FAIR - Contribuciones del usuario [es]

Pregunta: ¿Los "Discursos sobre la fe" no están disponibles a través de las fuentes de los Santos de los Últimos Días?

2017-06-06T20:47:55Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: o ''Palestras sobre Fé'' não disponibilizados des fontes Mórmons?

[[de:Frage: Vorlesung über Glauben nicht durch HLT-Quellen verfügbar?]]
[[en:Question: Are the ''Lectures on Faith'' not made available through Latter-day Saint sources?]]
[[pt:Pergunta: o ''Palestras sobre Fé'' não disponibilizados des fontes Mórmons?]]

Pregunta: ¿Las razones de disciplina jamás se ha hecho público?

2017-06-06T20:47:54Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: São as razões para a disciplina da Igreja já tornados públicos?

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Las razones de disciplina jamás se ha hecho público?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Las razones de disciplina jamás se ha hecho público?==
===Líderes de la Iglesia y los funcionarios hacen raramente las razones o evidencias presentadas en los consejos disciplinarios públicos===

Líderes de la Iglesia y los funcionarios hacen raramente las razones o evidencias presentadas en los consejos disciplinarios público. De este modo, los antiguos miembros son capaces de reclamar lo que les gusta de la excomunión sin contradicción de la Iglesia.

D. Michael Quinn afirma que su excomunión fue el resultado directo de su investigación histórica sobre los orígenes del mormonismo. Se negó a asistir a su propio consejo disciplinario, diciéndole a su presidente de estaca que era "un proceso que fue diseñado para castigarme por ser el mensajero de la evidencia histórica no deseado y me intimide de seguir trabajando en la historia mormona."<ref>D. Michael Quinn, Letter to Paul A. Hanks, 7 febrero 1993; citado en Lavina Fielding Anderson, "DNA Mormon: D. Michael Quinn," en ''Mormon Mavericks: Essays on Dissenters'', editado por John Sillito and Susan Staker (Salt Lake City, Signature Books, 2002), 329-364.</ref>

A pesar de la creencia de Quinn que su disciplina de la Iglesia era todo acerca de su historia, su presidente de estaca escribió de nuevo el 11 de mayo de 1993, diciendo "Hay otros asuntos que tengo que hablar con usted acerca de que están '''''no''''' relacionada con sus escritos históricos. Estos son muy sensibles y altamente confidencial y por eso no los he mencionado antes por escrito ". <ref>Paul A. Hanks to D. Michael Quinn, 11 mayo 1993; citado en Anderson, "DNA Mormon."</ref>
</onlyinclude>
{{notas finales}}

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Question: Are the reasons for discipline ever made public?]]
[[pt:Pergunta: São as razões para a disciplina da Igreja já tornados públicos?]]

Pregunta: ¿Dee F. Green dijo que no hay tal cosa como la arqueología del Libro de Mormón?

2017-06-06T20:47:48Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: Será que Dee F. Green dizer que não existe tal coisa como Livro de Mórmon arqueologia?

{{FME-Fuente}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Dee F. Green dijo que no hay tal cosa como la arqueología del Libro de Mormón?==
===Green argumenta que el concepto de "arqueología del Libro de Mormón" es inadecuado y que una perspectiva antropológica más amplia es necesaria===

Dee F. Green escribió lo siguiente en 1969:

<blockquote>
No estoy impresionado con las acusaciones de que la arqueología del Libro de Mormón convierte a la gente en la Iglesia. Mi preferencia personal en los miembros de la Iglesia sigue corriendo hacia aquellos que tienen un compromiso inspirado por la fe de Jesucristo, y si sus testimonios necesitan refuerzos por la "prueba científica" del Libro de Mormón (o cualquier otra cosa para esa materia), estoy propenso a Sugieren que la base del testimonio podría resistir algún examen. Habiendo pasado una parte considerable de los últimos diez años funcionando como un científico que se ocupa de la arqueología del Nuevo Mundo, encuentro que nada en la llamada arqueología del Libro de Mormón afecta materialmente mi compromiso religioso de una forma u otra y no veo que la Los mitos arqueológicos tan comunes en nuestro programa de proselitismo realzan el proceso de conversión verdadera ....

Entonces, ¿cuál debería ser nuestra aproximación al Libro de Mormón? En primer lugar, es un expediente sumamente complejo que exige el conocimiento de una amplia variedad de habilidades antropológicas, desde la arqueología hasta la etnología hasta la lingüística y el cambio cultural, con quizás un poco de antropología física lanzada en buena medida. Ningún hombre fuera de la Iglesia, y mucho menos dentro, tiene el control de la información necesaria. Además, no es sólo la acumulación de conocimientos y habilidades lo que es importante; El marco en el que se aplica debe ajustarse. Este marco se puede encontrar sólo viendo el Libro de Mormón contra una imagen de la historia de la cultura del Nuevo Mundo dibujada por toda la disciplina de la antropología. Singular la arqueología, una sub-disciplina de la antropología, para llevar la carga, sobre todo en la ingenua manera empleada por nuestro "Libro de los arqueólogos mormones", ha dado lugar a una promulgación desigual de los mitos arqueológicos.

Nunca hemos mirado el Libro de Mormón en un contexto cultural. Hemos extraído sus páginas de doctrina, consejo y eventos históricos, pero no lo tratamos como un documento cultural que puede enseñar algo sobre los patrones de vida inclusivos de un pueblo. Y si alguna vez vamos a mostrar una relación entre el Libro de Mormón y el Nuevo Mundo, este paso tendrá que ser tomado. Es la coincidencia de la historia "cultural" del Libro de Mormón con la historia cultural del Nuevo Mundo la que inclinarán las balanzas a nuestro favor ....

Hace varios años, John Sorenson dibujó una analogía con la Biblia que se repite:

<blockquote>
Jugar "los tiros largos", buscando inscripciones de una ciudad en particular, sería como colocar el bankroll de la familia en las mesas de juego en Las Vegas. Podríamos tener suerte, pero la experiencia nos dice que no planifiquemos en ella. Después de tantos años de costosas investigaciones en tierras bíblicas, todavía no hay pruebas definitivas e irrefutables de un solo acontecimiento bíblico de la arqueología. El gran valor de todo ese esfuerzo ha sido en la amplia demostración de que la cuenta bíblica se ajusta al contexto una y otra vez tan exactamente que ninguna persona razonable puede suponer que no sea genuinamente histórica ". Veinte años o menos de" pintura sistemática " El escenario "puede dar el mismo tipo de fondo convincente para el Libro de Mormón, creo. Durante demasiado tiempo los mormones han tratado de "probar" el Libro de Mormón de manera auténtica por lo que realmente es la - más difícil clase de evidencia - los detalles históricos. A la luz de la lógica y de la experiencia de la arqueología bíblica, parece mucho más seguro proceder en el medio de la búsqueda de la confirmación contextual general, aunque los resultados no sean tan espectaculares como muchos desean. En cualquier caso, tal procedimiento -la lenta construcción de un cuadro y un caso- nos dejará con un cuerpo de nuevos conocimientos y una mayor comprensión de los tiempos, la manera y las circunstancias cuando ocurrieron los acontecimientos del Libro de Mormón que parece Algunos de nosotros probablemente tengan un valor más duradero que la "prueba".{{io}} {{ea}}
</blockquote>
</blockquote>

===Una fuente fechada===

La referencia es de '' 1969 ''. Green era un arqueólogo creyente; Los arqueólogos creyentes ahora tienen más cosas positivas que decir sobre si la arqueología puede decirnos algo sobre el Libro de Mormón. Para una evaluación más actual, véase:
* {{JBMS-14-2-8}}
* [[Book of Mormon archeology|Book of Mormon archaeology]]

===La manera en que los críticos de la Iglesia usan esta cita distorsiona el mensaje y la intención de Green===

La manera en que los críticos de la Iglesia usan esta cita distorsiona el mensaje y la intención de Green. Algunas citas representativas demuestran que Green no está descartando la posibilidad de la arqueología del Libro de Mormón. En su lugar, Green insiste en que los enfoques adoptados hasta 1969 eran inadecuados y mal dirigidos:

* Entre el fango de las medias verdades arqueológicas y las falsedades que hemos perpetrado en nombre de la arqueología del Libro de Mormón, merece la pena considerar la sugerencia de Jakeman de una geografía limitada y la insistencia de Sorenson en un enfoque cauteloso y altamente controlado de rasgos y complejos. La tinta que hemos derramado sobre la arqueología del Libro de Mormón probablemente ha hecho más daño que bien.
* No estoy impresionado con las acusaciones de que la arqueología del Libro de Mormón convierte a la gente en la Iglesia. Mi preferencia personal en los miembros de la Iglesia sigue corriendo hacia aquellos que tienen un compromiso inspirado por la fe de Jesucristo, y si sus testimonios necesitan refuerzos por la "prueba científica" del Libro de Mormón (o cualquier otra cosa para esa materia), estoy propenso a Sugieren que la base del testimonio podría resistir algún examen. Habiendo pasado una parte considerable de los últimos diez años funcionando como un científico que se ocupa de la arqueología del Nuevo Mundo, encuentro que nada en la llamada arqueología del Libro de Mormón afecta materialmente mi compromiso religioso de una forma u otra y no veo que la Los mitos arqueológicos tan comunes en nuestro programa de proselitismo realzan el proceso de conversión verdadera.
* El primer mito que necesitamos eliminar es que existe la arqueología del Libro de Mormón. Los títulos en libros llenos de medio-verdades arqueológicas, dilettanti en las periferias de la arqueología americana que se llaman arqueólogos del Libro de Mormón sin importar su educación, y un Departamento de Arqueología en BYU [nota 16 lee: Afortunadamente ahora cambió al Departamento de Antropología y Arqueología , Con hombres tan calificados como Merlin Myers, Ray T. Matheny y Dale Berge dando a los estudiantes una educación realista y sólida en antropología.] Dedicados a la producción de los arqueólogos del Libro de Mormón no aseguran que la arqueología del Libro de Mormón realmente existe. Si uno debe estudiar la arqueología del Libro de Mormón, entonces uno debe tener un corpus de datos con el cual tratar. Nosotros no. El Libro de Mormón está realmente allí para que uno pueda tener estudios del Libro de Mormón, y la arqueología está realmente ahí para que uno pueda estudiar arqueología, pero los dos no están casados. '' 'Al menos no se casan en realidad ya que no se conoce ninguna localización del Libro de Mormón con referencia a la topografía moderna' ''. La arqueología bíblica se puede estudiar porque sabemos dónde estaban y están Jéricho y Jerusalén, pero no sabemos dónde estaban o están Zarahemla y Bountiful (ni ninguna otra ubicación para el caso). Parecería entonces que una concentración en la geografía debería ser el primer orden de los negocios, pero ya hemos visto que veinte años de semejante enfoque nos ha dejado con las manos vacías (cursivas en original).

* Otro mito que necesita ser disipado es nuestro síndrome lamanita. La mayoría de los indios americanos no son descendientes de Laman ni necesariamente de los pueblos del Libro de Mormón. El propio Libro no hace tal afirmación ...

* Por último, quisiera poner en reposo el mito de que, corriendo por América Latina buscando caballos y ruedas, podemos probar el Libro de Mormón.

===Green también elogia algunos aspectos del enfoque adoptado por la Iglesia y algunos estudiosos===

* ... sólo la sugerencia de Jakeman de una geografía limitada y la insistencia de Sorenson en un enfoque cauteloso y altamente controlado de rasgos y complejos merece la pena considerarlo.

* Una considerable desconcierto sobre las diversas posturas no escolares asumidas por la escuela geográfico-histórica dio lugar a la actitud del Comité Arqueológico de la Iglesia que la interpretación debe ser una cuestión individual, es decir, que cualquier arqueología oficialmente patrocinada por la Iglesia (es decir, el dinero para el que se proporcionan Por el diezmo) debe preocuparse solamente con las interpretaciones de la historia cultural normalmente dentro del alcance de la arqueología, y cualquier intento de correlación o interpretación que implica el Libro de Mormón debe ser evitado. Esta política ilustrada, para gran satisfacción del verdadero arqueólogo profesional dentro y fuera de la Iglesia, ha sido escrupulosamente seguida. En 1963, cuando fui empleado por primera vez por la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo (BYU-NWAF), se me hizo muy claro que mis opiniones con respecto a la arqueología del Libro de Mormón debían guardarse para mí, y mi informe de campo debía mantenerse De estas referencias.

<blockquote>
Algunos de mis colegas y estudiantes, tanto dentro como fuera de la Iglesia, se han preguntado si quizás la verdadera razón de la participación de la Iglesia en la arqueología (especialmente porque está centrada en Mesoamérica con énfasis en el período Preclásico) Mormón. Si bien esto puede representar el pensamiento individual de algunos miembros del Comité Arqueológico de la Iglesia, no se ha entrometido en el trabajo de la fundación excepto para limitar sus actividades a las culturas preclásicas de Mesoamérica. Independientemente de los motivos individuales o de grupo, sin embargo, el enfoque de la BYU-NWAF ha sido excepcionalmente exitoso. Mis numerosos compañeros que no pertenecen a la Iglesia en la arqueología mesoamericana tienen gran respeto por el trabajo de la fundación y por la mayoría de su personal. Gareth Lowe, director de la BYU-NWAF, es un arqueólogo mesoamericano tan bueno como lo es en el país, y la destacada serie de publicaciones de la fundación (que nunca menciona el Libro de Mormón) recibió consistentemente buenas críticas en la literatura profesional.
</blockquote>

===Green está pidiendo un enfoque diferente===

¿Cuál debe ser, entonces, nuestro acercamiento al Libro de Mormón? En primer lugar, es un expediente sumamente complejo que exige el conocimiento de una amplia variedad de habilidades antropológicas, desde la arqueología hasta la etnología hasta la lingüística y el cambio cultural, con quizás un poco de antropología física lanzada en buena medida. Ningún hombre fuera de la Iglesia, y mucho menos dentro, tiene el control de la información necesaria. Además, no es sólo la acumulación de conocimientos y habilidades lo que es importante; El marco en el que se aplica debe ajustarse. Este marco se puede encontrar sólo viendo el Libro de Mormón contra una imagen de la historia de la cultura del Nuevo Mundo dibujada por toda la disciplina de la antropología. Singular la arqueología, una sub-disciplina de la antropología, para llevar la carga, sobre todo en la ingenua manera empleada por nuestro "Libro de los arqueólogos mormones", ha dado lugar a una promulgación desigual de los mitos arqueológicos.

* Nunca hemos visto el Libro de Mormón en un contexto cultural. Hemos extraído sus páginas de doctrina, consejo y eventos históricos, pero no lo tratamos como un documento cultural que puede enseñar algo sobre los patrones de vida inclusivos de un pueblo. Y si alguna vez vamos a mostrar una relación entre el Libro de Mormón y el Nuevo Mundo, este paso tendrá que ser tomado. Es la coincidencia de la historia cultural del Libro de Mormón con la historia cultural del Nuevo Mundo la que inclinaría la balanza a nuestro favor.

No es sorprendente que este enfoque recomendado por Green haya dado sus frutos en los treinta y cinco años transcurridos desde su artículo.

Tampoco es de extrañar que este hecho esté cuidadosamente escondido de la audiencia del crítico.

* Para una evaluación actualizada del Libro de Mormón y la arqueología, vea:
**{{JBMS-14-2-8}}
</onlyinclude>
{{notas finales}}



[[en:Question: Did Dee F. Green say that there is no such thing as Book of Mormon archaeology?]]
[[pt:Pergunta: Será que Dee F. Green dizer que não existe tal coisa como Livro de Mórmon arqueologia?]]

Pregunta: ¿Era la teoría de que "Vista de los Hebreos" fue el origen del Libro de Mormón propuso durante la vida de José Smith?

2017-06-06T20:47:46Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: Se desenvolveu a teoria da origem do Livro de Mórmon proveniente do "View of the Hebrews" durante a vida de Joseph Smith?

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Era la teoría de que ''Vista de los Hebreos'' fue el origen del Libro de Mormón propuso durante la vida de José Smith?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Era la teoría de que ''Vista de los Hebreos'' fue el origen del Libro de Mormón propuso durante la vida de José Smith?==
===La teoría de la Joseph Smith plagió '' Vista de los hebreos '' nunca fue avanzado durante la vida de José Smith===

La teoría de la Joseph Smith plagió '' Vista de los hebreos '' nunca se avanzó durante su vida. La teoría predominante de la jornada fue la Spalding Teoría, que rápidamente perdió credibilidad en el descubrimiento de un manuscrito real de Spalding en 1884, que no se parecía al Libro de Mormón. No hay registros que indican que José Smith entró en contacto con el '' Vista de los hebreos '' durante el período de tiempo que estaba traduciendo el Libro de Mormón. El '' Vista de los hebreos "teoría" era de hecho primero propuesto por I. Woodbridge Riley en 1902, 58 años después de la muerte del profeta.<ref>{{CriticalWork:Riley:Founder_of_Mormonism|pages=124–126}}</ref>

===José Smith citó ''Vista de los Hebreos'' como ''apoyo'' el Libro de Mormón===

Hubo, sin embargo, una referencia a ''Vista de los Hebreos'' dentro de la vida de José Smith, pero se trataba del propio profeta. En un artículo publicado en el ''Times and Seasons'' el 1 de junio de 1842, José citó '' Vista de los hebreos 'en apoyo del Libro de Mormón:

<blockquote>
Si tal pudo haber sido el hecho de que una parte de las Diez Tribus se acercó a Estados Unidos, en la forma en que hemos supuesto, dejando a las regiones frías de Assareth detrás de ellos en busca de un clima más suave, sería natural buscar fichas de la presencia de Judios de algún tipo, a lo largo de los países adyacentes al Atlántico. Para esto, vamos a hacer aquí un extracto de una obra capaz de: escrita exclusivamente en el tema de las Diez Tribus habiendo llegado desde Asia por el camino del estrecho de Bherings, por el reverendo Ethan Smith, Pultney, Vt, que se relaciona. de la siguiente manera:. "Joseph Merrick, Esq, un personaje muy respetable en la iglesia de Pittsfield, dio la siguiente cuenta: que en 1815, fue nivelando algo de terreno bajo y cerca de un viejo cobertizo de madera, de pie en un lugar de la suya, situada en (Indian Hill) ... [José continuación se analizan los supuestos filacterias encontradas entre los amerindios, citando '' Vista de los hebreos 'p. 220, 223.]<ref>{{TSfairwiki| author=Joseph Smith, Jr.| vol=3|num=15|article=From Priest's American Antiquities|date=1 June 1842|start=813|end=815 }} </ref>
</blockquote>

Es difícil creer afirmar que José llamó la atención sobre el trabajo de la que deriva la mayor parte de sus ideas. Por qué iba a llamar la atención sobre la fuente de su falsificación?
</onlyinclude>
{{notas finales}}
[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Question: Was the ''View of the Hebrews'' theory of Book of Mormon origin advanced during the lifetime of Joseph Smith?]]
[[pt:Pergunta: Se desenvolveu a teoria da origem do Livro de Mórmon proveniente do "View of the Hebrews" durante a vida de Joseph Smith?]]

Pregunta: ¿Qué método de la traducción era más "creíble": piedra vidente o intérpretes nefitas?

2017-06-06T20:47:41Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: Qual o método de tradução era mais plausível: a Pedra Vidente ou os Intérpretes Nefitas?

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Qué método de la traducción era más "creíble": piedra vidente o intérpretes nefitas?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Qué método de la traducción era más "creíble": piedra vidente o intérpretes nefitas?==
===Uno debe elegir qué piedra vidente es más "creíble"===
José Smith siempre afirmó que la traducción fue realizada por el "don y el poder de Dios." Entonces, ¿qué método de conversión es más "creíble"?

#José utilizó los intérpretes nefitas, que consistía en dos piedras videntes montadas en un marco que se asemejaba a un conjunto de "espectáculos". Miró en las piedras y de alguna manera deduce del texto Inglés de los caracteres escritos en los platos. La suposición de que muchos hacen es que José estaba usando los "espectáculos" como un par de gafas que transformar a los personajes en Inglés, y por lo tanto requieren una visión directa de las placas. Hay, sin embargo, indicación de que Joseph puede haber colocado el intérprete Nephite en el sombrero. Esto es lo que la Iglesia dice al respecto: "Según estos relatos, José colocaba los intérpretes o la piedra vidente en un sombrero, apoyaba el rostro en el sombrero para bloquear la luz externa y leía en voz alta las palabras en inglés que aparecían en el instrumento." <ref>[http://www.lds.org/topics/book-of-mormon-translation?lang=spa "La traducción del Libro de Mormón,"] ''Temas del Evangelio'' en LDS.org</ref>
#Joseph colocó la piedra vidente en un sombrero para bloquear la luz, y de alguna manera deduce del texto Inglés de los caracteres escritos en los platos. Las placas se mantuvieron cubiertos por un paño sobre la mesa, según lo informado por muchos testigos.

Así que ambos métodos utilizan piedras videntes, y ambos métodos pueden haber utilizado el sombrero para bloquear la luz.

¿Qué método es más "creíble"? En última instancia, se debe aceptar o rechazar la idea de que el texto del Libro de Mormón fue revelado a José Smith por revelación, por el "don y el poder de Dios", independientemente de los detalles más increíbles de los instrumentos y métodos exactos utilizados para lograr esto.
</onlyinclude>
{{notas finales}}
[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Question: Which method of translation was more "believable": seer stone or Nephite interpreters?]]
[[pt:Pergunta: Qual o método de tradução era mais plausível: a Pedra Vidente ou os Intérpretes Nefitas?]]

Pregunta: ¿Puede una persona "sentir el espíritu" mientras ve las películas?

2017-06-06T20:47:37Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: Por que eu iria "sentir o espírito" ao assistir filmes de ficção?

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Puede una persona "sentir el espíritu" mientras ve las películas?
|categoría=
}}
{{traducido|traductor=Elena Blanch}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Puede una persona "sentir el espíritu" mientras ve las películas?==
===El Espíritu da testimonio de todos los principios verdaderos, independientemente de la fuente===
¿Por qué "sentiría el espíritu" al ver películas de ficción? Algunas de estas películas incluso son violentas y de clasificación R, tales como ''Salvar al soldado Ryan'' y ''La lista de Schindler''. <ref>Jeremy Runnells, ''Letter to a CES Director'' (2013)</ref>

El Espíritu da testimonio de toda la verdad. El Espíritu puede testificar de principios verdaderos que se enseñan o representan en la ficción así como en la vida real. Por ejemplo, ¿por qué uno se siente tan abrumado por la historia de ''Los Miserables''? Después de todo, la película retrata a prostitutas, ladrones y blasfemos. Sin embargo, el mensaje es la importancia de la misericordia sobre la justicia, de la abnegación y del perdón. ¿Por qué el Espíritu Santo no nos diría que estos principios son verdaderos? Lo mismo sucede con muchas películas, incluyendo películas de animación como ''El Rey León''.

Además, no se debe equiparar el testimonio del espíritu con la emoción. El hecho de que una experiencia genere una respuesta emocional agradable no significa que usted está "sintiendo el espíritu". El simple hecho de que uno pueda "sentir el espíritu" en materia religiosa no significa que uno no pueda sentirse bien o inspirado en otros aspectos.

Las películas ''Salvar al soldado Ryan'' y ''La lista de Schindler'' son dramas muy precisos y profundos que representan ciertos acontecimientos históricos importantes: en este caso, la invasión del Día D y el Holocausto. Sí, por necesidad son películas violentas y de clasificación R. Sin embargo, todavía son profundamente conmovedoras. Nos sentimos conmovidos por estas representaciones porque nos identificamos con el sacrificio y el sufrimiento de las personas representadas. El simple hecho de que busquemos la "confirmación del espíritu" en materia religiosa con el fin de recibir la confirmación de su veracidad no nos obliga a ser "impasibles" ante otros aspectos de la vida.
</onlyinclude>
{{notas finales}}

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Question: Can a person "feel the spirit" while watching movies?]]
[[pt:Pergunta: Por que eu iria "sentir o espírito" ao assistir filmes de ficção?]]

Pregunta: ¿Por qué los pobres e indigentes diezmo de pago?

2017-06-06T20:47:35Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: Por que a pobres e indigentes dízimo de pagamento?

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Por qué los pobres e indigentes diezmo de pago?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Por qué los pobres e indigentes diezmo de pago?==
===Precedente bíblico para la idea de que incluso aquellos que son indigentes serán bendecidos por el Señor si ellos pagan su diezmo===

Los críticos de la Iglesia a menudo retratan como un negocio o corporación, con el diezmo es el método por el cual se genera la renta. Si esto fuera cierto, sin embargo, ¿por qué la Iglesia se interesa en el "óbolo de la viuda?" Los críticos a menudo actúan como si la Iglesia simplemente toma el dinero de los pobres y los deja a su suerte. La realidad es que la Iglesia no sólo apoyará los indigentes, pero va a ayudarles a encontrar empleo o de medios para crear mejores condiciones en sus vidas. La Iglesia no obliga a nadie a optar por pagar el diezmo '' o '' para alimentar a sus hijos. La elección presentada por la crítica es una caricatura que ignora por completo la función del programa de Bienestar de la Iglesia.

Pagar el diezmo es una cuestión de fe. Desde la perspectiva de un creyente, una descripción más precisa que "pagar lo poco que tienen a una de miles de millones megamall poseer Iglesia" sería "donar '' una décima parte '' de lo poco que tienen al Señor."

Hay un precedente bíblico para la idea de que incluso aquellos que son indigentes serán bendecidos por el Señor, si pagan su diezmo. <ref>Elder Lynn G. Robbins, "Tithing—a Commandment Even for the Destitute," Conferencia General de abril 2005 {{link|url=http://www.lds.org/general-conference/2005/04/tithing-a-commandment-even-for-the-destitute?lang=eng}}</ref>:
<blockquote>
El Señor dice a Elías: "Levántate, vete a Sarepta ...: he aquí, yo he mandado allí a una mujer viuda que te sustente." Es interesante que Elías no se dijo que fuera a Sarepta hasta que la viuda y su hijo están en el punto de la muerte. Es en este momento de cara al hambre-que su fe será puesta a prueba extrema.
 
A medida que entra en la ciudad que ve recogiendo leña.
 
“y él la llamó y le dijo: Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso para que beba.
 
“Y yendo ella para traérsela, él la volvió a llamar y le dijo: Te ruego que me traigas también un bocado de pan en tu mano.
 
“Y ella respondió: Vive Jehová, Dios tuyo, que no tengo pan cocido; solamente un puñado de harina tengo en la tinaja y un poco de aceite en una vasija; y he aquí que ahora recogía dos leños para entrar y prepararlo para mí y para mi hijo, para que lo comamos y nos muramos.” (1 Reyes 17:10–12).
 
Un puñado de comida sería muy poco de hecho, tal vez lo suficiente para una porción, lo que hace que la respuesta de Elías intrigante. Escuche: “Y Elías le dijo: No tengas temor; ve, haz como has dicho; pero hazme a mí primero de ello una pequeña torta cocida” (1 Reyes 17:13; énfasis añadido).
 
Ahora no se que suena egoísta, no se pide al usuario una primera pieza, pero, posiblemente, la única pieza? No lo hicieron nuestros padres nos enseñan a dejar que otras personas van primero y sobre todo para un caballero a dejar que una dama ir primero, por no hablar de una viuda hambrienta? Su elección no se come, o ella sacrifica su última comida y acelerar la muerte? Tal vez ella va a sacrificar su propia comida, pero podía sacrificar la comida destinada a su hijo muerto de hambre?
 
Elías entendió la doctrina de que las bendiciones vendrán después de la prueba de nuestra fe (véase Éter 12:6; D. y C. 132:5). Él no estaba siendo egoísta. Como siervo del Señor, Elías estaba allí para dar, no tomar. Continuando con el relato:
 
“hazme a mí primero de ello una pequeña torta cocida [los primogénitos], y tráemela; y después harás para ti y para tu hijo.
 
“Porque así ha dicho Jehová, Dios de Israel: La harina de la tinaja no escaseará, ni el aceite de la vasija disminuirá, hasta el día en que Jehová mande lluvia sobre la faz de la tierra.
 
“Entonces ella fue e hizo como le dijo Elías; y comieron él, y ella y su casa durante muchos días.
 
“ Y la harina de la tinaja no escaseó, ni el aceite de la vasija menguó, conforme a la palabra que Jehová había dicho por medio de Elías.” (1 Reyes 17:13–16; énfasis añadido).
</blockquote>

Marcos 12:41-44 nos da la historia de la viuda y las blancas:
<blockquote>
41 Y estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho.
42 Y vino una viuda pobre y echó dos blancas, que son un cuadrante.
43 Entonces, llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado al arca,
44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento.
</blockquote>
</onlyinclude>
{{notas finales}}

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Question: Why should the poor and destitute pay tithing?]]
[[pt:Pergunta: Por que a pobres e indigentes dízimo de pagamento?]]

Pregunta: ¿Dónde se restauró el Sacerdocio de Melquisedec?

2017-06-06T20:47:33Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: Onde foi o sacerdócio de Melquisedeque restaurado?

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Cuando se restauró el Sacerdocio de Melquisedec?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Cuando se restauró el Sacerdocio de Melquisedec?==
===El otorgamiento del sacerdocio de Melquisedec se produjo en armonía, pero la ordenación de las oficinas se aplazó hasta más tarde===

El otorgamiento del sacerdocio de Melquisedec se produjo en Harmony, Pensilvania. <ref> {{s||D&C|128|20}}; {{Hoc|vol=1|start=40|acabar = 41}} </ref> El tiempo de viaje entre Harmony, Pensilvania y la granja Whitmer habrían sido tres días. La probabilidad de que los hombres que viajaban de regreso a la armonía, al mismo tiempo que lo hicieron los siguientes es casi imposible:
:* Terminó la traducción
:* Asegurado los derechos de autor el 11 de junio
:* La carta de Oliver a Hyrum el 14 de junio
:* Detalles de José de cómo ocupados estaban durante este período de tiempo en la granja <ref>{{HoC | vol=1|start=51|end=51 }}</ref>

Como puede observarse, después de recibir el sacerdocio estaban aún no les permite ordenar a la otra para las oficinas dentro de ese sacerdocio. Se les dijo que "aplazar esta nuestra ordenación, hasta esos momentos, ya que debe ser posible para que nuestros hermanos, el que había sido y que deben ser bautizados, ensamblados entre sí, en el que debemos tener su sanción en nuestro procedimiento para ordenar a la otra." <ref>{{HoC | vol=1|start=60|end=61 }}; emphasis added.</ref>

Hay muchas veces <ref> Reuben Miller Diario 21 de octubre de 1848, MS 1392, Archivos de la Iglesia SUD. </ref> cuando Oliver confirmó sin error que la secuencia de los hechos se produjo como se muestra arriba.<ref>Declaración de Oliver Cowdery a Samuel W. Richards 13 de enero de 1849, citado en Deseret Evening News, 22 marzo 1884, 2.</ref>
</onlyinclude>
{{notas finales}}

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Question: Where was the Melchizedek Priesthood restored?]]
[[pt:Pergunta: Onde foi o sacerdócio de Melquisedeque restaurado?]]

El Libro de Mormón/Ventanas

2017-06-06T20:47:30Z

RKMBot: Bot: adición de de:Das Buch Mormon/Anachronismen/Fenster, en:Question: Is the Book of Mormon reference to windows that can be "dashed in pieces" an anachronism?, [[pt:Pergunta: O Livro de Mórmon referência às janelas que podem ser "dahed em...

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Ventanas en El Libro de Mormón}}
== ==
{{designación pregunta}}

La mención de las ventanas que se podría "estrellados" en {{s||Ether|2|23}}
parece ser anacrónica, ya que las ventanas de cristal no se inventaron hasta finales de la Edad Media?

== ==
{{designación conclusión}}

La ventana término se refería originalmente a una abertura por la que el viento podía entrar. Se encuentra 42 veces en la Biblia, en los que no se refiere a las ventanas de vidrio como los conocemos. En un pasaje ({{b|2|Kings|13|17}}), leemos que se abrió una ventana en el palacio. Así que las ventanas a veces tenían puertas o persianas. Lo mismo puede decirse de la ventana que Noé construyó en el arca({{b||Genesis|6|16}}; {{b||Genesis|8|6}}).

== ==
{{designación respuesta}}

Parece probable que {{s||Ether|2|23}} significa que las mismas barcazas se romperían si tenían ventanas o aberturas integradas en ellos. En el siguiente versículo, el Señor explica que esto se debe a que pasarían por condiciones extremadamente turbulentos en el mar, a veces de ser enterrado bajo las olas. De Windows significaría el debilitamiento de la estructura de madera, mediante la creación de aberturas, por lo que es más frágil y por lo tanto susceptible de ser "de trazos en pedazos." Si leemos solamente la oración que contiene la palabra "windows" y leer fuera de contexto, a continuación, el antecedente de "ellos" sería, en efecto, "ventanas". Pero es probable que el antecedente es "vasos", la última palabra en la frase anterior. <ref>FARMS "Question of the Week," ''farms.byu.edu''{{link|url=http://farms.byu.edu/questionday.php?id=16}}</ref>

<videoflash>uq3mRE5IIc8</videoflash>

== ==
{{designación notas}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}

[[de:Das Buch Mormon/Anachronismen/Fenster]]
[[en:Question: Is the Book of Mormon reference to windows that can be "dashed in pieces" an anachronism?]]
[[pt:Pergunta: O Livro de Mórmon referência às janelas que podem ser "dahed em pedaços" um anacronismo?]]

Pregunta: ¿Podría José Smith han utilizado Ethan Smith ''Vista de los Hebreos'' como una guía para la creación del Libro de Mormón?

2017-06-06T20:47:24Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: Joseph Smith poderia ter usado a obra View of the Hebrews de Ethan Smith como fonte para a criação do Livro de Mórmon?

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Por qué los caballos se consideran un anacronismo en el Libro de Mormón?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Podría José Smith han utilizado Ethan Smith ''Vista de los Hebreos'' como una guía para la creación del Libro de Mormón?==
===Las críticas relacionadas con ''Vista de los Hebreos'' y el Libro de Mormón===

* Se afirma que una obra del siglo 19 por Ethan Smith, ''Vista de los Hebreos'', siempre fuente de material para la construcción de José Smith del Libro de Mormón.
* Algunos también postulan un vínculo entre Ethan Smith y Oliver Cowdery, ya que tanto los hombres vivían en Poultney, Vermont, mientras que Smith se desempeñó como pastor de la iglesia que la familia de Oliver Cowdery asistió en el momento que '' Vista de los hebreos 'estaba siendo escrito .

===Muchas de las críticas propuestas se basan en la lista de paralelos, que sólo tenían validez BH Roberts 'si se aplica un modelo de la geografía hemisférica para el Libro de Mormón===

El ''Vista de los Hebreos'' teoría es otro intento para adaptarse a un origen secular para el Libro de Mormón. Muchas de las críticas propuestas se basan en la lista de BH Roberts de paralelos, que sólo tenía validez si se aplica un modelo de la geografía hemisférica para el Libro de Mormón. Hay un número importante de diferencias entre los dos libros, que son fácilmente descubiertos tras la lectura de la obra de Ethan Smith. Muchos puntos que Ethan Smith creía que eran importantes no se mencionan en absoluto en el Libro de Mormón, y muchos de los "paralelos" ya no son válidos en base a la beca actual.<ref>{{Reexploring |author=John W. Welch|article=[http://maxwellinstitute.byu.edu/publications/books/?bookid=71&chapid=788 View of the Hebrews: 'An Unparallel']
|start=83 | end=87}}</ref>

Los defensores de la teoría de Ethan Smith también deben explicar por qué José, el falsificador ostensible, tuvo el descaro de señalar la fuente de su falsificación. También deben explicar por qué, si José encontraron esta evidencia tan convincente, que no explotarlo para su uso en el Libro de Mormón texto en sí, ya que el Libro de Mormón contiene ninguna referencia a los muchos "unparallels" que Ethan aseguró a sus lectores prácticamente garantizado una conexión hebreo a los amerindios.
</onlyinclude>
{{notas finales}}
[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Question: Could Joseph Smith have used Ethan Smith's ''View of the Hebrews'' as a guideline for creating the Book of Mormon?]]
[[pt:Pergunta: Joseph Smith poderia ter usado a obra View of the Hebrews de Ethan Smith como fonte para a criação do Livro de Mórmon?]]

Pregunta: ¿Cómo podría el Jardín del Edén haber estado en Missouri si el diluvio fue local?

2017-06-06T20:47:16Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: Como o Jardim do Éden pode ser localizado no Missouri se o dilúvio foi um evento local?

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Cómo podría el Jardín del Edén haber estado en Missouri si el diluvio fue local?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Cómo podría el Jardín del Edén haber estado en Missouri si el diluvio fue local?==
===Esta pregunta requiere una gran cantidad de suposiciones, y no puede ser respondida===

Una cuestión relacionada con el alcance de la inundación que se plantea es cómo el Jardín del Edén pudo haber sido localizado en Missouri si el diluvio de Noé no era global, ya su posteridad apareció en el Viejo Mundo. Si uno estaban haciendo suposiciones acerca de una inundación localizada en los días de Noé, habría que suponer que la inundación se originó allí donde Noé era, y que durante el tiempo que el arca flotaba, extendida al menos en lo que Noah podía ver. Sería difícil saber dónde Noé antes del diluvio, pero la duración de la jornada de Noah podía bastante lejos basa en las condiciones de tormenta y el tiempo a flote.

Una explicación "inundación limitada" que se ha propuesto para esto es que Noé construyó su arca y, o bien se redujo el valle del río Mississippi, o que él construyó el arca en la costa este del continente norteamericano. Otra línea de pensamiento es que la colocación del Jardín en el continente de América del Norte fue más un acto simbólico destinado a "sacralizar" la tierra y el mdash; proporcionando así con su propia "historia sagrada", similar a la del Viejo Mundo. La verdad es, sin embargo, que la descripción bíblica de la ubicación del Jardín del Edén hace '' no '' coincide con la geografía del Viejo Mundo ya existente, como tampoco lo hace con la geografía del Nuevo Mundo. <ref>Kevin Barney, [http://www.bycommonconsent.com/2007/07/was-the-garden-of-eden-really-in-missouri Was the Garden of Eden Really in Missouri?], ''By Common Consent'', July 4, 2007.</ref> (Para un tratamiento más detallado de este tema, véase Kevin Barney, [http://www.bycommonconsent.com/2007/07/was-the-garden-of-eden-really-in-missouri Was the Garden of Eden Really in Missouri?].
</onlyinclude>
{{notas finales}}

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Question: How could the Garden of Eden have been in Missouri if the Flood was local?]]
[[pt:Pergunta: Como o Jardim do Éden pode ser localizado no Missouri se o dilúvio foi um evento local?]]

El Libro de Mormón/La veracidad del libro

2017-06-06T20:47:14Z

RKMBot: Bot: adición de pt:O Livro de Mórmon/Veracidade

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|La veracidad del Libro de Mormón}}
{{sumario de temas}}
== ==
{{designación temas}}
<onlyinclude>
{{encabezamiento
|enlace=El Libro de Mormón/La veracidad del libro
|sujeto=La veracidad del Libro de Mormón
|sumario=
}}
{{Sumario
|enlace=El Libro de Mormón/La promesa de Moroni
|sujeto=La promesa de Moroni
|sumario=Se afirma que el orar acerca del Libro de Mormón no es un criterio objetivo para determinar si el libro es verdadero o no, y por lo tanto no es de fiar. Afirman que muchas personas han leído y orado acerca del Libro de Mormón y lo hayan recibido respuesta, o que han recibido una respuesta de Dios que es falso.
}}
{{Sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Palo de Efraín/Declaración Erastus Snow
|sujeto=Palo de Efraín—Declaración Erastus Snow
|sumario=¿Cómo es que la profecía de los palos que se encuentran en Ezequiel 37 se cumple en el Libro de Mormón si Lehi y Nefi son descendientes de Manasés y de Efraín no?
}}
</onlyinclude>

{{Articles Footer 1}}

[[en:Book of Mormon/Truthfulness]]
[[pt:O Livro de Mórmon/Veracidade]]

Pregunta: ¿Dice la Biblia que los continentes se dividieron inmediatamente después del Diluvio?

2017-06-06T20:47:13Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: A Bíblia não diz que os continentes foram divididos imediatamente após o Dilúvio?

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Dice la Biblia que los continentes se dividieron inmediatamente después del Diluvio?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Dice la Biblia que los continentes se dividieron inmediatamente después del Diluvio?==
===Por lo menos un par de líderes de la Iglesia han sido de este punto de vista que los continentes se dividieron durante o después del Diluvio===

Prominente, antes de convertirse en presidente de la Iglesia, Joseph Fielding Smith escribió que

<blockquote>
en un principio toda la superficie de la tierra estaba en un lugar como lo fue en los días de Peleg, ({{b || Génesis | 10 | 25}}.) que la tierra fue dividida. Algunos comentaristas bíblicos han concluido que esta división era una relativa a las migraciones de los habitantes de la tierra entre ellos, pero esto no es el caso. Si bien esto no es más que una breve declaración, sin embargo, habla de un evento más importante. La división de la tierra no fue un acto de división por los habitantes de la tierra por las tribus y pueblos, pero una ruptura en pedazos de los continentes, dividiendo así la superficie de la tierra y la creación del hemisferio oriental y el Hemisferio Occidental. <ref>{{AnswersGospelQuestions1|vol=5|start=73}}</ref>
</blockquote>

John Taylor también expresó puntos de vista similares, aunque más brevemente.<ref>John Taylor, ''Government of God'' (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1852), 110.{{link|url=http://books.google.com/books?id=VCdOAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=government+of+god&hl=en&ei=aoMkToDEDML-sQL2oOXgAw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCkQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false}}</ref> Es quizás importante tener en cuenta que el entonces pastor Smith escribió que "Al observar un mapa mural del mundo, usted descubrirá cómo la superficie de la tierra a lo largo de la costa norte y sur del continente americano y de Europa y África tiene la apariencia de tener estado juntos en un momento ". <ref>{{AnswersGospelQuestions1|vol=5|start=73}} Por esencialmente el mismo argumento, consulta 4:22; ''Church History and Modern Revelation'' (1947), 2:35; y ''Man: His Origin and Destiny'' (1954), 385, 421–422. Tenga en cuenta que estas fuentes son todos incluso antes, y así mismo son anteriores a la moderna teoría de la deriva continental. El presidente David O. McKay fue claro en varias ocasiones que este último volumen representa las opiniones personales del único presidente Smith, y no eran doctrina de la Iglesia (see [[Primary_sources/Evolution/David_O_McKay_1957|here]] and [[Primary_sources/Evolution/McKay_Letter_1959|here]]).</ref> Elder Smith estaba escribiendo entre 1953 y 1966; moderna teoría de la deriva continental sólo estaba empezando a ganar la aceptación en este período (aunque en 1977, un libro de texto de geología desea señalar que "una encuesta de geólogos ahora probablemente mostrará una mayoría sustancial que están a favor de la idea de la deriva", mientras que también proporciona una crítica sustancial de la teoría. <ref>Richard A. Davis, ''Principles of Oceanography'', 2nd edition, (Addison-Wesley, 1977), ISBN 0201014645. Para más información sobre la historia y el desarrollo de la teoría de la deriva continental, consulte ''wikipedia.org'' {{link|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Continental_drift}}.</ref>

Es difícil saber, entonces, si el pastor Smith hubiera revisado su visión de la implicación de que los continentes "en forma" puzzle-rompecabezas-como, en la otra había sido consciente de que algunas de las pruebas más tarde. Fue sin duda lo suficientemente humilde como para renunciar a otros puntos de vista que había expresado que contradecían los avances científicos más tarde.

===Escrituras que se refieren a la tierra se "dividen" se refieren a grupos de '' separados 'gente'===

Unos Escrituras, entonces, se refieren a la tierra siendo '' dividido '':

:{{s||Génesis|10|25}} y {{s|1|Crónicas|1|19}}: Y a Heber le nacieron dos hijos: el nombre de uno fue Peleg, porque en sus días se dividió la tierra; y el nombre de su hermano, Joctán.

:{{s||D&C|133|24}}: Y la tierra de Jerusalén y la de Sión volverán a su propio lugar, y la tierra será como en los días antes de ser dividida.

===No hay erudición bíblica seria que lee estos versos en el sentido de una rápida deriva de los continentes===

Los versículos en Génesis y 1 Crónicas están describiendo los descendientes de Sem. SUD estudioso Hugh Nibley visto Génesis 10:25 (que dice que en los días de Peleg "la tierra fue dividida") en el sentido de "la tierra fue dividida entre los hijos de Noé." No hay erudición bíblica seria que lee estos versos como lo que implica una rápida deriva de los continentes y mdash; en parte porque esa idea habría sido totalmente ajeno a los escritores en ese período de tiempo. Algunos miembros han preferido tomar la lectura del pastor Smith como se describe anteriormente.

Tenga en cuenta que la creencia de que los continentes estaban '' físicamente '' dividido durante la inundación contradice la creencia de que el Jardín del Edén estaba en el continente occidental, ya que no habría habido "hemisferio occidental" antes de la inundación. En el mejor habría que decir que el Jardín del Edén estaba en el mismo continente que el moderno Medio Oriente es, pero que era un poco más al oeste de lo creído por los cristianos fundamentalistas tradicionales.

</onlyinclude>
{{notas finales}}

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Question: Doesn't the Bible say that the continents were divided immediately after the Flood?]]
[[pt:Pergunta: A Bíblia não diz que os continentes foram divididos imediatamente após o Dilúvio?]]

El Libro de Mormón/Testigos/David Whitmer dijo que se fuera

2017-06-06T20:47:06Z

RKMBot: Bot: adición de pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer disse para deixar

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|David Whitmer dijo que Dios le dijo que "salir de los Santos de los Últimos Días"}}
{{grammar}}
== ==
{{designación pregunta}}

David Whitmer, uno del Libro de Mormón de tres testigos, dijo:

: Si usted cree que mi testimonio del Libro de Mormón; si usted cree que Dios ha hablado a nosotros tres testigos por su propia voz, entonces me dirá que en junio de 1838, Dios me habló una vez más por su propia voz desde los cielos, y me dijo que "separarme de entre el Último Día Santos, por lo que trató de hacer a mí, se ha de hacer para ellos ".{{ref|whitmer1}}

y

: En junio de 1838, en Far West, Misuri, se formó una organización secreta, doctor Avard está poniendo en como el líder de la banda; un cierto juramento debía ser administrado a todos los hermanos de obligar a que apoyen a los jefes de la iglesia en'' todo lo que deben enseñar''. Todos los que se negó a tomar este juramento fueron considerados disidentes de la iglesia, y ciertas cosas estaban por hacer con respecto a estos disidentes, por banda secreta del Dr. Avard. No hago declaraciones más lejos ahora; pero basta con decir que mis persecuciones, por tratar de mostrarles sus errores, se hicieron de una naturaleza tal que tuve que salir de los Santos de los Últimos Días; y, mientras cabalgaba a caballo de Far West, en junio de 1838, la voz de Dios desde el cielo me habló como lo he dicho anteriormente.{{ref|whitmer2}}

Se afirma que si los miembros acepten el testimonio de Whitmer del Libro de Mormón, {{ref|witnessstatement1}}entonces también deben aceptar que Dios quería que David repudiar a la Iglesia como falsa. Brent Metcalfe afirma lo siguiente:

: Mormones contemporáneas quedan para enfrentar el desafío de Whitmer: creen que Dios confirmó el Libro de Mormón traducción y más tarde le dio instrucciones para repudiar el mormonismo o rechazar su testimonio'' en su totalidad''. Para Whitmer no había distinción entre las dos experiencias.{{ref|metcalfe1}}

== ==
{{designación conclusión}}

Whitmer no recibió instrucciones de dejar la Iglesia'''' o "repudiar mormonismo", se le indicará que abandone Far West'' después de que ya fue excomulgado''. Este fue sin duda un curso muy prudente, tanto por la seguridad de Whitmer'' y'' la integridad de los testigos de restauración.

Creyendo los Santos de los Últimos Días no tienen problemas para ver'''' tanto de experiencias reveladoras de Whitmer como inspirados por Dios. Aunque Dios no obligaría Whitmer a permanecer en la Iglesia, Él bien podría tomar medidas para asegurar que los tres testigos se mantuvieron con vida. De hecho, la fidelidad de Whitmer su testimonio a pesar de grandes desacuerdos con José y la Iglesia a fortalecer su fuerza.

Los críticos son deshonestos si implican Whitmer no salió de la Iglesia hasta que Dios "le dijo que."

== ==
{{designación respuesta}}

Las citas mencionadas por los críticos se han tomado de un folleto escrito por David Whitmer cerca del final de su vida. En este folleto , llamado '' la dirección a todos los creyentes en Cristo '' , Whitmer reitera firmemente su testimonio del Libro de Mormón y su experiencia al ver al ángel como uno de los tres testigos. A continuación pasa a describir en detalle sus desacuerdos con la Iglesia y con Joseph Smith, Jr. Los críticos tienen cuidado de evitar cualquier mención de las declaraciones fuertes de Whitmer con respecto a su experiencia como un Libro de Mormón testigo , haciendo hincapié en las diferencias que tuvo con José Smith y la Iglesia. Por lo tanto , los críticos tienen sus citas correcto, pero no cuentan toda la historia. Ellos engañan al omitir información crucial , y su conclusión es falsa.

Whitmer anunció que " la voz de Dios " le dijo que " yo separado [ él] de entre los Santos de los Últimos Días " , en junio de 1838, después de la formación de secretos de Sampson Avard [[Danites|grupo de vigilantes.]] Lo que los críticos no les dicen a sus lectores es que David Whitmer había sido excomulgado '' más de un mes antes '' .
La excomunión de Whitmer se produjo el 13 de abril de 1838.{{ref|exdate1}} Whitmer se negó a comparecer en la reunión del consejo que lo separado de la Iglesia; escribió:

: para evitarle más problemas Por la presente retiro de su compañerismo y comunión-elección que buscar un lugar entre los mansos y humildes, donde se observarán las revelaciones del cielo y de los derechos de los hombres considerados.{{ref|whitmer3}}

Whitmer aquí dice que va a retirarse de la Iglesia-esto habría sido una excelente oportunidad para él para invocar una "revelación" que le decía que dejar la Iglesia, pero no lo hizo. Esto no es sorprendente, ya que no informa de escuchar la voz hasta junio, al menos seis semanas después.

Por lo tanto, cuando se informa de ser dicho por Dios para "separarse de entre" los miembros de la Iglesia, Whitmer ya estaba'' fuera'' de la Iglesia, pero que siguen viviendo en Far West'''' entre los miembros de la Iglesia.

La decisión de Whitmer dejar Far West fue sin duda un sabio. Las tensiones fueron altas, y hubo amenazas de violencia contra los apóstatas (incluyendo Whitmer, que había sido muy destacado) de gente como [[Danites|Sampson Avard]].{{ref|threats1}}

Era vital para la restauración de que los tres testigos se mantienen fieles a su testimonio del Libro de Mormón (que Whitmer hizo). Había Whitmer muerto en Far West, en 1838, los críticos podrían siempre según afirmación de que él era un testigo que habría retractado, pero que él fue asesinado por "los mormones" para impedirle decir lo que pensaba.

La decisión de dejar el Lejano Oeste y que Whitmer atribuye a una voz significaba que Whitmer se mantuvo a salvo divina. Él vivió más tiempo que cualquier testigo, y nunca volvió a la Iglesia. Sin embargo, insistió en que su muerte en la realidad y la verdad de su declaración como uno de los testigos, y en el libro de origen divino de Mormón. Y, los Saints (tanto los culpables de la violencia ilegítima, y el inocente que sufrió a causa de sus actos)'' hizo'' lo han "hecho para ellos" ya que habían conspirado para hacer frente a Whitmer y otros apóstatas: los santos fueron finalmente asesinados o expulsados de Missouri por la violencia.{{ref|bushman1}}


== ==
{{designación notas}}

# {{note|whitmer1}}{{AddressBelievers|start=27|end=28}}
# {{note|whitmer2}}{{AddressBelievers|start=|start=27|end=28, emphasis in original}}
#{{note|witnessstatement1}} See "The Testimony of Three Witnesses," in the Book of Mormon {{link|url=http://scriptures.lds.org/en/bm/thrwtnss}}; reprinted by Whitmer in {{AddressBelievers|start=12|end=13}}
#{{note|metcalfe1}}{{Dialogue|author=Brent Lee Metcalfe|article=Apologetic and Critical Assumptions About Book of Mormon Historicity|vol=26|num=3|date=Fall 1993|start=176|end=177}}
# {{note|exdate1}}{{HoC|vol=3|start=18|end=19}}
#{{note|whitmer3}} {{HoC|vol=3|start=18|end=19, cited in footnote 3}}
#{{note|threats1}} Bushman discusses the threats against the apostates, and their decision to flee, in {{RSR|start=350|end=351}}
# {{note|bushman1}} {{RSR|start=342|end=372}}

{{Articles Footer 1}}

[[de:BMZeugen/David Whitmer]]
[[en:Book of Mormon/Witnesses/David Whitmer told to leave]]
[[pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas/David Whitmer disse para deixar]]

El Libro de Mormón/Lamanitas/Relación con los Polinesios

2017-06-06T20:47:04Z

RKMBot: Bot: adición de pt:O Livro de Mórmon/Lamanitas/Relação com os polinésios

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Son los polinesios descendientes de los lamanitas?}}
{{DNAPortal}}
== ==
{{designación pregunta}}

* Se afirma que la Iglesia se ha ampliado la definición de "lamanita" para los polinesios.
* Profetas de hoy en día se han declarado en repetidas ocasiones que los polinesios son lamanitas.
* Las bendiciones patriarcales de los polinesios a menudo declaran que son de la tribu de Manasés (a través de Lehi).

== ==
{{designación conclusión}}

La presencia de una planta de Nuevo Mundo en precolombino Polinesia no'' prueba'' nada con respecto al Libro de Mormón. El Libro de Mormón es que se cree sobre la base de la fe y no en pruebas circunstanciales. Los datos que'' se'' saliendo a la luz, sin embargo, sigue apoyando la posibilidad de múltiples conexiones precolombinas entre Polinesia y el Nuevo Mundo. Más importante aún, estos datos es la eliminación de "falta de pruebas" como argumento fundamental en contra de una conexión de la Polinesia con el Nuevo Mundo.

== ==
{{designación temas}}
<onlyinclude>
{{encabezamiento
|enlace=El Libro de Mormón/Lamanitas/Relación con los Polinesios
|sujeto=Relación con los Polinesios
}}
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Lamanitas/Relación con los Polinesios/Declaraciones
|sujeto=Declaraciones
|sumario=Una colección de diversas declaraciones de los líderes de la Iglesia acerca de los orígenes polinesios/identidad {{uncheck}}
}}
</onlyinclude>

== ==
{{designación respuesta}}

===Fondo===

Muchos profetas de los últimos días y apóstoles han declarado que los habitantes de las islas del Pacífico son considerados como lamanitas. Esta creencia, al menos en parte, se debe a la historia de Hagot en el Libro de Mormón, que construyó los buques que finalmente llevaron a un número indeterminado de personas a regiones geográficas fuera del alcance del Libro de Mormón narrativa. Los críticos insisten, sin embargo, que la evidencia moderna, incluyendo los datos de ADN, se opone a los isleños de ser descendientes de gente del Libro de Mormón.

===La historia de Hagot===

El Libro de Mormón habla de grupos de personas que zarparon en barcos y nunca fueron vistos de nuevo.

<blockquote>
5 Y acaeció que Hagot, siendo un hombre de extraordinaria curiosidad, fue, por tanto, y construyó un barco sumamente grande en los confines de la tierra de Abundancia, cerca de la tierra de Desolación, y lo echó a la mar del oeste, cerca de la estrecha lengua de tierra que conducía a la tierra del norte. 
6 Y he aquí, entraron en él muchos de los nefitas y se hicieron a la mar con muchas provisiones, y también muchas mujeres y niños; y se dirigieron hacia el norte. Y así concluyó el año treinta y siete. 
7 Y en el año treinta y ocho, este hombre construyó otros barcos. Y el primer barco también volvió, y muchos otros entraron en él; y también llevaron consigo gran cantidad de provisiones, y partieron otra vez hacia la tierra del norte. 
8 Y acaeció que nunca más se volvió a saber de ellos; y suponemos que se ahogaron en las profundidades del mar. Y sucedió que otro barco también se hizo a la vela; y adónde fue no lo sabemos. {{s||Alma|63|5-8}}
</blockquote>

Esta historia se ha utilizado tradicionalmente para explicar por qué los isleños del Pacífico son considerados como lamanitas.

===Declaraciones de los líderes de la Iglesia===

El presidente Spencer W. Kimball , mientras que él era el presidente interino del Consejo de los Doce, dijo en 1971 ,

: Con orgullo les digo a los que vienen a mi oficina que un lamanita es descendiente de uno Lehi salió de Jerusalén que unos 600 años antes de Cristo y con su familia cruzó el poderoso profundo y llegó a América . Y Lehi y su familia se convirtieron en los ancestros de todas las tribus de indios y mestizos en el Norte y América del Sur y Central y en las islas del mar , en el centro de su historia hubo quienes dejó América en buques de su toma y fue a las islas del mar ... se encuentran en casi todas las islas del mar de Hawai hacia el sur hasta el sur de Nueva Zelanda ... Hoy tenemos muchos líderes lamanitas en la Iglesia. Por ejemplo, en Tonga, donde el 20 por ciento de todas las personas en las islas pertenecen a la Iglesia , tenemos tres grandes participaciones . Dos de ellos están presididos en su totalidad por lamanitas y el otro casi en su totalidad por ellos. Hay tres participaciones en Samoa y otra es que se organizará en las pequeñas islas de Samoa . Cuatro estacas más con líderes lamanitas !{{ref|Kimball.Ensign.1971}}

El enfoque de la crítica, por lo tanto, es muy simple: si los isleños se puede probar que no tienen conexión con el Nuevo Mundo, a continuación, los polinesios no puede considerarse como lamanitas. Las declaraciones hechas por el presidente Kimball y otros líderes de la Iglesia por lo tanto serían correctos, demostrando así que estos líderes no son inspiradas. Demostrando una negativa, sin embargo, es muy difícil de hacer. Muchos argumentos críticos contra el Libro de Mormón se basan en la prueba de que algo'' no'' existir. En el caso de la Polinesia, hay por lo menos un conocido anomalía atar la Polinesia al nuevo mundo que es reconocido por los científicos no mormones.

===La batata===

Una anomalía largo desconcertados por los botánicos es la presencia del camote en la Polinesia. La batata es originaria del Nuevo Mundo, y se cree que se originó, ya sea en la Central o de las tierras bajas de América del Sur {{ref | Obrien1}}. El tema de cómo y cuándo el camote viajado desde el Nuevo Mundo a la Polinesia desde hace mucho tiempo sido objeto de debate entre los científicos. Dr. Roland B. Dixon, un antropólogo cultural que organizó una de las bibliotecas antropológicas más completas y funcionales del mundo, señaló tres teorías que se han propuesto para explicar la presencia de esta planta del Nuevo Mundo en las islas:{{ref|Dixon1}}
# La planta fue introducida por los conquistadores españoles de América del Sur durante los siglos XVI y XVII.
# Se introdujo en la época precolombina por los polinesios que visitaron América del Sur y lo trajo de vuelta con ellos.
# Fue introducido por los viajeros del Nuevo Mundo durante los viajes exploratorios al oeste.

Una forma aún más intrigante es el nombre de esta planta: ". Kumar" ". Kumara" En Perú, el nombre quechua para un tipo particular de batata es En la Polinesia, algunos de los nombres que se utilizan son "kumala" y el Dr. Dixon llegó a la conclusión en 1932 que,

: Un análisis exhaustivo, imparcial y capaz de la evidencia demuestra que el Kumara fue ampliamente difundido en los siglos Polinesia antes que los españoles, primero de los exploradores europeos, vio el Pacífico.{{ref|Dixon2}}

El biólogo molecular Dr. Simon Southerton, en su libro crítico [[La pérdida de una tribu perdida: los nativos americanos, el ADN y la Iglesia Mormona |'' La pérdida de una tribu perdida: los nativos americanos, el ADN y la Iglesia Mormona'']], toma la posición de que la similitud en los nombres debe haber sido el resultado de la colonización europea.{{ref|Southerton.177}} La teoría de que la llegada del dulce de la patata se debió a los españoles fue demostrado ser correctos, sin embargo, con el descubrimiento del carbonizado camote permanece en excavaciones en Mangaia, en las Islas Cook. Los restos fueron fechados de 1000, un total de 500 años antes de la llegada de los españoles.{{ref|Hammond1}}{{ref|Kirch.2000}}{{ref|Green.2005}}Camote adicional sigue siendo el que pre-date contacto con los europeos también se han descubierto en Hawai, Isla de Pascua y Nueva Zelanda, lo que indica que la planta sea ampliamente dispersa antes de que llegaran los europeos.{{ref|Montenegro1}}

Dr. Dixon rechazó la idea de que los sudamericanos podría haber viajado a la Polinesia, porque no tienen la habilidad para construir naves capaces de realizar el viaje. Más recientemente, sin embargo, los científicos han observado que la posibilidad de que la planta podría haber llegado a las islas por accidente, ya sea en una embarcación con discapacidad o por medio de cápsulas de las semillas que flotaban a las islas del Nuevo Mundo. Es aún más interesante observar que durante las pruebas de deriva realizadas para investigar esta posibilidad, que la ruta de la deriva más probable resultó ser entre Centroamérica y las Islas Marshall {{ref | Hammond2}}.

La posibilidad de que las plantas (y personas), a la deriva a las islas desde el Nuevo Mundo, sin duda encaja muy bien con la historia de Hagot.

===Otras conexiones posibles entre las islas del Pacífico y el Nuevo Mundo===

La isla de Rapa Nui (también conocida como la Isla de Pascua), hay muros de piedra que fueron construidos y sin ayuda de mortero. Las piedras encajan de manera tan precisa juntos que no hay huecos visibles. La mano de obra de estas paredes de piedra se parece mucho a la de los muros similares que se encuentran en el Perú {{ref|Nova1}}. Ahora hay pruebas de ADN que al menos algunos de los antepasados de los isleños de Pascua sin duda procedían de América del Sur. {{ref | NewScientist}}. Tal vez nos trajeron un poco de su conocimiento tecnológico con ellos, lo que puede explicar la similitud en las paredes. Otra conexión entre la Polinesia y América del Sur salió a la luz en 2007, cuando se encontraron los huesos de un nativo de pollo a la Polinesia en una excavación arqueológica en El Arenal. Los huesos son anteriores a la llegada de los españoles por aproximadamente 100 años {{ref|livesci}}. {{ref|LA Times}} Una variedad de algodón en Hawai ha sido genéticamente vinculado a la variedad más común de algodón cultivado en México.{{ref|sorenson1}}

== ==
{{designación notas}}

#{{note|Kimball.Ensign.1971}}{{Ensign1 | author=Spencer W. Kimball | article=Of Royal Blood|date=July 1971|start=7|}}
#{{note|Obrien1}}Patricia J. O’Brien, “The Sweet Potato: Its Origin and Dispersal,” ''American Anthropologist'', Vol. 74, No. 3 (Jun. 1972), pp. 342-365.
#{{note|Dixon1}}Roland B. Dixon, “The Problem of the Sweet Potato in Polynesia,” ''American Anthropologist'', Vol. 34, No. 1 (Jan. – Mar. 1932) pp. 40-66.
#{{note|Dixon2}}Dixon, pp. 40-66.
#{{note|Southerton.177}}Simon G. Southerton, ''Losing a Lost Tribe: Native Americans, DNA, and the Mormon Church'']], p. 177.
#{{note|Hammond1}}Norman Hammond, [http://sci.tech-archive.net/Archive/sci.archaeology/2008-03/msg00537.html "The lowly sweet potato may unlock America's past, How the root vegetable found its way across the Pacific"], Mar. 24, 2008.
#{{note|Kirch.2000}}P. Kirch, ''On the Road of The Winds: An Archaeological History of the Pacific Islands Before European Contact''. Berkeley: University of California Press, 2000.
#{{note|Green.2005}}R. C. Green, "Sweet Potato Transfers in Polynesian prehistory" in C. Ballard, P. Brown, R.M. Bourke, T. Harwood (eds.) ''The Sweet Potato in Oceania: A Reappraisal''. New South Wales, Australia : University of Sydney Press, 2005.
#{{note|Montenegro1}}Montenegro et al., [http://wikyonos.seos.uvic.ca/people/caavis/SPotato_V2.pdf "Modelling the pre-historic arrival of the sweet potato in Polynesia"], University of Victoria, School of Earth and Ocean Science.
#{{note|Hammond2}}Hammond.
#{{note|Nova1}}Liesl Clark, "First Inhabitants," [http://www.pbs.org/wgbh/nova/easter/civilization/first.html ''Nova Online Adventure'']
#{{note|newscientist}} Michael Marshall, [http://www.newscientist.com/article/dn20546-early-americans-helped-colonise-easter-island.html ''Early Americans helped colonise Easter Island''], published in ''New Scientist'', June 6, 2011
#{{note|livesci}}[http://www.livescience.com/history/070604_polynesian_chicken.html "Chicken Bones Suggest Polynesians Found Americas Before Columbus"], ''LiveScience'', June 4, 2007.
#{{note|latimes}}[http://articles.latimes.com/2007/jun/05/science/sci-chickens5 "Study: Spaniards didn’t get to South America first"], ''Los Angeles Times'', June 5, 2007.
#{{note|sorenson1}}John L. Sorenson, [http://farms.byu.edu/publications/bookschapter.php?bookid=&chapid=671 "New Technology and Ancient Voyages"] from ''Pressing Forward with the Book of Mormon'',pp. 177-179

{{Articles Footer 1}}

[[en:Book of Mormon/Lamanites/Relationship to Polynesians]]
[[pt:O Livro de Mórmon/Lamanitas/Relação com os polinésios]]

El Libro de Mormón/Animales/El asno o burro

2017-06-06T20:46:49Z

RKMBot: Bot: adición de pt:O Livro de Mórmon/Anacronismos/Animais/Jumento

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Los asnos en el Libro de Mormón}}
{{grammar}}
== ==
{{designación respuesta}}

===Los asnos===
[[Image:Tapir.jpg|200px|thumb|right|Tapirus brasileño (wikipedia.com)]]

La única pista sobre el papel del "asno" en la sociedad nefita proviene de {{s||Mosíah|12|5}} y {{s||Mosíah|21|3}}, en el que los de cargas oso bondage como "un tonto el asno."

Otras menciones ocurrir en {{s|1|Nefi|18|19}} y {{s||Mosíah|5|14}}, {{s mientras||Mosíah|13|24}} es una cita de los Diez Mandamientos.

"Asno" ha sido sugerido como un loanshift para el tapir, que muchos han descrito en términos equinos decididamente.{{ref|farms1}}{{ref|brittanica1}}

Además, algunos entusiastas del tapirus modernos indican que los tapires son probablemente inadecuados para elevar en manadas (no se trata de animales de rebaño, tienden a pelear), pero "la gente en los países nativos de los tapires 'mantendrán los individuos para engordarlos para la alimentación, sin embargo. .. algunos son bastante mansos y otros pueden ser extremadamente peligrosos ... son grandes, pesados y fuertes, tienen poderosas mandíbulas y dientes, y pueden moverse muy rápido ".{{ref|tapir1}}

Un informe del gobierno moderno indica que

: El Tapirus es dócil para con los hombres y por lo tanto la gestión de los animales es relativamente fácil. Un indígena describe al tapir de la siguiente manera: "Es un animal muy sociable Tomado como un cachorro, uno puede fácilmente domesticarlo, sino que sabe cómo comportarse cerca de la casa, sino que va a comer en la montaña y luego vuelve a dormir cerca de la. casa ".{{ref|vogel1}}

Parece que, al menos, un papel limitado para el tapirus no está fuera de la cuestión, ya sea como fuente de alimento (tapires componen entre un 7-10% de la dieta en la Amazonia rural) {{ref | tapir2}} o como un potencial bestia de carga a pequeña escala (dada su fuerza). Charles Darwin aún observó que los tapires fueron domesticados en las Américas, aunque no suelen criar en cautividad.{{ref|darwin1}}

== ==
{{designación notas}}

# {{note|farms1}} "Horses in the Book of Mormon" (Provo: Utah, FARMS, 2000).{{link|url=http://farms.byu.edu/display.php?table=transcripts&id=129#N_5}}
#{{note|brittanica1}} See, for example, the ''Encyclopedia Britannica'', 1911 edition for [http://87.1911encyclopedia.org/H/HO/HORSE.htm horse].
#{{note|tapir1}} Sheryl Todd, "The Tapir Gallery, the Tapir Preservation Fund," Tapir Gallery archive (7 May 1997, 14:03:06 -6h00), (last accessed 22 October 2005) {{link|url=http://www.tapirback.com/tapirgal/archives/970507.htm}}
#{{note|vogel1}} Joseph Henry Vogel, "White paper: The Successful Use of Economic Instruments to Foster Sustainable Use of Biodiversity: Six Case Studies from Latin America and the Caribbean," ''Biopolicy Journal'', Vol. 2, Paper 5 (PY97005), 1997.{{link|url=http://www.puce.edu.ec/Investigacion/fatima/Whitep.htm}}
#{{note|tapir2}} ''OAS.org'' {{link|url=http://www.oas.org/osde/publications/Unit/oea37e/ch09.htm#wildlife%20exploitation:%20goods}} (last accessed 22 October 2005).
#{{note|darwin1}} Charles Darwin, ''The Variation of Plants and Animals Under Domestication'', Vol. 2, (1868), 86.{{link|url=http://charles-darwin.classic-literature.co.uk/variation-of-animals-and-plants-under-domestication-v2/ebook-page-86.asp}}

{{Articles Footer 1}}

[[de:Das Buch Mormon/Tiere/Esel]]
[[en:Book of Mormon/Animals/The ass or donkey]]
[[pt:O Livro de Mórmon/Anacronismos/Animais/Jumento]]

El Libro de Abraham/Papeles egipcios de Kirtland

2017-06-06T20:46:47Z

RKMBot: Bot: adición de pt:O Livro de Abraão/Documentos Egípcios Kirtland

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Los papeles egipcios de Kirtland}}
{{grammar}}
{{sumario de temas}}
== ==
{{designación pregunta}}

Las siguientes reivindicaciones críticos se refieren a los documentos egipcia Kirtland ( KEP ) :
# Se asegura que la KEP se produjeron con anterioridad al Libro de Abraham , y que , por tanto, representan los "papeles de trabajo" para la traducción Abraham 1:1-3 . Una cronología de los acontecimientos relacionados con la producción del Libro de Abraham producida por Edward Ashment es usado por los críticos para apoyar esta afirmación ;
# Se asegura que la KEP están destinadas a hacer frente a la lengua egipcia , y que demuestran que José no entendía egipcia ;
# Se asegura que la KEP demostrar que el papiro Sensen se cree que es la fuente para el Libro de Abraham , y que desde el papiro Sensen es en realidad '' no '' el Libro de Abraham , sino un libro egipcio de los Suspiros , cualquiera que sea de lo contrario el libro de Abraham puede ser , no es una traducción exacta de un texto egipcio antiguo .
# Se afirma que el propósito de la KEP era proporcionar un apoyo visible a fin de convencer a la gente de que José pudo efectivamente traducir egipcio.

== ==
{{designación temas}}
<onlyinclude>
{{encabezamiento
|enlace=El Libro de Abraham/Papiros de José Smith/Papeles egipcios de Kirtland
|sujeto=Los papeles egipcios de Kirtland
|sumario=Entre los libros de Abraham -- manuscritos relacionados tempranas que han sobrevivido desde la época de José Smith son una serie de documentos a que se refiere colectivamente como los " Papers Kirtland egipcio" ( KEP ) . Estas páginas fueron escritas mientras los santos vivían en Kirtland , Ohio, y se registraron en el marco general de tiempo que José estaba traduciendo el Libro de Abraham. Ellos están en la misma letra de varios de los escribas de José. Los críticos sostienen que la KEP representa el intento de José para traducir los jeroglíficos de las partes que aún existen , y señaló que los egiptólogos nos dicen que las supuestas "traducciones " no reflejan con precisión el significado de los jeroglíficos. En algunos casos, varios párrafos de la traducción en Inglés del Libro de Abraham se asocian con caracteres egipcios de los papiros de José Smith . En algunos casos , un carácter egipcio parece producir varias frases del texto Inglés . De lo que se podría suponer por lo " Kirtland Papers egipcio" los papiros egipcios que sobreviven son reclamados por la crítica como la fuente para el Libro de Abraham. Los críticos señalan que los egiptólogos están de acuerdo en que estos papiros son parte de una colección de documentos funerarios egipcios conocidos como el Libro de las Respiraciones '' '' y no se ocupan de Abraham.
}}
{{sumario
|enlace=El Libro de Abraham/Papiros de José Smith/Papeles egipcios de Kirtland/Fondo
|sujeto=Antecedentes y procedencia de los documentos egipcia Kirtland
|sumario=Los papeles egipcia Kirtland (KEP) son una colección de documentos escritos por diferentes personas, en su mayoría datan de la época de Kirtland de historia de la Iglesia (a principios y mediados de la década de 1830), que constituye una especie de documentos de estudio relacionados con el Joseph Smith egipcio Papiro.
}}
{{sumario
|enlace=El Libro de Abraham/Papiros de José Smith/Papeles egipcios de Kirtland/SUD histórico se acerca a la KEP
|sujeto=SUD histórico se acerca a la KEP
|sumario=Se afirma que existen al menos dos evidencias que demuestran una clara relación entre algunos de los periódicos egipcios Kirtland y el Libro de las Respiraciones libro de la Papiros de José Smith (JSP). Estas dos evidencias son utilizados por los críticos, en un intento de demostrar que los fragmentos existentes del Pergamino de Hor es la fuente del Libro de Abraham y que, por tanto, José no era un profeta.
}}
{{sumario
|enlace=El Libro de Abraham/Papiros de José Smith/Papeles egipcios de Kirtland/Propósito
|sujeto=¿Cuál es el propósito de la KEP?
|sumario=Durante muchos años, la KEP no se ha estudiado bien. Una variedad de posibles explicaciones se han ofrecido por SUD investigadores en los últimos años. Uno de los enfoques más recientes postula que la KEP representan un intento por José y sus asociados para crear una forma de codificar las revelaciones y otros datos confidenciales en una forma que se aproxima "lenguaje puro". La investigación sobre esta teoría está en curso.
}}
</onlyinclude>


<videoflash>gfqFGB4DBHQ</videoflash>
{{endnoten}}

[[Kategorie:Buch Abraham]][[Kategorie:Fragen]]

[[Category:Book of Abraham]]

[[Category:Google translated}}

[[de:Buch Abraham/Kirtland Egyptian Papers]]
[[en:Book of Abraham/Kirtland Egyptian Papers]]
[[pt:O Livro de Abraão/Documentos Egípcios Kirtland]]

El Mormonismo y la doctrina/Creencias

2017-06-06T20:46:29Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Mormonismo e Doutrina/Crenças

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|El mormonismo y la doctrina: Creencias}}
{{sumario de temas}}
== ==
{{designación temas}}
<onlyinclude>
{{encabezamiento
|enlace=El Mormonismo y la doctrina/Creencias
|sujeto=Puntos de vista de varias creencias mormonas
|sumario=
}}
{{sumario
|enlace=El Mormonismo y la doctrina/El rapto y la teología mormona
|sujeto=El rapto y la teología mormona
|sumario=¿Cuál es el "Rapto"? No Santos de los Últimos Días creen en esto o una doctrina similar?
}}
</onlyinclude>

{{Articles Footer 1}}

[[en:Mormonism and doctrine/Beliefs]]
[[pt:Mormonismo e Doutrina/Crenças]]

El Libro de Mormón/La veracidad del libro

2017-06-06T20:46:27Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Livro de Mórmon/Veracidade

Fuentes primarias/José Smith/Relatos de la Primera Visión

2017-06-06T20:46:18Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Fontes Primárias/Joseph Smith, Jr./Relatos da Primeira Visão

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Fuentes primarias: las cuentas de la Primera Visión}}
== ==
{{designación temas}}
<onlyinclude>
{{encabezamiento
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión
|sujeto=Fuentes primarias: las cuentas de la Primera Visión
|sumario=Original text of Joseph's accounts of the First Vision
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1832
|sujeto=La cuenta de 1832
|sumario=Esta es la cuenta más antigua conocida de la Primera Visión escrito por Joseph Smith. Fuente:Joseph Smith Letterbook 1, pp. 1-6. Published in: Dean Jessee, ''Personal Writings of Joseph Smith''.
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1835
|sujeto=La cuenta de 1835
|sumario=Esta cuenta fue grabado por José Smith en su diario. Joseph describió su visión de Robert Matías, también conocido como "Josué ministro judío". Joseph Smith Diario (1835–1836), original in Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah. Published in: Dean Jessee, ''Personal Writings of Joseph Smith''.
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1835 (La cuenta de Erastus Holmes)
|sujeto=1835 (La cuenta de Erastus Holmes)
|sumario=Erastus Holmes account ''Deseret News'' 2.15 (May 29, 1852); also in ''Millennial Star'' 15. 27 (July 2, 1853): 424; Jessee, ''The Papers of Joseph Smith'', 2: 79-80; cf. {{Book:Vogel:EMD|Short|vol=1|pages=207}}; DHC 2. 312.
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1840 (La cuenta de Orson Pratt)
|sujeto=1840 (a cuenta de Orson Pratt)
|sumario=
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1842 (La cuenta de José Smith Historia de la Iglesia)
|sujeto=1842 (La cuenta de José Smith Historia de la Iglesia)
|sumario="Joseph Smith’s History of the Church," ''Times and Seasons'' 3. 10 (15 Mar. 1842): 726-28
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1842 (La cuenta de Wentworth Letter)
|sujeto=1842 (La cuenta de Wentworth Letter)
|sumario=Wentworth letter. (''Times and Seasons'', 3.9 (1 Mar. 1842), p. 706-710
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1842 (La cuenta de Orson Hyde)
|sujeto=1842 (La cuenta de Orson Hyde)
|sumario=
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1843 (La cuenta de The Pittsburgh Weekly Gazette)
|sujeto=1843 (La cuenta de The ''Pittsburgh Weekly Gazette'')
|sumario=“The Prairies, Nauvoo, Joe Smith, the Temple, the Mormons, etc.,” editor, David Nye White, ''The Pittsburgh Weekly Gazette'' 58 (September 15, 1843): 3
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1843 (La cuenta de Levi Richards)
|sujeto=1843 (La cuenta de Levi Richards)
|sumario=El diario de Levi Richards acerca de José Smith predicando en el verano de 1843 y repitiendo primero el mensaje del Señor a él que ninguna iglesia era su (see {{Book:Ehat Cook:Words of Joseph Smith|pages=215}}
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1844 (La cuenta de Daniel Rupp)
|sujeto=1844 (La cuenta de Daniel Rupp)
|sumario=: “Latter Day Saints, by Joseph Smith, Nauvoo, Illinois,” in I. Daniel Rupp, ''HE PASA EKKLESIA: An Original History of the Religious Denominations at Present Existing in the United States'' (Philadelphia: J. Y. Humphreys, 1844), pp. 404; The account for Rupp was published in the original history of the Church published in “History of Joseph Smith,” ''Millennial Star'' 22. 7 (February 18, 1860): 102-3; also in Dean Jesse, ''Papers of Joseph Smith'', 1:448.
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1844 (La cuenta de Alexander Neibaur)
|sujeto=1844 (La cuenta de Alexander Neibaur)
|sumario=Diario de Alejandro Neibaur, 24 May 1844
}}
{{sumario
|enlace=Fuentes primarias/José Smith/Cuentas Primera Visión/1893 (La cuenta de Charles L. Walker)
|sujeto=1893 (La cuenta de Charles L. Walker)
|sumario=Según lo dicho por John Alger
}}
</onlyinclude>

{{Articles Footer 1}}

[[en:Primary sources/Joseph Smith, Jr./First Vision accounts]]
[[pt:Fontes Primárias/Joseph Smith, Jr./Relatos da Primeira Visão]]

Fuente:Matthias F. Cowley:Obedience:Talks on Doctrine:160-161:La verdadera obediencia a los mandamientos del Señor es una indicación de coraje moral

2017-06-06T20:46:08Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Fonte:Matthias F. Cowley:Obedience:Talks on Doctrine:160-161:A verdadeira obediência aos mandamentos do Senhor é uma indicação de coragem moral

{{FME-Fuente}}
<onlyinclude>
==Cowley: "La verdadera obediencia a los mandamientos del Señor es una indicación de coraje moral"==
Matthias F. Cowley:
<blockquote>
"Obedecer es mejor que sacrificio, y escuchar que la grasa de los carneros. "(I. Samuel xv: 22.) En una época del mundo en que la independencia es la orgullo orgullosa de las naciones, la obediencia es, por equivocadas ideas de libertad , Considerada una marca de humillación, al lector diré que en realidad la verdadera obediencia a los mandamientos del Señor es una indicación de coraje moral, de unión y de poder, no es la obediencia ciega a la que se hace referencia y se mantiene, Caracterizó a los antiguos videntes y santos que, como el Mesías, estaban dispuestos a decir por palabra y por hechos: "No he venido a hacer mi propia voluntad, sino la voluntad de mi Padre que me envió". Los Santos de los Últimos Días son acreditados Siendo obedientes y sumisos a la autoridad, siendo este hecho frecuentemente usado por sus oponentes como ocasión de reproche, y aquellos que así lo usan deben olvidar que Dios requiere obediencia, que la mejor incorporación de este principio, la más humilde y ceder a la autoridad La voluntad divina, era el ser mejor y más puro que jamás habitó Mortalidad, es decir, el Señor Jesucristo; Aquel en cuya boca no se halló engaño; Que era perfecto y sin mancha en todos los caminos de la vida. Aunque era obediente a la voluntad de su Padre y humilde hasta el extremo, era independiente de la influencia y persuasión de los hombres malvados. El estatus de los Santos de los Últimos Días es conforme a este ejemplo. Son obedientes a la conciencia, a las convicciones del derecho, a la autoridad divina ya Dios, en quien confían. Si bien son sumisos, sus perseguidores los han encontrado igualmente ajenos a las órdenes de los hombres malos, ya sean altos o bajos. Hombres en las fábricas del viejo mundo, que trabajan codo a codo en el telar del tejedor, en el pozo de carbón o en cualquier otra parte, siguiendo las diversas vocaciones de la vida. En esta condición el evangelio predicado por los ancianos de Israel les ha llegado. Igual, muchos de ellos han recibido convicciones de la verdad. Ellos han dicho: "Esta es la verdad, debo obedecerla o estar condenada". Otras personas han dicho: "Es cierto, pero si obedezco seré condenado al ostracismo, tal vez perderé mi empleo y seré proscrito de la casa de mi padre. Mejor que rechace la verdad y viva en paz, que tomar sobre mí esta cruz de obediencia a la verdad impopular. "Los valientes obedecen al Evangelio, sufren persecución, se demuestran a sí mismos hombres y alcanzarán la vida eterna. Esclavos de su propio temor al clamor popular ya los poderes invisibles de las tinieblas que llevan a los hombres a rechazar el plan de salvación.La primera clase nombrada son los Santos de los Últimos Días, una multitud de hombres y mujeres que han dejado su hogar, Han sufrido la persecución incluso hasta la muerte, la privación y el sufrimiento en todas las formas, han redimido un desierto y han construido una comunidad tan fructífera con la educación, la economía y la empresa que cualquier nación bajo el sol podría estar orgulloso de ellos . Su obediencia y coraje moral le legan a su posteridad es un legado mejor que los diamantes o los honores y alabanzas de un mundo caído. Miran hacia atrás a sus asociados en la edad adulta que, por miedo, rechazó la verdad, un Y encontrar estos, vivos o muertos, en la mayoría de los casos no honrado y desconocido. La obediencia rendida por los Santos de los Últimos Días a la autoridad del sacerdocio no está asegurada en virtud de ninguna obligación solemne hecha por el adherente de obedecer el dictamen de sus superiores en el cargo; Sino sobre la naturaleza del Evangelio, que garantiza a todos los adherentes la compañía del Espíritu Santo, y este Espíritu asegura a cada fiel un testimonio vivo de la verdad o falsedad de toda proposición presentada para su consideración. "Por un solo espíritu tenemos acceso al Padre." (Ef 2) Para que como todos los hombres y mujeres que abrazan el Evangelio tienen derecho a un testimonio individual de la verdad, el mismo espíritu guía a toda la verdad revela las cosas del Padre e imparte la inspiración esencial para preservar a la humanidad de un ciego Obediencia a principios erróneos y falsos guías. La declaración del Salvador, registrada en San Juan vii: 17, cubre el terreno en la más amplia luz: "Si alguno hiciere Su voluntad, sabrá de la doctrina, ya sea de Dios o si hablo de mí mismo . " Esto asegura a todo verdadero santo, si es fiel, la protección contra la impostura, el abuso de poder y las falsas decisiones de los consejos creados por el hombre. En p. En particular, la Iglesia de Cristo se distingue de todos los demás sistemas e instituciones. Él ha prometido guiar y dirigir, y que "no hace nada, sino que revela Sus secretos a Sus siervos, los profetas". Esto no implica la infalibilidad del hombre, sino que implica la promesa de que ningún hombre o consejo de hombres que estén a la cabeza de la iglesia tenga el poder de conducir a los santos por mal camino. Con esta seguridad, entonces, el pueblo de Dios en cada dispensación ha sido justificado en rendir obediencia absoluta pero inteligente en la dirección de los santos profetas. Es un hecho innegable en la historia de los santos que la obediencia a todo lo que ha venido, ya sea por escrito o verbalmente, de la presidencia de la iglesia, ha sido asistida con buenos resultados; Por otra parte, cualquiera que se haya opuesto a tal consejo, sin arrepentimiento, ha sido seguido con evidencia de condena.<ref>Matthias F. Cowley, “Obedience," in ''Talks on Doctrine'', pp. 160–61.</ref>
</blockquote>
</onlyinclude>
{{notas finales}}

[[Category:Google translated]]

[[en:Source:Matthias F. Cowley:Obedience:Talks on Doctrine:160-161:true obedience to the Lord's commands is an indication of moral courage]]
[[pt:Fonte:Matthias F. Cowley:Obedience:Talks on Doctrine:160-161:A verdadeira obediência aos mandamentos do Senhor é uma indicação de coragem moral]]

John Whitmer (1876): "Nunca he oído hablar de que cualquiera de los tres u ocho testigos nunca negó el testimonio que han dado al Libro publicado en la primera edición del Libro de Mormón"

2017-06-06T20:46:05Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Fonte:Echoes:Ch2:11:John Whitmer 1876:Eu nunca ouvi falar de que qualquer um dos três ou oito testemunhas jamais negou o testemunho

{{FME-Fuente
|título=John Whitmer (1876): "Nunca he oído hablar de que cualquiera de los tres u ocho testigos nunca negó el testimonio que han dado al Libro publicado en la primera edición del Libro de Mormón"
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==John Whitmer (1876): "Nunca he oído hablar de que cualquiera de los tres u ocho testigos nunca negó el testimonio que han dado al Libro publicado en la primera edición del Libro de Mormón"==
En 1876, John Whitmer, uno de los ocho testigos, escribió una larga carta a Marcos Forscutt, que incluye lo siguiente:
<blockquote>
Oliver Cowdery vivió en Richmond, Missouri, unas 40 millas de aquí, en el momento de su muerte. Fui a verlo y estaba con él durante algunos días previos a su fallecimiento. Nunca he oído hablar de él niega la verdad de su testimonio del Libro de Mormón, en ningún caso lo que sea. . . . Tampoco creo que hubiera negado, a riesgo de su vida; tan firme era que no podía hacerse a negar lo que ha afirmado ser una revelación divina de Dios. . . .

Nunca he oído hablar de que cualquiera de los tres u ocho testigos nunca negó el testimonio que han dado al Libro publicado en la primera edición del Libro de Mormón. Hay sólo dos de los testigos son a ese libro que ahora vive, a saber., David Whitmer, uno de los tres, y John Wh[itmer], uno de los ocho. Nuestros nombres han salido a todas las naciones, lenguas y pueblos como una revelación divina de Dios. Y va a llevar a cabo los designios de Dios de acuerdo a la declaración contenida en el mismo.<ref>{{Book:Parry Peterson Welch:Echoes and Evidences of the Book of Mormon|pages=[http://publications.maxwellinstitute.byu.edu/fullscreen/?pub=1082&index=3 Chapter 2], {{sofr}}|author=Daniel C. Peterson|article=Not Joseph's, and Not Modern}}</ref>
</blockquote>

==El carácter de John Whitmer==

<blockquote>
"Sr. [John] Whitmer se considera un ciudadano permanente veraz, honesta y de derecho por esta comunidad y, en consecuencia, su nombramiento [predicar] sacó una gran audiencia. Sr. Whitmer dijo que a menudo había manejado los idénticos '' planchas de oro '' que el Sr. Smith recibió del ángel ...."<ref>"I.C. Funn," [John Whitmer Testimony], ''Kingston'' (MO) ''Sentinel'', ca. January 1878, reprinted in ''Saints' Herald'' 25 (15 February 1878): 57; cited in {{EMD|vol=5|pages=245}}</ref>
</blockquote>
</onlyinclude>
{{notas finales}}
[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Source:Echoes:Ch2:11:John Whitmer 1876:I have never heard that any one of the three or eight witnesses ever denied the testimony]]
[[pt:Fonte:Echoes:Ch2:11:John Whitmer 1876:Eu nunca ouvi falar de que qualquer um dos três ou oito testemunhas jamais negou o testemunho]]

Apostasía

2017-06-06T20:45:43Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Apostasia

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Apostasía}}
<onlyinclude>
{{:Apostasía/Evidencia de}}
{{:Apostasía/Extensión de}}
{{:Apostasía/Razones para}}
===== =====
{{sumario
|enlace=Apostasía/Predicción de la gran apostasía
|sujeto=Predicción de la gran apostasía
|sumario=Qué predice la Biblia que ocurriría una apostasía? {{uncheck}}
}}

===== =====
{{sumario
|enlace=Apostasía/Individual versus organizacional
|sujeto=Individual versus la apostasía organizacional
|sumario=¿Significa la creencia en una apostasía total o universal no hay "verdaderos cristianos" fuera de la Iglesia SUD? {{uncheck}}
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=Apostasía/Las "puertas del infierno"
|sujeto=Jesús le dijo a Pedro: "sobre esta roca edificaré mi iglesia;. Y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella"
|sumario=Es la enseñanza de Jesús acerca de "las puertas del infierno" que prevalece en contra de "la roca" incompatible con la creencia en una apostasía universal? {{uncheck}}
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=Apostasía/Incompleto
|sujeto=¿Fue la apostasía no completa?
|sumario=¿Hay otras denominaciones cristianas creen que hay otra iglesia en la tierra se ha completado, o se trata de una creencia arrogante asumida sólo por los "mormones"? {{uncheck}}
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=Apostasía/Sacerdocio en la tierra durante la apostasía
|sujeto=Sacerdocio en la tierra durante la apostasía
|sumario=Fue el sacerdocio en realidad nunca perdido de la tierra, ya que Juan el Revelador, o los tres nefitas tenían el sacerdocio? {{uncheck}}
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=Apostasía/Relación de la Iglesia con otras ramas del Cristianismo
|sujeto=Relación de la Iglesia con otras ramas del Cristianismo
|sumario=¿Qué significa la doctrina de la apostasía con respecto a la relación de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a otras ramas del cristianismo? {{uncheck}}
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=Apostasía/No hay verdaderos cristianos
|sujeto=¿No había verdaderos cristianos durante la apostasía?
|sumario=¿Tiene la creencia en una "apostasía total" implica que no hay verdaderos cristianos entre la Apostasía y la Restauración? {{uncheck}}
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=Apostasía/Por qué permitió Dios que
|sujeto=¿Por qué permitió Dios que la apostasía que se produzca?
|sumario=Si hubo algunas personas que han aceptado el Evangelio como se enseña en el mormonismo, ¿por qué permitió Dios que la Iglesia de la tierra para pasar de la tierra? {{uncheck}}
}}
</onlyinclude>


[[de:Glaubensabfall/Gründe]]
[[en:Apostasy/Reasons for]]
[[pt:Apostasia]]

Apostasía/Por qué Dios lo permitió

2017-06-06T20:45:42Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Apostasia/Por que Deus permitiu que

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|¿Por qué permitió Dios que la apostasía que se produzca?}}
{{uncheck}}
== ==
{{designación pregunta}}

Si hubo algunas personas que han aceptado el Evangelio como se enseña en el mormonismo, ¿por qué permitió Dios que la Iglesia de la tierra para pasar de la tierra?

== ==
{{designación conclusión}}

Aunque Dios está en control del universo , Él permite que otros-incluyendo a los hombres y los ángeles caídos , como Satanás, el libre albedrío y la considerable libertad de acción . Esto es cierto en la medida en que Pablo podría llamar a Satanás "el dios de este mundo ! " 11 No es que Dios no tiene el poder de cerrar la operación del Diablo. Simplemente escoge no por ahora . Podemos inferir del Libro de Mormón pasaje citado anteriormente ({{s||Alma|29|8}}) que Dios tiene su mano sobre toda la tierra , prescindiendo de su verdad en cantidades lo suficientemente grandes como para impulsar a la gente hacia él, pero sólo como cada pueblo está preparado para recibirla . Es decir, Dios se acerca a la gente donde está , atrayéndolos hacia Él , pero siempre sin forzar . Cristianos aparentemente se rebelaron en cantidades suficientes ( y muchos que no se rebelaron fueron martirizados ) que Dios pensó que era prudente para eliminar su autoridad del sacerdocio, y dejar el mundo con una cantidad menor de la verdad, hasta que el Evangelio y el sacerdocio podría ser restaurado en preparación para la venida de Jesucristo en gloria.

Esa pregunta podría legítimamente preguntarse de Evangélicos como McKeever y Johnson . Es decir, el Evangelio de Jesucristo - en cualquier forma - ha sido prácticamente desconocida en amplias zonas de la tierra a lo largo de la historia. ¿No había aborígenes australianos en el siglo II que hubieran aceptado a Jesús habían oído de Él? Para responder de forma negativa sería una bofetada del racismo. Y si la respuesta es sí, entonces ¿por qué Dios les deja sin ninguna oportunidad de escuchar , incluso de Jesucristo? ¿Acaso Dios no tiene poder para llevarles el Evangelio ? ¿No le importa?

Obviamente, este problema debe ser enfrentado por otro - sólo los cristianos en una escala ligeramente menor que el planteado por la LDS . La respuesta - tanto para los Santos de los Últimos Días y otros cristianos - debe ser que Dios , en Su sabiduría , eligió dar a algunas personas más verdad, y otros menos.

== ==
{{designación notas}}

11. 2 Corinthians 4:4.
{{Articles Footer 1}}

[[en:Apostasy/Why did God allow it]]
[[pt:Apostasia/Por que Deus permitiu que]]

La visita de Moroni/Moroni habría golpeado la cabeza en el techo

2017-06-06T20:45:41Z

RKMBot: Bot: adición de pt:A Visita de Morôni/Moroni teria bateu a cabeça no teto

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Moroni habría golpeado la cabeza contra el techo de la habitación de Joseph?}}
{{uncheck}}
== ==
{{designación pregunta}}

Algunos realmente han afirmado que cuando Moroni se apareció a José Smith en su cuarto el 21 de septiembre de 1823, el techo habría sido demasiado baja para permitir un ángel de pie sobre el suelo "en el aire", sin golpear la cabeza contra el techo. Afirman que este "hecho" es una prueba de la fabricación o la alucinación de la experiencia de José.

== ==
{{designación conclusión}}

Todo el argumento es de risa, como un rápido vistazo a una foto de la habitación en cuestión revelará. Además, ¿no creemos que un Dios todopoderoso no podía hacer frente a esta situación?

== ==
{{designación respuesta}}

{{epígrafe|Además, Moroni debe haber sido un hombre muy corta para ser capaz de flotar de manera significativa en el suelo y sin embargo tienen la cabeza debajo de la más bien corta techo de la sala José dormía pulg - {{CriticalWork:MormonThink|url=http://mormonthink.com/moroniweb.htm|date=8 May 2012}}}}
{{parabreak}}

[[File:Joseph_Smith_Log_Home Bedroom with Ceiling View.PNG|200px|thumb|left|El dormitorio de José Smith en la cabaña de troncos Smith. Los Smith vivió aquí desde [http://www.hillcumorah.org/smithlog.php 1818 hasta finales de 1825].]]

Esta es probablemente una de las afirmaciones más extrañas FairMormon ha visto nunca, y eso es mucho decir.

Uno puede ver a simple vista que Moroni sería sin riesgo de golpear la cabeza. Tenga en cuenta el alto de techo, visera que parecería ofrecer un amplio espacio. Las camas y puerta proporcionan escala. ¿Por qué motivos no etiquetar MormonThink esto un "bien corto techo"? Sorprendentemente, MormonThink incluso tiene una foto como la de la izquierda, pero que todavía quiere convencer a sus lectores de que no hay suficiente espacio para la cabeza de los ángeles.

Y, ¿por qué no la familia de José entender inmediatamente que esta afirmación era inviable? Ellos entendieron claramente que las dimensiones de la habitación no eran un obstáculo para una cuenta que fue sin duda increíble por otros motivos.

{{Articles Footer 1}}

[[en:Moroni's visit/Moroni would have struck his head on the ceiling]]
[[pt:A Visita de Morôni/Moroni teria bateu a cabeça no teto]]

La visita de Moroni/Ángel de Satanás

2017-06-06T20:45:36Z

RKMBot: Bot: adición de de:Moronis Besuch/Ein Engel Satans, en:Moroni's visit/Angel of Satan, pt:A Visita de Morôni/Anjo de Satanás

#REDIRECCIÓN [[Pregunta: ¿Podría Moroni haber sido un "ángel de Satanás"?]]

[[de:Moronis Besuch/Ein Engel Satans]]
[[en:Moroni's visit/Angel of Satan]]
[[pt:A Visita de Morôni/Anjo de Satanás]]

El Libro de Mormón/Testigos

2017-06-06T20:45:17Z

RKMBot: Bot: adición de it:Il Libro di Mormon/Testimoni

<noinclude>{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Testigos del Libro de Mormón}}
{{sumario de temas}}
{{epígrafe|Esta evidencia [los tres y los ocho testigos] se puede pasar por alto, mientras que, al mismo tiempo, él puede tomar las declaraciones de prensa, que contiene una carta falsa con el nombre de una anciana firmado a la misma, y publicarlo para un HECHO POSITIVO, que él supone tendrá gran peso con la honesta .... —{{Book:PP Pratt:Plain Facts|pages=2}}}}
<onlyinclude>
{{encabezamiento
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos
|sujeto=Testigos del Libro de Mormón
|sumario=
El mundo no se quedó con el testimonio de José Smith solo. El Libro de Mormón proporciona múltiples testigos oficiales y no oficiales que corroboran aspectos de account.Critics de José siempre han tratado de descartar o destruir el testimonio de los testigos. Esta página enlaza con páginas secundarias que discuten diversos ataques en detalle.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Carácter
|sujeto=¿Cuál fue el carácter de los testigos?
|sumario=Los críticos sostienen que los testigos no se puede confiar, o no son fiables, porque eran personalidades inestables, propensos a la ilusión y la exageración. La evidencia demuestra ampliamente que los testigos formales del El Libro de Mormón eran hombres de buen carácter y reputación, y fueron reconocidos como tales por contemporáneos no mormones.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Martin Harris buscó repetidamente prueba empírica
|sujeto=Martin Harris buscó repetidamente prueba empírica
|sumario=Algunos afirman que Martin Harris era un creyente crédulo en lo sobrenatural. Pero, de hecho, Martin realiza repetidamente pruebas empíricas para confirmar las afirmaciones de José Smith. Luego se retiró convencido.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Martin Harris tenía cinco religiones antes del mormonismo
|sujeto=Martin Harris tenía cinco religiones antes del mormonismo
|sumario=Algunos afirman que Martin Harris era inestable porque tenía cinco religiones anteriores a la restauración de la Iglesia.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Martin Harris tenía cinco religiones después del mormonismo
|sujeto=Martin Harris tenía cinco religiones después del mormonismo
|sumario=Algunos afirman que Martin Harris era inestable porque tenía cinco religiones después de que fue excomulgado en 1838.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Traducción/Descripción de las planchas
|sujeto=Descripción de las planchas
|sumario=Una variedad de personas que manejan y / o vio las placas se dejaron descripciones. Tenemos una lista de estas descripciones en este sub-artículo.
|tag=Declaraciones de testigos
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Traducción/Método
|sujeto=Descripción del método y las circunstancias traducción
|sumario=Cuentas de amigos y enemigos de los que fueron testigos y oyeron acerca de la traducción del Libro de Mormón
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Retractar
|sujeto=¿Se testigos de El Libro de Mormón nunca se retractan?
|sumario=Algunos han tratado de argumentar que algunos o todos de los Testigos se retractó con respecto a su testimonio. Todos eran fieles a su testimonio hasta el final de sus vidas, a pesar de que muchos de ellos tenían desacuerdos personales con Joseph Smith que les hizo salir de la Iglesia.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Hipnotismo
|sujeto=¿Cambió José hipnotizar a los testigos de El Libro de Mormón?
|sumario=Algunos de subvención que los testigos del Libro de Mormón puede haber sido sincero en su testimonio, pero afirman que en realidad eran las víctimas de 'alucinación' o 'hipnosis' inducida en ellos por Joseph Smith. La acusación de que José Smith era de algún modo capaz de hipnotizar a los testigos-no individualmente, sino en masa''''-es simplemente demasiado absurdo para ser verdad. Esta acusación exagera enormemente la naturaleza de la hipnosis y las habilidades de aquellos capaces de practicarlo.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/David Whitmer dijo que se fuera
|sujeto=Le dijo Dios a David Whitmer para salir de la Iglesia?
|sumario=David Whitmer, uno de los de El Libro de Mormón Tres Testigos, dijo: "Si usted cree que mi testimonio al de El Libro de Mormón, y si usted cree que Dios ha hablado a nosotros tres testigos por su propia voz, entonces me dirá que en junio, 1838, Dios me habló una vez más por su propia voz desde los cielos, y me dijo que "separarme de entre los Santos de los Últimos Días, por lo que trató de hacer a mí, si se hará a ellos." los críticos argumentan que si miembros acepten el testimonio de Whitmer de El Libro de Mormón, entonces también deben aceptar que Dios quería que David repudiar a la Iglesia como falsa. los críticos distorsionan los registros históricos para hacer parecer que David Whitmer salió de la Iglesia porque se le dijo que, cuando se hecho que fue excomulgado antes de reclamar cualquier revelación de hacerlo. el comando para salir, si era una verdadera revelación, involucró la seguridad de David física y no de su pertenencia a la Iglesia, a la que ya había renunciado.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Ocho testigos
|sujeto=Ocho testigos
|sumario=Algunos han tratado de argumentar que los ocho testigos sólo reclamaron una o vista "espiritual" "visionario" de las placas, no un literal, una física. Los testigos dejaron declaraciones concretas sobre la naturaleza física de las placas. Hubo otros, además de los once que vio y sintió las placas, y declararon que eran reales.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Ocho testigos/Relacionados
|sujeto=Muchos testigos estaban relacionados
|sumario=Se dice que debido a que muchos de los testigos están relacionados, esto significa que no se puede confiar.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Ocho testigos/Se muestra a mí por un poder sobrenatural
|sujeto=John Whitmer afirma que las placas se "muestran a mí por un poder sobrenatural"
|sumario=Algunos críticos de la Restauración se han centrado en una única sentencia según los informes realizados por John Whitmer en 1839 para que parezca como si los Ocho Testigos del Libro de Mormón no tuvieron un encuentro físico con las planchas de oro (como así lo testificaron en las páginas del libro en sí), sino que es sólo una experiencia espiritual o visionario.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/"El ojo de la fe" y "ojo espiritual" declaraciones de Martin Harris
|sujeto="El ojo de la fe" y "ojo espiritual" declaraciones de Martin Harris
|sumario=Martin Harris con frecuencia decía a la gente que él no vio las planchas de oro y el ángel con los ojos naturales, sino más bien con "ojos espirituales" o el "ojo de la fe."
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Otros testigos del Libro de Mormón
|sujeto=Otros testigos del Libro de Mormón
|sumario=¿Hay otros testigos de los platos de El Libro de Mormón, además de los tres y ocho testigos?
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Paralelismos Strangite
|sujeto=Paralelismos Strangite
|sumario=La secta de James Strang rompible produce testigos oculares de los registros enterrados. ¿Esto indica que la capacidad de José para hacerlo no es ni sorprendente ni persuasiva? Los testigos Strangite no eran todos los fieles, y algunos se retractaron y describen la naturaleza del fraude perpetuado por Strang.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Espiritual o literal
|sujeto=Fueron las experiencias de los testigos espiritual o literal?
|sumario=Algunos sugieren que el encuentro de los testigos con el ángel y las placas se llevó a cabo exclusivamente en sus mentes. Ellos afirman que los testigos vieron al ángel en una "visión" y equiparan la "visión" con la imaginación.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Espiritual o literal/Sólo se maneja cuando está cubierta por un vestido de remolque
|sujeto=Sólo se maneja cuando está cubierta por un vestido de remolque?
|sumario=Un reclamo frecuente es que un testigo de El Libro de Mormón dice que él sólo maneja las placas mientras estaban cubiertos de una "habito de remolque." Sin embargo, este informe es de William Smith, uno de los hermanos de José que fue'' no'' a un testigo de El Libro de Mormón. De hecho, William insistió en la misma sentencia que estaba convencido de que José no estaba mintiendo sobre las placas. William también descartó la hipótesis de Spalding como una tontería.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Ser un "cazador de tesoros" o creer en "segunda vista" hace a uno un testigo poco fiable
|sujeto=¿Ser un "cazador de tesoros" o creer en "segunda vista" hace a uno un testigo poco fiable?
|sumario=Algunos de los colaboradores de José eran "cazadores de tesoros", y pueden haber creído en "segunda vista". ¿Esto los hace testigos poco fiables?
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Fueron los testigos hombres no "racionales" o "empíricos"
|sujeto=Fueron los testigos del Libro de Mormón hombres no "racionales" o "empíricos" porque vivían en el siglo 19?
|sumario=Algunos acusan a los testigos del Libro de Mormón de no ser "empírica" o "racional" porque vivían en el siglo 19.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Viendo planchas de oro resultaría en la muerte
|sujeto=¿Era cierto que el viendo las planchas de oro resultaría en la muerte?
|sumario=¿Cambió José Smith afirman que la pena para ver las planchas de oro era la muerte? ¿Era sólo una manera para que José de ocultar el hecho de que en realidad no existen las placas?
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Oliver se unió a los metodistas
|sujeto=Oliver Cowdery se unió a los metodistas después de salir de la Iglesia
|sumario=¿Por qué Oliver Cowdery se unen los metodistas si todas las otras iglesias habían sido "condenados de Dios"?
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/no se puede confiar
|sujeto=Fueron los testigos no son confiables, ya que siguieron a José Smith?
|sumario=Se dice que debido a que los testigos son "interesadas", es decir, que eran miembros de la Iglesia y de los creyentes en la misión de José-que por lo tanto no son confiables, ya que no pueden ser "neutral" o "desinteresado".
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Declaraciones
|sujeto=Declaraciones
|sumario=Esta página recoge sentencias de los testigos de las planchas del Libro de Mormón en una ubicación conveniente. Las mismas declaraciones se citan a menudo en el wiki en otros lugares en los artículos específicos.
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Firmas en sus testimonios
|sujeto=Las firmas en los testimonios de los Tres y Ocho Testigos
|sumario=Se afirma que no hay firmas reales en las declaraciones de los testigos impresas en el Libro de Mormón.
}}
</onlyinclude>


[[de:Das Buch Mormon/Zeugen]]
[[en:Book of Mormon/Witnesses]]
[[it:Il Libro di Mormon/Testimoni]]
[[pt:O Livro de Mórmon/Testemunhas]]

Pregunta: ¿Cuál fue el origen de la masonería según los Santos de los Últimos Días del siglo 19?

2017-06-06T20:44:27Z

RKMBot: Bot: adición de de:Ursprünge der Freimaurerei

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Cuál fue el origen de la masonería según los Santos de los Últimos Días del siglo 19?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Cuál fue el origen de la masonería según los Santos de los Últimos Días del siglo 19?==
===Era una creencia siglo 19 común de ambos mormones y masones que la masonería tuvo sus orígenes en el Templo de Salomón===

Los santos de la época de José Smith aceptó la creencia común de que el entonces Masonería surgió en última instancia del templo de Salomón. Por lo tanto, Brigham Young y Heber C. Kimball entendieron la Masonería como una forma corrupta de una prístina rito antiguo templo. <ref>Ver Nota 30, {{FR-10-1-4}}</ref> Un autor escribió más tarde que la masonería como una "institución data sus orígenes muchos siglos atrás, que es sólo un sacerdocio pervertida robado de los Templos del Altísimo." <ref>{{Instructor1 | author=H. Belnap | article=A Mysterious Preacher|date=15 March 1886|vol=21|num=?|start=91|}}; cited in {{FR-10-1-4}}</ref>

Era una creencia siglo 19 común de ambos mormones y masones que la masonería tuvo que orígenes en el Templo de Salomón. A pocos masones se aferran a este punto de vista, incluso hoy en día. Una opinión no, resulta que, apoyado por la evidencia histórica, pero era sólo una opinión. Cuando se estudia la relación entre el mormonismo y la orden fraternal conocida como la masonería, es importante reconocer y entender el punto de vista expresado por los Santos de los Últimos Días del siglo XIX. A continuación se presentan siete ejemplos de lo que algunos mormones pensaron acerca de dónde los ritos y enseñanzas de los masones llegaron de (algunas de estas personas también eran masones). Observe que algunas de estas citas pretende reflejar la visión del profeta José Smith sobre este tema.

===Vistas Santos temprana de los Últimos Días "de la masonería===

Joseph Fielding escribió durante el período de Nauvoo:

<blockquote>
Muchos se han unido a la institución masónica. Esto parece haber sido un trampolín o la preparación para algo más, el verdadero origen de la Masonería. Esto también he visto y regocijarse en ello .... tengo suficiente evidencia de que José no ha caído. Yo lo he visto después de dar, como antes he dicho, el origen de la Masonería. <ref>{{BYUS1|author=Andrew F. Ehat|article='They Might Have Known That He Was Not a Fallen Prophet'—The Nauvoo Journal of Joseph Fielding|vol=19|num=2|date=1979|start=145, 147, spelling and punctuation standardized}}</ref>
</blockquote>

Heber C. Kimball escribió de la investidura:

<blockquote>
Hemos recibido algunas cosas preciosas a través del Profeta en el sacerdocio que haría que tu alma se regocije. Yo no les puedo dar a usted en el papel porque ellos no deben ser escritos por lo que debe venir y conseguir que por ti mismo ... Hay una similitud de sacerdocio en la Masonería. Hermano Joseph dice Masonería fue tomada de sacerdocio, pero se ha convertido en degeneró. Pero muchas cosas son perfectas. <ref>Heber C. Kimball to Parley P. Pratt, 17 June 1842, Parley P. Pratt Papers, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah, spelling and punctuation standardized.</ref>
</blockquote>

Por lo tanto, a los contemporáneos de José, no había mucho más que el templo de la investidura SUD que apenas calienta-sobre la masonería. Ninguno de los amigos de José se quejó de que él simplemente había adaptado ritual masónico para sus propios fines. Más bien, ellos eran conscientes de los elementos rituales comunes, pero entienden que José había devuelto algo que era a la vez ritualmente y teológicamente antigua y dado por Dios.

===Líderes de la Iglesia primitiva creía que la masonería era una forma de "apóstata" de la investidura===

*'''Willard Richards (16 March 1842)''': “Masonería tuvo su origen en el sacerdocio. Un consejo para el sabio es suficiente.” <ref>Letter, 7–25 March 1842, Willard Richards to Levi Richards, published in Joseph Grant Stevenson, ed., ''Richards Family History'' (Provo, UT: Stevenson’s Genealogical Center, 1991), 3:90.</ref>
*'''Heber C. Kimball (17 June 1842)''': “Hay una similitud del sacerdocio en la Masonería. Hermano José [Smith] dice Masonería fue tomada del sacerdocio.” <ref>Stanley B. Kimball, ''Heber C. Kimball: Mormon Patriarch and Pioneer'' (Urbana, IL: University of Illinois Press, 1981), 85.</ref>
*'''Benjamin F. Johnson (1843)''': José Smith "me dijo la masonería, como en la actualidad, fue la dotación de apóstatas, como la religión sectaria era la religión apóstata.” <ref>Benjamin F. Johnson, ''My Life’s Review'' (Heber City, UT: Archive Publishers, 2001), 113.</ref>
*'''Joseph Fielding (December 1843)''': Las ordenanzas del templo SUD son "el verdadero origen de la Masonería.” <ref>''Brigham Young University Studies'', vol. 19, no. 2, Winter 1979, 145; hereafter cited as ''BYUS''.</ref>
*'''Saints in Salt Lake City (1849–50)''': “Albañilería originalmente era de la iglesia, y una de sus instituciones favorecidas, para avanzar a los miembros en sus funciones espirituales. Se había convertido en pervertido de sus diseños.” <ref>John W. Gunnison, ''The Mormons, or Latter-day Saints, in the Valley of the Great Salt Lake'' (Philadelphia: Lippincott and Company, 1856), 59.</ref>
*'''Heber C. Kimball (9 November 1858)''': “La Masonería de hoy se recibe de la apostasía. . . . Ellos tienen de vez en cuando una cosa que es correcta, pero tenemos la cosa real.” <ref>''BYUS'', vol. 15, no. 4, Summer 1975, 458.</ref>
*'''Church Authorities (1842–1873)''': “Los líderes mormones siempre han afirmado que la Masonería era una. . . representación degenerada de la orden del verdadero sacerdocio.” <ref>Thomas B. H. Stenhouse, ''The Rocky Mountain Saints'' (New York: D. Appleton and Company, 1873), 698.</ref>
</onlyinclude>
{{notas finales}}

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[Category:Google translated]]

[[de:Ursprünge der Freimaurerei]]
[[en:Question: Where did 19th-Century Latter-day Saints believe that Freemasonry came from?]]
[[pt:Pergunta: De onde os Santos dos Últimos Dias do século XIX acreditam que a Maçonaria veio?]]

El Mormonismo y la Santa Biblia/La interpretación bíblica

2017-06-06T20:44:15Z

RKMBot: Bot: adición de de:Mormonismus und die Bibel/Deutung

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Cómo interpretan los mormones la Santa Biblia}}
{{sumario de temas}}
<onlyinclude>
{{encabezamiento
|enlace=El Mormonismo y la Santa Biblia/La interpretación bíblica
|sujeto=Cómo interpretan los mormones la Santa Biblia
|sumario=
}}
===== =====
{{sumario
|enlace=El Mormonismo y la Santa Biblia/Interpretación de las Escrituras
|sujeto=Interpretación bíblica de las Escrituras
|sumario=
|enlace1=Pregunta: ¿Ser "nacido de nuevo"-lo que quiere decir la Biblia?
|enlace2=Pregunta: ¿El Evangelio de Cristo era un misterio que era desconocido hasta el advenimiento de Cristo?
|enlace3=Pregunta: ¿Cómo los autores de la Biblia consideran que la tierra y el universo?
|enlace4=Pregunta: ¿La Biblia condena la investigación genealógica?
|enlace5=Pregunta: ¿Por qué José describió la Orden Unida en la revelación como "eterna" e "inmutable e inmutable" hasta que Jesús venga?
|enlace6=Pregunta: ¿Por qué los mormones siguen usando en el Sacerdocio Aarónico si Hebreos 7 establece que se ha cambiado?
|enlace7=Pregunta: ¿Por qué creen los mormones que la revelación divina es necesaria?
|enlace8=Pregunta: ¿Los "Tres Grados de Gloria" tienen una base en la Biblia?
|enlace9=Pregunta: ¿La historia bíblica de Peleg describir la separación de los continentes?
}}

===== =====
{{sumario
|enlace=El Mormonismo y la Santa Biblia/Prácticas del Antiguo Testamento
|sujeto=Prácticas del Antiguo Testamento
|sumario=
|enlace1=Pregunta: ¿José Smith enseñó el sacrificio animal como parte de la "restauración de todas las cosas"?
|enlace2=Pregunta: ¿Existe una contradicción entre el concepto del Antiguo Testamento de "maldecir" a los enemigos y las escrituras de los Santos de los Últimos Días, afirmando que debemos "bendecir" a nuestros enemigos?
|enlace3=Pregunta: ¿Se pronunciaron maldiciones sobre los enemigos del mormonismo en el Templo de Kirtland?
|enlace4=Pregunta: ¿George A. Smith oró para que el Señor matara a los mobbers que estaban atacando a los Santos?
|enlace5=Pregunta: ¿Heber C. Kimball maldecía al presidente de los Estados Unidos?
}}
</onlyinclude>


[[de:Mormonismus und die Bibel/Deutung]]
[[en:Mormonism and the Bible/Interpretation]]
[[pt:Mormonismo e a Bíblia Sagrada/Interpretação]]

El Mormonismo y la Santa Biblia/Prácticas del Antiguo Testamento

2017-06-06T20:44:14Z

RKMBot: Bot: adición de de:Mormonismus und die Bibel/Praktiken im Alten Testament

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Prácticas del Antiguo Testamento}}
==Navegación==
*[[El Mormonismo y la Santa Biblia/Prácticas del Antiguo Testamento#Pregunta: ¿José Smith enseñó el sacrificio animal como parte de la "restauración de todas las cosas"?|Pregunta: ¿José Smith enseñó el sacrificio animal como parte de la "restauración de todas las cosas"?]]
*[[El Mormonismo y la Santa Biblia/Prácticas del Antiguo Testamento#Pregunta: ¿Existe una contradicción entre el concepto del Antiguo Testamento de "maldecir" a los enemigos y las escrituras de los Santos de los Últimos Días, afirmando que debemos "bendecir" a nuestros enemigos?|Pregunta: ¿Existe una contradicción entre el concepto del Antiguo Testamento de "maldecir" a los enemigos y las escrituras de los Santos de los Últimos Días, afirmando que debemos "bendecir" a nuestros enemigos?]]
*[[El Mormonismo y la Santa Biblia/Prácticas del Antiguo Testamento#Pregunta: ¿Se pronunciaron maldiciones sobre los enemigos del mormonismo en el Templo de Kirtland?|Pregunta: ¿Se pronunciaron maldiciones sobre los enemigos del mormonismo en el Templo de Kirtland?]]
*[[El Mormonismo y la Santa Biblia/Prácticas del Antiguo Testamento#Pregunta: ¿George A. Smith oró para que el Señor matara a los mobbers que estaban atacando a los Santos?|Pregunta: ¿George A. Smith oró para que el Señor matara a los mobbers que estaban atacando a los Santos?]]
*[[El Mormonismo y la Santa Biblia/Prácticas del Antiguo Testamento#Pregunta: ¿Heber C. Kimball maldecía al presidente de los Estados Unidos?|Pregunta: ¿Heber C. Kimball maldecía al presidente de los Estados Unidos?]]
<onlyinclude>
{{:Pregunta: ¿José Smith enseñó el sacrificio animal como parte de la "restauración de todas las cosas"?}}
{{:Pregunta: ¿Existe una contradicción entre el concepto del Antiguo Testamento de "maldecir" a los enemigos y las escrituras de los Santos de los Últimos Días, afirmando que debemos "bendecir" a nuestros enemigos?}}
{{:Pregunta: ¿Se pronunciaron maldiciones sobre los enemigos del mormonismo en el Templo de Kirtland?}}
{{:Pregunta: ¿George A. Smith oró para que el Señor matara a los mobbers que estaban atacando a los Santos?}}
{{:Pregunta: ¿Heber C. Kimball maldecía al presidente de los Estados Unidos?}}
</onlyinclude>
{{notas finales}}


[[de:Mormonismus und die Bibel/Praktiken im Alten Testament]]
[[en:Mormonism and the Bible/Old Testament practices]]
[[pt:Mormonismo e a Bíblia Sagrada/Práticas do Velho Testamento]]

José Smith/El martirio

2017-06-06T20:44:08Z

RKMBot: Bot: adición de de:Joseph Smith/Zusätzliches Material

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|¿Fue José Smith un mártir por sus creencias?}}
{{sumario de temas}}
== ==
{{designación pregunta}}

Se dice que José era en realidad un cobarde, y que él no murió voluntariamente por sus creencias. Afirman que no se merece el título de "mártir".

== ==
{{ChurchResponseBar
|sumario=Para sellar el testimonio de este libro y el Libro de Mormón , anunciamos el martirio de José Smith el Profeta ya Hyrum Smith el Patriarca . Fueron fusilados en la cárcel de Carthage , el 27 de junio de 1844, sobre 17:00 , por una turba armada , pintada de negro - de 150 a 200 personas ... Ellos eran inocentes de cualquier delito, como lo habían hecho a menudo se ha demostrado antes, y sólo estaban encerrados en la cárcel por la conspiración de traidores y hombres inicuos , y su sangre inocente en el suelo de la cárcel de Cartago , es un amplio sello estampado en ' mormonismo ' que no puede ser rechazado por una corte en la tierra y su sangre inocente sobre el escudo del Estado de Illinois con la fe rota del Estado, tal como se comprometió por el Gobernador, es un testimonio de la verdad del evangelio eterno , que todo el mundo no puede impugnar , y su sangre inocente sobre la bandera de la libertad , y en la carta magna de los Estados Unidos es un embajador de la religión de Jesucristo que tocará el corazón de los hombres honestos entre todas las naciones , y su sangre inocente con la sangre inocente de todos los mártires bajo el altar que Juan vio , clamará al Señor de los Ejércitos , hasta que Él venga esa sangre en la tierra. Amén .
|publicación=History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
|volumen=6
|páginas=629-631
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|sumario=Martirio dota el testimonio de un profeta con una validez especial. De hecho, la raíz griega "martureo" de que la palabra Inglés "mártir" se deriva significa "testigo". El profeta Abinadí se describe como "habiendo sellado la verdad de sus palabras con su muerte." 30 propia muerte de Jesús fue un testamento de Su divinidad y misión. Él se declara en Hebreos como "el mediador del nuevo testamento" validado por Su muerte, "Porque donde hay testamento, es necesario es que intervenga muerte del testador. Porque el testamento de la fuerza después de los hombres están muertos ". [31]
 
"Como la mayoría de los ungidos del Señor en tiempos antiguos, [José Smith] sellado su misión y obras con su propia sangre". [32] En una lluvia de balas en la tarde del 27 de junio de 1844, en Carthage, Illinois, Joseph y su hermano, Hyrum, fueron cortados por la religión y el testimonio que profesaban. Como los apóstoles de los últimos días y luego anunció: "Los testadores ahora han muerto, y su testamento está en vigor. . . . Su sangre inocente en la bandera de la libertad, y en la carta magna de los Estados Unidos, es un embajador de la religión de Jesucristo, que tocará el corazón de los hombres honestos entre todas las naciones ". [33]
|autor=Elder D. Todd Christofferson
|artículo=The Prophet Joseph Smith
|publicación=Brigham Young University-Idaho Devotional
|fecha=24 September 2013
|enlace=http://www2.byui.edu/Presentations/Transcripts/Devotionals/2013_9_24_Christofferson.htm
}}

== ==
{{designación conclusión}}

Como se puede ver por la respuesta de la Iglesia, José fue llamado un mártir inmediatamente después de su muerte. Una variedad de las críticas se presentan en relación con el martirio de José Smith. Las siguientes sub-artículos abordan críticas específicas que comúnmente se plantean.

== ==
{{designación temas}}
<onlyinclude>
{{encabezamiento
|enlace=José Smith/El martirio
|sujeto=Muerte de José Smith
}}
{{Sumario
|enlace=José Smith/El martirio/La calificación como mártir
|sujeto=Cualificación de José Smith como mártir
|sumario=¿Califica José Smith como un "mártir?"
}}
{{Sumario
|enlace=José Smith/El martirio/Cambió José negar la advertencia de Dios a huir hacia el oeste
|sujeto=¿Cambió José negar la advertencia de Dios a huir hacia el oeste?
|sumario=¿Cambió José "desafían" una advertencia de Dios a huir hacia el oeste, cuando él y Hyrum regresó a Nauvoo?
}}
{{Sumario
|enlace=José Smith/El martirio/José se quitó las prendas de vestir
|sujeto=La eliminación de las prendas del templo antes de partir hacia Cartago
|sumario=José y otros con él se quitaron sus ropas antes de viajar a la cárcel de Carthage. ¿Por qué hicieron esto?
}}
{{Sumario
|enlace=José Smith/El martirio/José disparó un arma contra la cárcel de Carthage
|sujeto=Joseph disparó un arma contra la cárcel de Carthage
|sumario=Se dice que José no podría haber sido un "mártir", porque lo que tenía y utiliza un arma en la cárcel de Carthage.
}}
{{Sumario
|enlace=José Smith/El martirio/Cómo ocultar el arma de José
|sujeto=Cómo ocultar el arma de José
|sumario=Se afirma que la Iglesia ha tratado de ocultar el arma de José, a pesar del hecho de que está en exhibición en el Museo de Historia de la Iglesia en Salt Lake City
}}
{{Sumario
|enlace=José Smith/El martirio/Cambió José Smith ordenar la Legión de Nauvoo para rescatarlo
|sujeto=¿Cambió José Smith ordenar la Legión de Nauvoo para rescatarlo?
|sumario=Algunos críticos han afirmado que José trató de llamar a la Legión de Nauvoo para rescatarlo de la cárcel de Carthage.
}}
{{Sumario
|enlace=José Smith/El martirio/El grito de angustia masónica
|sujeto=El grito de angustia masónica
|sumario=Se ha informado de que José Smith pronunció las palabras: "Oh Señor, mi Dios", como él se puso de pie en una ventana del segundo piso en la cárcel de Carthage - poco antes de ser asesinado por miembros de una mafia. Las palabras que acompañan a la masónica "Gran Provenientes signo de sufrimiento 'son" Oh Señor, Dios mío, ¿no hay ayuda para el hijo de la viuda? "
}}
{{Sumario
|enlace=José Smith/El martirio/José salir por la ventana
|sujeto=¿Por qué José intentó salir por la ventana?
|sumario=Fue Joseph actuando cobardemente cuando corrió a la ventana de la cárcel?
}}
</onlyinclude>

{{Articles Footer 1}}

[[de:Joseph Smith/Zusätzliches Material]]
[[en:Joseph Smith/Martyrdom]]
[[pt:Joseph Smith/Martírio]]

Pregunta: ¿Ser "nacido de nuevo"-lo que quiere decir la Biblia?

2017-06-06T20:43:47Z

RKMBot: Bot: adición de pt:Pergunta: Quando a Bíblia fala sobre "nascer de novo", o que isto significa?; eliminación de es:Pregunta: ¿Ser "nacido de nuevo"-lo que quiere decir la Biblia?; modificación de [[de:Frage: „Wiedergeboren sein” - was...

{{FME-Fuente}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Ser "nacido de nuevo"-lo que quiere decir la Biblia?==
===Santos de los Últimos Días han tenido, sin saberlo, la misma interpretación que los primeros escritores que vinieron después de los Apóstoles===

Santos de los Últimos Días han tenido, sin saberlo, la misma interpretación que los primeros escritores que vinieron después de los Apóstoles. Estos autores pudieron haber tenido una visión más clara de la interpretación de los apóstoles de la Escritura que un lector moderno hace.

Para estar seguro, el bautismo debe ir acompañada por la fe en Cristo y el arrepentimiento de los pecados, o que no tiene valor. <ref>{{scripture||Articles+of+Faith|1|4}}.</ref> Pero, para argumentar que el bautismo no es necesario, o sólo una formalidad, no parece ser de acuerdo con el testimonio patrístico ya sea bíblica o temprano.

Un testimonio del Espíritu empuja a los que verdaderamente han nacido de nuevo a arrepentirse, cambiar su vida, y obedecer los mandamientos del Señor en la medida en que son capaces de hacerlo: por ejemplo, ser bautizado. Este testigo por el Espíritu Santo de la verdad del Evangelio restaurado ha sido compartida por millones de personas de todas las naciones, etnias, culturas y lenguas, y es la razón principal de que miles deciden unirse a la Iglesia, incluso en la cara de material difamatorio publicado en contra de ella.

===1. Bautismos===

<blockquote>
Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo , Excepto un hombre nacer de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús : De cierto , de cierto te digo , que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios ({{s||Juan|3|3-5}}) .
</blockquote>

Santos de los Últimos Días creen esta Escritura debe ser interpretado como diciendo que un hombre debe ser bautizada con el fin de entrar en el reino de Dios, mientras que algunos cristianos conservadores a menudo interpretan esto como diciendo que solo hay que creer en Jesucristo para entrar en el reino de Dios.

Es interesante notar que la interpretación Mormón coincide con lo que enseñaban los antiguos y creyeron . Justino Mártir ( 100-165 A.D ) dijo lo siguiente :

<blockquote>
Porque, en el nombre de Dios, Padre y Señor del universo y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo, que luego reciben el lavado con agua. Porque también Cristo dijo : "Si no naciere de nuevo , vosotros no entraréis en el reino de los cielos.<ref>{{Anf1| author=Justin Martyr|article= First Apology of Justin |citation=Chapter 61|vol=1|start=183}}</ref>
</blockquote>

Ireneo escribió:

<blockquote>
"Y se sumergió, dice [la Escritura]," siete veces en el Jordán. "No fue por nada que Naamán de edad, cuando se sufre de lepra, se purificó sobre su ser bautizado, pero [sirvió] como una indicación para nosotros. Porque como somos leprosos en el pecado, somos hechos limpios, por medio del agua sagrada y la invocación del Señor, de nuestras viejas transgresiones, siendo regenerado espiritualmente, como niños recién nacidos, así como el Señor ha declarado: "A menos que un el que no naciere de nuevo del agua y del Espíritu, no entrará en el reino de los cielos '. <ref>{{Anf1| author=Irenaeus|article= ?|citation=?|vol=1|start=574}}</ref>
</blockquote>

Las Homilías Clementinas leer

<blockquote>
Y no creo que , si fueras más piadoso que todos los devotos que nunca fueron , pero si sois bautizados , harás alguna vez obtener la esperanza. Por todo lo más , en esta cuenta, ] deberá soportar el mayor castigo , porque has hecho excelentes trabajos no excelente. Para hacer el bien es excelente cuando se hace como Dios ha mandado. Pero si no seréis bautizados conforme a su placer, usted sirve a su propia voluntad y se opone a su consejo . Pero tal vez alguien dirá: ¿Qué contribuye a la piedad para ser bautizado con agua ? En primer lugar , porque haces lo que es agradable a Dios , y en segundo lugar , haber nacido de nuevo a Dios de las aguas , en razón de que el miedo te cambias de primera generación , que es la lujuria, y por lo tanto son capaces de obtener la salvación . Pero por lo demás es imposible . Porque así el profeta ha jurado a nosotros, diciendo: "De cierto os digo, que vosotros no ser que ser regenerado por el agua viva en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, no entraréis en el reino de los cielos. <ref>{{ClementineH|vol=11|start=25|end=26}}</ref>
</blockquote>

Las Constituciones Apostólicas dice

<blockquote>
No, el que, por desprecio, no va a ser bautizado, será condenado como un incrédulo, y se reprochó tan ingratos y necios. Porque el Señor dice: "El que fuera bautizado de agua y del Espíritu, él no entraréis en el reino de los cielos." Y otra vez: "Él será salvo que creyere y fuere bautizado, pero el que no creyere, será condenado." <ref>{{Anf| author= Apostolic Constitutions |article= ? |citation=6:15|vol=7|start=456|end=457}} </ref>
</blockquote>

===2. A "nacido de nuevo" la experiencia?===

En algunas tradiciones religiosas del término "nacer de nuevo " se refiere a una frecuencia fuerte experiencia emocional que es interpretado en esa tradición como una manifestación de que él o ella quien lo ha experimentado ha sido guardada. Santos de los Últimos Días no aceptan la idea de que uno puede entrar en el reino de Dios sobre esta base , pero no niegan la sinceridad de aquellos que sienten que la experiencia es sagrado para ellos .

No es raro que un Santo de los Últimos días para tener una experiencia espiritual personal , o de un testigo , que es a menudo intenso, pero que difiere de la mera emoción. Esta experiencia es a menudo cambia la vida , afirmando y fortaleciendo a aquellos que lo experimentan. De vez en cuando los miembros de otras tradiciones religiosas decirle un Santo de los Últimos Días que ha tenido un testigo tan espiritual, que él o ella en cambio, ha tenido una experiencia de "nacer de nuevo " , dando a entender que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es falsa.

Por el contrario , una experiencia espiritual real afirma que el miembro de la Iglesia la verdad y la eficacia del Evangelio restaurado . Santos de los Últimos Días creen en todos los dones del Espíritu Santo , y que éstos pueden ser experimentados por cualquier Santo de los Últimos días , según corresponda a su fe y circunstancia.

Las personas que no son miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que están investigando su verdad, también pueden experimentar un testimonio del Espíritu Santo que lo que ellos están a cargo de los misioneros u otros, o leer en el Libro de Mormón , es cierto . Esto les permite , por la fe, para seguir las enseñanzas del Señor y ser bautizados , recibir el don del Espíritu Santo, y se convierten en miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

</onlyinclude>
{{Uncheck}}
{{notas finales}}



[[de:Frage: „Wiedergeboren sein” - was meint die Bibel damit?]]
[[en:Question: When the Bible talks about being "born again," what does this mean?]]
[[pt:Pergunta: Quando a Bíblia fala sobre "nascer de novo", o que isto significa?]]

Pregunta: ¿Por qué creen los mormones que la revelación divina es necesaria?

2017-06-06T20:43:42Z

RKMBot: Bot: modificación de de:Bibel/Fortdauernde Offenbarungen nicht notwendig por de:Frage: Sind fortlaufende göttliche Offenbarungen notwendig?

{{FME-Fuente}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Por qué creen los mormones que la revelación divina es necesaria?==
===Si la revelación estaba destinado a cesar, habría cesado después de que Jesús ascendió al cielo, pero la Biblia enseña que las revelaciones y visiones no cesaron===

Se afirma que no hay necesidad de continua revelación divina; algunos incluso cobran que las afirmaciones de visiones de Dios o revelaciones a un profeta moderno es una idea blasfema. De acuerdo con un ministerio:

<blockquote>
Jesucristo, la revelación final y completa de Dios ({{b | | Hebreos | 1 | 1-3}}) ha hecho "una revelación" obsoleta e innecesaria. Para pretender tener una "revelación" de este tipo es decir que Jesús realmente no era lo que y quien dijo que era y que la Biblia lo describe como ser. En la actualidad, es el simple hecho de que las enseñanzas del mormonismo no puede ser apoyado por la Biblia que impulsa el liderazgo que encontrar otra fuente de autoridad. Todo lo que ha reclamado nunca a ser "una revelación" no ha superado la prueba de las Escrituras, como el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio -Derechos de autor 2005-2006 Alfa y Omega Ministerios
</blockquote>

Si la revelación estaba destinado a cesar, habría cesado después de que Jesús ascendió al cielo, pero la Biblia enseña que las revelaciones y visiones no cesaron.

<blockquote>
"La historia bíblica ha registrado muchos casos de que Dios habla a los profetas, y también nos habla de muchos casos de apostasía Para finalizar cada período de la apostasía general., Dios ha mostrado su amor por sus hijos llamando a otro profeta y dándole autoridad del sacerdocio para restaurar y enseñar el evangelio de Jesucristo de nuevo. en esencia, el profeta actúa como un administrador para supervisar la familia de Dios aquí en la tierra. Estos períodos de tiempo encabezados por la responsabilidad profética se llaman dispensaciones "<ref>Preach My Gospel: A Guide to Missionary Service, (2004), 31–46</ref>
</blockquote>

'''{{s||Mateo|28|19-20}}'''
<blockquote>
19 Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 
20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
</blockquote>

'''{{s||Marcos|16|15}}'''
<blockquote>
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
</blockquote>

'''{{s||Juan|20|30-31}}'''
<blockquote>
30 Y también hizo Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. 
31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre.
</blockquote>

'' 'Tenemos las enseñanzas de Jesús en los cuatro Evangelios, ¿por qué necesitamos el Libro de la Revelación, o las epístolas de Pablo?'''
LDS Escrituras aclaran la importancia de la revelación.

===¿Qué hay de Hebreos 1:1-3? ===

<blockquote>
1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por medio de los profetas, 
2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien, asimismo, hizo el universo, 
3 quien, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,
</blockquote>

Es cierto que la venida de Jesús en la carne fue la revelación más completa de la naturaleza divina. Pero, estos versículos no dicen que la revelación de esta manera cesó. Ninguno del Nuevo Testamento fue escrito hasta bien después de que Jesús murió y primeros cristianos fue resucitado-no parecen haber considerado su llegada como un impedimento para la revelación y la escritura en curso. Incluso después de la ascensión de Jesús, él continuó dando revelación a los elegidos para llevar a su Iglesia. Por ejemplo, el Señor le reveló a Juan: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de éstas" '''{{s||Revelación|1|19}}'''

===¿Qué hay de 1 Corintios 13:8? ===

Esta escritura no está hablando de los últimos días.

"El amor nunca deja de ser: mas las profecías se acabarán, sea que haya lenguas, cesarán; sea que haya conocimiento, desaparecerá lejos" (KJV)

"El amor nunca falla Pero las profecías, cesarán;. El de lenguas, serán calmados, donde hay conocimiento, se acabará" (NIV)

"El amor nunca deja de ser; pero si hay dones de profecía, que serán eliminados, y si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, se acabará" (NASB)

"Nuestros trabajos no serán eternos, gran parte de nuestra educación formal será olvidado; nuestros llamamientos de la Iglesia llegará a su fin" <ref>Jean Knight Pace, “The Joyful Surprise of Motherhood,” Ensign, Jan 2006, 54–57</ref>

===¿Por qué necesitamos la revelación de hoy?===

#Las nuevas revelaciones y visiones son necesarias para nuestro progreso: el tiempo y las circunstancias siempre cambio
#Para que podamos tener éxito en nuestro propio tiempo y las circunstancias
#A pesar de los mejores esfuerzos de los creyentes cristianos, la Biblia no ha demostrado ser capaz de responder a todas las preguntas de una manera universal. Hay miles de grupos cristianos, y cada uno entiende algunas escrituras de manera diferente que los demás. La unidad que debe prevalecer entre los creyentes no lo hace, a pesar de sus mejores esfuerzos. Es evidente que se necesita más revelación.

</onlyinclude>
{{nota finales}}


[[de:Frage: Sind fortlaufende göttliche Offenbarungen notwendig?]]
[[en:Question: Why do Mormon's believe that ongoing divine revelation is necessary?]]
[[pt:Pergunta: Seria revelação contínua necessária?]]

Pregunta: ¿La Biblia condena la investigación genealógica?

2017-06-06T20:43:41Z

RKMBot: Bot: modificación de de:Bibel/Verdammung von Genealogie por de:Frage: Verdammt die Bibel Genealogie?

{{FME-Fuente}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿La Biblia condena la investigación genealógica?==
===La biblia no condena todas la genealogias. pero, si rechaza el uso de ellas para "probar" su integridad, o la verdad de unas enseñanzas===

Se afirma que la Biblia condena la Genealogia, y no obstante la practica de los santos de los Ultimos Dias de la recopilacion de historia familiar es anti biblica, a menudo citando 1 Timoteo 1:4 o Tito 3:9.

La biblia no condena todas la genealogias. pero, si rechaza el uso de ellas para "probar" su integridad, o la verdad de unas enseñanzas. Tambien rechaza el uso apostata el cual algunos cristianos ponen la genealogia. También rechaza los usos apóstatas a los cuales algunos cristianos ponen genealogía en algunas variedades de gnosticismo.

===Los Santos de los Últimos Días participan en el trabajo de genealogía para que puedan continuar la práctica bíblica, también respaldada por Pablo===

Los Santos de los Últimos Días participan en el trabajo de genealogía para que puedan continuar la práctica bíblica, también respaldada por Pablo, de proveer ordenanzas vicarias para los muertos, como el bautismo (ver 1 Corintios 15:29) para que la expiación de Cristo esté disponible A todos los que lo eligieran, vivos o muertos. Ver: Bautismo por los muertos

===La Biblia claramente no rechaza el uso de la genealogia===

Esto puede ser visto atravez de las muchas listas genealogicas, incluyendo dos listas para el mismo Jesucristo. (ver Mateo 1:1–24 y Lucas 3:23–38.)

La condenacion de las "genealogias" en Timoteo y tito se dieron porque:

*los cristianos persibieron una tendencia judia a estar pre-ocupado por "decendencia pura" como calificacion para poseer el sacerdocio. si solamente los desendientes puros de Levi podian poseer el sacerdocio, habian interminables preocupaciones acerca de los herederos desde pablo considerban que el Sacerdocio Aaronico habia sido superpuesto por Jesucristo, el gran sumo sacderdote como Melquisedec (ver Hebreos 5), esto posiblemente los llevo a estar desorientados.
*Algunos judios escribas y otros maestros clamaban que sus "tradiciones" decendian directamente de Moises, josue, o algun otro lider prominente, y eso era superior al evangelio crristiano. <ref>{{Ensign1|author=George H. Fudge|article=[https://www.lds.org/ensign/1986/03/i-have-a-question?lang=eng I Have a Question: How do we interpret scriptures in the New Testament that seem to condemn genealogy?]|date=March 1986|start=49}}</ref>
*Algunas sectas gnosticas se han envuelto en registros de decendientes de los Aeons (superior a las 365 "generaciones" en un esquema) y otras variaciones misticas o paganas. <ref>John Gill's Exposition of the Entire Bible, 1811-1817, New Testament, "[http://bible.crosswalk.com/Commentaries/GillsExpositionoftheBible/gil.cgi?book=1ti&chapter=001&verse=004&next=005&prev=003 1 Timothy 1:4]" & "[http://bible.crosswalk.com/Commentaries/GillsExpositionoftheBible/gil.cgi?book=tit&chapter=003&verse=009&next=010&prev=008 Titus 3:9]"</ref>

Ya que todas estas genealogias eran especulativas o fabricadas, ellas podian sser interminables, y crear debates desorientados.<ref>Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, and Roland E. Murphy, eds., ''The Jerome Biblical Commentary'' (Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 1968), 353.</ref> Pero Pablo tenia la Fe (en Cristo) el cual construyo ("edifico") testimonios y vidas.

</onlyinclude>
{{notas finales}}

{{traducido|traductor=Alberto Barrios Vega}}
[[Category:Native translated]]

[[de:Frage: Verdammt die Bibel Genealogie?]]
[[en:Question: Does the Bible condemn genealogical research?]]
[[pt:Pergunta: É a genealogia uma prática condenada pela Bíblia?]]

Pregunta: ¿Qué es "La poliandria?"

2017-06-06T20:43:38Z

RKMBot: Bot: adición de de:Frage: Was ist „Polyandrie?”

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Qué es "La poliandria?"
|categoría=José Smith/Poligamia
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Qué es "La poliandria?"==
===La poliandria es una mujer casada con más de un marido al mismo tiempo===
La palabra "poliandria" se deriva de las raíces griegas "poli" ("muchos") y "andros" ("hombres") para describir los matrimonios en los que una mujer está casada con más de un hombre. El término no tiene en cuenta el concepto de matrimonio después de esta vida. Por lo tanto, la descripción de algunos de los matrimonios de José Smith como "poliandria" implica que se casó con estas mujeres en esta vida, con todo lo que está involucrado en una relación de este tipo. Las pruebas no lo confirman, sin embargo. De hecho, la evidencia existente indica que estas mujeres siguieron a asociarse con sus esposos actuales. Por lo tanto, al afirmar que José otras esposas "casado" de los hombres sin hacer la distinción de que estas juntas se aplicaban sólo a la otra vida, los críticos pueden sacar muchas conclusiones lascivas de las acciones de José. El miembro fiel puede sentirse incómodo porque no tiene "coartada" listo para el material de la poliandria que el crítico alegre insiste es una "pistola humeante" por motivos de bases de José.

</onlyinclude>
{{notas finales}}
[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[de:Frage: Was ist „Polyandrie?”]]
[[en:Question: What is "Polyandry?"]]
[[pt:Pergunta: O que é "Poliandria]]

El Libro de Mormón/Lamanitas/Maldición

2017-06-06T20:43:33Z

RKMBot: Bot: adición de de:Fluch der Lamaniten

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|La maldición Lamanita}}
{{DNAPortal}}
== ==
{{designación pregunta}}

* Se afirma que la Iglesia cree que lamanitas que aceptaron el Evangelio se convertiría de piel clara.
* "Folclore mormón" afirma que los nativos americanos y los polinesios llevan una maldición sobre la base de "fechorías por parte de sus antepasados."
* Un crítico se pregunta: "De acuerdo con el Libro de Mormón una piel oscura es una maldición impuesta por Dios sobre los injustos y sus descendientes como un castigo por el pecado. ¿Está de acuerdo con esa doctrina? (Libro de Mormón, 1 Nefi 12:22 -23, Alma 03:06, 2 Nefi 5:21-22, Jacob 3:8, 3 Nefi 2:15-16, Mormón 5:15; se toman las referencias a los "lamanitas" para referirse a los nativos americanos "indios ".)"

== ==
{{designación conclusión}}

Aunque la maldición de los lamanitas a menudo se asocia directamente con su color de piel, puede ser que esto fue pensada en un sentido mucho más simbólico que los miembros americanos modernos asumidos tradicionalmente.

La maldición en sí vino sobre ellos como consecuencia de su rechazo del Evangelio. Se podía estar sujeta a la maldición, y que debe darse una marca, sin que se asocia con un cambio en el color de la piel, como se ha demostrado en el caso de los amlicitas. La maldición es aparentemente una separación del Señor. Una lectura atenta del texto del Libro de Mormón hace insostenible a tener en cuenta que el color de la piel literal fue alguna vez la "maldición". A lo sumo, el color de la piel se veía como una marca, y bien puede haber sido que estas etiquetas son mucho más simbólico y cultural de lo que eran literal.

== ==
{{designación temas}}
<onlyinclude>
{{encabezamiento
|enlace=El Libro de Mormón/Lamanitas/Maldición
|sujeto=Maldición
|sumario=Se afirma que la Iglesia cree que lamanitas que aceptaron el Evangelio se convertiría de piel clara. "Folclore mormón" afirma que los nativos americanos y los polinesios llevan una maldición sobre la base de "fechorías por parte de sus antepasados."
}}
{{Sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Lamanitas/Maldición/Enrojecimiento de la piel
|sujeto=Maldición de piel roja
|sumario=Un crítico afirma que los lamanitas estaban "malditos", con una "piel roja". {{uncheck}}
}}
</onlyinclude>

== ==
{{designación respuesta}}

===La maldición y la marca===

La Biblia utiliza de hecho la palabra'' maldición'' para describir un castigo que se inflige como resultado de la desobediencia a los mandamientos de Dios. Por ejemplo, en el Deuteronomio que vemos:

: El Señor enviará contra ti la maldición, quebranto y asombro en todo cuanto pusieres mano e hicieres, hasta que seas destruido, y perezcas rápidamente; a causa de la maldad de tus obras por las cuales me has abandonado. {{s||Deuteronomio|28 20}}

John A. Tvedtnes toma nota de la distinción entre la maldición'''' y la marca'''' que el Señor puso sobre los lamanitas. {{ref|tvedtnes.1}}

:De este modo queda cumplida la palabra de Dios, porque éstas son las palabras que él dijo a Nefi: He aquí, he maldecido a los lamanitas, y pondré sobre ellos una señal para que ellos y su posteridad queden separados de ti y de tu posteridad, desde hoy en adelante y para siempre, salvo que se arrepientan de su iniquidad y se vuelvan a mí, para que yo tenga misericordia de ellos. {{s||Alma|3|14}} {{ea}}

Refiriéndose al pasaje anterior, Tvedtnes toma nota de la distinción entre los lamanitas habían sido maldecido'' y'' que tiene la marca impuesta sobre ellos. El Libro de Mormón, sin embargo, a veces no llamar a la marca una maldición, como se muestra en Alma 3:6-7.

<blockquote>
6 Y la piel de los lamanitas era obscura, conforme a la señal que fue puesta sobre sus padres, la cual fue una maldición sobre ellos por motivo de su transgresión y su rebelión en contra de sus hermanos Nefi, Jacob, José y Sam, que fueron hombres justos y santos. 
7 Y sus hermanos intentaron destruirlos; por lo tanto, fueron maldecidos; y el Señor Dios puso una señal sobre ellos, sí, sobre Lamán y Lemuel, y también sobre los hijos de Ismael y en las mujeres ismaelitas. {{s||Alma|3|6-7}} {{ea}}
</blockquote>

Aunque este pasaje se refiere a la marca como la maldición, más tarde se hace una distinción entre la maldición y la marca. Estos pasajes también indican que la maldición se aplica antes de la marca. {{ref|tvedtnes.2}}

===¿Cuál es la maldición?===

Tvedtnes sugiere que la maldición se aplica a los lamanitas era que estaban separados de la presencia del Señor. Nefi dice:

: Por lo cual, la palabra del Señor se cumplió lo que había dicho a mí, diciendo que: En la medida en que no quieren escuchar tus palabras, serán separados de la presencia del Señor. Y he aquí, fueron separados de su presencia. {{s|2|Nephi|5|20}}

Un grupo de nefitas que se unió a los lamanitas ilustra. Su color de la piel no se ha modificado debido a su rechazo del Evangelio, pero la maldición se aplicó a ellos. Hugh Nibley describe la situación de los amlicitas:

:Así se nos dice ({{s||Alma|3|13-14}}, {{s||Alma|2|18}}) que, si bien las personas caídas "pusieron la señal; sí mismos", que no era la menos Dios que estaba marcando ellos: "Yo puse una marca sobre ellos", etc Por lo tanto natural y humano fue el proceso que se sugiere nada milagroso para el observador común, y "los amlicitas no sabía que estaban cumpliendo las palabras de Dios cuando empezaron a marcarse; ... era menester que la maldición cayera sobre ellos "({{s||Alma|3|18}}). '' Aquí Dios coloca su huella en las personas como una maldición, sin embargo, es un signo artificial que en realidad ponen a sí mismos.'' La marca no era una cosa racial, pero fue adquirida por "todo aquel que sufrió él mismo para ser llevados por el lamanitas " ({{s||Alma|3|10}});{{ref|nibley1}} {{ea}}

===¿Cuál era el objetivo?===

Como puede observarse, la marca puede variar de un grupo a otro . Los amlicitas marcado a sí mismos , y esto fue tomada por los nefitas como un signo de divina " marcado ".

Muchos LDS han asumido tradicionalmente que la " marca" fue un cambio literal en el color de piel racial. Ciertamente, hay versos que se pueden leer desde esta perspectiva. Una cuestión clave, sin embargo , es si los miembros modernos leen el Libro de Mormón a través de las ideas de las preocupaciones y perspectivas de su propia sociedad . La sociedad americana era (y , hasta cierto punto, sigue siendo ) convulsionó sobre cuestiones relativas a la raza , especialmente la esclavitud negro y sus consecuencias.

Como resultado , los miembros de los siglos XIX y XX pueden haber leído como pasajes literales que eran mucho menos literal a los nefitas . Douglas Campbell ha completado una revisión exhaustiva de todas las referencias en el Libro de Mormón { { ref | campbell.1 } } . Encontró que había veintiocho usos de la palabra " blanco " o " blancura " en el Libro de Mormón . Los dividió en varias categorías :

# Vestimenta: símbolos de pureza o limpieza
# Fruta (de árbol de la vida): la luminosidad o la santidad
# Stone (claro y blanco): literalmente piedras blancas no están claros, son opacos. Por lo tanto, el blanco es de nuevo un término de santidad o la luminosidad
# Del pelo (negro o blanco): una sola mención (basado en la RV Sermón de la Montaña) utiliza el término como una alegoría o símbolo
# Jesús, su madre María, o los hechos puros por él: exquisita, radiante, imponente
# Gentiles:'' todos los gentiles'', por lo tanto no se trata de color de la piel, pero hermosa, puros y justos
# El salvado: pura, santa, sin mancha
# Como un par de contrastes (en blanco y negro, esclavos o libres): juegos de opuestos
# Nefitas: Ver abajo

De este modo, prácticamente todos los demás usos de la terminología blanco / negro refleja estados simbólicos o espirituales, no de color literal. Es probable que los nefitas no habría tenido la "preocupación" moderna americana con el color de la piel, por lo que no sería cargado con nuestra tendencia a ver las referencias sobre la piel para implicar automáticamente carrera.

Por lo tanto, concluye Campbell:

: Lamanitas '' Blanca '' piel '' nefitas y negro '' de piel clara son metáforas de las culturas , no por el color de piel . La iglesia enseña que los descendientes de los lamanitas habitaban las Américas cuando Colón llegó. Pero lamanitas no son - negro de piel ; ni siquiera son de piel roja . A medida que la "piel de la negritud " es una metáfora , también lo es la piel blanca de los nefitas. Quizá { { s | 3 | Nefi | 2 | 15-16 } } , en el que los lamanitas tienen la maldición tomado de ellos , cumple { { s | 2 | Nefi | 30 | 6 } } . En estos versículos el Lamanita se ha convertido en " blanco y deleitable " no " pura y deleitable . "

: Yo no creo que el Señor cambió su piel física a blanco en un abrir y cerrar de ojos. Estos lamanitas ... se convirtió culturales nefitas.

Muchos idiomas tienen esas etiquetas de color para cuestiones no visuales . Como Steven Pinker del director del Centro de Neurociencia Cognitiva del MIT observó :

: Es la convención , no la visión del color , que nos dice que un enfermo de raza caucásica es '' verde '' , una fría '' azul '' , y una asustada '' amarillo '' {{ref|pinker.115}} .

===Algunas cosas mejor explicada por este modelo===

También hay casos en los que el color de piel no juega un papel, cuando'' debería''—si el cambio de color de la piel es literal y notable. Esto debería sugerir que el modelo de piel literal puede ser insuficiente, ya que hace tonterías de algunos pasajes textuales.

Por ejemplo, el capitán Moroni quería retratar a sus hombres como "lamanitas". Buscó entre sus tropas para alguien descendiente de Lamán, y encontró a alguien. Moroni envió a este hombre con una tropa de soldados nefitas, y fue capaz de engañar a los lamanitas:

<blockquote>
7 Y los nefitas estaban bajo custodia en la ciudad de Gid; por lo tanto, Moroni designó a Lamán, e hizo que lo acompañara un reducido número de hombres. 
8 Y cuando anocheció, Lamán fue a los guardias que estaban vigilando a los nefitas, y he aquí, lo vieron venir y le gritaron; pero él les dijo: No temáis; he aquí, soy lamanita. Nos hemos escapado de los nefitas, y están dormidos; y he aquí, hemos traído de su vino con nosotros. 
9 Y cuando los lamanitas oyeron estas palabras, lo recibieron con gozo, y le dijeron: Danos de tu vino para que bebamos; nos alegramos de que hayas traído vino contigo, porque estamos cansados. ({{s||Alma|55|7-9}}.)
</blockquote>

Si el color de la piel es el problema, entonces una sola Lamanite con un grupo de nefitas debe ser fácil de detectar. Pero , en este caso , no lo es. ¿Por qué , entonces, la necesidad de un lamanita en absoluto en el plan de Moroni?

A lamanita "nativo ", probablemente era necesaria porque había diferencias en el lenguaje o la pronunciación entre nefitas y lamanitas culturales ( comparar entre Efraín y otros ' ' santo y seña '' , { { b | | Jueces | 12 | 6 } } ) . Tenga en cuenta que el Libro de Mormón dice que "cuando los lamanitas '' '' oído estas palabras , " se relajaron y aceptaron el señuelo Lamanite con sus tropas nefitas . Lo que podría '' ver '' no había cambiado , y seguramente si un lamanita piel oscura aparece con un montón de piel blanca de nefitas , que sería sospechoso no importa lo que él diga . Pero , si nefitas y lamanitas son indistinguibles por motivos físicos uniformados propiamente , entonces su tranquilidad repentina cuando un lamanita nativa '' habla '' es comprensible.

Este hecho fue probablemente obvio para Mormón y el capitán Moroni. El texto no lo explica para nosotros ( ya que era obvio que los escritores ), pero las pistas son todo lo que hay para el lector atento .

Este pasaje tiene sentido '' si '' color de la piel literal es el problema . Tiene mucho sentido , sin embargo, si nefitas y lamanitas son a menudo físicamente indistinguibles, pero tienen algunas diferencias en el idioma que son difíciles de "falso" para un no (culturales ) - lamanita .{{ref|gardner.1}}

===¿El levantamiento de la maldición asociada con un cambio en el color de la piel?===

Los lamanitas se les promete que si vuelven a Cristo, que "las escamas de tinieblas empezarán a caer de sus ojos:"

<blockquote>
5 y el evangelio de Jesucristo será declarado entre ellos; por lo que les será restaurado el conocimiento de sus padres, como también el conocimiento de Jesucristo que hubo entre sus padres. 
6 Y entonces se regocijarán; porque sabrán que es una bendición para ellos de la mano de Dios; y las escamas de tinieblas empezarán a caer de sus ojos; y antes que pasen muchas generaciones entre ellos, se convertirán en una gente pura y deleitable.{{s|2|Nephi|30|5-6}}
</blockquote>

Algunos líderes de la Iglesia, sobre todo Spencer W. Kimball, hicieron declaraciones que indican que ellos creían que los indios se estaban convirtiendo en "blanco y deleitable." Una vez que tal declaración hecha por el élder Kimball en el 10 1960 Conferencia General, 15 años antes de convertirse en presidente de la Iglesia:

: Vi un fuerte contraste en el progreso de los pueblos indios de hoy ... que se están convirtiendo rápidamente en un blanco y deleitable personas .... Durante años han estado creciendo deseable, y que ahora se están convirtiendo en blanco y deseable, como lo fueron prometido .... los niños en el programa de colocación de casa en Utah a menudo son más ligeros que sus hermanos y hermanas en las hogans en la reserva.{{ref|era.1960}}

El presidente Kimball consideraba que los indios se estaban convirtiendo en un pueblo " en blanco y deleitable " a través del poder de Dios como resultado de su aceptación del Evangelio. Esto no era una creencia poco común en la época. En el momento en que esta declaración fue hecha por el élder Kimball , el Libro de Mormón , efectivamente decir " blanco y deleitable . " Este pasaje es citado a menudo en relación con el levantamiento de la maldición ya que la frase [ [ Libro de Mormón cambios textuales / " blanco " por " pura " | " blanco y deleitable " se cambió por " pura y deleitable "] ] en el 1840 ( y otra vez en los 1981 ) ediciones del Libro de Mormón. La edición hecha por José Smith en 1840 en la que se cambió la frase a " pura y deleitable " había sido omitido de la siguiente edición , que se basaban en realidad en la edición de 1837 en lugar de la edición 1840. La modificación no se ha restaurado de nuevo hasta la edición de 1981 con la siguiente explicación:

: '' Algunos errores menores en el texto se han perpetuado en las ediciones anteriores del Libro de Mormón. Esta edición contiene las correcciones que estime pertinentes para que la obra esté de conformidad con los manuscritos originales, y las primeras ediciones revisadas por el profeta José Smith '' .

Parece evidente por el pasaje de 2 Nefi que el levantamiento de la maldición de los lamanitas era la eliminación de las "escalas de las tinieblas" por sus ojos. A veces se indica que lamanitas que se habían convertido al Evangelio y por lo tanto tenían la maldición levantada también tenía la marca removida. Si la marca fue más a los ojos de los nefitas que en algo físico como el color real de la piel, su eliminación es entendida más fácilmente.

<blockquote>
15 Y les fue quitada su maldición, y su piel se tornó blanca como la de los nefitas; 
16 y sus jóvenes varones y sus hijas llegaron a ser sumamente bellos, y fueron contados entre los nefitas, y fueron llamados nefitas. Y así concluyó el año trece. {{s|3|Nephi|2|15-16}}
</blockquote>

Al igual que con la invocación de la maldición seguida de la aplicación de la marca, este pasaje indica que la maldición fue revocada'' y'' la marca fue retirado cuando la piel de los lamanitas "se volvieron blancas como la de los nefitas." El Libro de Mormón no hace ninguna mención de cualquier cambio en el color de la piel como resultado de la conversión de 2.000 guerreros de Helamán, sin embargo, estos lamanitas y sus padres se habían comprometido con el Señor, y eran a menudo más justos que los nefitas.

Por lo tanto, aunque un cambio en el color de la piel a veces se menciona en relación con el levantamiento de la maldición, no parece haber sido siempre el caso. Y, como se mencionó anteriormente, es muy posible que las ideas nefitas acerca de la piel eran más simbólico o retórico que literal / racial. Esta perspectiva armoniza todos los datos textuales, y explica algunas cosas (como el Lamanita nativa y su banda de soldados nefitas engañando a los lamanitas) que un punto de vista literal de la marca de color de la piel no lo hace.

===Títulos de los capítulos fueron modificados en la edición de Doubleday del Libro de Mormón 2006===

Esta perspectiva se ve reforzada quizá por algunos cambios recientes en el Libro de los modernos títulos de los capítulos de Mormón.

Estos títulos son'' 'no''' parte del texto traducido y nunca estuvieron presentes en la edición de 1830. La expansión más significativa de títulos de los capítulos se produjo en la edición de todos los libros canónicos de 1981. Los cambios realizados en los títulos de los capítulos de la edición Doubleday 2006 reflejan el punto de vista de la maldición de ser una separación de la presencia del Señor, en lugar de una "piel de color obscuro." Observe lo siguiente dos cambios en los títulos de los capítulos entre los 1981 y 2006 (Doubleday) ediciones {{ea}}:{{ref|blog1}}

{| valign="top" border="1" style="width:100%; font-size:85%"
!width="10%"|Capítulo
!width="45%"|Capítulo 1981 (Iglesia Oficial Edición SUD)
!width="45%"|2006 (Edición Doubleday)
|-
|2 Nefi 5||A causa de su incredulidad, los lamanitas son'' 'maldecido, recibirá una piel de color obscuro''', y se convierten en azote para los nefitas |. | A causa de su incredulidad, los lamanitas son'' 'cortado de la presencia del Señor, somos malditos'' ', y se convierten en azote para los nefitas.
|-
|Mormón 5||Los lamanitas'' 'será un oscuro, sucias y repugnantes personas''' | | A causa de su incredulidad, los lamanitas'' 'serán dispersados, y el Espíritu dejará de luchar con ellos'''
|}

== ==
{{designación notas}}

#{{note|tvedtnes.1}}{{FR-15-2-10}}
#{{note|tvedtnes.2}}Tvedtnes.
#{{note|nibley1}}{{Nibley5_1|start=Chapter 4}}
#{{note|campbell.1}} {{Dialogue|start=119|end=135|author=Douglas Campbell|article=[http://content.lib.utah.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/dialogue&CISOPTR=11247&REC=14&CISOSHOW=11019 'White' or 'Pure': Five Vignettes]|vol=29|num=4|date=Winter 1996}} {{link|url=https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V29N04_131.pdf}} {{link|url=}}
#{{note|pinker.115}} Steven Pinker, ''The Stuff of Thought: Language as a Window into Human Nature'' (New York: Viking, 2007), 115.
#{{note|gardner.1}} {{SecondWitness1|vol=4|start=696–697}}
#{{note|era.1960}}Spencer W. Kimball, General Conference Report, October, 1960
#{{note|blog1}}[http://www.juvenileinstructor.org/no-more-skin-of-blackness-race-and-recent-changes-in-the-book-of-mormon/ No More “Skin of Blackness”?: Race and Recent Changes in the Book of Mormon]

{{Articles Footer 1}}

[[Category:Racial issues]]

[[de:Fluch der Lamaniten]]
[[en:Book of Mormon/Lamanites/Curse]]
[[pt:O Livro de Mórmon/Lamanitas/Maldição]]

Pregunta: ¿Los "Tres Grados de Gloria" tienen una base en la Biblia?

2017-06-06T20:43:31Z

RKMBot: Bot: modificación de de:Bibel/Die drei Grade der Herrlichkeit sind nicht biblisch por de:Frage: Haben Heilige der Letzten Tage für die „drei Grade der Herrlichkeit” eine biblische Grundlage?

{{FME-Fuente}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Los "Tres Grados de Gloria" tienen una base en la Biblia?==
===Está claro que José Smith fue más allá de la información que se encuentra en la Biblia acerca de los grados de gloria en la resurrección===

Se afirma que la doctrina de tres cielos no tiene ningún fundamento en la Biblia.

Está claro que José Smith fue más allá de la información que se encuentra en la Biblia acerca de los grados de gloria en la resurrección. Sin embargo, es igualmente claro que muchos de los detalles adicionales que se incluyen son corroboradas por el testimonio de los primeros escritores cristianos-y esto hasta tal punto que es difícil de explicar el fenómeno como una mera coincidencia.<ref>This response is originally from {{Restoringancientchurch |title=Salvation History and Requirements|chapter=4}} It may have been added to or modified since, by nature of a wiki project.</ref>

La Biblia deja en claro que toda la humanidad se " juzga ... según sus obras . " ({{s||Apocalipsis|20|12}}) Y si es así , no serán las recompensas de todos, ser diferentes unos de otros ? Jesús insistió en que en su "casa del Padre hay muchas moradas " ({{s||Juan|14|2}}), y Pablo escribió que en la sentencia obras de una persona pueden ser añadidos a su recompensa o quemadas , pero de cualquier manera aún podría ser salvado : " Si la obra de alguno respetar que él ha construido [ sobre el fundamento de Jesucristo] , recibirá una recompensa, pero si se quemó la obra de alguno , él sufrirá pérdida . pero él mismo será salvo , aunque así como por fuego. " ({{s|1|Corintios|3|14-15}}) Pablo también indicó que había visto una visión de " el tercer cielo. " ({{s|2|Corintios|12|2}}) " . grados de gloria " Por lo tanto , uno puede lógicamente concluir de estos pasajes que los destinatarios de la salvación será asignado variando recompensas dentro de por lo menos tres "cielos" diferentes o Sin embargo , hay que reconocer que este hecho no es muy explícito en la Biblia, por lo que es comprensible que el mundo cristiano ha sido durante muchos siglos han conformado con la doctrina de un cielo y un infierno .

===La doctrina mormona de tres grados de gloria===

Mientras analizaba el significado de algunos de los pasajes mencionados en la Biblia, José Smith y Sidney Rigdon se les dio una visión más llamativo del destino de la humanidad después de la resurrección y el juicio general, que incluye una descripción de los tres principales reinos de gloria. (D. y C. 76) Ellos encontraron que el primer reino, llamado celestial, será habitado por aquellos que han vencido por la fe en Jesucristo (D. y C. 76:50-70, 92-96), incluyendo a los niños que han muerto y los que lo haría han aceptado el evangelio en esta vida, pero no se les dio la oportunidad hasta que llegaron al mundo de los espíritus. ({{s||DC|137|1-10}}) El segundo reino, llamado Terrestre, será habitada por la gente buena que se encontraban justo y amable, pero no fueron valientes en su testimonio de Jesús. Los que rechazaron el evangelio en esta vida, pero después lo recibieron se les dará una recompensa en este reino, también. ({{s||DC|76|71-80,91,97}})<ref>Note also that the paradise of Adam and Eve was in a Terrestrial state, and translated beings dwell in this sphere awaiting the resurrection, as well. See Chapter Note 2.</ref>El tercero, o Telestial, reino será dado a las masas en general impíos de la tierra que pasaron toda su permanencia en el mundo de los espíritus en el infierno, por lo que no eran dignos de cualquier gloria mayor. ({{S||DC|76|81-90,98-112}})

Otra distinción entre estos reinos es que los que reciben la gloria celestial residirán en la presencia del Padre mismo, mientras que aquellos en el reino terrenal recibirán la presencia del Hijo, y aquellos en el Telestial tendrá el Espíritu Santo para ministrar a ellos .({{s||DC|76|62,77,86}})

===Sun, la luna y las estrellas como las representaciones de los grados de gloria===

¿Qué luz tan maravillosa esta visión ha arrojado sobre pasajes bíblicos oscuros! Por ejemplo, ¿qué bien le hace saber que hay tres cielos, si uno no sabe nada acerca de ellos? Otro ejemplo de un pasaje iluminado por esta revelación es la descripción que hace Pablo de la gloria del cuerpo resucitado:

<blockquote>
Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero la gloria del celestial es una, y la gloria de lo terrestre es otra. Una es la gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas: porque una estrella difiere de otra en gloria. Así también es la resurrección de los muertos.({{b|1|Corinthians|15|40-42}})
</blockquote>

En la visión de los reinos de la gloria, el Señor reveló que este pasaje no es sólo una comparación de los cuerpos terrenales con celestial, sino también una referencia al hecho de que hay tres grandes niveles diferentes de la gloria a la que un cuerpo puede ser resucitado:

<blockquote>
Y la gloria de lo celestial es una, así como la gloria del sol es una. Y la gloria de lo terrestre es una, así como la gloria de la luna es una. Y la gloria de lo telestial es una, así como la gloria de las estrellas es una; como una única estrella es diferente de otra en gloria, así difieren uno de otro en gloria en el mundo telestial. ({{s||DC|76|96-98}})
</blockquote>

Orígenes, a principios del siglo III, reveló que la Iglesia primitiva interpretó este pasaje esencialmente de la misma manera:

<blockquote>
Nuestra comprensión del pasaje a la verdad está, que el Apóstol, con el deseo de describir la gran diferencia entre los que se levantan de nuevo en gloria, es decir, de los santos, prestado una comparación de los cuerpos celestes, diciendo: "Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, otra la gloria de las estrellas ".<ref>Origen, ''De Principiis'' 2:10:2, in ANF 4:294.</ref>
</blockquote>

Explicó, además, que el más alto de los tres grados está asociado con el Padre, y el segundo grado con el Hijo:

<blockquote>
Y algunos hombres están conectados con el Padre, siendo parte de él, y junto a ellos, a los que nuestro argumento ahora trae a la luz más clara, los que han venido al Salvador y tomar su posición totalmente en él. Y en tercer lugar están los de los que hablamos antes, que reconozco que el sol y la luna y las estrellas para ser dioses, y adoptan su posición por ellos. Y en el cuarto y último lugar aquellos que se someten a los ídolos sin alma y muertos.<ref>Origen, ''Commentary on John 2:3'', in ANF 10:324-325. </ref>
</blockquote>

Veremos que la doctrina de Orígenes de cuarto grado para los más malos es bastante consistente con la creencia mormona, también.

Juan Crisóstomo fue otro testigo del hecho de que la Iglesia primitiva consideró este pasaje sea una referencia a grados de recompensa en el más allá:

<blockquote>
Habiendo Y dicho esto, se asciende de nuevo al cielo, que decía: "Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna." Porque como en los cuerpos terrenales, hay una diferencia, así también en la celestial; y esa diferencia no una normal, pero llegando incluso hasta el extremo: que exista no sólo una diferencia entre el sol y la luna, y las estrellas, sino también entre las estrellas y las estrellas. Por lo que aunque sean todos en el cielo? pero algunos tienen una más grande, otros una menor parte de gloria. ¿Qué aprendemos de aquí? Eso a pesar de que sea todo en el reino de Dios, no todo tienen derecho a igual paga; y aunque todos los pecadores en el infierno, todo no se afirmará el mismo castigo.<ref>John Chrysostom, ''Homilies on 1 Corinthians 41:4'', in NPNF Series 1, 12:251.</ref>
</blockquote>

===Más testimonios antiguos a los tres grados de gloria===

Esta doctrina se remonta mucho más allá de Orígenes y Crisóstomo, sin embargo. Ireneo conserva la misma tradición que supuestamente habían venido de los ancianos que conocieron a los Apóstoles. Muchos piensan que él lo recibió de Papías:

<blockquote>
Y como dicen los presbíteros , Entonces los que sean juzgados dignos de una morada en el cielo será ir allí , otros disfrutarán de los placeres del paraíso, y otros poseerán el esplendor de la ciudad ; por todas partes el Salvador se verá de acuerdo en que quienes ven lo será digno . [ Dicen que , por otra parte ] , que existe esta distinción entre la morada de aquellos que producen un centenar de veces , y la de aquellos que producen sesenta veces , y la de aquellos que producen treinta veces : la primera se tomará a los cielos , la segunda morará en el paraíso, los últimos serán habitar la ciudad ; y que fue en esta cuenta el Señor declaró: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas ". Para todas las cosas pertenecen a Dios, que suministra toda una morada adecuada ; como dice su Palabra, que una parte se asigna a todos por el Padre, de acuerdo , ya que cada persona es o será digno . Y este es el sofá en el que los invitados se sentarán , habiendo sido invitado a la boda . Los presbíteros , los discípulos de los Apóstoles, afirman que se trata de la gradación y la disposición de los que se salvan , y que avanzan a través de los pasos de esta naturaleza ; además, que ascienden a través del Espíritu al Hijo , y por medio del Hijo al Padre, y que a su debido tiempo el Hijo entregar a su trabajo al Padre, como se ha dicho por el Apóstol : "Porque Él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte ".<ref>Irenaeus, ''Against Heresies'' 5:36:1-2, in ANF 1:567, brackets in original.</ref>
</blockquote>

Clemente de Alejandría también expresó su creencia en los tres grados, y se hizo eco de la revelación del Señor a José Smith que quienes están en el más alto grado "son dioses, sí, los hijos de Dios." ({{s||DC|76|58}})

<blockquote>
Concordantemente, por lo tanto, hay varias moradas, de acuerdo con el valor de los que han creído. . . . Estas moradas elegidos, que son tres, se indican con los números en el Evangelio - el treinta, el sesenta, el ciento. Y la herencia perfecta pertenece a aquellos que alcanzan a "un hombre perfecto", de acuerdo a la imagen del Señor. . . . A la semejanza de Dios, entonces, que se introduce en la adopción y la amistad de Dios, a la herencia sólo de los señores y dioses se lleva; si él puede perfeccionar, según el Evangelio, como lo enseñó el Señor mismo.<ref>Clement of Alexandria, ''Stromata'' 6:14, in ANF 2:506.</ref>
</blockquote>

Clemente también predicó que los tres grados de gloria se adquieren en virtud de los tres tipos de acciones:

<blockquote>
[Clemente de Alejandría] reconoce tres tipos de acciones, la primera de las cuales es. . . acción correcta o perfecta, que es característica del hombre perfecto y solo gnóstico, y lo eleva a la altura de la gloria. La segunda es la clase de. . . acciones medianas o intermedias, que se realizan por menos creyentes perfectos, y adquieren un grado más bajo de la gloria. En el tercer lugar se reconoce las acciones pecaminosas, que se realizan por los que se alejan de la salvación.<ref>ANF 2:506.</ref>
</blockquote>

===Otros sistemas de múltiples cielos===

En realidad, hubo varios esquemas para la estructura de los cielos, con diferente número de cielos que variaban también en sus contenidos.<ref>Daniélou, ''The Theology of Jewish Christianity'', 179.</ref> Pero incluso los que no se mencionan específicamente tres grados, se sostuvo que diversas gradaciones de la existe elegidos. Por ejemplo, Similitud 8 en el Pastor de Hermas habla de varios tipos de elegidos. Los editores de una colección de documentos cristianos antiguos prefacio del capítulo con este resumen: "Que hay muchas clases de los elegidos y de los pecadores arrepentidos: y cómo todos ellos recibirán una proporcionable recompensa a la medida de su arrepentimiento y las buenas obras. "<ref>''The Lost Books of the Bible'' (New York: Bell Publishing Company, 1979), 240.</ref>

Jesús, en la Epístola de los Apóstoles, hizo una distinción entre los "elegidos" y <ref>''Epistula Apostolorum'', in NTA 1:210.</ref> "más elegidos." Y en consonancia con esto, los cristianos Clementine Reconocimientos judíos redujo el número de los cielos a dos.<ref>Daniélou, ''The Theology of Jewish Christianity'', 174; However, it is clear from the passages which mention two heavens in the Recognitions that the two heavens spoken of are the visible heaven, which men can see, and the invisible, where the angels, etc., dwell. See ''Clementine Recognitions'' 9:3, in ANF 8:183; ''Clementine Recognitions'' 3:27, in ANF 8:121; ''Clementine Recognitions'' 2:68, in ANF 8:116. There is no mention of any division in the invisible heaven, but the following passage may be an oblique reference to the three degrees: "Be this therefore the first step to you of three; which step brings forth thirty commands, and the second sixty, and the third a hundred, as we shall expound more fully to you at another time." Peter, in Clementine Recognitions 4:36, in ANF 8:143. The footnote to this passage makes clear that whatever it referred to was most likely part of the esoteric tradition.</ref>

Uno de los esquemas más populares fue el de los siete cielos. Daniélou afirma que la idea de los siete cielos se introdujo por primera vez por algunos grupos judíos y cristianos "se deriva de las influencias orientales, irano-babilónicas," mientras que la tradición apocalíptica judía más antigua y muchos otros grupos de los primeros cristianos celebran el esquema de tres cielos. <ref>Daniélou, ''The Theology of Jewish Christianity'', 174.</ref> Sin embargo, parece que los siete cielos originalmente pueden haber sido coherente con la doctrina de tres cielos. Por ejemplo, hemos visto que Ireneo conserva la doctrina de Papías de tres cielos, pero en otro pasaje, ha aseverado que "la tierra está rodeada por siete cielos, en los que habitan Poderes y Ángeles y Arcángeles, dando homenaje al Dios Todopoderoso que creó todas las cosas .... "<ref>Irenaeus, ''Proof of the Apostolic Preaching'' 9, in ACW 16:53.</ref> Como Daniélou señala, ya que los siete cielos eran las moradas de los ángeles, que probablemente se cree que han sido degradados en el segundo de los tres cielos principales.<ref>Daniélou, ''The Theology of Jewish Christianity'', 176.</ref>

===Las tinieblas de afuera===

Como señalamos en la discusión sobre la naturaleza del mundo de los espíritus, tanto los Santos de los Últimos Días y los primeros cristianos han enseñado que el "infierno" asociado con el mundo espiritual tendrá un fin. Cabe señalar aquí, sin embargo, que habrá un infierno eterno después de la resurrección, y la promesa de castigo eterno es muy real para aquellos que en esta vida y la siguiente no sólo rechazar a Cristo y su Reino, sino que conscientemente la lucha contra la una vez que han recibido un testimonio de su verdad. El Señor le reveló al Profeta que aquellos que niegan el Espíritu Santo, y cometiendo así el pecado imperdonable, se le dará un reino de gloria totalmente sin llamado "tinieblas de afuera":

<blockquote>
31 Así dice el Señor concerniente a todos los que conocen mi poder, y han llegado a participar de él, y se dejaron vencer a causa del poder del diablo, y niegan la verdad y se rebelan contra mi poder. 
32 Estos son los hijos de perdición, de quienes digo que mejor hubiera sido para ellos no haber nacido; 
33 porque son vasos de ira, condenados a padecer la ira de Dios con el diablo y sus ángeles en la eternidad; 
34 concerniente a los cuales he dicho que no hay perdón en este mundo ni en el venidero, 
35 habiendo negado al Santo Espíritu después de haberlo recibido, y habiendo negado al Unigénito del Padre, crucificándolo para sí mismos y exponiéndolo a vituperio. ({{s||DC|76|31-35}})
</blockquote>

Del mismo modo, tanto el cristiano gnóstico Evangelio de Felipe y el Pastor de Hermas describen los habitantes de "tinieblas de afuera", como los que han hecho una elección consciente y específica a rebelarse contra Dios;

<blockquote>
Un hombre apostólico en una visión vio a algunas personas encerradas en una casa de fuego y ataron con cadenas de fuego, tirado en llama de pomada. . . . Y él les dijo: "[Por qué no son capaces] para ser salvo? [Respondieron]," Ellos no desean. Recibieron [este lugar como] castigo, lo que se llama 'la oscuridad [exterior],' porque está [lanzada] out (en él) ".<ref>The Gospel of Philip, in , James M. Robinson, ed., ''The Nag Hammadi Library in English'' (San Francisco: Harper & Row, 1977), 140, brackets in original.</ref>

Desde la primera montaña, que era negro, que cree que son los siguientes: los apóstatas y blasfemos contra el Señor, y los traidores de los siervos de Dios. A éstos el arrepentimiento no es libre; pero la muerte está delante de ellos, y por este motivo también son ellos negro, por su raza es un hombre sin ley.<ref>The Pastor of Hermas, ''Sim.'' 9:19, in ANF 2:50.</ref>
</blockquote>

Orígenes enseñó que los impíos en las tinieblas de afuera sería carente de inteligencia, y en posesión de los cuerpos despojados de toda gloria.

<blockquote>
Pero las tinieblas de afuera, a mi juicio, ha de entenderse no tanto algo de ambiente oscuro sin luz, como de aquellas personas que, siendo sumieron en la oscuridad de la ignorancia profunda, se han colocado más allá del alcance de cualquier luz de la comprensión. . . . El también malos, que en esta vida han amado las tinieblas del error y de la noche de la ignorancia, puede ser vestido con los cuerpos oscuros y negros después de la resurrección. . . .<ref>Origen, ''De Principiis'' 2:10:8, in ANF 4:296.</ref>
</blockquote>

Por último, el Señor le dijo a José Smith que él nunca revela plenamente a los hombres los castigos de las tinieblas de afuera, pero sólo breves visiones de la misma. Considere la redacción de esta revelación, en comparación con la utilizada por Jesús en el Evangelio apócrifo de Bartolomé:

<blockquote>
Y al final de la misma, ni el lugar, ni su tormento, ningún hombre conoce; Tampoco fue revelada, ni es, ni será revelado al hombre, salvo a quienes se hacen participantes de ello; Sin embargo, yo, el Señor, la muestra de la visión a muchos, pero en seguida lo cierro otra vez; Por lo cual, al final, la anchura, la altura, la profundidad y la miseria de los mismos, que no entienden, ni a ningún hombre, excepto los que son ordenados para esta condenación. ({{s||DC|76|45-48}})

45 y ni el fin de ello, ni el lugar, ni su tormento, ningún hombre lo sabe; 
46 ni tampoco fue, ni es, ni será revelado al hombre, salvo a quienes se hacen participantes de ello; 
47 sin embargo, yo, el Señor, lo manifiesto en visión a muchos, pero en seguida lo cierro otra vez; 
48 por consiguiente, no comprenden el fin, la anchura, la altura, la profundidad ni la miseria de ello, ni tampoco hombre alguno, sino los que son ordenados a esta condenación. <ref>''The Gospel of Bartholomew'', in ANT, 173.</ref>
</blockquote>

===La pérdida de la doctrina de los grados de gloria===

Hemos visto que la doctrina de grados de gloria pronto se confundió por lo que una serie de planes, en particular la de los siete cielos, fueron adoptados, pero siempre fue claro para todos que existen diferentes grados de gloria en el cielo. Entonces, ¿cómo se perdió esta doctrina esclarecedora? Su destino no está completamente claro, pero el ejemplo de Joviniano, un monje de Milán que predicó alrededor de la vuelta del siglo V, puede ser instructivo. Clark describe la enseñanza de Jovino, y la reacción de Jerome a la misma: "la opinión de Jovino, que sólo hay dos categorías, los salvados y los condenados, se evalúa por Jerome como más afines a la filosofía de los antiguos estoicos que el de los cristianos."<ref>Clark, ''The Origenist Controversy'', 131.</ref> Por lo tanto, una vez más, una doctrina cristiana más antigua fue sustituida por las especulaciones de una escuela filosófica griega.

</onlyinclude>
{{notas finales}}

[[Category:Google translated]]

[[de:Frage: Haben Heilige der Letzten Tage für die „drei Grade der Herrlichkeit” eine biblische Grundlage?]]
[[en:Question: Do the Latter-day Saint "Three Degrees of Glory" have a basis in the Bible?]]
[[pt:Pergunta: Possui o ensinamento dos "Três Graus de Glória" base Bíblica?]]

Libro de Mormón Anacronismos:Ventanas

2017-06-06T20:43:28Z

#REDIRECCIÓN [[El Libro de Mormón/Anacronismos/Ventanas]]

[[de:Das Buch Mormon/Anachronismen/Fenster]]
[[en:Question: Is the Book of Mormon reference to windows that can be "dashed in pieces" an anachronism?]]
[[pt:Pergunta: O Livro de Mórmon referência às janelas que podem ser "dahed em pedaços" um anacronismo?]]

Anacronismos del Libro de Mormón: "Adieu"

2017-06-06T20:43:09Z

RKMBot: Bot: adición de de:Anachronismen im Buch Mormon/Gadianton Freimaurer

#REDIRECCIÓN [[El Libro de Mormón/Anacronismos/Idioma/"Adieu"]]

[[de:Anachronismen im Buch Mormon/Gadianton Freimaurer]]

La traducción de José Smith como la Biblia oficial de la iglesia

2017-06-06T20:43:08Z

RKMBot: Bot: adición de de:Bibel/Die Joseph-Smith-Übersetzung/Als offzielle Bibel der Kirche, en:Bible/Joseph Smith Translation/As the Church's official Bible

#REDIRECCIÓN [[El Mormonismo y la Santa Biblia/Traducción de José Smith/Como la Biblia oficial de la iglesia]]

[[de:Bibel/Die Joseph-Smith-Übersetzung/Als offzielle Bibel der Kirche]]
[[en:Bible/Joseph Smith Translation/As the Church's official Bible]]

Canon abierto vs. canon cerrado

2017-06-06T20:43:07Z

RKMBot: Bot: adición de de:Bibel/Offener oder geschlossener Kanon?, en:Open canon vs. closed canon

#REDIRECCIÓN [[Pregunta: ¿El Mormonismo está en error porque el cristianismo requiere un "canon cerrado" en lugar del "canon abierto"?]]

[[de:Bibel/Offener oder geschlossener Kanon?]]
[[en:Open canon vs. closed canon]]

El Mormonismo y la Santa Biblia/Es la Santa Bibla completa y suficiente?

2017-06-06T20:43:06Z

RKMBot: Bot: adición de de:Bibel/Sonst nichts? (Sola scriptura), en:Biblical completeness

#REDIRECCIÓN [[Pregunta: ¿La Sagrada Biblia contiene solo todo el conocimiento necesario o esencial para asegurar la salvación, haciendo así innecesario el Libro de Mormón y profetas modernos?]]

[[de:Bibel/Sonst nichts? (Sola scriptura)]]
[[en:Biblical completeness]]

Escrituras perdidas

2017-06-06T20:43:05Z

RKMBot: Bot: adición de de:Bibel/Verlorene Schriften, en:Lost scripture

#REDIRECCIÓN [[Pregunta: ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" han sido sacadas de la Biblia?]]

[[de:Bibel/Verlorene Schriften]]
[[en:Lost scripture]]

Plantilla:Video:Bushman:2006:The Lives of Mormon Women

2017-06-06T20:17:40Z