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El Libro de Mormón/Acusaciones de plagio/las Islas Comoras y el nombre de "Moroni"

2016-07-29T19:17:47Z

CodyAndrews: /* */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|¿Cambió José Smith obtener los nombres'' Cumorah'' y'''' Moroni de un mapa de las Islas Comoras?}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
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{{designación pregunta}}

Las islas Comoras son un grupo de islas que son una pequeña nación compuesta por tres islas frente a la costa sureste de África. La capital se llama Moroni.
* Se han afirmado que José Smith creó los nombres del Libro de Mormón, ''Cumorah'' y ''Moroni'', copiándolos de un mapa de las islas Comoras.
* Una explicación alternativa ofrecida por los críticos del Libro de Mormón es que José Smith encontró los nombres ''Cumorah'' y ''Moroni'' en las historias sobre el Capitán Kidd, que dicen que él les visitó.

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{{designación conclusión}}

Ese asentamiento de "Moroni" no se convirtió en la capital de las Islas Comoras hasta 1876 (32 años después de la muerte de José, y 47 años después de la publicación del Libro de Mormón). La posibilidad de Joseph ver los nombres en un mapa es remota en el mejor. Incluso no se ha demostrado que José nunca vio los nombres, o que de cualquier fuente disponible para él los unía.

Los que proponen que José obtuvo los nombres de las historias del Capitán Kidd falla citar ninguna fuente o demostrar que José tenía acceso a ellos.

Por otra parte, se centra en dos nombres en una obra oscura referencia no hace nada para explicar la increíble complejidad y consistencia interna del Libro de Mormón.

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{{designación respuesta}}
[[File:ComorosMap.gif|thumb|right|400px|Mapa actual de las Islas Comoras]]
[[File:Camorah.jpg|thumb|right|400px|1830 Libro de Mormón que muestra la ortografía "Camorah"]]
Esta afirmación, como muchos esfuerzos para explicar quitamos el Libro de Mormón, comete la falacia lógica de la[[#Logical_fallacies#Appeal_to_probability | Apelar a la probabilidad.]] Esta falacia sostiene que porque algo es ni remotamente'' posible'', debe ser'' verdadera''.

Señalando una posible relación como Comoros = Cumorah y Moroni Moroni = no es suficiente.

Cuando se examinan los hechos, incluso la posibilidad de ver a Joseph Comoras y Moroni se aleja; la idea se convierte en un absurdo. Se consultaron las siguientes diccionarios geográficos de la época de José:

<table border="1" cellpadding="5" cellspacing="0">
<tr valign="top">
<td width="50%">'''Título'''</td>
<td width="50%">'''Contenidos Relevantes'''</td>
<tr valign="top">
<td>
''Mucullock's Universal Gazateer'', 2 vols (1843-4)</td>
<td>
2257 páginas de letra minúscula con columnas dobles, sin referencia alguna a las Islas Comoras o Moroni.
</td>
</tr>
<tr valign="top">
<td>
''Morris' Universal Gazateer'' (1821)</td>
<td>
831 páginas, no se habla de las Comoras o Moroni</td></tr>
<tr valign="top">
<td>
''Brookes Gazateer''
*1794 edition</td>
<td>
 
*Comora en la p. 400, ninguna mención de Moroni</td>
<tr valign="top">
<td>
*1819 edición</td>
<td>
*Comora, ninguna mención de Moroni</td></tr>

<tr valign="top">
<td>
*1835 edición</td>
<td>
*Comoro en la p. 214, ninguna mención de Moroni</td></tr>
<tr valign="top">
<td>
*1843 edition</td>
<td>
*Comoro, ninguna mención de Moroni</td></tr>
</table>

No hay evidencia de que José vio a estos mapas, o cualquier otro, pero si tuviera que habría proporcionado poca ayuda.

Además, es poco probable que ''cualquier'' fuente habría contenido el nombre de "Moroni." Ese acuerdo no se convirtió en la capital hasta 1876 (32 años después de la muerte de José, y 47 años después de la publicación del Libro de Mormón), cuando el sultán Said Ali se establecieron allí. En ese momento sólo era un pequeño asentamiento. Incluso un siglo después, en 1958, su población era de sólo 6500.

===La ortografía de "Cumorah" como "Camorah" en el 1830 Libro de Mormón===

El 1830 Libro de Mormón usa la ortografía "Camorah." Oliver Cowdery declaró que se trataba de un error de ortografía en el [http://en.fairmormon.org/Messenger_and_Advocate/1/10#158 07 1835 cuestión de la ''Latter Day Saint's Messenger and Advocate'']. Oliver Cowdery establece:
<blockquote>
Al recurrir a las páginas 529a y 530a del libro de Mormón se lee en cuenta la última gran lucha de su pueblo de Mormón, ya que estaban acampados alrededor de esta colina Cumorah. (Se impreso Camorah, que es un error.)
</blockquote>

La ortografía se corrigió a "Cumorah" en el 1837 reimpresión del Libro de Mormón. Esto hace que sea consistente con otros nombres nefitas con el sufijo "-cum" (por ejemplo, Teáncum). No hay nombres nefitas que contienen el sufijo "-cam".

===Trivialidades===

En un episodio de la serie de televisión Jeopardy juego'','' anfitrión Alex Trebek dio la respuesta: "Se pronuncia de una manera, que es la capital de las Islas Comoras, pronuncia otra manera, es el nombre del ángel que le apareció a José Smith ". (La pregunta, por supuesto, fue "¿Cuál es Moroni?")

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{{designación referencias}}

* Wikipedia entry on Comoros {{link|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Comoros}}
* Wikipedia entry on Moroni, Comoros {{link|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Moroni%2C_Comoros}}
* Entry on "Comoros" in the ''CIA World Factbook'' {{link|url=http://www.cia.gov/cia/publications/factbook/geos/cn.html}}
*Barbara Dubins, "Nineteenth-century Travel Literature on the Comoro Islands: A Bibliographical Essay", African Studies Bulletin 12. 2 (September 1969): 138-46. It can be found on JSTOR http://www.jstor.org/stable/523156

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{{Designación información adicional}}
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{{InterpreterBar
|enlace=http://www.mormoninterpreter.com/finding-parallels-some-cautions-and-criticisms-part-one/
|título=Finding Parallels: Some Cautions and Criticisms, Part One
|autor=Benjamin L. McGuire
|enlaceautor=http://www.mormoninterpreter.com/author/benm/
|fecha=2013
|sumario=Además la ciudad capital Moroni no se ha encontrado todavía en ningún mapa anterior que muestre las Islas Comores . Grunder señala en su discusión sobre el primer mapa que " la Encyclopædia Britannica registra erupciones volcánicas a partir de 1830 en la isla de Gran Comoro ( Grande Comore ) donde Maroni , la capital de este territorio ( que no se muestra en el mapa discutido aquí o en otro período mapas que he examinado ) , se encuentra ( Encyclopædia Britannica undécimo [Página 58 ] ed. , 6:794-95 , ' Islas Comores ' ) "( 2008 , p. 63 ) . Más recientemente , Mike Reed encuentra un mapa del siglo XVIII de Anjouan , una de las islas Comores , con un anclaje indicado identificado como Meroni . Aunque esto se encuentra junto a una isla completamente diferente a la que tiene la ciudad de Moroni, sí demuestra que si todos nos preocupa es la identificación de los homónimos , con el tiempo nos encontraremos lo que estamos buscando for.74
 
El corolario interesante es que, si bien nos encontramos con este lugar pequeño lugar indicado en este mapa , la actual capital de Comores , Moroni, aún no se ha encontrado en ningún mapa contemporánea con la publicación del Libro de Mormón , y si bien esto no es una garantía de que no va a encontrar ( no me sorprendería si fuera ) , sí indica que su importancia era mucho menos de lo que es hoy.
}}
</onlyinclude>
{{Articles Footer 1}}

[[en:Book of Mormon/Plagiarism accusations/Comoros Islands and Moroni]]

Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

2016-07-12T19:35:17Z

CodyAndrews:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|La centralidad de la expiación de Jesucristo en pensamiento Mormón }}
{{traducido|traductor=Cody Andrews}}
<onlyinclude>
== ==
{{designación pregunta}}
'''¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su expiación?'''
</onlyinclude>
{{notas finales}}

===José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día' ===

José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día y ascendió a los cielos; y todas las otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente dependencias de esto.’ Aquellas dependencias incluyen el Don del Espíritu Santo, el poder de fe, al disfrutar los dones espirituales, la restauración de la Casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>José Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 Este pasaje es citado frecuentemente: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Respondiendo al crítico evangelical del teología SUD (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; José Smith, Las Enseñanzas del Profeta José Smith, editado por Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; Las Enseñanzas de José Smith, editado por Larry E. Dahl y Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine (Doctrina Mormona), Edición Segunda (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; también en M. Gerald Bradford y Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Enciclopedia del Mormonismo, editado por Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (La expiación Infinita) (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principios del Evangelio en practico. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Informe de Conferencia (abril de 1950), 130; citado en Richard G. Grant, Al entender estes otro cristianos. Una introducción de los SUD al cristianismo evangelical (self-published, 1998): 42; El recado mío del Señor. Una guía de estudio personal para los Quórums del Sacerdocio de Melquisedec 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. La declaración fue publicado primeramente en una publicación temprana de la Iglesia SUD, the Elders' Journal I (1832): 28–9. La frecuencia de aparición de esta cita en la literatura SUD hace que uno se pregunte ¿por qué no se que se encuentran en Mormonism 101?; ciertamente, la reclamación del autor de que ha leído las primeras seis referencias citadas aquí.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo, es el dato central de todo pensamiento teological de los Santos de los Últimos Días (SUD).

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{{designación conclusión}}

José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

== ==
{{designación respuesta}}

===B.H. Roberts dijo: La expiación de Jesucristo "es el corazón del Evangelio"===

Hace casi cien años el historiador y teólogo, Brigham H. Roberts, de los Santo de los Últimos Días (SUD) escribió que la expiación...
<blockquote>
"...es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceden. Es el dato de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones sin sentido; la eucaristía una mera pantomima de las palabras, nuestra esperanza de la vida eterna sin fundamento; que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres, son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
</blockquote>

===Joseph F. Smith: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se profesa de ser un miembro de la Iglesia...no es digno de pertenecer a la Iglesia."===

En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se profesa de ser un miembro de la Iglesia... pero ignora y repudia la doctrina de la expiación... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref>

===Heber J. Grant dijo: "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué relacionarse con La Iglesia..."===

En la Conferencia General de 1924, Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué relacionarse con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref>

Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que toda persona lo entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente designado para morir en la cruz como el Redentor de humanidad. No creemos que Él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El Élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref>

===Brigham Young dijo: "en el mismo momento en que se descartase la expiación del Salvador, en ese mismo instante y espontáneamente, quedarían destruidas todas las esperanzas de salvación que el mundo cristiano abriga"===

Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "en el mismo momento en que se descartase la expiación del Salvador, en ese mismo instante y espontáneamente, quedarían destruidas todas las esperanzas de salvación que el mundo cristiano abriga y no tendríamos nada más en qué confiar." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref>

===Howard W. Hunter dijo: "nada es más importante en todo el divino plan de salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo."===

Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "nada es más importante en todo el divino plan de salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene gracias a la expiación. Sin ella, el plan de la Creación en su conjunto quedaría frustrado." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref>

Hace veinticinco años, el Élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir - la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de esa. Nunca debemos olvidar que, por aquí nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
</blockquote>

El Élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, pero aÚn de mayor consuelo y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual que ha sido Su misericordia y ayuda en mi vida." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, José Smith, quien escribió en relación con:
<blockquote>
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus al proveer un sacrificio por Sus hijos - un plan de redención, un poder de expiación, un proyecto de salvación, con el principal objetivo de llevar a los hombres nuevamente a la presencia del Rey de los cielos ... El gran plan de salvación es un tema que debería ocupar nuestra atención estrictamente y estimarse como uno de los mejores dones que del cielo ha venido al género humano. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
</blockquote>

== ==
{{designación notas}}

<references/>

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[[en:Jesus Christ/Atonement/Centrality in LDS thought]]

Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

2016-07-12T19:31:41Z

CodyAndrews: /* Heber J. Grant dijo: "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué relacionarse con La Iglesia..." */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|La centralidad de la expiación de Jesucristo en pensamiento Mormón }}
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{{designación pregunta}}
'''¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su expiación?'''
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{{notas finales}}

===José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día' ===

José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día y ascendió a los cielos; y todas las otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente dependencias de esto.’ Aquellas dependencias incluyen el Don del Espíritu Santo, el poder de fe, al disfrutar los dones espirituales, la restauración de la Casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>José Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 Este pasaje es citado frecuentemente: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Respondiendo al crítico evangelical del teología SUD (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; José Smith, Las Enseñanzas del Profeta José Smith, editado por Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; Las Enseñanzas de José Smith, editado por Larry E. Dahl y Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine (Doctrina Mormona), Edición Segunda (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; también en M. Gerald Bradford y Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Enciclopedia del Mormonismo, editado por Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (La expiación Infinita) (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principios del Evangelio en practico. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Informe de Conferencia (abril de 1950), 130; citado en Richard G. Grant, Al entender estes otro cristianos. Una introducción de los SUD al cristianismo evangelical (self-published, 1998): 42; El recado mío del Señor. Una guía de estudio personal para los Quórums del Sacerdocio de Melquisedec 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. La declaración fue publicado primeramente en una publicación temprana de la Iglesia SUD, the Elders' Journal I (1832): 28–9. La frecuencia de aparición de esta cita en la literatura SUD hace que uno se pregunte ¿por qué no se que se encuentran en Mormonism 101?; ciertamente, la reclamación del autor de que ha leído las primeras seis referencias citadas aquí.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo, es el dato central de todo pensamiento teological de los Santos de los Últimos Días (SUD).

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{{designación conclusión}}

José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

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{{designación respuesta}}

===B.H. Roberts dijo: La expiación de Jesucristo "es el corazón del Evangelio"===

Hace casi cien años el historiador y teólogo, Brigham H. Roberts, de los Santo de los Últimos Días (SUD) escribió que la expiación...
<blockquote>
"...es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceden. Es el dato de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones sin sentido; la eucaristía una mera pantomima de las palabras, nuestra esperanza de la vida eterna sin fundamento; que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres, son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
</blockquote>

===Joseph F. Smith: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se profesa de ser un miembro de la Iglesia...no es digno de pertenecer a la Iglesia."===

En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se profesa de ser un miembro de la Iglesia... pero ignora y repudia la doctrina de la expiación... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref>

===Heber J. Grant dijo: "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué relacionarse con La Iglesia..."===

En la Conferencia General de 1924, Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué relacionarse con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref>

Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que toda persona lo entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente designado para morir en la cruz como el Redentor de humanidad. No creemos que Él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El Élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref>

===Brigham Young dijo: "en el mismo momento en que se descartase la expiación del Salvador, en ese mismo instante y espontáneamente, quedarían destruidas todas las esperanzas de salvación que el mundo cristiano abriga"===

Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "en el mismo momento en que se descartase la expiación del Salvador, en ese mismo instante y espontáneamente, quedarían destruidas todas las esperanzas de salvación que el mundo cristiano abriga y no tendríamos nada más en qué confiar." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref>

===Howard W. Hunter dijo: "nada es más importante en todo el divino plan de salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo."===

Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "nada es más importante en todo el divino plan de salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene gracias a la expiación. Sin ella, el plan de la Creación en su conjunto quedaría frustrado." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref>

Hace veinticinco años, el Élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir - la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de esa. Nunca debemos olvidar que, por aquí nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
</blockquote>

El Élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, pero aÚn de mayor consuelo y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual que ha sido Su misericordia y ayuda en mi vida." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, José Smith, quien escribió en relación con:
<blockquote>
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus al proveer un sacrificio por Sus hijos - un plan de redención, un poder de expiación, un proyecto de salvación, con el principal objetivo de llevar a los hombres nuevamente a la presencia del Rey de los cielos ... El gran plan de salvación es un tema que debería ocupar nuestra atención estrictamente y estimarse como uno de los mejores dones que del cielo ha venido al género humano. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
</blockquote>

== ==
{{designación notas}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}

[[en:Jesus Christ/Atonement/Centrality in LDS thought]]

Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

2016-07-12T19:30:54Z

CodyAndrews:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|La centralidad de la expiación de Jesucristo en pensamiento Mormón }}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
== ==
{{designación pregunta}}
'''¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su expiación?'''
</onlyinclude>
{{notas finales}}

===José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día' ===

José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día y ascendió a los cielos; y todas las otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente dependencias de esto.’ Aquellas dependencias incluyen el Don del Espíritu Santo, el poder de fe, al disfrutar los dones espirituales, la restauración de la Casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>José Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 Este pasaje es citado frecuentemente: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Respondiendo al crítico evangelical del teología SUD (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; José Smith, Las Enseñanzas del Profeta José Smith, editado por Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; Las Enseñanzas de José Smith, editado por Larry E. Dahl y Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine (Doctrina Mormona), Edición Segunda (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; también en M. Gerald Bradford y Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Enciclopedia del Mormonismo, editado por Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (La expiación Infinita) (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principios del Evangelio en practico. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Informe de Conferencia (abril de 1950), 130; citado en Richard G. Grant, Al entender estes otro cristianos. Una introducción de los SUD al cristianismo evangelical (self-published, 1998): 42; El recado mío del Señor. Una guía de estudio personal para los Quórums del Sacerdocio de Melquisedec 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. La declaración fue publicado primeramente en una publicación temprana de la Iglesia SUD, the Elders' Journal I (1832): 28–9. La frecuencia de aparición de esta cita en la literatura SUD hace que uno se pregunte ¿por qué no se que se encuentran en Mormonism 101?; ciertamente, la reclamación del autor de que ha leído las primeras seis referencias citadas aquí.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo, es el dato central de todo pensamiento teological de los Santos de los Últimos Días (SUD).

== ==
{{designación conclusión}}

José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

== ==
{{designación respuesta}}

===B.H. Roberts dijo: La expiación de Jesucristo "es el corazón del Evangelio"===

Hace casi cien años el historiador y teólogo, Brigham H. Roberts, de los Santo de los Últimos Días (SUD) escribió que la expiación...
<blockquote>
"...es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceden. Es el dato de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones sin sentido; la eucaristía una mera pantomima de las palabras, nuestra esperanza de la vida eterna sin fundamento; que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres, son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
</blockquote>

===Joseph F. Smith: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se profesa de ser un miembro de la Iglesia...no es digno de pertenecer a la Iglesia."===

En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se profesa de ser un miembro de la Iglesia... pero ignora y repudia la doctrina de la expiación... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref>

===Heber J. Grant dijo: "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué relacionarse con La Iglesia..."===

En la Conferencia General de 1924, Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué relacionarse con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref>

Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que toda persona lo entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente designado para morir en la cruz como el Redentor de humanidad. No creemos que Él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El Élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref>

===Brigham Young dijo: "en el mismo momento en que se descartase la expiación del Salvador, en ese mismo instante y espontáneamente, quedarían destruidas todas las esperanzas de salvación que el mundo cristiano abriga"

Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "en el mismo momento en que se descartase la expiación del Salvador, en ese mismo instante y espontáneamente, quedarían destruidas todas las esperanzas de salvación que el mundo cristiano abriga y no tendríamos nada más en qué confiar." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref>

===Howard W. Hunter dijo: "nada es más importante en todo el divino plan de salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo."

Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "nada es más importante en todo el divino plan de salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene gracias a la expiación. Sin ella, el plan de la Creación en su conjunto quedaría frustrado." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref>

Hace veinticinco años, el Élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir - la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de esa. Nunca debemos olvidar que, por aquí nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
</blockquote>

El Élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, pero aÚn de mayor consuelo y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual que ha sido Su misericordia y ayuda en mi vida." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, José Smith, quien escribió en relación con:
<blockquote>
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus al proveer un sacrificio por Sus hijos - un plan de redención, un poder de expiación, un proyecto de salvación, con el principal objetivo de llevar a los hombres nuevamente a la presencia del Rey de los cielos ... El gran plan de salvación es un tema que debería ocupar nuestra atención estrictamente y estimarse como uno de los mejores dones que del cielo ha venido al género humano. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
</blockquote>

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{{designación notas}}

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Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

2016-07-12T18:28:05Z

CodyAndrews:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|La centralidad de la Expiación de Jesucristo en pensamiento Mormón }}
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{{designación pregunta}}
'''¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su Expiación?'''
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{{notas finales}}

===José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día' ===

José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día y ascendió a los cielos; y todas las otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente dependencias de esto.’ Aquellas dependencias incluyen el Don del Espíritu Santo, el poder de fe, al disfrutar los dones espirituales, la restauración de la Casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>José Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 Este pasaje es citado frecuentemente: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Respondiendo al crítico evangelical del teología SUD (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; José Smith, Las Enseñanzas del Profeta José Smith, editado por Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; Las Enseñanzas de José Smith, editado por Larry E. Dahl y Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine (Doctrina Mormona), Edición Segunda (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; también en M. Gerald Bradford y Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Enciclopedia del Mormonismo, editado por Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (La Expiación Infinita) (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principios del Evangelio en practico. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Informe de Conferencia (abril de 1950), 130; citado en Richard G. Grant, Al entender estes otro cristianos. Una introducción de los SUD al cristianismo evangelical (self-published, 1998): 42; El recado mío del Señor. Una guía de estudio personal para los Quórums del Sacerdocio de Melquisedec 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. La declaración fue publicado primeramente en una publicación temprana de la Iglesia SUD, the Elders' Journal I (1832): 28–9. La frecuencia de aparición de esta cita en la literatura SUD hace que uno se pregunte ¿por qué no se que se encuentran en Mormonism 101?; ciertamente, la reclamación del autor de que ha leído las primeras seis referencias citadas aquí.</ref> La Expiación de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo, es el dato central de todo pensamiento teological de los Santos de los Últimos Días (SUD).

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{{designación conclusión}}

José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

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{{designación respuesta}}

===B.H. Roberts dijo: La Expiación de Jesucristo "es el corazón del Evangelio"===

Hace casi cien años el historiador y teólogo, Brigham H. Roberts, de los Santo de los Últimos Días (SUD) escribió que la Expiación...
<blockquote>
"...es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceden. Es el dato de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la Expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones sin sentido; la eucaristía una mera pantomima de las palabras, nuestra esperanza de la vida eterna sin fundamento; que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres, son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
</blockquote>

===Joseph F. Smith: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se profesa de ser un miembro de la Iglesia...no es digno de pertenecer a la Iglesia."

En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se profesa de ser un miembro de la Iglesia... pero ignora y repudia la doctrina de la expiación... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref> En 1924 la Conferencia General de Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué que se asocia con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref> Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que se entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente señalado para morir en la cruz como el Redentor de la humanidad. no creemos que él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref> Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "el momento de la expiación del Salvador está abolida, ese momento, en un solo movimiento, la esperanza de la salvación entretenidos por el cristiano mundo son destruidos, el fundamento de su fe le es quitada, y no queda nada para que se coloquen sobre." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref> Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "no hay nada más importante en todo el plan divino de la salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene por la expiación. En su ausencia todo el plan de la creación que a la nada." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref> Hace veinticinco años, el élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir-la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de eso. Nunca debemos olvidar que, por aquí, nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
</blockquote>
El élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, sino de una mayor comodidad y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual su misericordia y ayuda han sido para mí personalmente." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, Joseph Smith, quien escribió en relación con:
<blockquote>
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus, en la prestación de un sacrificio por sus criaturas, un plan de redención, un poder de la expiación, un plan de la salvación, que tiene como grandes objetivos, llevar a los hombres de regreso a la presencia del rey de cielo ... El gran plan de salvación es un tema que debe ocupar nuestra atención estricta, y ser considerado como uno de los mejores dones que del cielo a la humanidad. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
</blockquote>

== ==
{{designación notas}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}

[[en:Jesus Christ/Atonement/Centrality in LDS thought]]

Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

2016-07-05T15:35:33Z

CodyAndrews:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|La centralidad de la Expiación de Jesucristo en pensamiento Mormón }}
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== ==
{{designación pregunta}}
'''¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su Expiación?'''
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{{notas finales}}

'''José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día' '''

José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día y ascendió a los cielos; y todas las otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente dependencias de esto.’ Aquellas dependencias incluyen el Don del Espíritu Santo, el poder de fe, al disfrutar los dones espirituales, la restauración de la Casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>José Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 Este pasaje es citado frecuentemente: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Respondiendo al crítico evangelical del teología SUD (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; José Smith, Las Enseñanzas del Profeta José Smith, editado por Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; Las Enseñanzas de José Smith, editado por Larry E. Dahl y Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine (Doctrina Mormona), Edición Segunda (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; también en M. Gerald Bradford y Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Enciclopedia del Mormonismo, editado por Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (La Expiación Infinita) (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principios del Evangelio en practico. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Informe de Conferencia (abril de 1950), 130; citado en Richard G. Grant, Al entender estes otro cristianos. Una introducción de los SUD al cristianismo evangelical (self-published, 1998): 42; El recado mío del Señor. Una guía de estudio personal para los Quórums del Sacerdocio de Melquisedec 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. La declaración fue publicado primeramente en una publicación temprana de la Iglesia SUD, the Elders' Journal I (1832): 28–9. La frecuencia de aparición de esta cita en la literatura SUD hace que uno se pregunte ¿por qué no se que se encuentran en Mormonism 101?; ciertamente, la reclamación del autor de que ha leído las primeras seis referencias citadas aquí.</ref> La Expiación de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo, es el dato central de todo pensamiento teological de los Santos de los Últimos Días (SUD).

== ==
{{designación conclusión}}

José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

== ==
{{designación respuesta}}

Hace casi cien años el historiador y teólogo LDS Brigham H. Roberts escribió que la expiación
<blockquote>
es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceder. Es el hecho de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones de sentido de la eucaristía: una mera pantomima de las palabras, la esperanza de la vida eterna y sin fundamento, que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres , son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
</blockquote>
En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se precia de ser un miembro de la Iglesia pero ... ¿quién ignora y repudia la doctrina de la expiación ... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref> En 1924 la Conferencia General de Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué que se asocia con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref> Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que se entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente señalado para morir en la cruz como el Redentor de la humanidad. no creemos que él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref> Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "el momento de la expiación del Salvador está abolida, ese momento, en un solo movimiento, la esperanza de la salvación entretenidos por el cristiano mundo son destruidos, el fundamento de su fe le es quitada, y no queda nada para que se coloquen sobre." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref> Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "no hay nada más importante en todo el plan divino de la salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene por la expiación. En su ausencia todo el plan de la creación que a la nada." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref> Hace veinticinco años, el élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir-la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de eso. Nunca debemos olvidar que, por aquí, nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
</blockquote>
El élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, sino de una mayor comodidad y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual su misericordia y ayuda han sido para mí personalmente." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, Joseph Smith, quien escribió en relación con:
<blockquote>
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus, en la prestación de un sacrificio por sus criaturas, un plan de redención, un poder de la expiación, un plan de la salvación, que tiene como grandes objetivos, llevar a los hombres de regreso a la presencia del rey de cielo ... El gran plan de salvación es un tema que debe ocupar nuestra atención estricta, y ser considerado como uno de los mejores dones que del cielo a la humanidad. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
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Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

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'''¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su Expiación?'''
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Ministerios contra el culto acusan a los Santos de los Últimos Días de disminuir de alguna manera la importancia de la expiación de Jesucristo.

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{{designación conclusión}}

José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

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{{designación respuesta}}

Hace casi cien años el historiador y teólogo LDS Brigham H. Roberts escribió que la expiación
<blockquote>
es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceder. Es el hecho de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones de sentido de la eucaristía: una mera pantomima de las palabras, la esperanza de la vida eterna y sin fundamento, que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres , son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
</blockquote>
En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se precia de ser un miembro de la Iglesia pero ... ¿quién ignora y repudia la doctrina de la expiación ... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref> En 1924 la Conferencia General de Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué que se asocia con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref> Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que se entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente señalado para morir en la cruz como el Redentor de la humanidad. no creemos que él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref> Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "el momento de la expiación del Salvador está abolida, ese momento, en un solo movimiento, la esperanza de la salvación entretenidos por el cristiano mundo son destruidos, el fundamento de su fe le es quitada, y no queda nada para que se coloquen sobre." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref> Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "no hay nada más importante en todo el plan divino de la salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene por la expiación. En su ausencia todo el plan de la creación que a la nada." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref> Hace veinticinco años, el élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir-la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de eso. Nunca debemos olvidar que, por aquí, nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
</blockquote>
El élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, sino de una mayor comodidad y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual su misericordia y ayuda han sido para mí personalmente." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, Joseph Smith, quien escribió en relación con:
<blockquote>
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus, en la prestación de un sacrificio por sus criaturas, un plan de redención, un poder de la expiación, un plan de la salvación, que tiene como grandes objetivos, llevar a los hombres de regreso a la presencia del rey de cielo ... El gran plan de salvación es un tema que debe ocupar nuestra atención estricta, y ser considerado como uno de los mejores dones que del cielo a la humanidad. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
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Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

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{{:Pregunta: ¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su Expiación?}}
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Ministerios contra el culto acusan a los Santos de los Últimos Días de disminuir de alguna manera la importancia de la expiación de Jesucristo.

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{{designación conclusión}}

José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

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{{designación respuesta}}

Hace casi cien años el historiador y teólogo LDS Brigham H. Roberts escribió que la expiación
<blockquote>
es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceder. Es el hecho de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones de sentido de la eucaristía: una mera pantomima de las palabras, la esperanza de la vida eterna y sin fundamento, que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres , son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
</blockquote>
En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se precia de ser un miembro de la Iglesia pero ... ¿quién ignora y repudia la doctrina de la expiación ... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref> En 1924 la Conferencia General de Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué que se asocia con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref> Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que se entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente señalado para morir en la cruz como el Redentor de la humanidad. no creemos que él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref> Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "el momento de la expiación del Salvador está abolida, ese momento, en un solo movimiento, la esperanza de la salvación entretenidos por el cristiano mundo son destruidos, el fundamento de su fe le es quitada, y no queda nada para que se coloquen sobre." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref> Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "no hay nada más importante en todo el plan divino de la salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene por la expiación. En su ausencia todo el plan de la creación que a la nada." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref> Hace veinticinco años, el élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir-la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de eso. Nunca debemos olvidar que, por aquí, nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
</blockquote>
El élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, sino de una mayor comodidad y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual su misericordia y ayuda han sido para mí personalmente." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, Joseph Smith, quien escribió en relación con:
<blockquote>
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus, en la prestación de un sacrificio por sus criaturas, un plan de redención, un poder de la expiación, un plan de la salvación, que tiene como grandes objetivos, llevar a los hombres de regreso a la presencia del rey de cielo ... El gran plan de salvación es un tema que debe ocupar nuestra atención estricta, y ser considerado como uno de los mejores dones que del cielo a la humanidad. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
</blockquote>

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{{designación notas}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}

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Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

2016-07-05T15:07:56Z

CodyAndrews:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|La centralidad de la Expiación de Jesucristo en pensamiento Mormón }}
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{{designación pregunta}}

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{{:Pregunta: ¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su Expiación?}}
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{{notas finales}}

Ministerios contra el culto acusan a los Santos de los Últimos Días de disminuir de alguna manera la importancia de la expiación de Jesucristo.

== ==
{{designación conclusión}}

José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

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{{designación respuesta}}

Hace casi cien años el historiador y teólogo LDS Brigham H. Roberts escribió que la expiación
<blockquote>
es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceder. Es el hecho de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones de sentido de la eucaristía: una mera pantomima de las palabras, la esperanza de la vida eterna y sin fundamento, que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres , son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
</blockquote>
En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se precia de ser un miembro de la Iglesia pero ... ¿quién ignora y repudia la doctrina de la expiación ... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref> En 1924 la Conferencia General de Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué que se asocia con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref> Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que se entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente señalado para morir en la cruz como el Redentor de la humanidad. no creemos que él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref> Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "el momento de la expiación del Salvador está abolida, ese momento, en un solo movimiento, la esperanza de la salvación entretenidos por el cristiano mundo son destruidos, el fundamento de su fe le es quitada, y no queda nada para que se coloquen sobre." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref> Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "no hay nada más importante en todo el plan divino de la salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene por la expiación. En su ausencia todo el plan de la creación que a la nada." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref> Hace veinticinco años, el élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir-la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de eso. Nunca debemos olvidar que, por aquí, nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
</blockquote>
El élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, sino de una mayor comodidad y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual su misericordia y ayuda han sido para mí personalmente." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, Joseph Smith, quien escribió en relación con:
<blockquote>
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus, en la prestación de un sacrificio por sus criaturas, un plan de redención, un poder de la expiación, un plan de la salvación, que tiene como grandes objetivos, llevar a los hombres de regreso a la presencia del rey de cielo ... El gran plan de salvación es un tema que debe ocupar nuestra atención estricta, y ser considerado como uno de los mejores dones que del cielo a la humanidad. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
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Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

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{{:Pregunta: ¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su Expiación?}}

Ministerios contra el culto acusan a los Santos de los Últimos Días de disminuir de alguna manera la importancia de la expiación de Jesucristo.

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{{designación conclusión}}

José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

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{{designación respuesta}}

Hace casi cien años el historiador y teólogo LDS Brigham H. Roberts escribió que la expiación
<blockquote>
es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceder. Es el hecho de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones de sentido de la eucaristía: una mera pantomima de las palabras, la esperanza de la vida eterna y sin fundamento, que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres , son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
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En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se precia de ser un miembro de la Iglesia pero ... ¿quién ignora y repudia la doctrina de la expiación ... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref> En 1924 la Conferencia General de Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué que se asocia con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref> Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que se entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente señalado para morir en la cruz como el Redentor de la humanidad. no creemos que él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref> Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "el momento de la expiación del Salvador está abolida, ese momento, en un solo movimiento, la esperanza de la salvación entretenidos por el cristiano mundo son destruidos, el fundamento de su fe le es quitada, y no queda nada para que se coloquen sobre." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref> Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "no hay nada más importante en todo el plan divino de la salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene por la expiación. En su ausencia todo el plan de la creación que a la nada." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref> Hace veinticinco años, el élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir-la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de eso. Nunca debemos olvidar que, por aquí, nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
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El élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, sino de una mayor comodidad y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual su misericordia y ayuda han sido para mí personalmente." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, Joseph Smith, quien escribió en relación con:
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La condescendencia del Padre de nuestros espíritus, en la prestación de un sacrificio por sus criaturas, un plan de redención, un poder de la expiación, un plan de la salvación, que tiene como grandes objetivos, llevar a los hombres de regreso a la presencia del rey de cielo ... El gran plan de salvación es un tema que debe ocupar nuestra atención estricta, y ser considerado como uno de los mejores dones que del cielo a la humanidad. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
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Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

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{{:Question: ¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su Expiación?}}

Ministerios contra el culto acusan a los Santos de los Últimos Días de disminuir de alguna manera la importancia de la expiación de Jesucristo.

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José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

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Hace casi cien años el historiador y teólogo LDS Brigham H. Roberts escribió que la expiación
<blockquote>
es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceder. Es el hecho de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones de sentido de la eucaristía: una mera pantomima de las palabras, la esperanza de la vida eterna y sin fundamento, que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres , son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
</blockquote>
En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se precia de ser un miembro de la Iglesia pero ... ¿quién ignora y repudia la doctrina de la expiación ... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref> En 1924 la Conferencia General de Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué que se asocia con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref> Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que se entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente señalado para morir en la cruz como el Redentor de la humanidad. no creemos que él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref> Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "el momento de la expiación del Salvador está abolida, ese momento, en un solo movimiento, la esperanza de la salvación entretenidos por el cristiano mundo son destruidos, el fundamento de su fe le es quitada, y no queda nada para que se coloquen sobre." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref> Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "no hay nada más importante en todo el plan divino de la salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene por la expiación. En su ausencia todo el plan de la creación que a la nada." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref> Hace veinticinco años, el élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir-la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de eso. Nunca debemos olvidar que, por aquí, nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
</blockquote>
El élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, sino de una mayor comodidad y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual su misericordia y ayuda han sido para mí personalmente." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, Joseph Smith, quien escribió en relación con:
<blockquote>
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus, en la prestación de un sacrificio por sus criaturas, un plan de redención, un poder de la expiación, un plan de la salvación, que tiene como grandes objetivos, llevar a los hombres de regreso a la presencia del rey de cielo ... El gran plan de salvación es un tema que debe ocupar nuestra atención estricta, y ser considerado como uno de los mejores dones que del cielo a la humanidad. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
</blockquote>

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{{designación notas}}

<references/>

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[[en:Jesus Christ/Atonement/Centrality in LDS thought]]

Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

2016-07-05T15:04:26Z

CodyAndrews:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|La centralidad de la Expiación de Jesucristo en pensamiento Mormón }}
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{{:Pregunta: ¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su Expiación?}}

Ministerios contra el culto acusan a los Santos de los Últimos Días de disminuir de alguna manera la importancia de la expiación de Jesucristo.

== ==
{{designación conclusión}}

José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

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{{designación respuesta}}

Hace casi cien años el historiador y teólogo LDS Brigham H. Roberts escribió que la expiación
<blockquote>
es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceder. Es el hecho de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones de sentido de la eucaristía: una mera pantomima de las palabras, la esperanza de la vida eterna y sin fundamento, que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres , son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
</blockquote>
En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se precia de ser un miembro de la Iglesia pero ... ¿quién ignora y repudia la doctrina de la expiación ... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref> En 1924 la Conferencia General de Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué que se asocia con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref> Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que se entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente señalado para morir en la cruz como el Redentor de la humanidad. no creemos que él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref> Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "el momento de la expiación del Salvador está abolida, ese momento, en un solo movimiento, la esperanza de la salvación entretenidos por el cristiano mundo son destruidos, el fundamento de su fe le es quitada, y no queda nada para que se coloquen sobre." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref> Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "no hay nada más importante en todo el plan divino de la salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene por la expiación. En su ausencia todo el plan de la creación que a la nada." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref> Hace veinticinco años, el élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir-la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de eso. Nunca debemos olvidar que, por aquí, nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
</blockquote>
El élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, sino de una mayor comodidad y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual su misericordia y ayuda han sido para mí personalmente." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, Joseph Smith, quien escribió en relación con:
<blockquote>
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus, en la prestación de un sacrificio por sus criaturas, un plan de redención, un poder de la expiación, un plan de la salvación, que tiene como grandes objetivos, llevar a los hombres de regreso a la presencia del rey de cielo ... El gran plan de salvación es un tema que debe ocupar nuestra atención estricta, y ser considerado como uno de los mejores dones que del cielo a la humanidad. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
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Jesucristo/La Expiación/Centralidad en pensó Mormón

2016-07-05T15:02:17Z

CodyAndrews:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|La centralidad de la Expiación de Jesucristo en pensamiento Mormón }}
{{uncheck}}
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{{designación pregunta}}

Ministerios contra el culto acusan a los Santos de los Últimos Días de disminuir de alguna manera la importancia de la expiación de Jesucristo.

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{{designación conclusión}}

José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. <ref>Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.</ref> La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.

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{{designación respuesta}}

Hace casi cien años el historiador y teólogo LDS Brigham H. Roberts escribió que la expiación
<blockquote>
es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceder. Es el hecho de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones de sentido de la eucaristía: una mera pantomima de las palabras, la esperanza de la vida eterna y sin fundamento, que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres , son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. <ref>B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.</ref>
</blockquote>
En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se precia de ser un miembro de la Iglesia pero ... ¿quién ignora y repudia la doctrina de la expiación ... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." <ref>Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.</ref> En 1924 la Conferencia General de Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué que se asocia con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." <ref>Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.</ref> Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que se entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente señalado para morir en la cruz como el Redentor de la humanidad. no creemos que él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." <ref>Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.</ref> El élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." <ref>Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. {{link|url=http://lds.org/general-conference/1985/04/the-purifying-power-of-gethsemane?lang=eng}}</ref> Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "el momento de la expiación del Salvador está abolida, ese momento, en un solo movimiento, la esperanza de la salvación entretenidos por el cristiano mundo son destruidos, el fundamento de su fe le es quitada, y no queda nada para que se coloquen sobre." <ref>Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.</ref> Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "no hay nada más importante en todo el plan divino de la salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene por la expiación. En su ausencia todo el plan de la creación que a la nada." <ref>Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.</ref> Hace veinticinco años, el élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
<blockquote>
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir-la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de eso. Nunca debemos olvidar que, por aquí, nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. <ref>Ensign (May 1975), 93 {{link|url=http://lds.org/ensign/1975/05/the-symbol-of-christ?lang=eng}}; cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.</ref>
</blockquote>
El élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, sino de una mayor comodidad y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual su misericordia y ayuda han sido para mí personalmente." <ref>Ensign (May 2001), 77 {{link|url=http://lds.org/ensign/2001/05/united-in-love-and-testimony?lang=eng}}.</ref> El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, Joseph Smith, quien escribió en relación con:
<blockquote>
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus, en la prestación de un sacrificio por sus criaturas, un plan de redención, un poder de la expiación, un plan de la salvación, que tiene como grandes objetivos, llevar a los hombres de regreso a la presencia del rey de cielo ... El gran plan de salvación es un tema que debe ocupar nuestra atención estricta, y ser considerado como uno de los mejores dones que del cielo a la humanidad. <ref>Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.</ref>
</blockquote>

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<references/>

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[[en:Jesus Christ/Atonement/Centrality in LDS thought]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-29T18:43:01Z

CodyAndrews:

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-29T18:42:34Z

CodyAndrews:

Pregunta: Nefi visitaba a José en algún momento de tiempo?

2016-06-29T18:40:37Z

CodyAndrews: /* Pregunta: Nefi visitaba a José en algún momento de tiempo? */

Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?

2016-06-29T18:39:21Z

CodyAndrews: /* Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"? */

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de la única fuente que ha sido mencionada anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (que originaban con José Smith y ambos de personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y precedido el error de los años 1838 y 1839.

*Doctrina Y Convenios - 1830-1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (edición moderna [https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/27.5?lang=spa#5 Doctrina Y Convenios 27:5])<ref>Doctrina Y Convenios 50:2 (edición 1835); recibida en agosto de 1830, escrita en septiembre de 1830 (véase ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, republicado como ''Historia of the Mormons (La historia de los mormones)'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterró las planchas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un bosque, en un sendero, descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las planchas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus planchas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo les he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta época, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Por tanto aquellos hombres son santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen el cumplimiento de los tiempos completo con nosotros. Y los que pequen en contra de esta autoridad que le daba... no sólo peca en contra de él, sino contra ''Moroni'' también, quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón?... Moroni, la persona que depositó las planchas, de donde el libro de Mormón era traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muerto, y se resucitó de la misma, apareció a mí y me dijo dónde estaban y me dio direcciones cómo obtenerlas. Las obtuve y el Urim y Tumim con ellas, por los medios de los que he traducido las planchas y así llegó el Libro de Mormón.<ref>José Smith, hijo, ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Discurso público de José Smith'' - antes del 8 agosto 1839

: ... el ángel, volando por el medio del cielo, Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - marzo de 1841

:La carta en 1835 por Oliver Cowdery identifica "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue republicado.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - abril de 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[volumen 2, número 11, 1 de abril 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - marzo de 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- julio de 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (julio de 1843): 43; reproduce ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, que cita Doctrina Y Convenios 50:2 (edición de 1835), 27:5 (edición presente): quotes 27:5-18]

* Panfleto - 1844

:La carta de 1835 por Oliver Cowdery identifica "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue republicado.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* Doctrina Y Convenios 128 (designado por 104 en la edición 1844) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. [https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/128.20?lang=spa#19 Doctrina Y Convenios 128:20].

</onlyinclude>
{{notas finales}}


[[en:Question: Are there sources which identify the angel that visited Joseph as "Moroni" that date prior to the "Nephi" error?]]
[[es:Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?]]
[[pt:Pergunta: Há fontes que identificam o anjo que visitou Joseph como "Moroni", que data de antes do erro "Néfi"?]]

Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?

2016-06-29T18:35:29Z

CodyAndrews: /* Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión */

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?
|categoría=
}}
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==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del ''Manuscrito Historia de la Iglesia'' reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varias fuentes publicadas de la visión. Estas fuentes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellas dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellas ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].
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{{notas finales}}


[[en:Question: Which sources mention Nephi as the angelic visitor who told Joseph Smith about the gold plates?]]
[[es:Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?]]
[[pt:Pergunta: Quais fontes mencionar Néfi como o visitante angelical que disse Joseph Smith sobre as placas de ouro?]]

Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?

2016-06-29T18:30:46Z

CodyAndrews: /* Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original */

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?
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==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del ''Manuscrito Historia de la Iglesia'' reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].
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{{notas finales}}


[[en:Question: Which sources mention Nephi as the angelic visitor who told Joseph Smith about the gold plates?]]
[[es:Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?]]
[[pt:Pergunta: Quais fontes mencionar Néfi como o visitante angelical que disse Joseph Smith sobre as placas de ouro?]]

Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?

2016-06-29T18:29:42Z

CodyAndrews: /* En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error */

{{FME-Fuente
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==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].
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{{notas finales}}


[[en:Question: Which sources mention Nephi as the angelic visitor who told Joseph Smith about the gold plates?]]
[[es:Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?]]
[[pt:Pergunta: Quais fontes mencionar Néfi como o visitante angelical que disse Joseph Smith sobre as placas de ouro?]]

Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?

2016-06-29T18:27:13Z

CodyAndrews: /* La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni" */

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?
|categoría=
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<onlyinclude>
==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==
===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, creaado el 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

Orson Pratt observaría en otro tiempo:

:La discrepancia en la historia... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el ''Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,''Mormonism Unvailed'', identifica el nombre del ángel como "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" subsecuente al artículo de ''Times and Seasons'' de 1842 estaban usándolo como fuente. Estes datos no se han sido escondidos, sino que se reconocen fácilmente en la ''Historia de la Iglesia (History of the Church)'':

:En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millenial Star'' perpetuaba el error en su nueva edición de la historia. Que es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

Joseph F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados para publicar o copiar los documentos y creemos que debe ser corregido.... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex-historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt y Joseph F. Smith a John Taylor, 18 de diciembre 1877; citado en Dean C. Jessee, editor, ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como alguien puede ver fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo que José Smith cambiaba su historia mediante los tiempos, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien diferente que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.
</onlyinclude>
{{notas finales}}


[[en:Question: Did Joseph Smith originally identify the angel that visited him as "Nephi" instead of "Moroni"?]]
[[es:Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?]]
[[pt:Pergunta: Será que Joseph Smith identificar inicialmente o anjo que o visitou como "Néfi" em vez de "Moroni"?]]

Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?

2016-06-29T18:23:59Z

CodyAndrews: /* El texto en cuestión */

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?
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==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==
===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, creaado el 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

Orson Pratt observaría en otro tiempo:

:La discrepancia en la historia... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el ''Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,''Mormonism Unvailed'', identifica el nombre del ángel como "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" subsecuente al artículo de ''Times and Seasons'' de 1842 estaban usándolo como fuente. Estes datos no se han sido escondidos, sino que se reconocen fácilmente en la ''Historia de la Iglesia (History of the Church)'':

:En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millenial Star'' perpetuaba el error en su nueva edición de la historia. Que es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

Joseph F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados para publicar o copiar los documentos y creemos que debe ser corregido.... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex-historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt y Joseph F. Smith a John Taylor, 18 de diciembre 1877; citado en Dean C. Jessee, editor, ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.
</onlyinclude>
{{notas finales}}


[[en:Question: Did Joseph Smith originally identify the angel that visited him as "Nephi" instead of "Moroni"?]]
[[es:Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?]]
[[pt:Pergunta: Será que Joseph Smith identificar inicialmente o anjo que o visitou como "Néfi" em vez de "Moroni"?]]

Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?

2016-06-29T18:16:16Z

CodyAndrews: /* La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi" */

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==
===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

Orson Pratt observaría en otro tiempo:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el ''Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,''Mormonism Unvailed'', identifica el nombre del ángel como "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" subsecuente al artículo de ''Times and Seasons'' de 1842 estaban usándolo como fuente. Estes datos no se han sido escondidos, sino que se reconocen fácilmente en la ''Historia de la Iglesia (History of the Church)'':

:En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millenial Star'' perpetuaba el error en su nueva edición de la historia. Que es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

Joseph F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados para publicar o copiar los documentos y creemos que debe ser corregido.... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex-historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt y Joseph F. Smith a John Taylor, 18 de diciembre 1877; citado en Dean C. Jessee, editor, ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.
</onlyinclude>
{{notas finales}}


[[en:Question: Did Joseph Smith originally identify the angel that visited him as "Nephi" instead of "Moroni"?]]
[[es:Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?]]
[[pt:Pergunta: Será que Joseph Smith identificar inicialmente o anjo que o visitou como "Néfi" em vez de "Moroni"?]]

Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?

2016-06-29T18:04:19Z

CodyAndrews: /* El texto en cuestión */

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?
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}}
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==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==
===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

Orson Pratt observaría en otro tiempo:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.
</onlyinclude>
{{notas finales}}


[[en:Question: Did Joseph Smith originally identify the angel that visited him as "Nephi" instead of "Moroni"?]]
[[es:Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?]]
[[pt:Pergunta: Será que Joseph Smith identificar inicialmente o anjo que o visitou como "Néfi" em vez de "Moroni"?]]

Fuente:Anderson:Confirming Records of Moroni's Coming:Improvement Era:73 9:Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como 'Nefi'

2016-06-29T17:43:17Z

CodyAndrews: /* Improvement Era (1970): "Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como 'Nefi.' " */

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|título=Improvement Era (1970): "Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como 'Nefi.' "
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==Improvement Era (1970): "Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como 'Nefi.' "==

Richard Lloyd Anderson, Improvement Era (septiembre de 1970):

<blockquote>
"Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un dato que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reservan el derecho de usar el sentido común cuando están investigando los errores evidentes documentales. Las reportes que dicen "Nefi" contradicen todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 José Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "...Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón... ([Doctrina Y Convenios 50:2 (edición de 1835), D&C 27:5 (edición moderna)]. Aquel año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando... Comunicado el conocimiento del registro de los nefitas..." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (abril de 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith publicada, en el mismo año que la historia comenzó a ser dictada: "Moroni, la persona que depositó las planchas, de donde el libro de Mormón era traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muerto, y se resucitó de la misma, apareció a mí y me dijo dónde estaban y me dio direcciones cómo obtenerlas." [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
</blockquote>
</onlyinclude>
{{notas finales}}


[[en:Source:Anderson:Confirming Records of Moroni's Coming:Improvement Era:73 9:This wording in the present Pearl of Great Price is modified from the first printing, in which the messenger was identified as "Nephi"]]
[[es:Fuente:Anderson:Confirming Records of Moroni's Coming:Improvement Era:73 9:Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como 'Nefi']]
[[pt:Fonte:Anderson:Confirming Records of Moroni's Coming:Improvement Era:73 9:Esta formulação no presente Pérola de Grande Valor é modificada a partir da primeira impressão, em que o mensageiro foi identificado como "Néfi"]]

Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni

2016-06-29T17:41:21Z

CodyAndrews: /* D. Todd Christofferson: "La copia del 'Manuscrito Historia de la Iglesia' (Manuscript History of the Church) en junio de 1839 dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni" */

{{FME-Fuente
|título=D. Todd Christofferson: "La copia del '' 'Manuscrito Historia de la Iglesia' (Manuscript History of the Church)'' en junio de 1839 dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni"
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==D. Todd Christofferson: "La copia del '' 'Manuscrito Historia de la Iglesia' (Manuscript History of the Church)'' en junio de 1839 dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni"==
Élder D. Todd Christofferson:
<blockquote>
Errores de grabación, por ejemplo, a veces se han aprovechado como evidencia de declaraciones falsas o torpeza por el Profeta. Por ejemplo, el Libro de los Mandamientos se refirió inicialmente a José Smith como "un élder" y Oliver Cowdery por el mismo, en lugar de "primer élder" y "segundo élder" como se encuentra en el texto de Doctrina y Convenios, sección 20. El Libro de Mandamientos de 1833 sugirió que la Iglesia se organizó en Manchester en lugar de Fayette, Nueva York. El Manuscrito Historia de la Iglesia en junio de 1839 dice que fue Nefi quien se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni. Ahora, sin embargo, con los manuscritos originales contenidos en el Libro de Mandamientos y Revelaciones (Book of Commandments and Revelations), publicados como parte del Proyecto de los Documentos de José Smith (Joseph Smith Papers Project), y otras fuentes tempranas que podemos "pelar la cebolla (o sea 'investigarla más)", un poco más que antes. Y nos encontramos con que los supuestos problemas no son nada más siniestro que los errores materiales en ocasiones repetidas por otros.<ref>Elder D. Todd Christofferson, "The Prophet Joseph Smith" (Footnote 14), Brigham Young University-Idaho Devotional (24 September 2013).</ref>
</blockquote>
</onlyinclude>
{{notas finales}}


[[en:Source:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:The June 1839 Manuscript History of the Church says it was Nephi who appeared to Joseph Smith in 1823 rather than Moroni]]
[[es:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni]]
[[pt:Fonte:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:O jun 1839 Manuscrito História da Igreja diz que foi Néfi que apareceu a Joseph Smith em 1823, em vez de Moroni]]

Pregunta: Nefi visitaba a José en algún momento de tiempo?

2016-06-28T23:57:58Z

CodyAndrews: /* Pregunta: Nefi visitaba a José en algún momento de tiempo? */

{{FME-Fuente
|título=Pregunta: Nefi visitaba a José en algún momento de tiempo?
|categoría=
}}
<onlyinclude>
==Pregunta: Nefi visitaba a José en algún momento de tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto ''y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon en 1869 dijo,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesaba a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '''Moroni''', quien poseía las llaves de los anales del palo de Efraín, visitaba a José; José tenía también, sin duda, la visita de '''Nefi''' y podría ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

Las notas de John Taylor en 1877,
<blockquote>
¿Quién fue el que administraba a José Smith? '''Moroni''' y '''Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Después el ángel '''Moroni''' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que ustedes generalmente están familiares, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciendo a estas cosas. Y luego vino '''Nefi''', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en aquellos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

===D. Todd Christofferson: "La copia del '' 'Manuscrito Historia de la Iglesia' (Manuscript History of the Church)'' en junio de 1839 dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni"===

Élder D. Todd Christofferson:

:Errores de grabación, por ejemplo, a veces se han aprovechado como evidencia de declaraciones falsas o torpeza por el Profeta. Por ejemplo, el Libro de los Mandamientos se refirió inicialmente a José Smith como un "un élder" y Oliver Cowdery por el mismo, en lugar de "primer élder" y "segundo élder" como se encuentra en el texto de Doctrina y Convenios, sección 20. El Libro de Mandamientos de 1833 sugirió que la Iglesia se organizó en Manchester en lugar de Fayette, Nueva York. El Manuscrito Historia de la Iglesia en junio de 1839 dice que fue Nefi quien se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni. Ahora, sin embargo, con los manuscritos originales contenidos en el Libro de Mandamientos y Revelaciones (Book of Commandments and Revelations), publicados como parte del Proyecto de los Documentos de José Smith (Joseph Smith Papers Project), y otras fuentes tempranas que podemos "pelar la cebolla (o sea 'investigarla más)", un poco más que antes. Y nos encontramos con que los supuestos problemas no son nada más siniestro que los errores materiales en ocasiones repetidas por otros.<ref>Elder D. Todd Christofferson, "The Prophet Joseph Smith" (Footnote 14), Brigham Young University-Idaho Devotional (24 September 2013).</ref>

===Improvement Era (1970): "Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como 'Nefi.' "===

Richard Lloyd Anderson, Improvement Era (septiembre de 1970):

:"Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Moroni" Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un dato que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reservan el derecho de usar el sentido común cuando están investigando los errores evidentes documentales. Las reportes que dicen "Nefi" contradicen todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 José Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "...Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón... ([Doctrina Y Convenios 50:2 (edición de 1835), D&C 27:5 (edición moderna)]. Aquel año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando... Comunicado el conocimiento del registro de los nefitas..." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (abril de 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith publicada, en el mismo año que la historia comenzó a ser dictada: "Moroni, la persona que depositó las planchas, de donde el libro de Mormón era traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muerto, y se resucitó de la misma, apareció a mí y me dijo dónde estaban y me dio direcciones cómo obtenerlas." [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>

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[[en:Question: Did the prophet Nephi visit Joseph at some point in time?]]
[[es:Pregunta: Nefi visitaba a José en algún momento de tiempo?]]
[[pt:Pergunta: Será que o profeta Néfi visitar Joseph em algum ponto no tempo?]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T23:23:27Z

CodyAndrews: /* */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith en 1823 como "Nefi" en lugar de "Moroni"}}
{{uncheck}}
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En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
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== ==
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|autor=Richard Lloyd Anderson
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{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de la única fuente que ha sido mencionado anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (que originaba con José Smith y ambos de personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y precedido el error de los años 1838 y 1839.

*Doctrina Y Convenios - 1830-1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (edición moderna [https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/27.5?lang=spa#5 Doctrina Y Convenios 27:5])<ref>Doctrina Y Convenios 50:2 (edición 1835); recibida en agosto de 1830, escrita en septiembre de 1830 (véase ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, republicado como ''Historia of the Mormons (La historia de los mormones)'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterró las planchas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un bosque, en un sendero, descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las planchas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus planchas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo les he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta época, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Por tanto aquellos hombres son santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen el cumplimiento de los tiempos completo con nosotros. Y los que pequen en contra de esta autoridad que le daba... no sólo peca en contra de él, sino contra ''Moroni'' también, quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón?... Moroni, la persona que depositó las planchas, de donde el libro de Mormón era traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muerto, y se resucitó de la misma, apareció a mí y me dijo dónde estaban y me dio direcciones cómo obtenerlas. Las obtuve y el Urim y Tumim con ellas, por los medios de los que he traducido las planchas y así llegó el Libro de Mormón.<ref>José Smith, hijo, ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Discurso público de José Smith'' - antes del 8 agosto 1839

: ... el ángel, volando por el medio del cielo, Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - marzo de 1841

:La carta en 1835 por Oliver Cowdery identifica "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue republicado.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - abril de 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[volumen 2, número 11, 1 de abril 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - marzo de 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- julio de 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (julio de 1843): 43; reproduce ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, que cita Doctrina Y Convenios 50:2 (edición de 1835), 27:5 (edición presente): quotes 27:5-18]

* Panfleto - 1844

:La carta de 1835 por Oliver Cowdery identifica "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue republicado.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* Doctrina Y Convenios 128 (designado por 104 en la edición 1844) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. [https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/128.20?lang=spa#19 Doctrina Y Convenios 128:20].

==Pregunta: Nefi visitaba a José en algún momento de tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto ''y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon en 1869 dijo,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesaba a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '''Moroni''', quien poseía las llaves de los anales del palo de Efraín, visitaba a José; José tenía también, sin duda, la visita de '''Nefi''' y podría ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

Las notas de John Taylor en 1877,
<blockquote>
¿Quién fue el que administraba a José Smith? '''Moroni''' y '''Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Después el ángel '''Moroni''' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que ustedes generalmente están familiares, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciendo a estas cosas. Y luego vino '''Nefi''', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en aquellos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

</onlyinclude>
{{notas finales}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T23:22:53Z

CodyAndrews: /* Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo? */

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En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
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{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de la única fuente que ha sido mencionado anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (que originaba con José Smith y ambos de personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y precedido el error de los años 1838 y 1839.

*Doctrina Y Convenios - 1830-1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (edición moderna [https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/27.5?lang=spa#5 Doctrina Y Convenios 27:5])<ref>Doctrina Y Convenios 50:2 (edición 1835); recibida en agosto de 1830, escrita en septiembre de 1830 (véase ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, republicado como ''Historia of the Mormons (La historia de los mormones)'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterró las planchas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un bosque, en un sendero, descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las planchas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus planchas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo les he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta época, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Por tanto aquellos hombres son santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen el cumplimiento de los tiempos completo con nosotros. Y los que pequen en contra de esta autoridad que le daba... no sólo peca en contra de él, sino contra ''Moroni'' también, quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón?... Moroni, la persona que depositó las planchas, de donde el libro de Mormón era traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muerto, y se resucitó de la misma, apareció a mí y me dijo dónde estaban y me dio direcciones cómo obtenerlas. Las obtuve y el Urim y Tumim con ellas, por los medios de los que he traducido las planchas y así llegó el Libro de Mormón.<ref>José Smith, hijo, ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Discurso público de José Smith'' - antes del 8 agosto 1839

: ... el ángel, volando por el medio del cielo, Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - marzo de 1841

:La carta en 1835 por Oliver Cowdery identifica "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue republicado.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - abril de 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[volumen 2, número 11, 1 de abril 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - marzo de 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- julio de 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (julio de 1843): 43; reproduce ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, que cita Doctrina Y Convenios 50:2 (edición de 1835), 27:5 (edición presente): quotes 27:5-18]

* Panfleto - 1844

:La carta de 1835 por Oliver Cowdery identifica "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue republicado.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* Doctrina Y Convenios 128 (designado por 104 en la edición 1844) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. [https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/128.20?lang=spa#19 Doctrina Y Convenios 128:20].

==Pregunta: Nefi visitaba a José en algún momento de tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto ''y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon en 1869 dijo,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesaba a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '''Moroni''', quien poseía las llaves de los anales del palo de Efraín, visitaba a José; José tenía también, sin duda, la visita de '''Nefi''' y podría ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

Las notas de John Taylor en 1877,
<blockquote>
¿Quién fue el que administraba a José Smith? '''Moroni''' y '''Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Después el ángel '''Moroni''' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que ustedes generalmente están familiares, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciendo a estas cosas. Y luego vino '''Nefi''', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en aquellos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

</onlyinclude>
{{notas finales}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T23:15:08Z

CodyAndrews: /* Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839 */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith en 1823 como "Nefi" en lugar de "Moroni"}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
}}

{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de la única fuente que ha sido mencionado anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (que originaba con José Smith y ambos de personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y precedido el error de los años 1838 y 1839.

*Doctrina Y Convenios - 1830-1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (edición moderna [https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/27.5?lang=spa#5 Doctrina Y Convenios 27:5])<ref>Doctrina Y Convenios 50:2 (edición 1835); recibida en agosto de 1830, escrita en septiembre de 1830 (véase ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, republicado como ''Historia of the Mormons (La historia de los mormones)'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterró las planchas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un bosque, en un sendero, descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las planchas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus planchas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo les he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta época, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Por tanto aquellos hombres son santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen el cumplimiento de los tiempos completo con nosotros. Y los que pequen en contra de esta autoridad que le daba... no sólo peca en contra de él, sino contra ''Moroni'' también, quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón?... Moroni, la persona que depositó las planchas, de donde el libro de Mormón era traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muerto, y se resucitó de la misma, apareció a mí y me dijo dónde estaban y me dio direcciones cómo obtenerlas. Las obtuve y el Urim y Tumim con ellas, por los medios de los que he traducido las planchas y así llegó el Libro de Mormón.<ref>José Smith, hijo, ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Discurso público de José Smith'' - antes del 8 agosto 1839

: ... el ángel, volando por el medio del cielo, Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - marzo de 1841

:La carta en 1835 por Oliver Cowdery identifica "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue republicado.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - abril de 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[volumen 2, número 11, 1 de abril 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - marzo de 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- julio de 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (julio de 1843): 43; reproduce ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, que cita Doctrina Y Convenios 50:2 (edición de 1835), 27:5 (edición presente): quotes 27:5-18]

* Panfleto - 1844

:La carta de 1835 por Oliver Cowdery identifica "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue republicado.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* Doctrina Y Convenios 128 (designado por 104 en la edición 1844) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. [https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/128.20?lang=spa#19 Doctrina Y Convenios 128:20].

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

</onlyinclude>
{{notas finales}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:31:25Z

CodyAndrews: /* Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839 */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith en 1823 como "Nefi" en lugar de "Moroni"}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
}}

{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de la única fuente que ha sido mencionado anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (que originaba con José Smith y ambos de personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y precedido el error de los años 1838 y 1839.

*Doctrina Y Convenios - 1830-1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition [https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/27.5?lang=spa#5 Doctrina Y Convenios 27:5])<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

</onlyinclude>
{{notas finales}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:30:06Z

CodyAndrews: /* Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839 */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith en 1823 como "Nefi" en lugar de "Moroni"}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
}}

{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de la única fuente que ha sido mencionado anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (que originaba con José Smith y ambos de personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y precedido el error de los años 1838 y 1839.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}})<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
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[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:24:42Z

CodyAndrews: /* Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith en 1823 como "Nefi" en lugar de "Moroni"}}
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En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
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== ==
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|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
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{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de reporte único se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}})<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
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[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
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[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:23:36Z

CodyAndrews: /* Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original */

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{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith en 1823 como "Nefi" en lugar de "Moroni"}}
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En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
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{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

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{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de reporte único se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}})<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

</onlyinclude>
{{notas finales}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:22:19Z

CodyAndrews:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith en 1823 como "Nefi" en lugar de "Moroni"}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
}}

{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). El reporte ha sido identificado en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de reporte único se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}})<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

</onlyinclude>
{{notas finales}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:22:04Z

CodyAndrews: /* La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni" */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunos reportes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith en 1823 como "Nefi" en lugar de "Moroni"}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
}}

{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). El reporte ha sido identificado en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de reporte único se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}})<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

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{{notas finales}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:21:05Z

CodyAndrews:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunos reportes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith en 1823 como "Nefi" en lugar de "Moroni"}}
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En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
}}

{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). El reporte ha sido identificado en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de reporte único se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}})<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
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[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:19:51Z

CodyAndrews: /* Pregunta: ¿Hay fuentes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"? */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith, como Nefi en lugar de Moroni}}
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En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
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|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
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{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). El reporte ha sido identificado en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de reporte único se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}})<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

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[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:18:08Z

CodyAndrews: /* Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión */

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{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith, como Nefi en lugar de Moroni}}
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En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
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{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

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{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). El reporte ha sido identificado en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí].

==Pregunta: ¿Hay fuentes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de fuente única se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}})<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

</onlyinclude>
{{notas finales}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:17:54Z

CodyAndrews: /* Un solo error tiene un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith, como Nefi en lugar de Moroni}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
}}

{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). El reporte ha sido identificado en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el ''Manuscrito Historia (Manuscript History)'' tuvo un efecto dominó mediante varias reportes publicados de la visión. Estes reportes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias [[http://en.fairmormon.org/Question:_Which_sources_which_mention_Nephi_as_the_angelic_visitor_who_told_Joseph_Smith_about_the_gold_plates%3F/Later_Moroni_labels aquí]].

==Pregunta: ¿Hay fuentes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de fuente única se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}})<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

</onlyinclude>
{{notas finales}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:10:01Z

CodyAndrews: /* Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro? */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith, como Nefi en lugar de Moroni}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
}}

{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). El reporte ha sido identificado en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tiene un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el'' manuscrito Historia'' tuvo un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión. Estas cuentas no son independientes "prueba" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los 1.838 o 1.839 escribas). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores.

==Pregunta: ¿Hay fuentes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de fuente única se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}})<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

</onlyinclude>
{{notas finales}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:05:40Z

CodyAndrews:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith, como Nefi en lugar de Moroni}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].<ref>Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.</ref>
}}

{{:Fuente:Christofferson:The Prophet Joseph Smith:BYUI Devotional:2013:El número de junio 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.<ref>{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}</ref>

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".<ref>Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.</ref>

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay una fuente'''' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi son simplemente citando la fuente única, perpetuando así el error. El documento problemático es el 06 1839'' manuscrito Historia de la Iglesia'' libro A-1 (que era una copia de un documento de abril de 1838 -. James Mulholland copiar texto anterior de George W. Robinson El documento 1838 ya no existe)

===Documentos posteriores copian el error de la fuente original===

*El documento de 1839 se publica en el 1842'' Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi''. Que Dios tenía una obra para mí hacer, y que mi nombre debe ser tenido por bien y el mal, entre todas las naciones, tribus y lenguas, o que debe ser a la vez hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Él dijo que había depositado un libro escrito sobre planchas de oro, dando una relación de los antiguos habitantes de este continente, y la fuente de su procedencia. [la cursiva es nuestra]<ref>{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}</ref>

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia llama el'' Millennial Star'' reimprimió en el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}</ref>

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen de la'' Millennial Star,'' en un editorial escrito en 01 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, Joseph Smith, y del glorioso ministerio y el mensaje del ángel'''' Nefi, que finalmente se ha abierto una nueva dispensación al hombre, y comenzamos una revolución en la moral y civil y el gobierno religioso del mundo ... [la cursiva es nuestra]<ref>{{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}</ref>

*La Perla de Gran Precio, publicado en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', vol. iii, p. 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]<ref>Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.</ref>

*La cuenta'' Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como algunos afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supp. to Mil. Star'', vol. xiv., p. 4." It reads:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]<ref>Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.</ref>

Sin embargo, en la parte inferior de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, ver ''Doc & Cov''. sec. L., par. 2; ''Elders' Journal'', vol. i., pp. 28 and 129; ''Historia de José Smith'' bajo año 1838; ''Deseret News'', no. 10, vol. iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan Orson Pratt --que tuvo la autobiografía publicada en 1853.

===Un solo error tiene un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el'' manuscrito Historia'' tuvo un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión. Estas cuentas no son independientes "prueba" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los 1.838 o 1.839 escribas). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores.

==Pregunta: ¿Hay fuentes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de fuente única se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}})<ref>Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).</ref>

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original)<ref>Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.</ref>

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. <ref>{{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)<ref>David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).</ref>

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.<ref>Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.</ref>

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.<ref>{{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}</ref>

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".<ref>{{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}</ref>
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}</ref>
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.<ref>{{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}</ref>
</blockquote>

</onlyinclude>
{{notas finales}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T22:04:07Z

CodyAndrews: /* Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro? */

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay ''una fuente'' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el ''Manuscrito de la Historia de la Iglesia'' libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

===Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original===

*Borradores posteriores del Manuscrito de la Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

*El documento de 1839 se publica en el 1842 ''Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]{{ref|TaS1}}

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el ''Millennial Star'' reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]{{ref|MS1}}

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del ''Millennial Star,'' en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel ''Nefi'', que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]{{ref|MS2}}

*La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]{{ref|pogp1}}

*El reporte de ''Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). El reporte ha sido identificado en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star)'', volumen xiv., página 4." Se dice:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba ''Nefi''. [la cursiva es nuestra]{{ref|lms1}}

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase ''Doctrina Y Convenios'' Sección L., párrafo 2; ''Elders' Journal'', volumen i., página 28 y 129; ''Historia de José Smith'' bajo el año 1838; ''Deseret News'', número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

===Un solo error tiene un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el'' manuscrito Historia'' tuvo un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión. Estas cuentas no son independientes "prueba" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los 1.838 o 1.839 escribas). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores.

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T17:44:28Z

CodyAndrews: /* Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitó como "Nefi" en lugar de "Moroni"? */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith, como Nefi en lugar de Moroni}}
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En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
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== ==
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|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].{{ref|IE73_9}}
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|sumario=Errores de grabación, por ejemplo, a veces se han aprovechado como prueba de declaraciones falsas o torpe por el Profeta. Por ejemplo, el Libro de los Mandamientos se refirió inicialmente a José Smith como un "anciano" y Oliver Cowdery el mismo, en lugar de "Primer Anciano" y "Segundo Anciano" como se encuentra en el texto de Doctrina y Convenios Sección 20. El 1833 Libro de Mandamientos sugirió que la Iglesia se organizó en Manchester en lugar de Fayette, Nueva York. El 06 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi quien se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni. Ahora, sin embargo, con los manuscritos originales que figuran en el Libro de Mandamientos y Revelaciones, publicados como parte del Proyecto de los Documentos de José Smith, y otras fuentes tempranas que podemos "pelar la cebolla", un poco más lejos. Y nos encontramos con que los supuestos problemas no son nada más siniestro que los errores materiales en ocasiones repetidas por otros.
|autor=Elder D. Todd Christofferson
|título="El profeta José Smith" (Footnote 14)
|publicación=Brigham Young University-Idaho Devotional
|fecha=24 de septiembre 2013
|enlace=http://www2.byui.edu/Presentations/Transcripts/Devotionals/2013_9_24_Christofferson.htm
}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.{{ref|HoC1}}

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".{{ref|jfs1}}

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay una fuente'''' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi son simplemente citando la fuente única, perpetuando así el error. El documento problemático es el 06 1839'' manuscrito Historia de la Iglesia'' libro A-1 (que era una copia de un documento de abril de 1838 -. James Mulholland copiar texto anterior de George W. Robinson El documento 1838 ya no existe)

===Documentos posteriores copian el error de la fuente original===

*El documento de 1839 se publica en el 1842'' Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi''. Que Dios tenía una obra para mí hacer, y que mi nombre debe ser tenido por bien y el mal, entre todas las naciones, tribus y lenguas, o que debe ser a la vez hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Él dijo que había depositado un libro escrito sobre planchas de oro, dando una relación de los antiguos habitantes de este continente, y la fuente de su procedencia. [la cursiva es nuestra]{{ref|TaS1}}

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia llama el'' Millennial Star'' reimprimió en el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|MS1}}

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen de la'' Millennial Star,'' en un editorial escrito en 01 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, Joseph Smith, y del glorioso ministerio y el mensaje del ángel'''' Nefi, que finalmente se ha abierto una nueva dispensación al hombre, y comenzamos una revolución en la moral y civil y el gobierno religioso del mundo ... [la cursiva es nuestra]{{ref|MS2}}

*La Perla de Gran Precio, publicado en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', vol. iii, p. 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|pogp1}}

*La cuenta'' Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como algunos afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supp. to Mil. Star'', vol. xiv., p. 4." It reads:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|lms1}}

Sin embargo, en la parte inferior de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, ver ''Doc & Cov''. sec. L., par. 2; ''Elders' Journal'', vol. i., pp. 28 and 129; ''Historia de José Smith'' bajo año 1838; ''Deseret News'', no. 10, vol. iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan Orson Pratt --que tuvo la autobiografía publicada en 1853.

===Un solo error tiene un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el'' manuscrito Historia'' tuvo un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión. Estas cuentas no son independientes "prueba" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los 1.838 o 1.839 escribas). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores.

==Pregunta: ¿Hay fuentes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de fuente única se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}}){{ref|dc1}}

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original){{ref|unvailed1}}

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante{{ref|ma1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra){{ref|ej1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.{{ref|ej2}}

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.{{ref|wjs.13}}

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".{{ref|jd3}}
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.{{ref|jd1}}
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.{{ref|jd2}}
</blockquote>

== ==
{{designación notas}}

#{{note|IE73_9}}Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.
#{{note|HoC1}}{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}
#{{note|jfs1}} Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.
#{{note|TaS1}}{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}
#{{note|MS1}} {{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}
#{{note|MS2}} {{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}
#{{note|pogp1}} Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.
#{{note|lms1}} Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.
#{{note|dc1}} Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).
#{{note|unvailed1}} Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.
#{{note|ma1}} {{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}
#{{note|ej1}} David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).
#{{note|ej2}} Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.
#{{note|wjs.13}} {{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}
#{{note|jd3}} {{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}
#{{note|jd1}} {{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}
#{{note|jd2}} {{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T17:43:57Z

CodyAndrews: /* Pregunta: ¿José Smith identificar inicialmente el ángel que lo visitó como "Nefi" en lugar de "Moroni"? */

{{Artículos FairMormon copyright}}
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En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
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== ==
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|sumario=Errores de grabación, por ejemplo, a veces se han aprovechado como prueba de declaraciones falsas o torpe por el Profeta. Por ejemplo, el Libro de los Mandamientos se refirió inicialmente a José Smith como un "anciano" y Oliver Cowdery el mismo, en lugar de "Primer Anciano" y "Segundo Anciano" como se encuentra en el texto de Doctrina y Convenios Sección 20. El 1833 Libro de Mandamientos sugirió que la Iglesia se organizó en Manchester en lugar de Fayette, Nueva York. El 06 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi quien se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni. Ahora, sin embargo, con los manuscritos originales que figuran en el Libro de Mandamientos y Revelaciones, publicados como parte del Proyecto de los Documentos de José Smith, y otras fuentes tempranas que podemos "pelar la cebolla", un poco más lejos. Y nos encontramos con que los supuestos problemas no son nada más siniestro que los errores materiales en ocasiones repetidas por otros.
|autor=Elder D. Todd Christofferson
|título="El profeta José Smith" (Footnote 14)
|publicación=Brigham Young University-Idaho Devotional
|fecha=24 de septiembre 2013
|enlace=http://www2.byui.edu/Presentations/Transcripts/Devotionals/2013_9_24_Christofferson.htm
}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitó como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.{{ref|HoC1}}

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".{{ref|jfs1}}

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay una fuente'''' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi son simplemente citando la fuente única, perpetuando así el error. El documento problemático es el 06 1839'' manuscrito Historia de la Iglesia'' libro A-1 (que era una copia de un documento de abril de 1838 -. James Mulholland copiar texto anterior de George W. Robinson El documento 1838 ya no existe)

===Documentos posteriores copian el error de la fuente original===

*El documento de 1839 se publica en el 1842'' Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi''. Que Dios tenía una obra para mí hacer, y que mi nombre debe ser tenido por bien y el mal, entre todas las naciones, tribus y lenguas, o que debe ser a la vez hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Él dijo que había depositado un libro escrito sobre planchas de oro, dando una relación de los antiguos habitantes de este continente, y la fuente de su procedencia. [la cursiva es nuestra]{{ref|TaS1}}

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia llama el'' Millennial Star'' reimprimió en el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|MS1}}

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen de la'' Millennial Star,'' en un editorial escrito en 01 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, Joseph Smith, y del glorioso ministerio y el mensaje del ángel'''' Nefi, que finalmente se ha abierto una nueva dispensación al hombre, y comenzamos una revolución en la moral y civil y el gobierno religioso del mundo ... [la cursiva es nuestra]{{ref|MS2}}

*La Perla de Gran Precio, publicado en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', vol. iii, p. 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|pogp1}}

*La cuenta'' Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como algunos afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supp. to Mil. Star'', vol. xiv., p. 4." It reads:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|lms1}}

Sin embargo, en la parte inferior de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, ver ''Doc & Cov''. sec. L., par. 2; ''Elders' Journal'', vol. i., pp. 28 and 129; ''Historia de José Smith'' bajo año 1838; ''Deseret News'', no. 10, vol. iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan Orson Pratt --que tuvo la autobiografía publicada en 1853.

===Un solo error tiene un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el'' manuscrito Historia'' tuvo un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión. Estas cuentas no son independientes "prueba" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los 1.838 o 1.839 escribas). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores.

==Pregunta: ¿Hay fuentes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de fuente única se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}}){{ref|dc1}}

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original){{ref|unvailed1}}

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante{{ref|ma1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra){{ref|ej1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.{{ref|ej2}}

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.{{ref|wjs.13}}

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".{{ref|jd3}}
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.{{ref|jd1}}
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.{{ref|jd2}}
</blockquote>

== ==
{{designación notas}}

#{{note|IE73_9}}Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.
#{{note|HoC1}}{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}
#{{note|jfs1}} Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.
#{{note|TaS1}}{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}
#{{note|MS1}} {{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}
#{{note|MS2}} {{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}
#{{note|pogp1}} Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.
#{{note|lms1}} Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.
#{{note|dc1}} Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).
#{{note|unvailed1}} Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.
#{{note|ma1}} {{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}
#{{note|ej1}} David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).
#{{note|ej2}} Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.
#{{note|wjs.13}} {{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}
#{{note|jd3}} {{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}
#{{note|jd1}} {{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}
#{{note|jd2}} {{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T17:43:18Z

CodyAndrews: /* La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni" */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith, como Nefi en lugar de Moroni}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].{{ref|IE73_9}}
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|sumario=Errores de grabación, por ejemplo, a veces se han aprovechado como prueba de declaraciones falsas o torpe por el Profeta. Por ejemplo, el Libro de los Mandamientos se refirió inicialmente a José Smith como un "anciano" y Oliver Cowdery el mismo, en lugar de "Primer Anciano" y "Segundo Anciano" como se encuentra en el texto de Doctrina y Convenios Sección 20. El 1833 Libro de Mandamientos sugirió que la Iglesia se organizó en Manchester en lugar de Fayette, Nueva York. El 06 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi quien se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni. Ahora, sin embargo, con los manuscritos originales que figuran en el Libro de Mandamientos y Revelaciones, publicados como parte del Proyecto de los Documentos de José Smith, y otras fuentes tempranas que podemos "pelar la cebolla", un poco más lejos. Y nos encontramos con que los supuestos problemas no son nada más siniestro que los errores materiales en ocasiones repetidas por otros.
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{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificar inicialmente el ángel que lo visitó como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==
===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.{{ref|HoC1}}

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".{{ref|jfs1}}

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay una fuente'''' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi son simplemente citando la fuente única, perpetuando así el error. El documento problemático es el 06 1839'' manuscrito Historia de la Iglesia'' libro A-1 (que era una copia de un documento de abril de 1838 -. James Mulholland copiar texto anterior de George W. Robinson El documento 1838 ya no existe)

===Documentos posteriores copian el error de la fuente original===

*El documento de 1839 se publica en el 1842'' Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi''. Que Dios tenía una obra para mí hacer, y que mi nombre debe ser tenido por bien y el mal, entre todas las naciones, tribus y lenguas, o que debe ser a la vez hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Él dijo que había depositado un libro escrito sobre planchas de oro, dando una relación de los antiguos habitantes de este continente, y la fuente de su procedencia. [la cursiva es nuestra]{{ref|TaS1}}

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia llama el'' Millennial Star'' reimprimió en el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|MS1}}

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen de la'' Millennial Star,'' en un editorial escrito en 01 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, Joseph Smith, y del glorioso ministerio y el mensaje del ángel'''' Nefi, que finalmente se ha abierto una nueva dispensación al hombre, y comenzamos una revolución en la moral y civil y el gobierno religioso del mundo ... [la cursiva es nuestra]{{ref|MS2}}

*La Perla de Gran Precio, publicado en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', vol. iii, p. 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|pogp1}}

*La cuenta'' Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como algunos afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supp. to Mil. Star'', vol. xiv., p. 4." It reads:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|lms1}}

Sin embargo, en la parte inferior de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, ver ''Doc & Cov''. sec. L., par. 2; ''Elders' Journal'', vol. i., pp. 28 and 129; ''Historia de José Smith'' bajo año 1838; ''Deseret News'', no. 10, vol. iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan Orson Pratt --que tuvo la autobiografía publicada en 1853.

===Un solo error tiene un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el'' manuscrito Historia'' tuvo un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión. Estas cuentas no son independientes "prueba" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los 1.838 o 1.839 escribas). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores.

==Pregunta: ¿Hay fuentes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de fuente única se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}}){{ref|dc1}}

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original){{ref|unvailed1}}

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante{{ref|ma1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra){{ref|ej1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.{{ref|ej2}}

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.{{ref|wjs.13}}

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".{{ref|jd3}}
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.{{ref|jd1}}
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.{{ref|jd2}}
</blockquote>

== ==
{{designación notas}}

#{{note|IE73_9}}Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.
#{{note|HoC1}}{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}
#{{note|jfs1}} Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.
#{{note|TaS1}}{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}
#{{note|MS1}} {{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}
#{{note|MS2}} {{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}
#{{note|pogp1}} Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.
#{{note|lms1}} Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.
#{{note|dc1}} Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).
#{{note|unvailed1}} Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.
#{{note|ma1}} {{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}
#{{note|ej1}} David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).
#{{note|ej2}} Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.
#{{note|wjs.13}} {{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}
#{{note|jd3}} {{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}
#{{note|jd1}} {{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}
#{{note|jd2}} {{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T17:43:04Z

CodyAndrews: /* */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith, como Nefi en lugar de Moroni}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].{{ref|IE73_9}}
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|sumario=Errores de grabación, por ejemplo, a veces se han aprovechado como prueba de declaraciones falsas o torpe por el Profeta. Por ejemplo, el Libro de los Mandamientos se refirió inicialmente a José Smith como un "anciano" y Oliver Cowdery el mismo, en lugar de "Primer Anciano" y "Segundo Anciano" como se encuentra en el texto de Doctrina y Convenios Sección 20. El 1833 Libro de Mandamientos sugirió que la Iglesia se organizó en Manchester en lugar de Fayette, Nueva York. El 06 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi quien se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni. Ahora, sin embargo, con los manuscritos originales que figuran en el Libro de Mandamientos y Revelaciones, publicados como parte del Proyecto de los Documentos de José Smith, y otras fuentes tempranas que podemos "pelar la cebolla", un poco más lejos. Y nos encontramos con que los supuestos problemas no son nada más siniestro que los errores materiales en ocasiones repetidas por otros.
|autor=Elder D. Todd Christofferson
|título="El profeta José Smith" (Footnote 14)
|publicación=Brigham Young University-Idaho Devotional
|fecha=24 de septiembre 2013
|enlace=http://www2.byui.edu/Presentations/Transcripts/Devotionals/2013_9_24_Christofferson.htm
}}

== ==
{{designación PR}}

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿José Smith identificar inicialmente el ángel que lo visitó como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==
===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.{{ref|HoC1}}

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".{{ref|jfs1}}

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de los detalles estar grabados incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechada cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay una fuente'''' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi son simplemente citando la fuente única, perpetuando así el error. El documento problemático es el 06 1839'' manuscrito Historia de la Iglesia'' libro A-1 (que era una copia de un documento de abril de 1838 -. James Mulholland copiar texto anterior de George W. Robinson El documento 1838 ya no existe)

===Documentos posteriores copian el error de la fuente original===

*El documento de 1839 se publica en el 1842'' Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi''. Que Dios tenía una obra para mí hacer, y que mi nombre debe ser tenido por bien y el mal, entre todas las naciones, tribus y lenguas, o que debe ser a la vez hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Él dijo que había depositado un libro escrito sobre planchas de oro, dando una relación de los antiguos habitantes de este continente, y la fuente de su procedencia. [la cursiva es nuestra]{{ref|TaS1}}

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia llama el'' Millennial Star'' reimprimió en el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|MS1}}

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen de la'' Millennial Star,'' en un editorial escrito en 01 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, Joseph Smith, y del glorioso ministerio y el mensaje del ángel'''' Nefi, que finalmente se ha abierto una nueva dispensación al hombre, y comenzamos una revolución en la moral y civil y el gobierno religioso del mundo ... [la cursiva es nuestra]{{ref|MS2}}

*La Perla de Gran Precio, publicado en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', vol. iii, p. 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|pogp1}}

*La cuenta'' Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como algunos afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supp. to Mil. Star'', vol. xiv., p. 4." It reads:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|lms1}}

Sin embargo, en la parte inferior de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, ver ''Doc & Cov''. sec. L., par. 2; ''Elders' Journal'', vol. i., pp. 28 and 129; ''Historia de José Smith'' bajo año 1838; ''Deseret News'', no. 10, vol. iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan Orson Pratt --que tuvo la autobiografía publicada en 1853.

===Un solo error tiene un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el'' manuscrito Historia'' tuvo un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión. Estas cuentas no son independientes "prueba" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los 1.838 o 1.839 escribas). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores.

==Pregunta: ¿Hay fuentes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de fuente única se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}}){{ref|dc1}}

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original){{ref|unvailed1}}

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante{{ref|ma1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra){{ref|ej1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.{{ref|ej2}}

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.{{ref|wjs.13}}

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".{{ref|jd3}}
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.{{ref|jd1}}
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.{{ref|jd2}}
</blockquote>

== ==
{{designación notas}}

#{{note|IE73_9}}Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.
#{{note|HoC1}}{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}
#{{note|jfs1}} Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.
#{{note|TaS1}}{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}
#{{note|MS1}} {{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}
#{{note|MS2}} {{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}
#{{note|pogp1}} Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.
#{{note|lms1}} Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.
#{{note|dc1}} Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).
#{{note|unvailed1}} Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.
#{{note|ma1}} {{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}
#{{note|ej1}} David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).
#{{note|ej2}} Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.
#{{note|wjs.13}} {{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}
#{{note|jd3}} {{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}
#{{note|jd1}} {{JDfairwiki|author=John Taylor|title=OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD|date=29 July 1877|vol=19|disc=14|start=82}}
#{{note|jd2}} {{JDfairwiki|author=John Taylor|title= HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED|date=7 December 1879|vol=21|disc=19|start=161}}

{{Articles Footer 1}}


[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T17:39:15Z

CodyAndrews: /* La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni" */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith, como Nefi en lugar de Moroni}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].{{ref|IE73_9}}
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|sumario=Errores de grabación, por ejemplo, a veces se han aprovechado como prueba de declaraciones falsas o torpe por el Profeta. Por ejemplo, el Libro de los Mandamientos se refirió inicialmente a José Smith como un "anciano" y Oliver Cowdery el mismo, en lugar de "Primer Anciano" y "Segundo Anciano" como se encuentra en el texto de Doctrina y Convenios Sección 20. El 1833 Libro de Mandamientos sugirió que la Iglesia se organizó en Manchester en lugar de Fayette, Nueva York. El 06 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi quien se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni. Ahora, sin embargo, con los manuscritos originales que figuran en el Libro de Mandamientos y Revelaciones, publicados como parte del Proyecto de los Documentos de José Smith, y otras fuentes tempranas que podemos "pelar la cebolla", un poco más lejos. Y nos encontramos con que los supuestos problemas no son nada más siniestro que los errores materiales en ocasiones repetidas por otros.
|autor=Elder D. Todd Christofferson
|título="El profeta José Smith" (Footnote 14)
|publicación=Brigham Young University-Idaho Devotional
|fecha=24 de septiembre 2013
|enlace=http://www2.byui.edu/Presentations/Transcripts/Devotionals/2013_9_24_Christofferson.htm
}}

== ==
{{designación PR}}

Este no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia a través del tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se está grabando incorrectamente por alguien que no sea el Profeta, y luego reimpreso sin crítica. Evidencia contemporánea Claro entre José y sus enemigos, quienes han aprovechado alguna inconsistencia si hubieran sabido de ella-demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial antes de que se registraron los 1.838 y 1.839 historias.

==Pregunta: ¿José Smith identificar inicialmente el ángel que lo visitó como "Nefi" en lugar de "Moroni"?==
===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.{{ref|HoC1}}

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".{{ref|jfs1}}

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

Éste no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia mediante el tiempo, sino un ejemplo de los detalles estar grabados incorrectamente por alguien más que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechada cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial '''ANTES''' las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

==Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?==
===En realidad, hay sólo una fuente afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay una fuente'''' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi son simplemente citando la fuente única, perpetuando así el error. El documento problemático es el 06 1839'' manuscrito Historia de la Iglesia'' libro A-1 (que era una copia de un documento de abril de 1838 -. James Mulholland copiar texto anterior de George W. Robinson El documento 1838 ya no existe)

===Documentos posteriores copian el error de la fuente original===

*El documento de 1839 se publica en el 1842'' Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi''. Que Dios tenía una obra para mí hacer, y que mi nombre debe ser tenido por bien y el mal, entre todas las naciones, tribus y lenguas, o que debe ser a la vez hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Él dijo que había depositado un libro escrito sobre planchas de oro, dando una relación de los antiguos habitantes de este continente, y la fuente de su procedencia. [la cursiva es nuestra]{{ref|TaS1}}

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia llama el'' Millennial Star'' reimprimió en el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|MS1}}

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen de la'' Millennial Star,'' en un editorial escrito en 01 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, Joseph Smith, y del glorioso ministerio y el mensaje del ángel'''' Nefi, que finalmente se ha abierto una nueva dispensación al hombre, y comenzamos una revolución en la moral y civil y el gobierno religioso del mundo ... [la cursiva es nuestra]{{ref|MS2}}

*La Perla de Gran Precio, publicado en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', vol. iii, p. 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|pogp1}}

*La cuenta'' Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como algunos afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supp. to Mil. Star'', vol. xiv., p. 4." It reads:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|lms1}}

Sin embargo, en la parte inferior de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, ver ''Doc & Cov''. sec. L., par. 2; ''Elders' Journal'', vol. i., pp. 28 and 129; ''Historia de José Smith'' bajo año 1838; ''Deseret News'', no. 10, vol. iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan Orson Pratt --que tuvo la autobiografía publicada en 1853.

===Un solo error tiene un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión===

Por lo tanto, un solo error en el'' manuscrito Historia'' tuvo un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión. Estas cuentas no son independientes "prueba" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los 1.838 o 1.839 escribas). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores.

==Pregunta: ¿Hay fuentes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?==
===Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839===

En contraste con el error de fuente única se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}}){{ref|dc1}}

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original){{ref|unvailed1}}

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante{{ref|ma1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra){{ref|ej1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.{{ref|ej2}}

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.{{ref|wjs.13}}

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

==Pregunta: Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?==
===Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".{{ref|jd3}}
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.{{ref|jd1}}
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.{{ref|jd2}}
</blockquote>

== ==
{{designación notas}}

#{{note|IE73_9}}Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.
#{{note|HoC1}}{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}
#{{note|jfs1}} Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.
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#{{note|pogp1}} Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.
#{{note|lms1}} Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.
#{{note|dc1}} Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).
#{{note|unvailed1}} Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.
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[[de:Moronis Besuch/Moroni oder Nephi]]
[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T17:24:39Z

CodyAndrews: /* La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni" */

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith, como Nefi en lugar de Moroni}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].{{ref|IE73_9}}
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|sumario=Errores de grabación, por ejemplo, a veces se han aprovechado como prueba de declaraciones falsas o torpe por el Profeta. Por ejemplo, el Libro de los Mandamientos se refirió inicialmente a José Smith como un "anciano" y Oliver Cowdery el mismo, en lugar de "Primer Anciano" y "Segundo Anciano" como se encuentra en el texto de Doctrina y Convenios Sección 20. El 1833 Libro de Mandamientos sugirió que la Iglesia se organizó en Manchester en lugar de Fayette, Nueva York. El 06 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi quien se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni. Ahora, sin embargo, con los manuscritos originales que figuran en el Libro de Mandamientos y Revelaciones, publicados como parte del Proyecto de los Documentos de José Smith, y otras fuentes tempranas que podemos "pelar la cebolla", un poco más lejos. Y nos encontramos con que los supuestos problemas no son nada más siniestro que los errores materiales en ocasiones repetidas por otros.
|autor=Elder D. Todd Christofferson
|título="El profeta José Smith" (Footnote 14)
|publicación=Brigham Young University-Idaho Devotional
|fecha=24 de septiembre 2013
|enlace=http://www2.byui.edu/Presentations/Transcripts/Devotionals/2013_9_24_Christofferson.htm
}}

== ==
{{designación conclusión}}

Este no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia a través del tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se está grabando incorrectamente por alguien que no sea el Profeta, y luego reimpreso sin crítica. Evidencia contemporánea Claro entre José y sus enemigos, quienes han aprovechado alguna inconsistencia si hubieran sabido de ella-demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial antes de que se registraron los 1.838 y 1.839 historias.

== ==
{{designación respuesta}}

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.{{ref|HoC1}}

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".{{ref|jfs1}}

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

La siguiente línea de tiempo ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

===Fuentes que mencionan Nefi===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay una fuente'''' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi son simplemente citando la fuente única, perpetuando así el error. El documento problemático es el 06 1839'' manuscrito Historia de la Iglesia'' libro A-1 (que era una copia de un documento de abril de 1838 -. James Mulholland copiar texto anterior de George W. Robinson El documento 1838 ya no existe)

*El documento de 1839 se publica en el 1842'' Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi''. Que Dios tenía una obra para mí hacer, y que mi nombre debe ser tenido por bien y el mal, entre todas las naciones, tribus y lenguas, o que debe ser a la vez hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Él dijo que había depositado un libro escrito sobre planchas de oro, dando una relación de los antiguos habitantes de este continente, y la fuente de su procedencia. [la cursiva es nuestra]{{ref|TaS1}}

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia llama el'' Millennial Star'' reimprimió en el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|MS1}}

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen de la'' Millennial Star,'' en un editorial escrito en 01 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, Joseph Smith, y del glorioso ministerio y el mensaje del ángel'''' Nefi, que finalmente se ha abierto una nueva dispensación al hombre, y comenzamos una revolución en la moral y civil y el gobierno religioso del mundo ... [la cursiva es nuestra]{{ref|MS2}}

*La Perla de Gran Precio, publicado en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', vol. iii, p. 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|pogp1}}

*La cuenta'' Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como algunos afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supp. to Mil. Star'', vol. xiv., p. 4." It reads:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|lms1}}

Sin embargo, en la parte inferior de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, ver ''Doc & Cov''. sec. L., par. 2; ''Elders' Journal'', vol. i., pp. 28 and 129; ''Historia de José Smith'' bajo año 1838; ''Deseret News'', no. 10, vol. iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan Orson Pratt --que tuvo la autobiografía publicada en 1853.

Por lo tanto, un solo error en el'' manuscrito Historia'' tuvo un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión. Estas cuentas no son independientes "prueba" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los 1.838 o 1.839 escribas). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores.

===Fuentes que mencionan Moroni===

En contraste con el error de fuente única se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}}){{ref|dc1}}

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original){{ref|unvailed1}}

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante{{ref|ma1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra){{ref|ej1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.{{ref|ej2}}

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.{{ref|wjs.13}}

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

===Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".{{ref|jd3}}
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.{{ref|jd1}}
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.{{ref|jd2}}
</blockquote>

== ==
{{designación notas}}

#{{note|IE73_9}}Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.
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#{{note|jfs1}} Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.
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#{{note|pogp1}} Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.
#{{note|lms1}} Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.
#{{note|dc1}} Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).
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[[en:Moroni's visit/Nephi or Moroni]]
[[es:La visita de Moroni/Nefi o Moroni]]
[[pt:A Visita de Morôni/Néfi ou Moroni]]

La visita de Moroni/Nefi o Moroni

2016-06-28T17:20:55Z

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith, como Nefi en lugar de Moroni}}
{{uncheck}}
<onlyinclude>
En la publicación original de la historia en el ''Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el ''Millennial Star'' perpetúa el error en su nueva publicación de la Historia. Que es un error es evidente, y así se observó en los manuscritos cuyo acceso ha sido tenido en la preparación de este trabajo. ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'' 1:11–12, footnote 2.
{{parabreak}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|autor=Richard Lloyd Anderson
|publicación=The Improvement Era
|volumen=73
|páginas=9
|fecha=septiembre1970
|título=Confirmación de Registros de Moroni Venida
|enlace=http://archive.org/stream/improvementera7309unse#page/n7/mode/2up
|sumario="Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un hecho que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reserva el derecho de usar el sentido común en la cara de los errores evidentes documentales. La lectura de "Nefi" contradice todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 Joseph Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ([D&C 50.2 (1835 edition), D&C 27:5 (present edition)]. Ese año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando .... Comunicado del conocimiento del registro de los nefitas ...." [''Messenger and Advocate'', 1:112 (April 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith impreso en el mismo año que la historia comenzó a ser dictado: "Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el Libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester , Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y criado del mismo una vez más, apareció a mí, y me dijo donde estaban, y me dio instrucciones de cómo obtenerlas " [''Elder's Journal'' 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, ''Historia de la Iglesia'' 3:28].{{ref|IE73_9}}
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|sumario=Errores de grabación, por ejemplo, a veces se han aprovechado como prueba de declaraciones falsas o torpe por el Profeta. Por ejemplo, el Libro de los Mandamientos se refirió inicialmente a José Smith como un "anciano" y Oliver Cowdery el mismo, en lugar de "Primer Anciano" y "Segundo Anciano" como se encuentra en el texto de Doctrina y Convenios Sección 20. El 1833 Libro de Mandamientos sugirió que la Iglesia se organizó en Manchester en lugar de Fayette, Nueva York. El 06 1839 Manuscrito Historia de la Iglesia dice que fue Nefi quien se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni. Ahora, sin embargo, con los manuscritos originales que figuran en el Libro de Mandamientos y Revelaciones, publicados como parte del Proyecto de los Documentos de José Smith, y otras fuentes tempranas que podemos "pelar la cebolla", un poco más lejos. Y nos encontramos con que los supuestos problemas no son nada más siniestro que los errores materiales en ocasiones repetidas por otros.
|autor=Elder D. Todd Christofferson
|título="El profeta José Smith" (Footnote 14)
|publicación=Brigham Young University-Idaho Devotional
|fecha=24 de septiembre 2013
|enlace=http://www2.byui.edu/Presentations/Transcripts/Devotionals/2013_9_24_Christofferson.htm
}}

== ==
{{designación conclusión}}

Este no es un ejemplo de José Smith cambiar su historia a través del tiempo, sino un ejemplo de un detalle que se está grabando incorrectamente por alguien que no sea el Profeta, y luego reimpreso sin crítica. Evidencia contemporánea Claro entre José y sus enemigos, quienes han aprovechado alguna inconsistencia si hubieran sabido de ella-demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial antes de que se registraron los 1.838 y 1.839 historias.

== ==
{{designación respuesta}}

===El texto en cuestión===

El texto en cuestión es el siguiente:

:Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba '''Nefi''' (énfasis añadido) <ref>JS, History, 1838–1856, vol. A-1, created 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), ''Early Mormon Documents'' (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.</ref>

En otro tiempo Orson Pratt va a observar:

:La discrepancia en la historia ... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero ... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. <ref>Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.</ref>

===La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"===

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el '"Times and Seasons'' en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,'' mormonismo Unvailed'', identifica el nombre del ángel de "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" con posterioridad a la'' Times and Seasons artículo 1842'' estaban usando el'' Times and Seasons'' artículo como fuente. Estos hechos no se han escondido, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia'''':

:En la publicación original de la historia en el'' Times and Seasons'' en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y la Estrella Milenaria perpetúa el error en su nueva edición de la Historia. Eso es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.{{ref|HoC1}}

José F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

:"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados en la fabricación o la copia de documentos y creemos que debe ser corregido .... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex historiador, George A. Smith ".{{ref|jfs1}}

===La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"===

El siguiente cronograma ilustra diversas fuentes que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como puede verse fácilmente, las fuentes "Nefi" todos se derivan de un único manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra fuente (s) se les anima a [http://www.fairmormon.org/contact contactar FairMormon] para que puedan ser incluidos aquí.

[[File:Nephi or Moroni Timeline spanish.png]]

===Fuentes que mencionan Nefi===
Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay una fuente'''' que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi son simplemente citando la fuente única, perpetuando así el error. El documento problemático es el 06 1839'' manuscrito Historia de la Iglesia'' libro A-1 (que era una copia de un documento de abril de 1838 -. James Mulholland copiar texto anterior de George W. Robinson El documento 1838 ya no existe)

*El documento de 1839 se publica en el 1842'' Times and Seasons'' de la siguiente manera:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi''. Que Dios tenía una obra para mí hacer, y que mi nombre debe ser tenido por bien y el mal, entre todas las naciones, tribus y lenguas, o que debe ser a la vez hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Él dijo que había depositado un libro escrito sobre planchas de oro, dando una relación de los antiguos habitantes de este continente, y la fuente de su procedencia. [la cursiva es nuestra]{{ref|TaS1}}

*En Inglaterra, el periódico de la Iglesia llama el'' Millennial Star'' reimprimió en el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|MS1}}

*Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen de la'' Millennial Star,'' en un editorial escrito en 01 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

:Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, Joseph Smith, y del glorioso ministerio y el mensaje del ángel'''' Nefi, que finalmente se ha abierto una nueva dispensación al hombre, y comenzamos una revolución en la moral y civil y el gobierno religioso del mundo ... [la cursiva es nuestra]{{ref|MS2}}

*La Perla de Gran Precio, publicado en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "''Times & Seasons'', vol. iii, p. 726, &c." En la página 41 se dice:

:Me llamó por mi nombre y me dijo: que él era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|pogp1}}

*La cuenta'' Times and Seasons'' también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como algunos afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "''Times and Seasons'', vol. iii., p. 729. ''Supp. to Mil. Star'', vol. xiv., p. 4." It reads:

:Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios para mí, y que se llamaba'' Nefi'' [la cursiva es nuestra]{{ref|lms1}}

Sin embargo, en la parte inferior de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, ver ''Doc & Cov''. sec. L., par. 2; ''Elders' Journal'', vol. i., pp. 28 and 129; ''Historia de José Smith'' bajo año 1838; ''Deseret News'', no. 10, vol. iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan Orson Pratt --que tuvo la autobiografía publicada en 1853.

Por lo tanto, un solo error en el'' manuscrito Historia'' tuvo un efecto dominó a través de varias cuentas publicadas de la visión. Estas cuentas no son independientes "prueba" de que José estaba cambiando la historia, todos ellos dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los 1.838 o 1.839 escribas). La mayoría de ellos ocurrió en Inglaterra. [[/Later Nephi copies|Haga clic aquí]] para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores.

===Fuentes que mencionan Moroni===

En contraste con el error de fuente única se mencionó anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (originarios con José Smith y las dos personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y pre-fechada el 1838 / 39 de error.

*{{s||DC|27|5}} - 1830–1835

:He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (modern edition {{s||DC|27|5}}){{ref|dc1}}

* ''Mormonism Unvailed'' - 1834, reimpreso como'' La historia de los mormones'' en 1840 [un libro anti-Mormón]

:Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterrado hasta las placas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un trozo de bosque, en una, al by-path descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria ... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las placas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus placas de nuevo. (énfasis en el original){{ref|unvailed1}}

* ''Messenger and Advocate'' - 1835

:Yo os he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel ''Moroni'', cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta era, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante{{ref|ma1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:Para aquellos hombres santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen que el cumplimiento de los tiempos completos con nosotros. Y los que pecar en contra de esta autoridad que le ... pecados no en contra de él solamente, sino contra ''Moroni'', quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra){{ref|ej1}}

* ''Elders' Journal'' - July 1838

:¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón? ... Moroni, la persona que depositó los platos, de donde el libro de Mormón fue traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muertos, y se crió otra vez la misma, aparecieron a mí y me dijo dónde estaban y me dieron direcciones cómo obtenerlas. Les y el Urim y Tumim obtuve con ellos, por los medios de los que he traducido las placas y así llegaron el libro de Mormón.{{ref|ej2}}

* ''Joseph Smith public discourse'' - prior to 8 August 1839

: ... el ángel volar por en medio del cielo a Moroni entregó el Libro de Mormón.{{ref|wjs.13}}

* ''Gospel Reflector'' - March 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

* ''Times and Seasons'' - April 1841

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[vol. 2, no. 11, 1 April 1841, 363].

* ''Times and Seasons'' - March 1843

: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

* ''Millennial Star '' -- July 1843
: "Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (July 1843): 43; reproduces ''TS'' 4/8 (1 Mar 1843): 122, which in turn cites D&C 50:2 (1835 edition), 27:5 (present edition): quotes 27:5-18]

* Pamphlet - 1844

:El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

:[''Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon'' (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

* D&C 128 (labeled 104 in 1844 edition) - 1844

:Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ({{s||DC|128|20}}).

===Nefi visitar Joseph en algún momento en el tiempo?===

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni, tanto'' y'' Nefi durante el proceso de la Restauración.

George Q. Cannon in 1869,
<blockquote>
Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesa a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. '' 'Moroni''', quienes poseían las llaves de los anales del palo de Efraín, visitó a José, tenía, sin duda, también, la visita de'' 'Nefi''' y puede ser de Alma y los demás ".{{ref|jd3}}
</blockquote>

John Taylor señala en 1877,
<blockquote>
Quién fue el que administró a José Smith? '' 'Moroni''' y'' 'Nefi''', hombres que habían vivido en este continente.{{ref|jd1}}
</blockquote>

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,
<blockquote>
Luego el ángel'' 'Moroni' '' vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que usted es generalmente familiar, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciente a estas cosas. Y luego vino'' 'Nefi' '', uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en esos días.{{ref|jd2}}
</blockquote>

== ==
{{designación notas}}

#{{note|IE73_9}}Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," ''The Improvement Era'' 73:9 (September 1970): 4-8.
#{{note|HoC1}}{{HoC|vol=1|start=11|end=12, footnote 2}}
#{{note|jfs1}} Letter, Orson Pratt and Joseph F. Smith to John Taylor, 18 December 1877; cited in Dean C. Jessee, ed., ''The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.
#{{note|TaS1}}{{TS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith (continued)|vol=3|num=12|date=15 April 1842|start=753}}
#{{note|MS1}} {{MS1|author=Anon.|article=History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'|vol=3|num=4|date=August 1842|start=53}}
#{{note|MS2}} {{MS1|author=Anon.|article="The Millennial Star. August 1, 1842|vol=3|num=4|date=August 1842|start=71}}
#{{note|pogp1}} Franklin D. Richards (publisher), ''The Pearl of Great Price,'' 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.
#{{note|lms1}} Lucy [Mack] Smith, ''Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations,'' (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.
#{{note|dc1}} Doctrine and Covenants 50:2 (1835 edition); received August 1830, written September 1830 (See ''History of the Church,'' 1:106, nt. 3).
#{{note|unvailed1}} Eber Dudley Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.
#{{note|ma1}} {{MAfairwiki|author=Oliver Cowdery|vol=1|num=7|date=April 1835|start=112}}
#{{note|ej1}} David W. Patten, ''Elder's Journal'' 1:3 (July 1838):42 (see also ''Millennial Star'' 1:126).
#{{note|ej2}} Joseph Smith, Jr., ''Elders’ Journal'' 1:3 (July 1838): 42–43.
#{{note|wjs.13}} {{Book:Ehat:Words of Joseph Smith|pages=13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839}}
#{{note|jd3}} {{JDfairwiki|author=George Q. Cannon|title=THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG|date=5 December 1869|vol=13|disc=8|start=47}}
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