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La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI

2014-07-13T00:42:08Z

AndrewMiller:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Respuesta a "Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio"}}
{{FairMormonAnalysisHeader
|título=[[../|Carta a un Director del SEI]]
|autor=Jeremy Runnells
|noautor=
|sección=Inquietudes & Preguntas del Libro de Mormón
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|notas=
}}
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==Visión de conjunto==

La "Carta a un Director del SEI: Por qué he perdido mi testimonio" por Jeremy Runnells es un documento en línea crítico de las reclamaciones de la fe los Santos de los Últimos Días. El documento se compone de una lista de temas que el autor dice le hizo perder su testimonio, y se encuentra en una serie de sitios web críticos de la Iglesia. <ref>La versión PDF de la carta se encuentra en <nowiki>http://cesletter.com/</nowiki>. Una respuesta a la respuesta inicial de FairMormon se encuentra en <nowiki>http://www.cesletter.com/debunking-fairmormon/</nowiki> Política de la posición de FairMormon no es vincular a sitios web críticos. Para ver estas páginas, copiar y pegar los enlaces en su navegador.</ref> El autor afirma que es "un miembro disidente que perdió su testimonio por lo que no es un secreto de qué lado estoy en este momento. Toda esta información es el resultado de más de un año de intensa investigación y una obsesión fanática con José Smith y con la historia de la Iglesia. Dicho esto, sería bastante arrogante e ignorante si dijera que tengo toda la información y que usted no tiene respuestas."

Una larga lista de problemas sigue. El autor llega a la conclusión definitiva de que "Simplemente hay demasiados problemas. No hablamos de solo un problema aquí, [pero] hablamos de decenas de temas serios que socavan los cimientos mismos de la Iglesia SUD y sus pretensiones de verdad."

===La respuesta de FairMormon===

En el desarrollo de nuestra respuesta, nuestros deseados lectores principales no son necesariamente el autor de la Carta, ni sus asociados, sino a aquellos individuos como los Santos de los Últimos Días u otros que cuestionan o tienen dudas sinceras por causa del contenido de esta carta. Respondemos aquí a la versión original de la carta que se envió en realidad al director del SEI. El autor ha hecho ya algunas correcciones en base a este análisis y publicado una apología en defensa de su posición en <nowiki>http://www.cesletter.com/debunking-fairmormon/</nowiki>

==Respuestas detalladas por secciones se encuentran en artículos vinculados a continuación==
==== ====
{{sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes & Preguntas del Libro de Mormón
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes & Preguntas del Libro de Mormón"
|sumario=El autor se pregunta por qué el texto en cursiva y los errores de la Biblia King James están presentes en el Libro de Mormón. También discute brevemente anacronismos, la arqueología y la teoría de que el Libro de Mormón topónimos en realidad se originó en el área alrededor de Nueva York. Se discute la "Vista de los hebreos" teoría del libro de la autoría Mormón.
|enlace1="¿Qué hacen errores de la Biblia del Rey Santiago de 1769 en el Libro de Mormón?"
|enlace2="¿Qué hacen estas palabras en letra cursiva en el Libro de Mormón si se escribieron en el siglo 17?"
|enlace3="El Libro de Mormón incluye pasajes bíblicos mal traducidos que se corrigieron más adelante en la traducción de José Smith de la Biblia."
|enlace4="Análisis de ADN han concluido que los Indios Nativos Americanos no proceden del Medio Oriente"
|enlace5=Anacronismos
|enlace6=Arqueología
|enlace7=Geografía del Libro de Mormón
|enlace8=Cerro de Cumora
|enlace9="'View of the Hebrews' comparado con el Libro de Mormón"
|enlace10="El Libro de Mormón enseñaba y aun enseña una visión Trinitaria de la Deidad"
}}
==== ====
{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Traducción del Libro de Mormón
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Traducción del Libro de Mormón"
|sumario=El autor de la carta le pregunta: "¿Por qué la Iglesia no es honesta y transparente con sus miembros acerca de cómo José Smith realmente tradujo el Libro de Mormón? ¿Cómo se supone que debo estar de acuerdo con este engaño?"
|enlace1="José Smith utilizó una roca en un sombrero para traducir el Libro de Mormón"
}}
==== ====
{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión"
|sumario=El autor afirma: "Al igual que la historia de la roca en el sombrero, yo no sabía que había varios relatos de la primera visión. No sabía de sus contradicciones o que los miembros de la Iglesia no supieron nada de una primera visión hasta 22 años después de que supuestamente ocurrió. Yo no estaba al tanto de estas omisiones en el campo misional, ya que nunca se me enseñó o entrenó en el Centro de Capacitación Misional para enseñar los investigadores estos hechos."
|enlace1="Hay por lo menos 4 diferentes relatos de la Primera Visión por José Smith"
|enlace2="No hay absolutamente ningún registro de una primera visión antes de 1832"
|enlace3="En el relato de 1832, José dijo que antes de orar él sabía que no había ninguna fe verdadera o viviente sobre la faz de la tierra"
|enlace4="Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821"
|enlace5="La razón o motivo para buscar ayuda divina...No se reportan igual en cada relato"
|enlace6="¿Quién se le aparece? – un espíritu, un ángel, dos ángeles, Jesús, muchos ángeles, el Padre y el Hijo"
|enlace7="El registro histórico muestra que no hubo un renacimiento en Palmira en 1820"
|enlace8="¿Por qué José mantenía una opinión trinitaria de la Deidad...si la Primera Visión oficial claramente dice que vio que el Padre y el Hijo como seres separados?"
}}
==== ====
{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham"
|sumario=El autor señala que, "Los egiptólogos han descubierto que la fuente del material para el Libro de Abraham no es nada más que un texto pagano funerario Egipcio común de un hombre fallecido llamado "Hor" en el 1er siglo de la EC. En otras palabras, se trataba de un Permiso de entrada común que los egipcios enterraban con sus muertos. No tiene absolutamente nada que ver con Abraham ni nada de lo que José afirmó en su traducción del Libro de Abraham."
|enlace1="eruditos han encontrado el papiro original que José tradujo y lo han fechado en el 1er siglo de la EC (Era Común), casi 2.000 años después de que Abraham hubiera podido escribirlo."
|enlace2="No tiene absolutamente nada que ver con Abraham ni nada de lo que José afirmó en su traducción del Libro de Abraham."
|enlace3=Facsímil 1:
|enlace4="La siguiente imagen es como el Facsímil 1 debería verse en realidad,"
|enlace5=Facsímil 2
|enlace6=Facsímil 3
|enlace7="En el Facsímile 2, Figura # 5 dice que el sol recibe su "luz de las revoluciones de Kólob."
|enlace8="Hay un libro publicado en 1830 por Thomas Dick titulado ‘La filosofía del Estado Futuro’"
|enlace9="El Élder Jeffrey R. Holland fue cuestionado directamente acerca del papiro que no concuerda con el Libro de Abraham en una Entrevista a la BBC en Marzo de 2012"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Poligamia y Poliandria
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Poligamia/Poliandria"
|sumario=En cuanto a la práctica de José de la poligamia, el autor afirma que "Lo que si prueba, sin embargo, es que el patrón de conducta o modus operandi de José Smith por un período de al menos 10 años de su vida adulta era guardar secretos, ser engañoso, y ser deshonesto --- tanto en privado como en público."
|enlace1="José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres"
|enlace2="De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos"
|enlace3="Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde"
|enlace4="José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años"
|enlace5="Entre las mujeres hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas"
|enlace6="Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían....las amenazas de perder la salvación"
|enlace7="Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal"
|enlace8="D&C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para "multiplicarse y henchir la tierra" y engendrar "las almas de los hombres"
|enlace9="Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José"
|enlace10="Un matrimonio con una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntingon)"
|enlace11="Amenazas de que José seria asesinado por un ángel con una espada desenvainada si ellas no entraban en la unión"
|enlace12="Deshonestidad en sermones públicos, 1835 D&C 101:4, mentiras de José Smith negando que era un polígamo"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Profetas
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Profetas"
|sumario=El autor expresa su preocupación por los cambios en la doctrina. Por ejemplo, "Como miembro creyente, no tenía ni idea de que José Smith dio el sacerdocio a los hombres negros. ¿Se supone que tengo que olvidarme de todo y creer en un dios que no es sólo un racista esquizofrénico, pero que es incoherente también? La doctrina de ayer es la doctrina falsa de hoy. Los 10 profetas de ayer son los herejes de hoy."
|enlace1="El presidente Brigham Young enseñó lo que ahora se conoce como "la teoría Adán-Dios". Él enseñó que Adán es "nuestro Padre y nuestro Dios"
|enlace2="La doctrina de ayer es la falsa doctrina de hoy y el profeta de ayer es el hereje de hoy"
|enlace3="Brigham Young enseñó....'Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso los Hijos de Dios, son los que entran en la poligamia'"
|enlace4="Como miembro creyente, no tenía ni idea de que José Smith dio el sacerdocio a los hombres negros"
|enlace5=Mark Hofmann
|enlace6="¿Por qué querría que siguieran al profeta cuando un profeta es un hombre de su tiempo?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de las Planchas de Kinderhook y Pretensión de ser Traductor y Vidente
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de las Planchas de Kinderhook y Pretensión de ser Traductor/Vidente"
|sumario=El autor afirma que, "José Smith afirmaba que podía traducir documentos antiguos. Esta es una afirmación que se puede comprobar. José no pasó la prueba con el Libro de Abraham. José no pasó la prueba con las planchas de Kinderhook."
|enlace1=Planchas de Kinderhook
|enlace2=Libro de Mormón
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas del Testimonio y Testigo Espiritual
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas del Testimonio/Testigo Espiritual"
|sumario=El autor hace la pregunta, "¿Por qué es este Espíritu tan poco fiable e inconsistente? ¿Cómo puedo confiar en una fuente tan incoherente y contradictoria para saber que el mormonismo es algo a lo que vale la pena apostar mi vida, tiempo, dinero, corazón, mente, y obediencia?"
|enlace1="Cada gran religión tiene miembros que afirman lo mismo: Dios o el espíritu de Dios dio testimonio a ellos de que su religión"
|enlace2="sería igualmente arrogante de un miembro de la Iglesia negar sus experiencias espirituales y testimonios de la veracidad de su propia religión"
|enlace3="Si el método de Dios para revelar la verdad es a través de los sentimientos, entonces es un método muy ineficaz"
|enlace4="José Smith recibió una revelación, a través de la piedra vidente en su sombrero, para enviar a Hiram Page y Oliver Cowdery a Toronto, Canadá con el único propósito de vender los derechos de autor del Libro de Mormón"
|enlace5="veía un testimonio como algo más que las experiencias espirituales y sentimientos. Veía que teníamos evidencia y lógica de nuestra parte basado en la narrativa correlacionada que la Iglesia me alimentaba acerca de sus orígenes"
|enlace6=Paul H. Dunn
|enlace7="¡un testimonio se adquiere cuando el mismo se comparte"
|enlace8="¿Cómo se supone que deben saber si realmente tienes un testimonio del mormonismo?"
|enlace9="Yo sentí que el Espíritu viendo 'Rescatando al soldado Ryan' y la 'Lista de Schindler'. Las dos películas clasificadas C y terriblemente violentas. También sentí el Espíritu viendo 'Forrest Gump' y el 'Rey León'."
|enlace10="¿Por qué sentí el Espíritu al escuchar las historias de los apóstatas que compartían cómo descubrieron por sí mismos que el mormonismo no era cierto?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio"
|sumario=El autor señala, "Al igual que la historia de la Primera Visión, ninguno de los miembros de la Iglesia o de la familia de José Smith había oído hablar antes de 1834 acerca de una restauración del sacerdocio de Juan el Bautista o Pedro, Santiago y Juan. Aunque ahora se enseña que el sacerdocio fue restaurado en el año 1829, José y Oliver nunca hicieron tal declaración hasta 1834. ¿Por qué les tomo cinco años a José o a Oliver en decirle a los miembros de la Iglesia sobre el sacerdocio?"
|enlace1="Aunque ahora se enseña que el sacerdocio fue restaurado en el año 1829, José y Oliver nunca hicieron tal declaración hasta 1834"
|enlace2="¿Por qué les tomo cinco años a José o a Oliver en decirle a los miembros de la Iglesia sobre el sacerdocio?"
|enlace3="José Smith y Oliver Cowdery cambiaron la redacción de revelaciones pasadas cuando compilaron la edición de 1835 de Doctrina y Convenios"
}}
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Testigos
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Testigos"
|sumario=En cuanto a los testigos del Libro de Mormón, el autor señala, "At the end of the day? It all doesn’t matter. The Book of Mormon Witnesses and their testimonies of the gold plates are irrelevant. It does not matter whether eleven 19th century treasure diggers with magical worldviews saw some gold plates or not. It doesn’t matter because of this one simple fact: Joseph did not use the gold plates for translating the Book of Mormon."
|enlace1="Si el don de Oliver Cowdery era realmente una vara mágica entonces esto nos dice que los orígenes de la Iglesia están mucho más involucrados en la magia y la superstición"
|enlace2="quienes compartían una cosmovisión común de clarividencia, magia y excavaciones de tesoro"
|enlace3="Martin Harris era todo menos un testigo escéptico"
|enlace4="Él era conocido por muchos de sus colegas como un hombre inestable, crédulo y supersticioso"
|enlace5="Whitmer respondió que el ángel 'no tenía apariencia o forma.'"
|enlace6="Como escriba del Libro de Mormón y primo de José Smith, había un grave conflicto de interés para que Oliver fuera un testigo"
|enlace7=James Strang y los Testigos de las Planchas de Voree
|enlace8=No existe documento con las firmas reales
|enlace9="Las declaraciones de James Strang y los Testigos de las Planchas de Voree son distintivos y más impresionantes en comparación con los Testigos del Libro de Mormón"
|enlace10="el hecho de que todos los Testigos del Libro de Mormón - excepto Martin Harris – eran ya sea parientes de José Smith o de David Whitmer"
|enlace11="a la luz de sus supersticiones y reputaciones"
|enlace12="El error que cometen los mormones del siglo 21 es que están viendo a los Testigos del Libro de Mormón como hombres empíricos y racionales del siglo 19"
|enlace13="No importa, por esta simple razón: José no usó las planchas de oro para traducir el Libro de Mormón"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Templos y Masonería
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Templos y Masonería"
|sumario=El autor de la carta pide, "La salvación eterna, la felicidad eterna, y sellamiento eterno de las familias ¿dependen en realidad de rituales masónicos de origen medieval practicados en castillos de millones de dólares? ¿Dios realmente va a separar a las buenas parejas y a sus hijos que se aman unos a otros y que quieren estar juntos en la próxima vida si se oponen a rituales masónicos extraños e incomodos del templo y a un cielo polígamo?"Respondemos a estas preguntas en este artículo.
|enlace1="Apenas siete semanas después de la iniciación masónica de José, José introdujo la ceremonia de la investidura SUD en Mayo de 1842"
|enlace2="Tenemos la verdadera masonería."
|enlace3="¿por qué la ceremonia del Templo SUD no se parece más a una forma anterior de la Masonería"
|enlace4="La masonería tiene cero vínculos con el templo de Salomón"
|enlace5="¿Qué dice acerca de la Iglesia si se quita algo que José Smith dijo que había restaurado?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Ciencia
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Ciencia"
|sumario=El autor concluye que "El problema que enfrenta el mormonismo es que muchas de sus alegaciones están muy dentro del campo de estudio científico, y como tal, pueden ser demostradas verdaderas o falsas. El aferrarse a la fe en estas áreas, donde la evidencia en contra es abrumadora, es ignorancia voluntaria, no dedicación espiritual."
|enlace1="no existía muerte de ningún tipo (humanos, todos los animales, aves, peces, dinosaurios, etc.) en la tierra hasta la 'caída de Adán'"
|enlace2="La ciencia ha demostrado que no hubo inundaciones mundiales hace 4500 años"
|enlace3="Otros eventos/declaraciones que la ciencia ha desacreditado:"
|enlace4="sol recibiendo su “luz de las revoluciones de Kólob.”"
|enlace5="¿Llevaron abejas de miel a través del océano? ¿Enjambres de ellas?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de las Escrituras
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de las Escrituras"
|sumario=El autor afirma que "Para creer en las Escrituras, tengo que creer en un dios que aprobaba el asesinato, el genocidio, el infanticidio, la violación, la esclavitud, la venta de hijas a la esclavitud sexual, la poligamia, el abuso infantil, la lapidación de hijos desobedientes, el pillaje, el saqueo, el sexismo, el racismo, el sacrificio humano, el sacrificio de animales, asesinato de personas que trabajan en el día de reposo, la pena de muerte para aquellos que mezclaban algodón con poliéster, y así sucesivamente"
|enlace1="que Labán enviaría a sus siervos tras Nefi y sus hermanos es ridículo"
|enlace2="¿Dios mata a todos los primogénitos de Egipto, excepto a aquellos que pusieron sangre en sus puertas?"
|enlace3="¿Tiene un hijo rebelde que no escucha? ¡Llévelo a los ancianos y afuera de las puertas y apedréelo hasta la muerte!"
|enlace4="me piden que crea no solo en un dios mitad racista y mitad polígamo, pero en un dios mitad psicópata esquizofrénico también."
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Otras Inquietudes y Preguntas
|sujeto=Respuesta a la sección "Otras Inquietudes y Preguntas"
|sumario=El autor señala que, "Bajo el consejo de [Quentin L.] Cook, FairMormon y sitios web de apologistas SUD no oficiales son también fuentes anti-mormonas que se deben evitar. No sólo presentan a los mormones "materiales de Internet que magnifican, exageran, y en algunos casos le inventan defectos a los líderes de la Iglesia", sino que proporcionan muchas respuestas ridículas con falacias lógicas y omisiones dejando a los miembros confundidos y colgando de una versión extraña del mormonismo."
|enlace1=Deshonestidad de la Iglesia y el encubrimiento de su historia
|enlace2="Zina Diantha Huntington Young"
|enlace3="Manual de la Escuela Dominical de Brigham Young"
|enlace4="Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso en los hijos de Dios, son los que entran en la poligamia"
|enlace5="Finanzas de la Iglesia"
|enlace6="Diezmo"
|enlace7="Los Nombres de la Iglesia"
|enlace8="Algunas cosas que son verdad no son muy útiles"
|enlace9="Criticar a los líderes"
|enlace10="Investigar materiales "no aprobados" en el Internet"
|enlace11="La persecución de los miembros que publican o comparten sus preguntas, inquietudes y dudas"
|enlace12=El Comité de Fortalecer a los Miembros de la Iglesia (CFMI)
|enlace13="“Cuando el profeta habla el debate se acaba"
}}

== ==
{{Designación información adicional}}

== ==
{{InterpreterBar
|enlace=http://www.mormoninterpreter.com/eye-of-the-beholder-law-of-the-harvest-observations-on-the-inevitable-consequences-of-the-different-investigative-approaches-of-jeremy-runnells-and-jeff-lindsay
|título=Eye of the Beholder, Law of the Harvest: Observations on the Inevitable Consequences of the Different Investigative Approaches of Jeremy Runnells and Jeff Lindsay
|autor=Kevin Christensen
|enlaceautor=http://www.mormoninterpreter.com/author/kevinc/
|volumen=10
|fecha=2014
|comienzo=175
|final=238
|sumario=En su Carta a un Director del SEI, Jeremy Runnells explica cómo un años de obsesiva investigación provocó la pérdida de su testimonio. En un LDS FAQ, LDS blogger Jeff Lindsay se ocupa de todas las mismas preguntas, y lo ha hecho por lo menos veinte años y tiene no sólo un testimonio intacto, pero el entusiasmo sin límites. ¿Qué hace la diferencia? En la parábola del sembrador, Jesús explicó que las mismas semillas (palabras) pueden generar completamente diferentes cosechas, que van de la nada a un aumento de cien veces, todo dependiendo de los diferentes suelos y la crianza. Este ensayo analiza cómo las diferentes expectativas y preguntas para la traducción, los profetas, los pasajes clave de las Escrituras sobre temas representativos pueden conducir a resultados muy diferentes para los investigadores.
}}

== ==
{{designación notas}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}

[[en:Criticism of Mormonism/Online documents/Letter to a CES Director]]

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI

2014-07-13T00:39:45Z

AndrewMiller:

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==Visión de conjunto==

La "Carta a un Director del SEI: Por qué he perdido mi testimonio" por Jeremy Runnells es un documento en línea crítico de las reclamaciones de la fe los Santos de los Últimos Días. El documento se compone de una lista de temas que el autor dice le hizo perder su testimonio, y se encuentra en una serie de sitios web críticos de la Iglesia. <ref>La versión PDF de la carta se encuentra en <nowiki>http://cesletter.com/</nowiki>. Una respuesta a la respuesta inicial de FairMormon se encuentra en <nowiki>http://www.cesletter.com/debunking-fairmormon/</nowiki> Política de la posición de FairMormon no es vincular a sitios web críticos. Para ver estas páginas, copiar y pegar los enlaces en su navegador.</ref> El autor afirma que es "un miembro disidente que perdió su testimonio por lo que no es un secreto de qué lado estoy en este momento. Toda esta información es el resultado de más de un año de intensa investigación y una obsesión fanática con José Smith y con la historia de la Iglesia. Dicho esto, sería bastante arrogante e ignorante si dijera que tengo toda la información y que usted no tiene respuestas."

Una larga lista de problemas sigue. El autor llega a la conclusión definitiva de que "Simplemente hay demasiados problemas. No hablamos de solo un problema aquí, [pero] hablamos de decenas de temas serios que socavan los cimientos mismos de la Iglesia SUD y sus pretensiones de verdad."

===La respuesta de FairMormon===

En el desarrollo de nuestra respuesta, nuestros deseados lectores principales no son necesariamente el autor de la Carta, ni sus asociados, sino a aquellos individuos, los Santos de los Últimos Días y otros que cuestionan o tienen dudas sinceras por causa del contenido de esta carta. Respondemos aquí a la versión original de la carta que se envió en realidad al director del SEI. El autor ha hecho ya algunas correcciones en base a este análisis y publicado una apología en defensa de su posición en <nowiki>http://www.cesletter.com/debunking-fairmormon/</nowiki>

==Respuestas detalladas por secciones se encuentran en artículos vinculados a continuación==
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|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes & Preguntas del Libro de Mormón
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes & Preguntas del Libro de Mormón"
|sumario=El autor se pregunta por qué el texto en cursiva y los errores de la Biblia King James están presentes en el Libro de Mormón. También discute brevemente anacronismos, la arqueología y la teoría de que el Libro de Mormón topónimos en realidad se originó en el área alrededor de Nueva York. Se discute la "Vista de los hebreos" teoría del libro de la autoría Mormón.
|enlace1="¿Qué hacen errores de la Biblia del Rey Santiago de 1769 en el Libro de Mormón?"
|enlace2="¿Qué hacen estas palabras en letra cursiva en el Libro de Mormón si se escribieron en el siglo 17?"
|enlace3="El Libro de Mormón incluye pasajes bíblicos mal traducidos que se corrigieron más adelante en la traducción de José Smith de la Biblia."
|enlace4="Análisis de ADN han concluido que los Indios Nativos Americanos no proceden del Medio Oriente"
|enlace5=Anacronismos
|enlace6=Arqueología
|enlace7=Geografía del Libro de Mormón
|enlace8=Cerro de Cumora
|enlace9="'View of the Hebrews' comparado con el Libro de Mormón"
|enlace10="El Libro de Mormón enseñaba y aun enseña una visión Trinitaria de la Deidad"
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Traducción del Libro de Mormón
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Traducción del Libro de Mormón"
|sumario=El autor de la carta le pregunta: "¿Por qué la Iglesia no es honesta y transparente con sus miembros acerca de cómo José Smith realmente tradujo el Libro de Mormón? ¿Cómo se supone que debo estar de acuerdo con este engaño?"
|enlace1="José Smith utilizó una roca en un sombrero para traducir el Libro de Mormón"
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión"
|sumario=El autor afirma: "Al igual que la historia de la roca en el sombrero, yo no sabía que había varios relatos de la primera visión. No sabía de sus contradicciones o que los miembros de la Iglesia no supieron nada de una primera visión hasta 22 años después de que supuestamente ocurrió. Yo no estaba al tanto de estas omisiones en el campo misional, ya que nunca se me enseñó o entrenó en el Centro de Capacitación Misional para enseñar los investigadores estos hechos."
|enlace1="Hay por lo menos 4 diferentes relatos de la Primera Visión por José Smith"
|enlace2="No hay absolutamente ningún registro de una primera visión antes de 1832"
|enlace3="En el relato de 1832, José dijo que antes de orar él sabía que no había ninguna fe verdadera o viviente sobre la faz de la tierra"
|enlace4="Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821"
|enlace5="La razón o motivo para buscar ayuda divina...No se reportan igual en cada relato"
|enlace6="¿Quién se le aparece? – un espíritu, un ángel, dos ángeles, Jesús, muchos ángeles, el Padre y el Hijo"
|enlace7="El registro histórico muestra que no hubo un renacimiento en Palmira en 1820"
|enlace8="¿Por qué José mantenía una opinión trinitaria de la Deidad...si la Primera Visión oficial claramente dice que vio que el Padre y el Hijo como seres separados?"
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham"
|sumario=El autor señala que, "Los egiptólogos han descubierto que la fuente del material para el Libro de Abraham no es nada más que un texto pagano funerario Egipcio común de un hombre fallecido llamado "Hor" en el 1er siglo de la EC. En otras palabras, se trataba de un Permiso de entrada común que los egipcios enterraban con sus muertos. No tiene absolutamente nada que ver con Abraham ni nada de lo que José afirmó en su traducción del Libro de Abraham."
|enlace1="eruditos han encontrado el papiro original que José tradujo y lo han fechado en el 1er siglo de la EC (Era Común), casi 2.000 años después de que Abraham hubiera podido escribirlo."
|enlace2="No tiene absolutamente nada que ver con Abraham ni nada de lo que José afirmó en su traducción del Libro de Abraham."
|enlace3=Facsímil 1:
|enlace4="La siguiente imagen es como el Facsímil 1 debería verse en realidad,"
|enlace5=Facsímil 2
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|enlace7="En el Facsímile 2, Figura # 5 dice que el sol recibe su "luz de las revoluciones de Kólob."
|enlace8="Hay un libro publicado en 1830 por Thomas Dick titulado ‘La filosofía del Estado Futuro’"
|enlace9="El Élder Jeffrey R. Holland fue cuestionado directamente acerca del papiro que no concuerda con el Libro de Abraham en una Entrevista a la BBC en Marzo de 2012"
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Poligamia y Poliandria
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Poligamia/Poliandria"
|sumario=En cuanto a la práctica de José de la poligamia, el autor afirma que "Lo que si prueba, sin embargo, es que el patrón de conducta o modus operandi de José Smith por un período de al menos 10 años de su vida adulta era guardar secretos, ser engañoso, y ser deshonesto --- tanto en privado como en público."
|enlace1="José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres"
|enlace2="De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos"
|enlace3="Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde"
|enlace4="José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años"
|enlace5="Entre las mujeres hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas"
|enlace6="Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían....las amenazas de perder la salvación"
|enlace7="Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal"
|enlace8="D&C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para "multiplicarse y henchir la tierra" y engendrar "las almas de los hombres"
|enlace9="Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José"
|enlace10="Un matrimonio con una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntingon)"
|enlace11="Amenazas de que José seria asesinado por un ángel con una espada desenvainada si ellas no entraban en la unión"
|enlace12="Deshonestidad en sermones públicos, 1835 D&C 101:4, mentiras de José Smith negando que era un polígamo"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Profetas
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Profetas"
|sumario=El autor expresa su preocupación por los cambios en la doctrina. Por ejemplo, "Como miembro creyente, no tenía ni idea de que José Smith dio el sacerdocio a los hombres negros. ¿Se supone que tengo que olvidarme de todo y creer en un dios que no es sólo un racista esquizofrénico, pero que es incoherente también? La doctrina de ayer es la doctrina falsa de hoy. Los 10 profetas de ayer son los herejes de hoy."
|enlace1="El presidente Brigham Young enseñó lo que ahora se conoce como "la teoría Adán-Dios". Él enseñó que Adán es "nuestro Padre y nuestro Dios"
|enlace2="La doctrina de ayer es la falsa doctrina de hoy y el profeta de ayer es el hereje de hoy"
|enlace3="Brigham Young enseñó....'Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso los Hijos de Dios, son los que entran en la poligamia'"
|enlace4="Como miembro creyente, no tenía ni idea de que José Smith dio el sacerdocio a los hombres negros"
|enlace5=Mark Hofmann
|enlace6="¿Por qué querría que siguieran al profeta cuando un profeta es un hombre de su tiempo?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de las Planchas de Kinderhook y Pretensión de ser Traductor y Vidente
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de las Planchas de Kinderhook y Pretensión de ser Traductor/Vidente"
|sumario=El autor afirma que, "José Smith afirmaba que podía traducir documentos antiguos. Esta es una afirmación que se puede comprobar. José no pasó la prueba con el Libro de Abraham. José no pasó la prueba con las planchas de Kinderhook."
|enlace1=Planchas de Kinderhook
|enlace2=Libro de Mormón
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas del Testimonio y Testigo Espiritual
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas del Testimonio/Testigo Espiritual"
|sumario=El autor hace la pregunta, "¿Por qué es este Espíritu tan poco fiable e inconsistente? ¿Cómo puedo confiar en una fuente tan incoherente y contradictoria para saber que el mormonismo es algo a lo que vale la pena apostar mi vida, tiempo, dinero, corazón, mente, y obediencia?"
|enlace1="Cada gran religión tiene miembros que afirman lo mismo: Dios o el espíritu de Dios dio testimonio a ellos de que su religión"
|enlace2="sería igualmente arrogante de un miembro de la Iglesia negar sus experiencias espirituales y testimonios de la veracidad de su propia religión"
|enlace3="Si el método de Dios para revelar la verdad es a través de los sentimientos, entonces es un método muy ineficaz"
|enlace4="José Smith recibió una revelación, a través de la piedra vidente en su sombrero, para enviar a Hiram Page y Oliver Cowdery a Toronto, Canadá con el único propósito de vender los derechos de autor del Libro de Mormón"
|enlace5="veía un testimonio como algo más que las experiencias espirituales y sentimientos. Veía que teníamos evidencia y lógica de nuestra parte basado en la narrativa correlacionada que la Iglesia me alimentaba acerca de sus orígenes"
|enlace6=Paul H. Dunn
|enlace7="¡un testimonio se adquiere cuando el mismo se comparte"
|enlace8="¿Cómo se supone que deben saber si realmente tienes un testimonio del mormonismo?"
|enlace9="Yo sentí que el Espíritu viendo 'Rescatando al soldado Ryan' y la 'Lista de Schindler'. Las dos películas clasificadas C y terriblemente violentas. También sentí el Espíritu viendo 'Forrest Gump' y el 'Rey León'."
|enlace10="¿Por qué sentí el Espíritu al escuchar las historias de los apóstatas que compartían cómo descubrieron por sí mismos que el mormonismo no era cierto?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio"
|sumario=El autor señala, "Al igual que la historia de la Primera Visión, ninguno de los miembros de la Iglesia o de la familia de José Smith había oído hablar antes de 1834 acerca de una restauración del sacerdocio de Juan el Bautista o Pedro, Santiago y Juan. Aunque ahora se enseña que el sacerdocio fue restaurado en el año 1829, José y Oliver nunca hicieron tal declaración hasta 1834. ¿Por qué les tomo cinco años a José o a Oliver en decirle a los miembros de la Iglesia sobre el sacerdocio?"
|enlace1="Aunque ahora se enseña que el sacerdocio fue restaurado en el año 1829, José y Oliver nunca hicieron tal declaración hasta 1834"
|enlace2="¿Por qué les tomo cinco años a José o a Oliver en decirle a los miembros de la Iglesia sobre el sacerdocio?"
|enlace3="José Smith y Oliver Cowdery cambiaron la redacción de revelaciones pasadas cuando compilaron la edición de 1835 de Doctrina y Convenios"
}}
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Testigos
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Testigos"
|sumario=En cuanto a los testigos del Libro de Mormón, el autor señala, "At the end of the day? It all doesn’t matter. The Book of Mormon Witnesses and their testimonies of the gold plates are irrelevant. It does not matter whether eleven 19th century treasure diggers with magical worldviews saw some gold plates or not. It doesn’t matter because of this one simple fact: Joseph did not use the gold plates for translating the Book of Mormon."
|enlace1="Si el don de Oliver Cowdery era realmente una vara mágica entonces esto nos dice que los orígenes de la Iglesia están mucho más involucrados en la magia y la superstición"
|enlace2="quienes compartían una cosmovisión común de clarividencia, magia y excavaciones de tesoro"
|enlace3="Martin Harris era todo menos un testigo escéptico"
|enlace4="Él era conocido por muchos de sus colegas como un hombre inestable, crédulo y supersticioso"
|enlace5="Whitmer respondió que el ángel 'no tenía apariencia o forma.'"
|enlace6="Como escriba del Libro de Mormón y primo de José Smith, había un grave conflicto de interés para que Oliver fuera un testigo"
|enlace7=James Strang y los Testigos de las Planchas de Voree
|enlace8=No existe documento con las firmas reales
|enlace9="Las declaraciones de James Strang y los Testigos de las Planchas de Voree son distintivos y más impresionantes en comparación con los Testigos del Libro de Mormón"
|enlace10="el hecho de que todos los Testigos del Libro de Mormón - excepto Martin Harris – eran ya sea parientes de José Smith o de David Whitmer"
|enlace11="a la luz de sus supersticiones y reputaciones"
|enlace12="El error que cometen los mormones del siglo 21 es que están viendo a los Testigos del Libro de Mormón como hombres empíricos y racionales del siglo 19"
|enlace13="No importa, por esta simple razón: José no usó las planchas de oro para traducir el Libro de Mormón"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Templos y Masonería
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Templos y Masonería"
|sumario=El autor de la carta pide, "La salvación eterna, la felicidad eterna, y sellamiento eterno de las familias ¿dependen en realidad de rituales masónicos de origen medieval practicados en castillos de millones de dólares? ¿Dios realmente va a separar a las buenas parejas y a sus hijos que se aman unos a otros y que quieren estar juntos en la próxima vida si se oponen a rituales masónicos extraños e incomodos del templo y a un cielo polígamo?"Respondemos a estas preguntas en este artículo.
|enlace1="Apenas siete semanas después de la iniciación masónica de José, José introdujo la ceremonia de la investidura SUD en Mayo de 1842"
|enlace2="Tenemos la verdadera masonería."
|enlace3="¿por qué la ceremonia del Templo SUD no se parece más a una forma anterior de la Masonería"
|enlace4="La masonería tiene cero vínculos con el templo de Salomón"
|enlace5="¿Qué dice acerca de la Iglesia si se quita algo que José Smith dijo que había restaurado?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Ciencia
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Ciencia"
|sumario=El autor concluye que "El problema que enfrenta el mormonismo es que muchas de sus alegaciones están muy dentro del campo de estudio científico, y como tal, pueden ser demostradas verdaderas o falsas. El aferrarse a la fe en estas áreas, donde la evidencia en contra es abrumadora, es ignorancia voluntaria, no dedicación espiritual."
|enlace1="no existía muerte de ningún tipo (humanos, todos los animales, aves, peces, dinosaurios, etc.) en la tierra hasta la 'caída de Adán'"
|enlace2="La ciencia ha demostrado que no hubo inundaciones mundiales hace 4500 años"
|enlace3="Otros eventos/declaraciones que la ciencia ha desacreditado:"
|enlace4="sol recibiendo su “luz de las revoluciones de Kólob.”"
|enlace5="¿Llevaron abejas de miel a través del océano? ¿Enjambres de ellas?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de las Escrituras
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de las Escrituras"
|sumario=El autor afirma que "Para creer en las Escrituras, tengo que creer en un dios que aprobaba el asesinato, el genocidio, el infanticidio, la violación, la esclavitud, la venta de hijas a la esclavitud sexual, la poligamia, el abuso infantil, la lapidación de hijos desobedientes, el pillaje, el saqueo, el sexismo, el racismo, el sacrificio humano, el sacrificio de animales, asesinato de personas que trabajan en el día de reposo, la pena de muerte para aquellos que mezclaban algodón con poliéster, y así sucesivamente"
|enlace1="que Labán enviaría a sus siervos tras Nefi y sus hermanos es ridículo"
|enlace2="¿Dios mata a todos los primogénitos de Egipto, excepto a aquellos que pusieron sangre en sus puertas?"
|enlace3="¿Tiene un hijo rebelde que no escucha? ¡Llévelo a los ancianos y afuera de las puertas y apedréelo hasta la muerte!"
|enlace4="me piden que crea no solo en un dios mitad racista y mitad polígamo, pero en un dios mitad psicópata esquizofrénico también."
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Otras Inquietudes y Preguntas
|sujeto=Respuesta a la sección "Otras Inquietudes y Preguntas"
|sumario=El autor señala que, "Bajo el consejo de [Quentin L.] Cook, FairMormon y sitios web de apologistas SUD no oficiales son también fuentes anti-mormonas que se deben evitar. No sólo presentan a los mormones "materiales de Internet que magnifican, exageran, y en algunos casos le inventan defectos a los líderes de la Iglesia", sino que proporcionan muchas respuestas ridículas con falacias lógicas y omisiones dejando a los miembros confundidos y colgando de una versión extraña del mormonismo."
|enlace1=Deshonestidad de la Iglesia y el encubrimiento de su historia
|enlace2="Zina Diantha Huntington Young"
|enlace3="Manual de la Escuela Dominical de Brigham Young"
|enlace4="Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso en los hijos de Dios, son los que entran en la poligamia"
|enlace5="Finanzas de la Iglesia"
|enlace6="Diezmo"
|enlace7="Los Nombres de la Iglesia"
|enlace8="Algunas cosas que son verdad no son muy útiles"
|enlace9="Criticar a los líderes"
|enlace10="Investigar materiales "no aprobados" en el Internet"
|enlace11="La persecución de los miembros que publican o comparten sus preguntas, inquietudes y dudas"
|enlace12=El Comité de Fortalecer a los Miembros de la Iglesia (CFMI)
|enlace13="“Cuando el profeta habla el debate se acaba"
}}

== ==
{{Designación información adicional}}

== ==
{{InterpreterBar
|enlace=http://www.mormoninterpreter.com/eye-of-the-beholder-law-of-the-harvest-observations-on-the-inevitable-consequences-of-the-different-investigative-approaches-of-jeremy-runnells-and-jeff-lindsay
|título=Eye of the Beholder, Law of the Harvest: Observations on the Inevitable Consequences of the Different Investigative Approaches of Jeremy Runnells and Jeff Lindsay
|autor=Kevin Christensen
|enlaceautor=http://www.mormoninterpreter.com/author/kevinc/
|volumen=10
|fecha=2014
|comienzo=175
|final=238
|sumario=En su Carta a un Director del SEI, Jeremy Runnells explica cómo un años de obsesiva investigación provocó la pérdida de su testimonio. En un LDS FAQ, LDS blogger Jeff Lindsay se ocupa de todas las mismas preguntas, y lo ha hecho por lo menos veinte años y tiene no sólo un testimonio intacto, pero el entusiasmo sin límites. ¿Qué hace la diferencia? En la parábola del sembrador, Jesús explicó que las mismas semillas (palabras) pueden generar completamente diferentes cosechas, que van de la nada a un aumento de cien veces, todo dependiendo de los diferentes suelos y la crianza. Este ensayo analiza cómo las diferentes expectativas y preguntas para la traducción, los profetas, los pasajes clave de las Escrituras sobre temas representativos pueden conducir a resultados muy diferentes para los investigadores.
}}

== ==
{{designación notas}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}

[[en:Criticism of Mormonism/Online documents/Letter to a CES Director]]

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI

2014-07-13T00:26:41Z

AndrewMiller:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Respuesta a "Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio"}}
{{FairMormonAnalysisHeader
|título=[[../|Carta a un Director del SEI]]
|autor=Jeremy Runnells
|noautor=
|sección=Inquietudes & Preguntas del Libro de Mormón
|anterior=
|próximo=
|notas=
}}
{{parabreak}}
==Visión de conjunto==

La "Carta a un Director del SEI: Por qué he perdido mi testimonio" por Jeremy Runnells es un documento en línea crítico de las reclamaciones de la fe los Santos de los Últimos Días. El documento se compone de una lista de temas que el autor dice le hizo perder su testimonio, y se encuentra en una serie de sitios web críticos de la Iglesia. <ref>La versión PDF de la carta se encuentra en <nowiki>http://cesletter.com/</nowiki>. Una respuesta a la respuesta inicial de FairMormon se encuentra en <nowiki>http://www.cesletter.com/debunking-fairmormon/</nowiki> Política de la posición de FairMormon no es vincular a sitios web críticos. Para ver estas páginas, copiar y pegar los enlaces en su navegador.</ref> El autor afirma que es "un miembro disidente que perdió su testimonio por lo que no es un secreto de qué lado estoy en este momento. Toda esta información es el resultado de más de un año de intensa investigación y una obsesión fanática con José Smith y con la historia de la Iglesia. Dicho esto, sería bastante arrogante e ignorante si dijera que tengo toda la información y que usted no tiene respuestas."

Una larga lista de problemas sigue. El autor llega a la conclusión definitiva de que "Simplemente hay demasiados problemas. No estamos hablando sólo de un problema aquí. Estamos hablando de decenas de temas serios que socavan los cimientos mismos de la Iglesia SUD y sus pretensiones de verdad."

===La respuesta de FairMormon===

En el desarrollo de nuestra respuesta, nuestro público objetivo principal no es necesariamente el autor de la Carta, ni sus asociados, sino a aquellos individuos, los Santos de los Últimos Días fieles quizá, quizá cuestionar, tal vez una vez al fiel pero ahora dudar sinceramente, que puede haber llegado a través de esta Carta y se han preocupado por su contenido. Respondemos aquí para la versión original de la carta que se envió realmente a el director del SEI. El autor ha hecho ya algunas correcciones en base a este análisis y publicado una apología en defensa de su posición en <nowiki>http://www.cesletter.com/debunking-fairmormon/</nowiki>

==Respuestas detalladas por secciones se encuentran en artículos vinculados a continuación==
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{{sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes & Preguntas del Libro de Mormón
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes & Preguntas del Libro de Mormón"
|sumario=El autor se pregunta por qué el texto en cursiva y los errores de la Biblia King James están presentes en el Libro de Mormón. También discute brevemente anacronismos, la arqueología y la teoría de que el Libro de Mormón topónimos en realidad se originó en el área alrededor de Nueva York. Se discute la "Vista de los hebreos" teoría del libro de la autoría Mormón.
|enlace1="¿Qué hacen errores de la Biblia del Rey Santiago de 1769 en el Libro de Mormón?"
|enlace2="¿Qué hacen estas palabras en letra cursiva en el Libro de Mormón si se escribieron en el siglo 17?"
|enlace3="El Libro de Mormón incluye pasajes bíblicos mal traducidos que se corrigieron más adelante en la traducción de José Smith de la Biblia."
|enlace4="Análisis de ADN han concluido que los Indios Nativos Americanos no proceden del Medio Oriente"
|enlace5=Anacronismos
|enlace6=Arqueología
|enlace7=Geografía del Libro de Mormón
|enlace8=Cerro de Cumora
|enlace9="'View of the Hebrews' comparado con el Libro de Mormón"
|enlace10="El Libro de Mormón enseñaba y aun enseña una visión Trinitaria de la Deidad"
}}
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Traducción del Libro de Mormón
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Traducción del Libro de Mormón"
|sumario=El autor de la carta le pregunta: "¿Por qué la Iglesia no es honesta y transparente con sus miembros acerca de cómo José Smith realmente tradujo el Libro de Mormón? ¿Cómo se supone que debo estar de acuerdo con este engaño?"
|enlace1="José Smith utilizó una roca en un sombrero para traducir el Libro de Mormón"
}}
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión"
|sumario=El autor afirma: "Al igual que la historia de la roca en el sombrero, yo no sabía que había varios relatos de la primera visión. No sabía de sus contradicciones o que los miembros de la Iglesia no supieron nada de una primera visión hasta 22 años después de que supuestamente ocurrió. Yo no estaba al tanto de estas omisiones en el campo misional, ya que nunca se me enseñó o entrenó en el Centro de Capacitación Misional para enseñar los investigadores estos hechos."
|enlace1="Hay por lo menos 4 diferentes relatos de la Primera Visión por José Smith"
|enlace2="No hay absolutamente ningún registro de una primera visión antes de 1832"
|enlace3="En el relato de 1832, José dijo que antes de orar él sabía que no había ninguna fe verdadera o viviente sobre la faz de la tierra"
|enlace4="Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821"
|enlace5="La razón o motivo para buscar ayuda divina...No se reportan igual en cada relato"
|enlace6="¿Quién se le aparece? – un espíritu, un ángel, dos ángeles, Jesús, muchos ángeles, el Padre y el Hijo"
|enlace7="El registro histórico muestra que no hubo un renacimiento en Palmira en 1820"
|enlace8="¿Por qué José mantenía una opinión trinitaria de la Deidad...si la Primera Visión oficial claramente dice que vio que el Padre y el Hijo como seres separados?"
}}
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham"
|sumario=El autor señala que, "Los egiptólogos han descubierto que la fuente del material para el Libro de Abraham no es nada más que un texto pagano funerario Egipcio común de un hombre fallecido llamado "Hor" en el 1er siglo de la EC. En otras palabras, se trataba de un Permiso de entrada común que los egipcios enterraban con sus muertos. No tiene absolutamente nada que ver con Abraham ni nada de lo que José afirmó en su traducción del Libro de Abraham."
|enlace1="eruditos han encontrado el papiro original que José tradujo y lo han fechado en el 1er siglo de la EC (Era Común), casi 2.000 años después de que Abraham hubiera podido escribirlo."
|enlace2="No tiene absolutamente nada que ver con Abraham ni nada de lo que José afirmó en su traducción del Libro de Abraham."
|enlace3=Facsímil 1:
|enlace4="La siguiente imagen es como el Facsímil 1 debería verse en realidad,"
|enlace5=Facsímil 2
|enlace6=Facsímil 3
|enlace7="En el Facsímile 2, Figura # 5 dice que el sol recibe su "luz de las revoluciones de Kólob."
|enlace8="Hay un libro publicado en 1830 por Thomas Dick titulado ‘La filosofía del Estado Futuro’"
|enlace9="El Élder Jeffrey R. Holland fue cuestionado directamente acerca del papiro que no concuerda con el Libro de Abraham en una Entrevista a la BBC en Marzo de 2012"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Poligamia y Poliandria
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Poligamia/Poliandria"
|sumario=En cuanto a la práctica de José de la poligamia, el autor afirma que "Lo que si prueba, sin embargo, es que el patrón de conducta o modus operandi de José Smith por un período de al menos 10 años de su vida adulta era guardar secretos, ser engañoso, y ser deshonesto --- tanto en privado como en público."
|enlace1="José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres"
|enlace2="De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos"
|enlace3="Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde"
|enlace4="José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años"
|enlace5="Entre las mujeres hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas"
|enlace6="Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían....las amenazas de perder la salvación"
|enlace7="Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal"
|enlace8="D&C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para "multiplicarse y henchir la tierra" y engendrar "las almas de los hombres"
|enlace9="Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José"
|enlace10="Un matrimonio con una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntingon)"
|enlace11="Amenazas de que José seria asesinado por un ángel con una espada desenvainada si ellas no entraban en la unión"
|enlace12="Deshonestidad en sermones públicos, 1835 D&C 101:4, mentiras de José Smith negando que era un polígamo"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Profetas
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Profetas"
|sumario=El autor expresa su preocupación por los cambios en la doctrina. Por ejemplo, "Como miembro creyente, no tenía ni idea de que José Smith dio el sacerdocio a los hombres negros. ¿Se supone que tengo que olvidarme de todo y creer en un dios que no es sólo un racista esquizofrénico, pero que es incoherente también? La doctrina de ayer es la doctrina falsa de hoy. Los 10 profetas de ayer son los herejes de hoy."
|enlace1="El presidente Brigham Young enseñó lo que ahora se conoce como "la teoría Adán-Dios". Él enseñó que Adán es "nuestro Padre y nuestro Dios"
|enlace2="La doctrina de ayer es la falsa doctrina de hoy y el profeta de ayer es el hereje de hoy"
|enlace3="Brigham Young enseñó....'Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso los Hijos de Dios, son los que entran en la poligamia'"
|enlace4="Como miembro creyente, no tenía ni idea de que José Smith dio el sacerdocio a los hombres negros"
|enlace5=Mark Hofmann
|enlace6="¿Por qué querría que siguieran al profeta cuando un profeta es un hombre de su tiempo?"
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de las Planchas de Kinderhook y Pretensión de ser Traductor y Vidente
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de las Planchas de Kinderhook y Pretensión de ser Traductor/Vidente"
|sumario=El autor afirma que, "José Smith afirmaba que podía traducir documentos antiguos. Esta es una afirmación que se puede comprobar. José no pasó la prueba con el Libro de Abraham. José no pasó la prueba con las planchas de Kinderhook."
|enlace1=Planchas de Kinderhook
|enlace2=Libro de Mormón
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas del Testimonio y Testigo Espiritual
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas del Testimonio/Testigo Espiritual"
|sumario=El autor hace la pregunta, "¿Por qué es este Espíritu tan poco fiable e inconsistente? ¿Cómo puedo confiar en una fuente tan incoherente y contradictoria para saber que el mormonismo es algo a lo que vale la pena apostar mi vida, tiempo, dinero, corazón, mente, y obediencia?"
|enlace1="Cada gran religión tiene miembros que afirman lo mismo: Dios o el espíritu de Dios dio testimonio a ellos de que su religión"
|enlace2="sería igualmente arrogante de un miembro de la Iglesia negar sus experiencias espirituales y testimonios de la veracidad de su propia religión"
|enlace3="Si el método de Dios para revelar la verdad es a través de los sentimientos, entonces es un método muy ineficaz"
|enlace4="José Smith recibió una revelación, a través de la piedra vidente en su sombrero, para enviar a Hiram Page y Oliver Cowdery a Toronto, Canadá con el único propósito de vender los derechos de autor del Libro de Mormón"
|enlace5="veía un testimonio como algo más que las experiencias espirituales y sentimientos. Veía que teníamos evidencia y lógica de nuestra parte basado en la narrativa correlacionada que la Iglesia me alimentaba acerca de sus orígenes"
|enlace6=Paul H. Dunn
|enlace7="¡un testimonio se adquiere cuando el mismo se comparte"
|enlace8="¿Cómo se supone que deben saber si realmente tienes un testimonio del mormonismo?"
|enlace9="Yo sentí que el Espíritu viendo 'Rescatando al soldado Ryan' y la 'Lista de Schindler'. Las dos películas clasificadas C y terriblemente violentas. También sentí el Espíritu viendo 'Forrest Gump' y el 'Rey León'."
|enlace10="¿Por qué sentí el Espíritu al escuchar las historias de los apóstatas que compartían cómo descubrieron por sí mismos que el mormonismo no era cierto?"
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio"
|sumario=El autor señala, "Al igual que la historia de la Primera Visión, ninguno de los miembros de la Iglesia o de la familia de José Smith había oído hablar antes de 1834 acerca de una restauración del sacerdocio de Juan el Bautista o Pedro, Santiago y Juan. Aunque ahora se enseña que el sacerdocio fue restaurado en el año 1829, José y Oliver nunca hicieron tal declaración hasta 1834. ¿Por qué les tomo cinco años a José o a Oliver en decirle a los miembros de la Iglesia sobre el sacerdocio?"
|enlace1="Aunque ahora se enseña que el sacerdocio fue restaurado en el año 1829, José y Oliver nunca hicieron tal declaración hasta 1834"
|enlace2="¿Por qué les tomo cinco años a José o a Oliver en decirle a los miembros de la Iglesia sobre el sacerdocio?"
|enlace3="José Smith y Oliver Cowdery cambiaron la redacción de revelaciones pasadas cuando compilaron la edición de 1835 de Doctrina y Convenios"
}}
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Testigos
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Testigos"
|sumario=En cuanto a los testigos del Libro de Mormón, el autor señala, "At the end of the day? It all doesn’t matter. The Book of Mormon Witnesses and their testimonies of the gold plates are irrelevant. It does not matter whether eleven 19th century treasure diggers with magical worldviews saw some gold plates or not. It doesn’t matter because of this one simple fact: Joseph did not use the gold plates for translating the Book of Mormon."
|enlace1="Si el don de Oliver Cowdery era realmente una vara mágica entonces esto nos dice que los orígenes de la Iglesia están mucho más involucrados en la magia y la superstición"
|enlace2="quienes compartían una cosmovisión común de clarividencia, magia y excavaciones de tesoro"
|enlace3="Martin Harris era todo menos un testigo escéptico"
|enlace4="Él era conocido por muchos de sus colegas como un hombre inestable, crédulo y supersticioso"
|enlace5="Whitmer respondió que el ángel 'no tenía apariencia o forma.'"
|enlace6="Como escriba del Libro de Mormón y primo de José Smith, había un grave conflicto de interés para que Oliver fuera un testigo"
|enlace7=James Strang y los Testigos de las Planchas de Voree
|enlace8=No existe documento con las firmas reales
|enlace9="Las declaraciones de James Strang y los Testigos de las Planchas de Voree son distintivos y más impresionantes en comparación con los Testigos del Libro de Mormón"
|enlace10="el hecho de que todos los Testigos del Libro de Mormón - excepto Martin Harris – eran ya sea parientes de José Smith o de David Whitmer"
|enlace11="a la luz de sus supersticiones y reputaciones"
|enlace12="El error que cometen los mormones del siglo 21 es que están viendo a los Testigos del Libro de Mormón como hombres empíricos y racionales del siglo 19"
|enlace13="No importa, por esta simple razón: José no usó las planchas de oro para traducir el Libro de Mormón"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Templos y Masonería
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Templos y Masonería"
|sumario=El autor de la carta pide, "La salvación eterna, la felicidad eterna, y sellamiento eterno de las familias ¿dependen en realidad de rituales masónicos de origen medieval practicados en castillos de millones de dólares? ¿Dios realmente va a separar a las buenas parejas y a sus hijos que se aman unos a otros y que quieren estar juntos en la próxima vida si se oponen a rituales masónicos extraños e incomodos del templo y a un cielo polígamo?"Respondemos a estas preguntas en este artículo.
|enlace1="Apenas siete semanas después de la iniciación masónica de José, José introdujo la ceremonia de la investidura SUD en Mayo de 1842"
|enlace2="Tenemos la verdadera masonería."
|enlace3="¿por qué la ceremonia del Templo SUD no se parece más a una forma anterior de la Masonería"
|enlace4="La masonería tiene cero vínculos con el templo de Salomón"
|enlace5="¿Qué dice acerca de la Iglesia si se quita algo que José Smith dijo que había restaurado?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Ciencia
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Ciencia"
|sumario=El autor concluye que "El problema que enfrenta el mormonismo es que muchas de sus alegaciones están muy dentro del campo de estudio científico, y como tal, pueden ser demostradas verdaderas o falsas. El aferrarse a la fe en estas áreas, donde la evidencia en contra es abrumadora, es ignorancia voluntaria, no dedicación espiritual."
|enlace1="no existía muerte de ningún tipo (humanos, todos los animales, aves, peces, dinosaurios, etc.) en la tierra hasta la 'caída de Adán'"
|enlace2="La ciencia ha demostrado que no hubo inundaciones mundiales hace 4500 años"
|enlace3="Otros eventos/declaraciones que la ciencia ha desacreditado:"
|enlace4="sol recibiendo su “luz de las revoluciones de Kólob.”"
|enlace5="¿Llevaron abejas de miel a través del océano? ¿Enjambres de ellas?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de las Escrituras
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de las Escrituras"
|sumario=El autor afirma que "Para creer en las Escrituras, tengo que creer en un dios que aprobaba el asesinato, el genocidio, el infanticidio, la violación, la esclavitud, la venta de hijas a la esclavitud sexual, la poligamia, el abuso infantil, la lapidación de hijos desobedientes, el pillaje, el saqueo, el sexismo, el racismo, el sacrificio humano, el sacrificio de animales, asesinato de personas que trabajan en el día de reposo, la pena de muerte para aquellos que mezclaban algodón con poliéster, y así sucesivamente"
|enlace1="que Labán enviaría a sus siervos tras Nefi y sus hermanos es ridículo"
|enlace2="¿Dios mata a todos los primogénitos de Egipto, excepto a aquellos que pusieron sangre en sus puertas?"
|enlace3="¿Tiene un hijo rebelde que no escucha? ¡Llévelo a los ancianos y afuera de las puertas y apedréelo hasta la muerte!"
|enlace4="me piden que crea no solo en un dios mitad racista y mitad polígamo, pero en un dios mitad psicópata esquizofrénico también."
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Otras Inquietudes y Preguntas
|sujeto=Respuesta a la sección "Otras Inquietudes y Preguntas"
|sumario=El autor señala que, "Bajo el consejo de [Quentin L.] Cook, FairMormon y sitios web de apologistas SUD no oficiales son también fuentes anti-mormonas que se deben evitar. No sólo presentan a los mormones "materiales de Internet que magnifican, exageran, y en algunos casos le inventan defectos a los líderes de la Iglesia", sino que proporcionan muchas respuestas ridículas con falacias lógicas y omisiones dejando a los miembros confundidos y colgando de una versión extraña del mormonismo."
|enlace1=Deshonestidad de la Iglesia y el encubrimiento de su historia
|enlace2="Zina Diantha Huntington Young"
|enlace3="Manual de la Escuela Dominical de Brigham Young"
|enlace4="Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso en los hijos de Dios, son los que entran en la poligamia"
|enlace5="Finanzas de la Iglesia"
|enlace6="Diezmo"
|enlace7="Los Nombres de la Iglesia"
|enlace8="Algunas cosas que son verdad no son muy útiles"
|enlace9="Criticar a los líderes"
|enlace10="Investigar materiales "no aprobados" en el Internet"
|enlace11="La persecución de los miembros que publican o comparten sus preguntas, inquietudes y dudas"
|enlace12=El Comité de Fortalecer a los Miembros de la Iglesia (CFMI)
|enlace13="“Cuando el profeta habla el debate se acaba"
}}

== ==
{{Designación información adicional}}

== ==
{{InterpreterBar
|enlace=http://www.mormoninterpreter.com/eye-of-the-beholder-law-of-the-harvest-observations-on-the-inevitable-consequences-of-the-different-investigative-approaches-of-jeremy-runnells-and-jeff-lindsay
|título=Eye of the Beholder, Law of the Harvest: Observations on the Inevitable Consequences of the Different Investigative Approaches of Jeremy Runnells and Jeff Lindsay
|autor=Kevin Christensen
|enlaceautor=http://www.mormoninterpreter.com/author/kevinc/
|volumen=10
|fecha=2014
|comienzo=175
|final=238
|sumario=En su Carta a un Director del SEI, Jeremy Runnells explica cómo un años de obsesiva investigación provocó la pérdida de su testimonio. En un LDS FAQ, LDS blogger Jeff Lindsay se ocupa de todas las mismas preguntas, y lo ha hecho por lo menos veinte años y tiene no sólo un testimonio intacto, pero el entusiasmo sin límites. ¿Qué hace la diferencia? En la parábola del sembrador, Jesús explicó que las mismas semillas (palabras) pueden generar completamente diferentes cosechas, que van de la nada a un aumento de cien veces, todo dependiendo de los diferentes suelos y la crianza. Este ensayo analiza cómo las diferentes expectativas y preguntas para la traducción, los profetas, los pasajes clave de las Escrituras sobre temas representativos pueden conducir a resultados muy diferentes para los investigadores.
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== ==
{{designación notas}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}

[[en:Criticism of Mormonism/Online documents/Letter to a CES Director]]

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI

2014-07-13T00:12:28Z

AndrewMiller:

{{Artículos FairMormon copyright}}
{{título del recurso|Respuesta a "Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio"}}
{{FairMormonAnalysisHeader
|título=[[../|Carta a un Director del SEI]]
|autor=Jeremy Runnells
|noautor=
|sección=Inquietudes & Preguntas del Libro de Mormón
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{{parabreak}}
==Visión de conjunto==

La "Carta a un Director del SEI: La razón por la que he perdido mi testimonio" por Jeremy Runnells es un documento en línea que es crítico de las reclamaciones de la fe los Santos de los Últimos Días. El documento se compone de una lista de temas que el autor afirma le hizo perder su testimonio, y se encuentra en una serie de sitios web críticos de la Iglesia. <ref>La versión PDF de la carta se encuentra en <nowiki>http://cesletter.com/</nowiki>. Una respuesta a la respuesta inicial de FairMormon se encuentra en <nowiki>http://www.cesletter.com/debunking-fairmormon/</nowiki> Política de la posición de FairMormon no es vincular a sitios web críticos. Para ver estas páginas, copiar y pegar los enlaces en su navegador.</ref> El autor afirma que es "un miembro disidente que perdió su testimonio por lo que no es un secreto de qué lado estoy en este momento. Toda esta información es el resultado de más de un año de intensa investigación y una obsesión fanática con José Smith y con la historia de la Iglesia. Dicho esto, sería bastante arrogante e ignorante si dijera que tengo toda la información y que usted no tiene respuestas."

Una larga lista de problemas sigue. El autor llega a la conclusión definitiva de que "Simplemente hay demasiados problemas. No estamos hablando sólo de un problema aquí. Estamos hablando de decenas de temas serios que socavan los cimientos mismos de la Iglesia SUD y sus pretensiones de verdad."

===La respuesta de FairMormon===

En el desarrollo de nuestra respuesta, nuestro público objetivo principal no es necesariamente el autor de la Carta, ni sus asociados, sino a aquellos individuos, los Santos de los Últimos Días fieles quizá, quizá cuestionar, tal vez una vez al fiel pero ahora dudar sinceramente, que puede haber llegado a través de esta Carta y se han preocupado por su contenido. Respondemos aquí para la versión original de la carta que se envió realmente a el director del SEI. El autor ha hecho ya algunas correcciones en base a este análisis y publicado una apología en defensa de su posición en <nowiki>http://www.cesletter.com/debunking-fairmormon/</nowiki>

==Respuestas detalladas por secciones se encuentran en artículos vinculados a continuación==
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{{sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes & Preguntas del Libro de Mormón
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes & Preguntas del Libro de Mormón"
|sumario=El autor se pregunta por qué el texto en cursiva y los errores de la Biblia King James están presentes en el Libro de Mormón. También discute brevemente anacronismos, la arqueología y la teoría de que el Libro de Mormón topónimos en realidad se originó en el área alrededor de Nueva York. Se discute la "Vista de los hebreos" teoría del libro de la autoría Mormón.
|enlace1="¿Qué hacen errores de la Biblia del Rey Santiago de 1769 en el Libro de Mormón?"
|enlace2="¿Qué hacen estas palabras en letra cursiva en el Libro de Mormón si se escribieron en el siglo 17?"
|enlace3="El Libro de Mormón incluye pasajes bíblicos mal traducidos que se corrigieron más adelante en la traducción de José Smith de la Biblia."
|enlace4="Análisis de ADN han concluido que los Indios Nativos Americanos no proceden del Medio Oriente"
|enlace5=Anacronismos
|enlace6=Arqueología
|enlace7=Geografía del Libro de Mormón
|enlace8=Cerro de Cumora
|enlace9="'View of the Hebrews' comparado con el Libro de Mormón"
|enlace10="El Libro de Mormón enseñaba y aun enseña una visión Trinitaria de la Deidad"
}}
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Traducción del Libro de Mormón
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Traducción del Libro de Mormón"
|sumario=El autor de la carta le pregunta: "¿Por qué la Iglesia no es honesta y transparente con sus miembros acerca de cómo José Smith realmente tradujo el Libro de Mormón? ¿Cómo se supone que debo estar de acuerdo con este engaño?"
|enlace1="José Smith utilizó una roca en un sombrero para traducir el Libro de Mormón"
}}
==== ====
{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión"
|sumario=El autor afirma: "Al igual que la historia de la roca en el sombrero, yo no sabía que había varios relatos de la primera visión. No sabía de sus contradicciones o que los miembros de la Iglesia no supieron nada de una primera visión hasta 22 años después de que supuestamente ocurrió. Yo no estaba al tanto de estas omisiones en el campo misional, ya que nunca se me enseñó o entrenó en el Centro de Capacitación Misional para enseñar los investigadores estos hechos."
|enlace1="Hay por lo menos 4 diferentes relatos de la Primera Visión por José Smith"
|enlace2="No hay absolutamente ningún registro de una primera visión antes de 1832"
|enlace3="En el relato de 1832, José dijo que antes de orar él sabía que no había ninguna fe verdadera o viviente sobre la faz de la tierra"
|enlace4="Las fechas / sus edades: El relato de 1832 declara que José tenía 15 años cuando tuvo la visión en 1821"
|enlace5="La razón o motivo para buscar ayuda divina...No se reportan igual en cada relato"
|enlace6="¿Quién se le aparece? – un espíritu, un ángel, dos ángeles, Jesús, muchos ángeles, el Padre y el Hijo"
|enlace7="El registro histórico muestra que no hubo un renacimiento en Palmira en 1820"
|enlace8="¿Por qué José mantenía una opinión trinitaria de la Deidad...si la Primera Visión oficial claramente dice que vio que el Padre y el Hijo como seres separados?"
}}
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas del Libro de Abraham"
|sumario=El autor señala que, "Los egiptólogos han descubierto que la fuente del material para el Libro de Abraham no es nada más que un texto pagano funerario Egipcio común de un hombre fallecido llamado "Hor" en el 1er siglo de la EC. En otras palabras, se trataba de un Permiso de entrada común que los egipcios enterraban con sus muertos. No tiene absolutamente nada que ver con Abraham ni nada de lo que José afirmó en su traducción del Libro de Abraham."
|enlace1="eruditos han encontrado el papiro original que José tradujo y lo han fechado en el 1er siglo de la EC (Era Común), casi 2.000 años después de que Abraham hubiera podido escribirlo."
|enlace2="No tiene absolutamente nada que ver con Abraham ni nada de lo que José afirmó en su traducción del Libro de Abraham."
|enlace3=Facsímil 1:
|enlace4="La siguiente imagen es como el Facsímil 1 debería verse en realidad,"
|enlace5=Facsímil 2
|enlace6=Facsímil 3
|enlace7="En el Facsímile 2, Figura # 5 dice que el sol recibe su "luz de las revoluciones de Kólob."
|enlace8="Hay un libro publicado en 1830 por Thomas Dick titulado ‘La filosofía del Estado Futuro’"
|enlace9="El Élder Jeffrey R. Holland fue cuestionado directamente acerca del papiro que no concuerda con el Libro de Abraham en una Entrevista a la BBC en Marzo de 2012"
}}

==== ====
{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Poligamia y Poliandria
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Poligamia/Poliandria"
|sumario=En cuanto a la práctica de José de la poligamia, el autor afirma que "Lo que si prueba, sin embargo, es que el patrón de conducta o modus operandi de José Smith por un período de al menos 10 años de su vida adulta era guardar secretos, ser engañoso, y ser deshonesto --- tanto en privado como en público."
|enlace1="José Smith se casó con por lo menos 34 mujeres"
|enlace2="De esas 34 mujeres, 11 de ellas estaban casadas con hombres que aún estaban vivos"
|enlace3="Entre ellos estaba el Apóstol Orson Hyde quien fue enviado a su misión para dedicar a Israel cuando José secretamente se caso con su esposa, Marinda Hyde"
|enlace4="José tenía 37 años cuando se casó con Helen Mar Kimball de 14 años"
|enlace5="Entre las mujeres hubo un conjunto madre-hija y tres conjuntos de hermanas"
|enlace6="Algunos de los matrimonios a estas mujeres incluían....las amenazas de perder la salvación"
|enlace7="Presidente Hinckley declaro públicamente que la poligamia no es doctrinal"
|enlace8="D&C 132 es inequívoca sobre el punto de que la poligamia está sólo permitida para "multiplicarse y henchir la tierra" y engendrar "las almas de los hombres"
|enlace9="Estas mujeres casadas continuaron viviendo como marido y mujer con su primer esposo después de casarse con José"
|enlace10="Un matrimonio con una mujer recién casada y embarazada (Zina Huntingon)"
|enlace11="Amenazas de que José seria asesinado por un ángel con una espada desenvainada si ellas no entraban en la unión"
|enlace12="Deshonestidad en sermones públicos, 1835 D&C 101:4, mentiras de José Smith negando que era un polígamo"
}}

==== ====
{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Profetas
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Profetas"
|sumario=El autor expresa su preocupación por los cambios en la doctrina. Por ejemplo, "Como miembro creyente, no tenía ni idea de que José Smith dio el sacerdocio a los hombres negros. ¿Se supone que tengo que olvidarme de todo y creer en un dios que no es sólo un racista esquizofrénico, pero que es incoherente también? La doctrina de ayer es la doctrina falsa de hoy. Los 10 profetas de ayer son los herejes de hoy."
|enlace1="El presidente Brigham Young enseñó lo que ahora se conoce como "la teoría Adán-Dios". Él enseñó que Adán es "nuestro Padre y nuestro Dios"
|enlace2="La doctrina de ayer es la falsa doctrina de hoy y el profeta de ayer es el hereje de hoy"
|enlace3="Brigham Young enseñó....'Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso los Hijos de Dios, son los que entran en la poligamia'"
|enlace4="Como miembro creyente, no tenía ni idea de que José Smith dio el sacerdocio a los hombres negros"
|enlace5=Mark Hofmann
|enlace6="¿Por qué querría que siguieran al profeta cuando un profeta es un hombre de su tiempo?"
}}

==== ====
{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de las Planchas de Kinderhook y Pretensión de ser Traductor y Vidente
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de las Planchas de Kinderhook y Pretensión de ser Traductor/Vidente"
|sumario=El autor afirma que, "José Smith afirmaba que podía traducir documentos antiguos. Esta es una afirmación que se puede comprobar. José no pasó la prueba con el Libro de Abraham. José no pasó la prueba con las planchas de Kinderhook."
|enlace1=Planchas de Kinderhook
|enlace2=Libro de Mormón
}}

==== ====
{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas del Testimonio y Testigo Espiritual
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas del Testimonio/Testigo Espiritual"
|sumario=El autor hace la pregunta, "¿Por qué es este Espíritu tan poco fiable e inconsistente? ¿Cómo puedo confiar en una fuente tan incoherente y contradictoria para saber que el mormonismo es algo a lo que vale la pena apostar mi vida, tiempo, dinero, corazón, mente, y obediencia?"
|enlace1="Cada gran religión tiene miembros que afirman lo mismo: Dios o el espíritu de Dios dio testimonio a ellos de que su religión"
|enlace2="sería igualmente arrogante de un miembro de la Iglesia negar sus experiencias espirituales y testimonios de la veracidad de su propia religión"
|enlace3="Si el método de Dios para revelar la verdad es a través de los sentimientos, entonces es un método muy ineficaz"
|enlace4="José Smith recibió una revelación, a través de la piedra vidente en su sombrero, para enviar a Hiram Page y Oliver Cowdery a Toronto, Canadá con el único propósito de vender los derechos de autor del Libro de Mormón"
|enlace5="veía un testimonio como algo más que las experiencias espirituales y sentimientos. Veía que teníamos evidencia y lógica de nuestra parte basado en la narrativa correlacionada que la Iglesia me alimentaba acerca de sus orígenes"
|enlace6=Paul H. Dunn
|enlace7="¡un testimonio se adquiere cuando el mismo se comparte"
|enlace8="¿Cómo se supone que deben saber si realmente tienes un testimonio del mormonismo?"
|enlace9="Yo sentí que el Espíritu viendo 'Rescatando al soldado Ryan' y la 'Lista de Schindler'. Las dos películas clasificadas C y terriblemente violentas. También sentí el Espíritu viendo 'Forrest Gump' y el 'Rey León'."
|enlace10="¿Por qué sentí el Espíritu al escuchar las historias de los apóstatas que compartían cómo descubrieron por sí mismos que el mormonismo no era cierto?"
}}

==== ====
{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio"
|sumario=El autor señala, "Al igual que la historia de la Primera Visión, ninguno de los miembros de la Iglesia o de la familia de José Smith había oído hablar antes de 1834 acerca de una restauración del sacerdocio de Juan el Bautista o Pedro, Santiago y Juan. Aunque ahora se enseña que el sacerdocio fue restaurado en el año 1829, José y Oliver nunca hicieron tal declaración hasta 1834. ¿Por qué les tomo cinco años a José o a Oliver en decirle a los miembros de la Iglesia sobre el sacerdocio?"
|enlace1="Aunque ahora se enseña que el sacerdocio fue restaurado en el año 1829, José y Oliver nunca hicieron tal declaración hasta 1834"
|enlace2="¿Por qué les tomo cinco años a José o a Oliver en decirle a los miembros de la Iglesia sobre el sacerdocio?"
|enlace3="José Smith y Oliver Cowdery cambiaron la redacción de revelaciones pasadas cuando compilaron la edición de 1835 de Doctrina y Convenios"
}}
==== ====
{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Testigos
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Testigos"
|sumario=En cuanto a los testigos del Libro de Mormón, el autor señala, "At the end of the day? It all doesn’t matter. The Book of Mormon Witnesses and their testimonies of the gold plates are irrelevant. It does not matter whether eleven 19th century treasure diggers with magical worldviews saw some gold plates or not. It doesn’t matter because of this one simple fact: Joseph did not use the gold plates for translating the Book of Mormon."
|enlace1="Si el don de Oliver Cowdery era realmente una vara mágica entonces esto nos dice que los orígenes de la Iglesia están mucho más involucrados en la magia y la superstición"
|enlace2="quienes compartían una cosmovisión común de clarividencia, magia y excavaciones de tesoro"
|enlace3="Martin Harris era todo menos un testigo escéptico"
|enlace4="Él era conocido por muchos de sus colegas como un hombre inestable, crédulo y supersticioso"
|enlace5="Whitmer respondió que el ángel 'no tenía apariencia o forma.'"
|enlace6="Como escriba del Libro de Mormón y primo de José Smith, había un grave conflicto de interés para que Oliver fuera un testigo"
|enlace7=James Strang y los Testigos de las Planchas de Voree
|enlace8=No existe documento con las firmas reales
|enlace9="Las declaraciones de James Strang y los Testigos de las Planchas de Voree son distintivos y más impresionantes en comparación con los Testigos del Libro de Mormón"
|enlace10="el hecho de que todos los Testigos del Libro de Mormón - excepto Martin Harris – eran ya sea parientes de José Smith o de David Whitmer"
|enlace11="a la luz de sus supersticiones y reputaciones"
|enlace12="El error que cometen los mormones del siglo 21 es que están viendo a los Testigos del Libro de Mormón como hombres empíricos y racionales del siglo 19"
|enlace13="No importa, por esta simple razón: José no usó las planchas de oro para traducir el Libro de Mormón"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de los Templos y Masonería
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de los Templos y Masonería"
|sumario=El autor de la carta pide, "La salvación eterna, la felicidad eterna, y sellamiento eterno de las familias ¿dependen en realidad de rituales masónicos de origen medieval practicados en castillos de millones de dólares? ¿Dios realmente va a separar a las buenas parejas y a sus hijos que se aman unos a otros y que quieren estar juntos en la próxima vida si se oponen a rituales masónicos extraños e incomodos del templo y a un cielo polígamo?"Respondemos a estas preguntas en este artículo.
|enlace1="Apenas siete semanas después de la iniciación masónica de José, José introdujo la ceremonia de la investidura SUD en Mayo de 1842"
|enlace2="Tenemos la verdadera masonería."
|enlace3="¿por qué la ceremonia del Templo SUD no se parece más a una forma anterior de la Masonería"
|enlace4="La masonería tiene cero vínculos con el templo de Salomón"
|enlace5="¿Qué dice acerca de la Iglesia si se quita algo que José Smith dijo que había restaurado?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Ciencia
|sujeto=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Ciencia"
|sumario=El autor concluye que "El problema que enfrenta el mormonismo es que muchas de sus alegaciones están muy dentro del campo de estudio científico, y como tal, pueden ser demostradas verdaderas o falsas. El aferrarse a la fe en estas áreas, donde la evidencia en contra es abrumadora, es ignorancia voluntaria, no dedicación espiritual."
|enlace1="no existía muerte de ningún tipo (humanos, todos los animales, aves, peces, dinosaurios, etc.) en la tierra hasta la 'caída de Adán'"
|enlace2="La ciencia ha demostrado que no hubo inundaciones mundiales hace 4500 años"
|enlace3="Otros eventos/declaraciones que la ciencia ha desacreditado:"
|enlace4="sol recibiendo su “luz de las revoluciones de Kólob.”"
|enlace5="¿Llevaron abejas de miel a través del océano? ¿Enjambres de ellas?"
}}

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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de las Escrituras
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|sumario=El autor afirma que "Para creer en las Escrituras, tengo que creer en un dios que aprobaba el asesinato, el genocidio, el infanticidio, la violación, la esclavitud, la venta de hijas a la esclavitud sexual, la poligamia, el abuso infantil, la lapidación de hijos desobedientes, el pillaje, el saqueo, el sexismo, el racismo, el sacrificio humano, el sacrificio de animales, asesinato de personas que trabajan en el día de reposo, la pena de muerte para aquellos que mezclaban algodón con poliéster, y así sucesivamente"
|enlace1="que Labán enviaría a sus siervos tras Nefi y sus hermanos es ridículo"
|enlace2="¿Dios mata a todos los primogénitos de Egipto, excepto a aquellos que pusieron sangre en sus puertas?"
|enlace3="¿Tiene un hijo rebelde que no escucha? ¡Llévelo a los ancianos y afuera de las puertas y apedréelo hasta la muerte!"
|enlace4="me piden que crea no solo en un dios mitad racista y mitad polígamo, pero en un dios mitad psicópata esquizofrénico también."
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{{Sumario
|enlace=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Otras Inquietudes y Preguntas
|sujeto=Respuesta a la sección "Otras Inquietudes y Preguntas"
|sumario=El autor señala que, "Bajo el consejo de [Quentin L.] Cook, FairMormon y sitios web de apologistas SUD no oficiales son también fuentes anti-mormonas que se deben evitar. No sólo presentan a los mormones "materiales de Internet que magnifican, exageran, y en algunos casos le inventan defectos a los líderes de la Iglesia", sino que proporcionan muchas respuestas ridículas con falacias lógicas y omisiones dejando a los miembros confundidos y colgando de una versión extraña del mormonismo."
|enlace1=Deshonestidad de la Iglesia y el encubrimiento de su historia
|enlace2="Zina Diantha Huntington Young"
|enlace3="Manual de la Escuela Dominical de Brigham Young"
|enlace4="Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso en los hijos de Dios, son los que entran en la poligamia"
|enlace5="Finanzas de la Iglesia"
|enlace6="Diezmo"
|enlace7="Los Nombres de la Iglesia"
|enlace8="Algunas cosas que son verdad no son muy útiles"
|enlace9="Criticar a los líderes"
|enlace10="Investigar materiales "no aprobados" en el Internet"
|enlace11="La persecución de los miembros que publican o comparten sus preguntas, inquietudes y dudas"
|enlace12=El Comité de Fortalecer a los Miembros de la Iglesia (CFMI)
|enlace13="“Cuando el profeta habla el debate se acaba"
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{{Designación información adicional}}

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|sumario=En su Carta a un Director del SEI, Jeremy Runnells explica cómo un años de obsesiva investigación provocó la pérdida de su testimonio. En un LDS FAQ, LDS blogger Jeff Lindsay se ocupa de todas las mismas preguntas, y lo ha hecho por lo menos veinte años y tiene no sólo un testimonio intacto, pero el entusiasmo sin límites. ¿Qué hace la diferencia? En la parábola del sembrador, Jesús explicó que las mismas semillas (palabras) pueden generar completamente diferentes cosechas, que van de la nada a un aumento de cien veces, todo dependiendo de los diferentes suelos y la crianza. Este ensayo analiza cómo las diferentes expectativas y preguntas para la traducción, los profetas, los pasajes clave de las Escrituras sobre temas representativos pueden conducir a resultados muy diferentes para los investigadores.
}}

== ==
{{designación notas}}

<references/>

{{Articles Footer 1}}

[[en:Criticism of Mormonism/Online documents/Letter to a CES Director]]

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

El Mormonismo y la Santa Biblia/Traducción de José Smith/Como la Biblia oficial de la iglesia

2009-10-17T14:11:12Z

AndrewMiller:

Articulo Traducido con permiso de FAIR LDS por '''Wendy Rojas''' y redactado por '''Alberto Barrios''' y '''Andrew Miller'''

==La pregunta==

«Me pregunto por qué no utilizamos la traducción de la Biblia de José Smith como ‘nuestra’ Biblia. Usamos, por supuesto, la versión autorizada (en inglés es la King James Version, y en español es la versión Reina-Valera 2009). Decimos abiertamente que José Smith tradujo las planchas de oro a lo que es hoy el Libro de Mormón, pero me parece que no somos tan osados al hablar de su traducción de la Biblia.»

==La respuesta==

La respuesta a esta pregunta es compleja. No hay una razón única por la cual no utilicemos la traducción de José Smith como la Biblia oficial. Sin embargo, aquí damos algunas razones:

*1. La razón principal es que no ha habido una revelación que dirija a la iglesia a reemplazar la Biblia autorizada con la traducción de José Smith. Un cambio de esta magnitud requeriría una revelación que fuera presentada en la conferencia general y que fuera aceptada por los miembros de la iglesia.

*2. Emma Smith retuvo los manuscritos originales de la traducción de José Smith cuando los miembros de la iglesia se fueron hacia Utah. Ella se quedó en Illinois. Después, ella se los dio a su hijo, José Smith III, y él imprimió la primera Biblia traducida por José Smith bajo el auspicio de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos días. En aquel entonces, había asperezas entre las dos iglesias (la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días). Parece que el Presidente Brigham Young sospechaba que la Iglesia Reorganizada había alterado el texto de José Smith y que éste no reflejaba la traducción original de José Smith. Esta falta de confianza—junto con el hecho de que la Iglesia de Jesucristo no tenía los derechos reservados de la obra—no permitió que los Santos de Utah acogieran la traducción de José Smith. Estas actitudes cambiaron únicamente por medio del interés y el uso de esta traducción de parte del apóstol Bruce R. McConkie, junto con la investigación de los manuscritos de parte de Robert Matthews a principios de la década de 1970.

*3. Desde un punto de vista práctico, el adoptar la traducción de José Smith como la Biblia oficial sería una piedra de tropiezo para los conversos. No sólo ya se les pide que acepten a José Smith como profeta y al Libro de Mormón como escritura, sino que esto significaría pedirles que abandonen su Biblia tradicional. Hasta cierto punto, ya se les pide que adopten la versión Reina-Valera en español si es que usan otras versiones existentes. Aparte de eso, les estaríamos pidiendo dar un paso adicional y aceptar la versión de la Biblia traducida por José Smith, que ninguna otra iglesia utiliza. En este sentido, la versión autorizada que utilizamos sirven de conexión entre la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y el resto del mundo cristiano.

*4. Algunas porciones de la traducción de José Smith ya han sido canonizadas: El Libro de Moisés y José Smith—Mateo son ambos extractos de la traducción de José Smith.

El Mormonismo y la Santa Biblia/Traducción de José Smith/Como la Biblia oficial de la iglesia

2009-10-17T14:10:24Z

AndrewMiller:

Articulo Traducido con permiso de FAIR LDS por '''Wendy Rojas''' y redactado por '''Alberto Barrios''' y '''[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]'''

==La pregunta==

«Me pregunto por qué no utilizamos la traducción de la Biblia de José Smith como ‘nuestra’ Biblia. Usamos, por supuesto, la versión autorizada (en inglés es la King James Version, y en español es la versión Reina-Valera 2009). Decimos abiertamente que José Smith tradujo las planchas de oro a lo que es hoy el Libro de Mormón, pero me parece que no somos tan osados al hablar de su traducción de la Biblia.»

==La respuesta==

La respuesta a esta pregunta es compleja. No hay una razón única por la cual no utilicemos la traducción de José Smith como la Biblia oficial. Sin embargo, aquí damos algunas razones:

*1. La razón principal es que no ha habido una revelación que dirija a la iglesia a reemplazar la Biblia autorizada con la traducción de José Smith. Un cambio de esta magnitud requeriría una revelación que fuera presentada en la conferencia general y que fuera aceptada por los miembros de la iglesia.

*2. Emma Smith retuvo los manuscritos originales de la traducción de José Smith cuando los miembros de la iglesia se fueron hacia Utah. Ella se quedó en Illinois. Después, ella se los dio a su hijo, José Smith III, y él imprimió la primera Biblia traducida por José Smith bajo el auspicio de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos días. En aquel entonces, había asperezas entre las dos iglesias (la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días). Parece que el Presidente Brigham Young sospechaba que la Iglesia Reorganizada había alterado el texto de José Smith y que éste no reflejaba la traducción original de José Smith. Esta falta de confianza—junto con el hecho de que la Iglesia de Jesucristo no tenía los derechos reservados de la obra—no permitió que los Santos de Utah acogieran la traducción de José Smith. Estas actitudes cambiaron únicamente por medio del interés y el uso de esta traducción de parte del apóstol Bruce R. McConkie, junto con la investigación de los manuscritos de parte de Robert Matthews a principios de la década de 1970.

*3. Desde un punto de vista práctico, el adoptar la traducción de José Smith como la Biblia oficial sería una piedra de tropiezo para los conversos. No sólo ya se les pide que acepten a José Smith como profeta y al Libro de Mormón como escritura, sino que esto significaría pedirles que abandonen su Biblia tradicional. Hasta cierto punto, ya se les pide que adopten la versión Reina-Valera en español si es que usan otras versiones existentes. Aparte de eso, les estaríamos pidiendo dar un paso adicional y aceptar la versión de la Biblia traducida por José Smith, que ninguna otra iglesia utiliza. En este sentido, la versión autorizada que utilizamos sirven de conexión entre la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y el resto del mundo cristiano.

*4. Algunas porciones de la traducción de José Smith ya han sido canonizadas: El Libro de Moisés y José Smith—Mateo son ambos extractos de la traducción de José Smith.

==Lectura Adicional==

Artículos en FAIR Wiki

JST wiki articles
•And the Book of Mormon
•As a restoration of the original Bible text
•As the Church's official Bible

•FAIR Topical Guide: Joseph Smith Translation of Bible FAIR link

•Garold N. Davis, "Review of The Legacy of the Brass Plates of Laban: A Comparison of Biblical and Book of Mormon Isaiah Texts by H. Clay Gorton," FARMS Review of Books 7/1 (1995): 123–129. off-site PDF link

•Cynthia L. Hallen, "Redeeming the Desolate Woman: The Message of Isaiah 54 and 3 Nephi 22," Journal of Book of Mormon Studies 7/1 (1998): 40–47. off-site [No PDF link] wiki

•Mark J. Johnson, "Review of The Legacy of the Brass Plates of Laban: A Comparison of Biblical and Book of Mormon Isaiah Texts by H. Clay Gorton," FARMS Review of Books 7/1 (1995): 130–138. off-site PDF link

•Dana M. Pike and David R. Seely, "'Upon All the Ships of the Sea, and Upon All the Ships of Tarshish': Revisiting 2 Nephi 12:16 and Isaiah 2:16," Journal of Book of Mormon Studies 14/2 (2005): 12–25. off-site PDF link wiki

•Stephen D. Ricks, "Review of The Use of the Old Testament in the Book of Mormon by Wesley P. Walters," FARMS Review of Books 4/1 (1992): 235–250. off-site PDF link

•A. Don Sorensen, "The Problem of the Sermon on the Mount and 3 Nephi (Review of: “A Further Inquiry into the Historicity of the Book of Mormon,” Sunstone September–October 1982, 20–27)," FARMS Review 16/2 (2004): 117–148. off-site PDF link

•Sidney B. Sperry, "The Book of Mormon and the Problem of the Pentateuch," Journal of Book of Mormon Studies 4/1 (1995): 119–128. off-site [No PDF link] wiki

•Sidney B. Sperry, "The Book of Mormon and the Problem of the Sermon on the Mount," Journal of Book of Mormon Studies 4/1 (1995): 153–165. off-site [No PDF link] wiki

•Sidney B. Sperry, "The Isaiah Quotation: 2 Nephi 12–24," Journal of Book of Mormon Studies 4/1 (1995): 192–208. off-site PDF link wiki

•Sidney B. Sperry, "The "Isaiah Problem" in the Book of Mormon," Journal of Book of Mormon Studies 4/1 (1995): 129–152. off-site [No PDF link] wiki

•Sidney B. Sperry, "Literary Problems in the Book of Mormon involving 1 Corinthians 12, 13, and Other New Testament Books," Journal of Book of Mormon Studies 4/1 (1995): 166–174. off-site [No PDF link] wiki

•John A. Tvedtnes, "Isaiah in the Bible and the Book of Mormon (Review of: “Isaiah in the Book of Mormon: Or Joseph Smith in Isaiah.” In American Apocrypha: Essays on the Book of Mormon, 157–234.)," FARMS Review 16/2 (2004): 161–172. off-site PDF link

•W. John Welsh, "Why Didn't Joseph Correct KJV Errors When Translating the JST?", lightplanet.com off-site

==Material impreso==

•Matthew B. Brown, “The Restoration of Bibilical Texts,” in Matthew B. Brown, All Things Restored, 2d ed. (American Fork, UT: Covenant, 2006), 159–181. AISN B000R4LXSM. ISBN 1577347129.
•Robert J. Matthews, "A Plainer Translation": Joseph Smith's Translation of the Bible: A History and Commentary (Provo, UT: Brigham Young University Press, 1985).
[[en:Discrepancies_Between_Translations:_Book_of_Mormon%2C_King_James_Verson%2C_Joseph_Smith_Translation]]

El Libro de Mormón/Autoría

2009-10-17T14:09:40Z

AndrewMiller:

Este articulo ha sido creado con permiso de FAIR LDS por '''Andrew Miller'''

== La acusación ==
Jose Smith no reclamaba traducir el Libro de Mormón puesto que apareció en la portada de la primera edición lo siguiente: "Por José Smith, hijo, autor y propietario."

===Fuente(s) de la acusación===

==La respuesta==

:La primera edición del Libro de Mormón la imprimió Egbert B. Grandin en Palmyra, Nueva York, en 1830. La edición constaba de cinco mil ejemplares y el costo de la impresión fue de tres mil dolares. En la portada de esta edición aparece lo siguiente: "Por José Smith, hijo, autor y propietario", y en la siguiente pagina aparece en forma completa el derecho de propiedad literaria. La expresión ''autor y propietario'' ha dado lugar a criticas desfavorables por parte de los enemigos de la Iglesia, pero al hacer esta declaración, José Smith simplemente ''estaba cumpliendo con la ley de aquella época que regia al asunto de los derechos de propiedad literaria.'' {{ref||Smith}}

==Notas de Pie==

#{{note||Smith}} Smith, Joseph Fielding. ''Doctrina de Salvación,'' Tomo 3, pag. 207.
[[de:Buch_Mormon_Autorschaft:_copyright]]

El Libro de Mormón/Autoría

2009-10-17T14:09:05Z

AndrewMiller:

Este articulo ha sido creado con permiso de FAIR LDS por '''Andrew Miller'''

== La acusación ==
Jose Smith no reclamaba traducir el Libro de Mormón puesto que apareció en la portada de la primera edición lo siguiente: "Por Jose Smith, hijo, autor y propietario."

===Fuente(s) de la acusación===

==La respuesta==

:La primera edición del Libro de Mormón la imprimió Egbert B. Grandin en Palmyra, Nueva York, en 1830. La edición constaba de cinco mil ejemplares y el costo de la impresión fue de tres mil dolares. En la portada de esta edición aparece lo siguiente: "Por Jose Smith, hijo, autor y propietario", y en la siguiente pagina aparece en forma completa el derecho de propiedad literaria. La expresión ''autor y propietario'' ha dado lugar a criticas desfavorables por parte de los enemigos de la Iglesia, pero al hacer esta declaración, Jose Smith simplemente ''estaba cumpliendo con la ley de aquella época que regia al asunto de los derechos de propiedad literaria.'' {{ref||Smith}}

==Notas de Pie==

#{{note||Smith}} Smith, Joseph Fielding. ''Doctrina de Salvación,'' Tomo 3, pag. 207.
[[de:Buch_Mormon_Autorschaft:_copyright]]

El Libro de Mormón/Autoría

2009-10-17T14:08:22Z

AndrewMiller:

Este articulo ha sido creado con permiso de FAIR LDS por '''Andrew Miller'''

== La acusación ==
Jose Smith no reclamaba traducir el Libro de Mormón puesto que apareció en la portada de la primera edición lo siguiente: "Por Jose Smith, hijo, autor y propietario."

===Fuente(s) de la acusación===

==La respuesta==

:La primera edición del Libro de Mormón la imprimió Egbert B. Grandin en Palmyra, Nueva York, en 1830. La edición constaba de cinco mil ejemplares y el costo de la impresión fue de tres mil dolares. En la portada de esta edición aparece lo siguiente: "Por Jose Smith, hijo, autor y propietario", y en la siguiente pagina aparece en forma completa el derecho de propiedad literaria. La expresión ''autor y propietario'' ha dado lugar a criticas desfavorables por parte de los enemigos de la Iglesia, pero al haced esta declaración, Jose Smith simplemente ''estaba cumpliendo con la ley de aquella época que regia al asunto de los derechos de propiedad literaria.'' {{ref||Smith}}

==Notas de Pie==

#{{note||Smith}} Smith, Joseph Fielding. ''Doctrina de Salvación,'' Tomo 3, pag. 207.
[[de:Buch_Mormon_Autorschaft:_copyright]]

El Mormonismo y la Santa Biblia/Traducción de José Smith/Como una restauración del texto bíblico original

2009-10-17T14:07:43Z

AndrewMiller:

Articulo traducido con permiso de FAIR LDS por: '''Maria Elena Arreola''' y redactado por '''Alberto Barrios ''' y '''Andrew Miller'''

==La acusación==

Si la traducción de José Smith TJS (JST en Ingles) es la corrección de los errores Bíblicos, ¿porque estas correcciones no concuerdan con los manuscritos Bíblicos conocidos?

==La repuesta==

Al describir la naturaleza de la TJS (JST) un experto dijo:

En cuanto a la nueva traducción [ejem. TJS] como un producto de inspiración divina dada a José Smith no necesariamente presume ser una restauración del texto original de la Biblia. Es probable que la nueva traducción sea muchas cosas. Por ejemplo, en la naturaleza de la obra pueden ser tenidas en cuenta por lo menos cuatro categorías:

*1. Porciones pueden acumularse a las restauraciones del material contenido una vez escrito por escritores bíblicos pero habiendo sido quitados de la Biblia.

*2. Porciones pueden consistir en un registro de la historia actual de eventos que no fueron registrados, o que fueron registrados pero nunca incluidos en la colección bíblica.

*3. Porciones pueden consistir de comentarios inspirados por el profeta José Smith, alargados, elaborados y aun adaptados a la situación de los últimos-días. Esto puede ser similar a lo que dijo Nefi «porque apliqué todas las Escrituras a nosotros mismos para nuestro provecho e instrucción» (Véase [http://scriptures.lds.org/es/search?type=references&last=1+ne+19%3A23-24&help=&ro=checked&search=1+ne+19%3A23-24&do=Buscar&show=%0D%0Afootnotes%0D%0A 1 Nefi 19:23-24]; [http://scriptures.lds.org/es/search?type=references&last=1+ne+19%3A23-24&help=&ro=checked&search=2+ne+11%3A8&do=Buscar&show=%0D%0A%0D%0Afootnotes%0D%0A%0D%0A 2 Nefi 11:8]).

*4. Algunos artículos pueden estar en harmonía con los conceptos doctrinales que fueron revelados al Profeta José Smith independientemente de su traducción de la Biblia, pero por lo medios en los cuales el pudo descubrir que un pasaje bíblico estaba equivocado. {{ref|Matthews1}}

La pregunta mas fundamental parece ser que si uno está dispuesto o no a aceptar una nueva traducción como un documento divinamente inspirado.

El mismo autor después observó:

:Sería informativo considerar los varios significados de la palabra traducir. En el Diccionario The Oxford English Dictionary (OED) nos da estas definiciones: «De cambiar de un lenguaje a otro reteniendo el sentido»; también, «A expresarse en otras palabras, en paráfrasis.» Le da otro sentido como, «A interpretar, explicar, exponer el significado de.» Otros diccionarios dan aproximadamente las mismas definiciones que la de OED. Aunque generalmente pensamos de 'traducción' como ser el cambio de la palabra textual de un lenguaje a otro, no es el único uso de la palabra. Si algunas personas no están familiarizadas con cierta terminología en su propia lengua, necesitarán una explicación. La explicación puede ser mas del original, aunque el original haya tenido todo el significado, ya sea declarado o implicado. En un discurso común de hoy en día, cuando escuchamos algo que se declara ambiguamente o altamente en términos técnicos, le pedimos al orador (discursante) que lo 'traduzca' para nosotros. No se espera que la respuesta venga de otro lenguaje, pero solo que la primera declaración sea mas clara. La nueva declaración del discursante es en una forma la traducción porque sigue el propósito básico e intención de la palabra traducida, la cual es de rendir algo en una forma comprensible... Cada traducción es una interpretación—una versión. La traducción del lenguaje no puede ser una operación mecánica...La traducción es un proceso funcional y cognitivo porque no hay una palabra en cada lenguaje que concuerde con las exactas palabras de cada lenguaje. Genero, caso, estado, terminología, idioma, orden de palabra, palabras anticuadas o arcaicas, y sombras de significado—todo se requieren que la traducción sea un proceso interpretativo. {{ref|Matthews2}}

==La conclusión==

Algunos aspectos de TJS pueden reflejar una restauración del texto perdido Bíblico. Pero, tal restauración es probablemente en la minoría. José no reclamó estar mecánicamente preservando algo hipotéticamente 'perfecto' del texto de la Biblia. Más bien, José usó el existente texto del Rey Santiago (King James) como una base para su comentario, expansión, y clarificación basada en la revelación, con atención particular en la importancia doctrinal del lector moderno. Leer la TJS es semejante a tener al profeta al lado de tu codo al estar estudiando o permite que José aclare, elabore, y comente en el texto bíblico en la luz de la revelación moderna.

Los lectores modernos están acostumbrados en pensar que la 'traducción' es una conversión del texto de un lenguaje a otro. Pero, José usó el término en una manera más amplia y con un sentido más inclusivo lo cual incluye una explicación, comentario y armonía. El TJS es probablemente la mejor entendida en su luz.

==Notas de pie==

#{{note|Matthews1}} Robert J. Matthews, "A Plainer Translation": Joseph Smith's Translation of the Bible: A History and Commentary (Provo, UT: Brigham Young University Press, 1985), 253.
#{{note|Matthews2}}Robert J. Matthews, "Joseph Smith as Translator," in Joseph Smith, The Prophet, The Man, edited by Susan Easton Black and Charles D. Tate, Jr. (Provo: Religious Studies Center, 1993), 80, 84.
[[en:Joseph_Smith_Translation_as_a_restoration_of_the_original_Bible_text]]

Usuario:AndrewMiller

2009-10-17T13:53:48Z

AndrewMiller: Blanqueada la página

El templo de Independence «se edificará en esta generación»

2009-10-16T01:14:38Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: '''Robert Cronk''' y '''Andrew Miller'''
==La acusación==

Los críticos señalan a la profecía de José Smith que el templo de Independence, Misuri (E.U.A) «se edificará en esta generación» como ejemplo de una profecía fallada que demuestra que José Smith fue un profeta falso.

===Las fuente(s) de la acusación===

==La respuesta==

===Acontecimientos históricos===
El 20 de Julio de 1831, José Smith recibió una revelación que identifica a Independence, Misuri «el lugar central; y el sitio para el templo se halla hacia el oeste, en un sola no lejos del juzgado» ([http://scriptures.lds.org/es/dc/57/3#3 Doctrina y Convenios 57:3]). José Smith y Sidney Rigdon dedicaron al Señor el sitio del templo el 3 de Agosto de 1831. Al año siguiente, el profeta recibió una revelación nueva concerniente al recogimiento de Sión:

:Una revelación de Jesucristo a su siervo José Smith, hijo, y a seis élderes, cuando unieron sus corazones y elevaron sus voces al cielo.Sí, la palabra del Señor concerniente a su iglesia, establecida en los últimos días para la restauración de su pueblo, como lo ha declarado por boca de sus profetas, así como para el recogimiento de sus santos sobre el monte de Sión, el cual será la ciudad de la Nueva Jerusalén, ciudad que será edificada, empezando desde el terreno del templo, señalado por el dedo del Señor, en las fronteras occidentales del Estado de Misuri, y el cual se consagró por mano de José Smith, hijo, y otros con quienes el Señor estaba bien complacido. De cierto, ésta es la palabra del Señor, que la ciudad de la Nueva Jerusalén sea edificada mediante el recogimiento de los santos, comenzando en este lugar, sí, el sitio para el templo que ''se edificará en esta generación.'' <small><br>—[http://scriptures.lds.org/es/dc/84/2-5#2 Doctrina y Convenios 84:2–5]</small>

Los santos fueron expulsados del condado Jackson a los fines del año 1834, antes de que pudieran construir el templo. A pesar de los esfuerzos de ellos, no pudieron volver a reclamar sus tierras. Después de que ellos colonizaron y poblaron a Nauvoo, Illinois, José Smith recibió otra revelación que rescindió el mandamiento anterior de edificar el templo en Independence:

:De cierto, de cierto os digo, que cuando doy un mandamiento a cualquiera de los hijos de los hombres de hacer una obra en mi nombre, y éstos, con todas sus fuerzas y con todo lo que tienen, procuran hacer dicha obra, sin que cese su diligencia, y sus enemigos vienen sobre ellos y les impiden la ejecución de ella, he aquí, me conviene no exigirla más a esos hijos de los hombres, sino aceptar sus ofrendas...Así que, por esta causa yo he aceptado las ofrendas de aquellos a quienes mandé que edificasen una ciudad y una casa a mi nombre en el Condado de Jackson, Misuri, y cuyos enemigos se lo impidieron, dice el Señor vuestro Dios.<br><small>—[http://scriptures.lds.org/es/dc/124/49,51#49 Doctrina y Convenios 124:49, 51]</small>

===El uso gramatical del futuro en el pasaje===
El uso del futuro («se edificar<u>'''á'''</u>») hace difícil interpretar el pasaje con certeza absoluta. Muchos de los mandamientos de Dios usan el futuro. Por ejemplo:

*«No tendr<u>'''ás'''</u> dioses ajenos delante de mí.
*«No te har<u>'''ás'''</u> imagen…
*«No te inclinar<u>'''ás'''</u> a ellas, ni las honrar<u>'''ás'''</u>…
* «No tomar<u>'''ás'''</u> el nombre de Jehová tu Dios en vano.» (Véase Éxodo 20)
*«recuerda que en éste, el día del Señor, ofrecer<u>'''ás'''</u> tus ofrendas y tus sacramentos…
*«en este día no har<u>'''ás'''</u> ninguna otra cosa…»(Doctrina y Convenios 59:12-14)

Podría ser que cuando el Señor dijo que el templo «se edificar<u>'''á'''</u>» lo dijo como mandamiento y ''no'' como profecía. Si es así, entonces el pasaje no es una profecía cumplida <u>'''ni'''</u> una fallada puesto que no es profecía pero es mandamiento, y "el Señor, mand[a] y revoc[a], conforme [se] plazca". ([http://scriptures.lds.org/es/dc/56/4#4 Doctrina y Convenios 56:4]).

===El significado de la palabra «generación»===

Si de verdad la revelación es una profecía, el cumplimiento de ella en «esta generación» depende en lo qué significa «generación.» Por lo general, interpretamos «generación» a ser la duración de vida de las personas que vivieron cuando la revelación fue recibida. No obstante, en la lengua de las escrituras "generación" puede indicar un periodo de tiempo muy largo.

Durante su ministerio mortal en Jerusalén, Jesús reveló unos de los señales de su segunda venida y profetizó «que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca»(San Mateo 24:34). Los que estuvieron presentes cuando el bendito Señor dijo esto están muertos hace casi dos mil años. A los críticos podríamos preguntar si Jesús es un profeta falso o si tiene otro significado el pasaje. Parece que cuando Jesús dijo que las cosas iban a acontecer en «esta generación» que Él no quiso decir que iban a pasar durante la vida mortal de los que oyeron la profecía. De igual modo, cuando José Smith recibió la revelación que el templo «se establecerá en esta generación» no debemos interpretarlo significar que tiene que ser cumplido el templo durante la vida mortal de los que oyeron la profecía.

Sabemos que todo lo que dijo Jesús es verdadero y que las señales que Él predicó pasarán y se cumplirán todos. De igual manera, sabemos que la revelación de José Smith es verdadera y fiel.

==La conclusión==

Los críticos acusan que la revelación de Dios a José Smith es una profecía fallada. Al investigarlo en el contexto de las escrituras, vemos que puede ser que la revelación que el templo de Independence, Misuri «se establecerá en esta generación» no es profecía o que todavía se puede cumplir en «esta generación» tal como Jesucristo todavía vendrá de nuevo en «esta generación.»

Pregunta: ¿El hecho de que la Biblia declare que nada debe ser "agregado a" o "quitado" del libro significa que el Libro de Mormón es falso?

2009-10-16T01:13:49Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: '''Alberto Barrios''' y '''Andrew Miller'''

==La acusación==

La acusación afirma que el Libro de Mormón no puede ser verdadero porque nada debería ser «agregado a» o «quitado de» la Santa Biblia.

===La(s) fuente(s) de la acusación===

«[José] Smith aparentemente no estaba enterado de la expresa advertencia acerca de agregar o quitar de la palabra de Dios, o con gusto desobedeció a ella (véase Apoc. 22:18,19).» (el 'Dr.' Walter Martin, Mormonism [Minneapolis, Minnesota: Bethany House Publishers, 1984], 29. [''La traducción es nuestra.''])

==La respuesta==

El pasaje citado con frecuencia (por el 'Dr.' Martin, arriba) es [http://scriptures.lds.org/es/rev/22/18-19#18 Apocalipsis 22:18-19].

:''Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la ciudad santa y de las cosas que están escritas en este libro.''

Sin embargo, el crítico ignora que:

* El libro de Apocalipsis fue escrito antes de varios otros textos bíblicos, sin olvidar que fue unido a una colección de textos. No obstante, estos versículos pueden ser aplicados solamente al libro de Apocalipsis, y no a la Biblia completa (algunos de los cuales fueron escritos de nuevo y ninguno aun había sido recopilado como 'La Biblia'). Mientras la fecha tradicional del libro de Apocalipsis es de 95 o 96 años después de Cristo (primeramente basado en unas afirmaciones de Irenaeus), la mayoría de eruditos fechan el libro entre 68 o 69 años después de Cristo. El evangelio de Juan es generalmente fechado entre 95 - 100 años después de Cristo (para mas información sobre las fechas del Apocalipsis, véase el artículo bíblico (en inglés) por Thomas B. Slater's [http://www.bsw.org/?l=71841&a=Ani04.html Biblica article]).

* El nuevo testamento está compuesto en primer lugar de los cuatro evangelios y luego de las epístolas apostólicas. Puesto que el libro de Apocalipsis no es un libro evangélico ni una epístola apostólica, los que compilaron el nuevo testamento lo agregaron al final del nuevo testamento. Juan no tenía la intención de escribir las últimas líneas como advertencia y aplicarlas a toda la Biblia, ya que él no se encontraba escribiendo el capítulo final de la Biblia completa y puesto que la Biblia no estaría canonizada y completada por unos siglos después.

* Otras escrituras (tales como [http://scriptures.lds.org/es/deut/4/2#2 Deuteronomio 4:2], [http://scriptures.lds.org/es/deut/12/32#32 Deuteronomio 12:32], y [http://scriptures.lds.org/es/prov/30/6#6 Proverbios 30:6]) de manera similar también prohíben agregarle a las escrituras, así que los argumentos de los críticos no parecen tan consistentes, porque tendrían que descartar todo lo escrito en el nuevo testamento y mucho del antiguo testamento, siendo que estos versículos anteceden a 'las otras escrituras' agregadas por el mismo Dios por medio de antiguos profetas.

* Hay más evidencia que el Apocalipsis 22:19 no se refiere a la Biblia completa cuando dice «las palabras del libro de esta profecía» al comparar el pasaje con Apocalipsis 1:3 y 1:10-11 («Bienaventurado el que lee, y los que oyen '''las palabras de esta profecía'''». «Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta, Que decía: Yo soy el Alpha y Omega, el primero y el último. '''Escribe en un libro lo que ves''', y envíalo a las siete iglesias que están en Asia; a Efeso, y a Smirna, y a Pérgamo, y a Tiatira, y a Sardis, y a Filadelfia, y a Laodicea.»). Está claro que el libro a que se refiere en el principio de Apocalipsis es el mismo libro al que refiere en fin de Apocalipsis. Todo lo que vio y oyó Juan entre estos dos puntos es el libro a que se refiere.

* La Biblia le prohíbe al hombre agregarle a o quitarse de la palabra de Dios; pero no dice que Dios no pueda hacerlo, por medio de un profeta, agregarle a la palabra de Dios. Si esto no fuera posible, entonces la Biblia nunca habría existido.

El erudito Bart Ehrman escribió en cuanto al pasaje en Apocalipsis:

:Eso no es amenaza que el lector tiene que aceptar o creer todo lo escrito en este libro de profecía, como a veces se interpreta; mas bien, es una amenaza típica a los escribientes del libro, que ellos no debían añadir ni quitar las palabras de él. Imprecaciones similares se encuentran en muchos lugares en los escritos de los cristianos antiguos.{{ref|ehrman}}

O sea, Juan estaba preocupado con el texto que él escribió, sabiendo que hubo personas que tratarían de cambiar el texto mismo. El profeta Nefi del Libro de Mormón menciona que una «grande y abominable iglesia» iba a quitar «muchas cosas claras y preciosas del libro [la Biblia], el cual es el libro del Cordero de Dios» ([http://scriptures.lds.org/es/1_ne/13 1 Nefi 13:28]). Entonces, el Apocalipsis 22:18-19, irónicamente, apoya a las enseñanzas del Libro de Mormón y la necesidad de el.

==La conclusión==
Los criticones, como «los indoctos e inconstantes,» tuercen las palabras de Apocalipsis «como también las otras Escrituras» ([http://scriptures.lds.org/es/2_pet/3/16#16 2 Pedro 3:16]). No entienden la manera en que fue canonizada la Biblia e ignoran a las escrituras anteriores y el contexto del pasaje para mantener su idea falsa. Al considerar el contexto del pasaje, hemos visto que en realidad apoya las creencias mormonas que hubo ciertas cosas que fueron quitadas de la Biblia y que fueron restauradas por medio de las otras escrituras sagradas que Dios ha revelado en nuestro día. Los criticones ignoran la verdad de eso porque quieren mantener que el Libro de Mormón ni ''puede'' ser de origen divino. Jesucristo, de otro modo, nos dijo que debemos pedirle ''a Dios'' para saber la verdad y que no debemos confiar en el brazo de ''los hombres''.

El profeta Nefi vio nuestro día y sabía cómo responderían los críticos del Libro de Mormón. Por el don de profecía escribió así:

:''Sí, ¡ay de aquel que escucha los preceptos de los hombres, y niega el poder de Dios y el don del Espíritu Santo! Sí, ¡ay de aquel que dice: Hemos recibido, y no necesitamos más! Y por fin, ¡ay de todos aquellos que tiemblan, y están enojados a causa de la verdad de Dios! Pues he aquí, aquel que está edificado sobre la roca, la recibe con gozo; y el que está fundado sobre un cimiento arenoso, tiembla por miedo de caer.¡Ay del que diga: Hemos recibido la palabra de Dios, y no necesitamos más de la palabra de Dios, porque ya tenemos suficiente! Pues he aquí, así dice el Señor Dios: Daré a los hijos de los hombres línea por línea, precepto por precepto, un poco aquí y un poco allí; y benditos son aquellos que escuchan mis preceptos y prestan atención a mis consejos, porque aprenderán sabiduría; pues a quien reciba, le daré más; y a los que digan: Tenemos bastante, les será quitado aun lo que tuvieren. ¡Maldito es aquel que pone su confianza en el hombre, o hace de la carne su brazo, o escucha los preceptos de los hombres, salvo cuando sus preceptos sean dados por el poder del Espíritu Santo!'' ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/28 2 Nefi 28:26-31])

==Notas de pie==
#{{note|ehrman}}Bart D. Ehrman, ''Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why'' (HarperSanFrancisco, 2007), 54–55. [''La traducción es nuestra.'']

==Otras fuentes de información==
[[Escrituras perdidas]]<br>
[[Canon abierto vs. canon cerrado]]
[[de:Bibel:_Hinzuf%C3%BCgen_oder_Wegnehmen]]
[[en:%22Adding_to%22_or_%22taking_away_from%22_the_Bible]]

Pregunta: ¿El hecho de que la Biblia declare que nada debe ser "agregado a" o "quitado" del libro significa que el Libro de Mormón es falso?

2009-10-16T01:13:31Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: '''Alberto Barrios''' y '''[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]'''

==La acusación==

La acusación afirma que el Libro de Mormón no puede ser verdadero porque nada debería ser «agregado a» o «quitado de» la Santa Biblia.

===La(s) fuente(s) de la acusación===

«[José] Smith aparentemente no estaba enterado de la expresa advertencia acerca de agregar o quitar de la palabra de Dios, o con gusto desobedeció a ella (véase Apoc. 22:18,19).» (el 'Dr.' Walter Martin, Mormonism [Minneapolis, Minnesota: Bethany House Publishers, 1984], 29. [''La traducción es nuestra.''])

==La respuesta==

El pasaje citado con frecuencia (por el 'Dr.' Martin, arriba) es [http://scriptures.lds.org/es/rev/22/18-19#18 Apocalipsis 22:18-19].

:''Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la ciudad santa y de las cosas que están escritas en este libro.''

Sin embargo, el crítico ignora que:

* El libro de Apocalipsis fue escrito antes de varios otros textos bíblicos, sin olvidar que fue unido a una colección de textos. No obstante, estos versículos pueden ser aplicados solamente al libro de Apocalipsis, y no a la Biblia completa (algunos de los cuales fueron escritos de nuevo y ninguno aun había sido recopilado como 'La Biblia'). Mientras la fecha tradicional del libro de Apocalipsis es de 95 o 96 años después de Cristo (primeramente basado en unas afirmaciones de Irenaeus), la mayoría de eruditos fechan el libro entre 68 o 69 años después de Cristo. El evangelio de Juan es generalmente fechado entre 95 - 100 años después de Cristo (para mas información sobre las fechas del Apocalipsis, véase el artículo bíblico (en inglés) por Thomas B. Slater's [http://www.bsw.org/?l=71841&a=Ani04.html Biblica article]).

* El nuevo testamento está compuesto en primer lugar de los cuatro evangelios y luego de las epístolas apostólicas. Puesto que el libro de Apocalipsis no es un libro evangélico ni una epístola apostólica, los que compilaron el nuevo testamento lo agregaron al final del nuevo testamento. Juan no tenía la intención de escribir las últimas líneas como advertencia y aplicarlas a toda la Biblia, ya que él no se encontraba escribiendo el capítulo final de la Biblia completa y puesto que la Biblia no estaría canonizada y completada por unos siglos después.

* Otras escrituras (tales como [http://scriptures.lds.org/es/deut/4/2#2 Deuteronomio 4:2], [http://scriptures.lds.org/es/deut/12/32#32 Deuteronomio 12:32], y [http://scriptures.lds.org/es/prov/30/6#6 Proverbios 30:6]) de manera similar también prohíben agregarle a las escrituras, así que los argumentos de los críticos no parecen tan consistentes, porque tendrían que descartar todo lo escrito en el nuevo testamento y mucho del antiguo testamento, siendo que estos versículos anteceden a 'las otras escrituras' agregadas por el mismo Dios por medio de antiguos profetas.

* Hay más evidencia que el Apocalipsis 22:19 no se refiere a la Biblia completa cuando dice «las palabras del libro de esta profecía» al comparar el pasaje con Apocalipsis 1:3 y 1:10-11 («Bienaventurado el que lee, y los que oyen '''las palabras de esta profecía'''». «Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta, Que decía: Yo soy el Alpha y Omega, el primero y el último. '''Escribe en un libro lo que ves''', y envíalo a las siete iglesias que están en Asia; a Efeso, y a Smirna, y a Pérgamo, y a Tiatira, y a Sardis, y a Filadelfia, y a Laodicea.»). Está claro que el libro a que se refiere en el principio de Apocalipsis es el mismo libro al que refiere en fin de Apocalipsis. Todo lo que vio y oyó Juan entre estos dos puntos es el libro a que se refiere.

* La Biblia le prohíbe al hombre agregarle a o quitarse de la palabra de Dios; pero no dice que Dios no pueda hacerlo, por medio de un profeta, agregarle a la palabra de Dios. Si esto no fuera posible, entonces la Biblia nunca habría existido.

El erudito Bart Ehrman escribió en cuanto al pasaje en Apocalipsis:

:Eso no es amenaza que el lector tiene que aceptar o creer todo lo escrito en este libro de profecía, como a veces se interpreta; mas bien, es una amenaza típica a los escribientes del libro, que ellos no debían añadir ni quitar las palabras de él. Imprecaciones similares se encuentran en muchos lugares en los escritos de los cristianos antiguos.{{ref|ehrman}}

O sea, Juan estaba preocupado con el texto que él escribió, sabiendo que hubo personas que tratarían de cambiar el texto mismo. El profeta Nefi del Libro de Mormón menciona que una «grande y abominable iglesia» iba a quitar «muchas cosas claras y preciosas del libro [la Biblia], el cual es el libro del Cordero de Dios» ([http://scriptures.lds.org/es/1_ne/13 1 Nefi 13:28]). Entonces, el Apocalipsis 22:18-19, irónicamente, apoya a las enseñanzas del Libro de Mormón y la necesidad de el.

==La conclusión==
Los criticones, como «los indoctos e inconstantes,» tuercen las palabras de Apocalipsis «como también las otras Escrituras» ([http://scriptures.lds.org/es/2_pet/3/16#16 2 Pedro 3:16]). No entienden la manera en que fue canonizada la Biblia e ignoran a las escrituras anteriores y el contexto del pasaje para mantener su idea falsa. Al considerar el contexto del pasaje, hemos visto que en realidad apoya las creencias mormonas que hubo ciertas cosas que fueron quitadas de la Biblia y que fueron restauradas por medio de las otras escrituras sagradas que Dios ha revelado en nuestro día. Los criticones ignoran la verdad de eso porque quieren mantener que el Libro de Mormón ni ''puede'' ser de origen divino. Jesucristo, de otro modo, nos dijo que debemos pedirle ''a Dios'' para saber la verdad y que no debemos confiar en el brazo de ''los hombres''.

El profeta Nefi vio nuestro día y sabía cómo responderían los críticos del Libro de Mormón. Por el don de profecía escribió así:

:''Sí, ¡ay de aquel que escucha los preceptos de los hombres, y niega el poder de Dios y el don del Espíritu Santo! Sí, ¡ay de aquel que dice: Hemos recibido, y no necesitamos más! Y por fin, ¡ay de todos aquellos que tiemblan, y están enojados a causa de la verdad de Dios! Pues he aquí, aquel que está edificado sobre la roca, la recibe con gozo; y el que está fundado sobre un cimiento arenoso, tiembla por miedo de caer.¡Ay del que diga: Hemos recibido la palabra de Dios, y no necesitamos más de la palabra de Dios, porque ya tenemos suficiente! Pues he aquí, así dice el Señor Dios: Daré a los hijos de los hombres línea por línea, precepto por precepto, un poco aquí y un poco allí; y benditos son aquellos que escuchan mis preceptos y prestan atención a mis consejos, porque aprenderán sabiduría; pues a quien reciba, le daré más; y a los que digan: Tenemos bastante, les será quitado aun lo que tuvieren. ¡Maldito es aquel que pone su confianza en el hombre, o hace de la carne su brazo, o escucha los preceptos de los hombres, salvo cuando sus preceptos sean dados por el poder del Espíritu Santo!'' ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/28 2 Nefi 28:26-31])

==Notas de pie==
#{{note|ehrman}}Bart D. Ehrman, ''Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why'' (HarperSanFrancisco, 2007), 54–55. [''La traducción es nuestra.'']

==Otras fuentes de información==
[[Escrituras perdidas]]<br>
[[Canon abierto vs. canon cerrado]]
[[de:Bibel:_Hinzuf%C3%BCgen_oder_Wegnehmen]]
[[en:%22Adding_to%22_or_%22taking_away_from%22_the_Bible]]

Pregunta: ¿Qué significa la Santa Biblia cuando habla de «nacer de nuevo»?

2009-10-16T01:08:32Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: [mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]

==La pregunta==
¿Qué significa la Biblia cuando habla de «nacer de nuevo»? ¿Cómo entendieron los primeros cristianos esto?

:''Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? ¿Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. ''([http://scriptures.lds.org/es/john/3/3-5#3 San Juan 3:3-5])

==La respuesta==

Los santos de los últimos días (SUD) creen que esta escritura se debe interpretar que un hombre debe recibir las ordenanzas del bautismo con agua y el Espíritu Santo para entrar en el reino de Dios. Algunos cristianos evangélicos la interpretan decir que solo hay que creer en Jesucristo para entrar en el reino de Dios. Al creer una persona nace de nuevo espiritualmente.

Es interesante notar que la interpretación SUD concurre con la de muchos antiguos cristianos. Justin Mártir (100-165 d.C.) dijo lo siguiente:

:Pues, en el nombre de Dios, el Padre y Señor del universo, y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo, ellos reciben el lavado de agua. Por Cristo también dijo, «el que no naciere de nuevo, no puede entrar en el reino de Dios.» {{ref|justin1}}

Escribió Irenaeus:

:«Y se zambulló» dice [la escritura], «siete veces en el Jordán.» No fue para nada que Naamán de antiguo, mientras sufría de lepra, fue purificado al ser bautizado, pero [fue] ejemplo para nosotros. Pues como somos leprosos en el pecado, somos purificados por medio de el agua sagrada y la invocación del Señor de nuestros transgresiones antiguos; siendo regenerados espiritualmente como bebés recién nacidos, tal como el Señor declaró: «el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.»{{ref|irenaeus1}}

Dicen los Homilías de Clemente:

:Mas si no seréis bautizados al placer de Él, servís vuestra propia voluntad y os ponéis en contra del consejo de Él. Tal vez uno dirá, «¿Qué contribuye a la piedad el ser bautizado con agua?» En primer lugar, porque así hacéis lo que le complace a Dios; y en el segundo lugar, siendo nacidos de nuevo a Dios de agua […] podéis ganar la salvación. De otro modo no es posible. Así nos juró el profeta a nosotros, diciendo, «De cierto os digo, a menos que seáis regenerados por agua viviente en el nombre del Padre, Hijo, y Espíritu Santo, no entraréis en el reino de los cielos.»{{ref|ch1}}

Las constituciones apostólicas dicen:

:No, el que por desobediencia no quiere ser bautizado, será condenado como incrédulo, y será reprochado como el ingrato y el necio. Pues el Señor dice: «él que no naciere de agua y del Espíritu, de ningún modo entrará en el reino de Dios.» Y además, «él que creyere y fuere bautizado será salvo; mas el que no creyere será condenado.»{{ref|ac1}}

==La conclusión==
Los santos de los últimos días han, sin saber, interpretado la Biblia de la misma manera que los cristianos antiguos que vivieron poco después de los apóstoles. Estos autores habrán entendido mejor las enseñanzas de los apóstoles que el lector moderno.

Por seguro, el bautismo no tiene valor si lo acompañan la fe y el arrepentimiento. Pero, las enseñanzas modernas que dicen que el bautismo no es necesario para la salvación no son compatibles con las escrituras ni el testimonio de los padres cristianos.

:Creemos que por la Expiación de Cristo, todo el género humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio. Creemos que los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son: primero, Fe en el Señor Jesucristo; segundo, Arrepentimiento; tercero, Bautismo por inmersión para la remisión de los pecados; cuarto, Imposición de manos para comunicar el don del Espíritu Santo. [http://scriptures.lds.org/es/a_of_f/1 Los artículos de fe]

==Notas de pie==

#{{note|justin1}} Justin Martyr, "First Apology of Justin," (Chapter 61) Ante-Nicene Fathers (ANF) 1:183. (''Traducción nuestra'')
#{{note|irenaeus1}} Irenaeus, ANF 1:574. (''Traducción nuestra'')
#{{note|ch1}} Clementine Homilies 11:25–26. ANF 8:223–347. (''Traducción nuestra'')
#{{note|ac1}} Apostolic Constitutions, (6:15) ANF 7:456–457 (''Traducción nuestra'')
[[en:Born_again_translation]]

Jesucristo/El hermano de Satanás

2009-10-16T01:03:38Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: Andrew Miller

==La acusación==
Los críticos reclaman que los SUD creen que Jesucristo y Satanás son hermanos y que así los SUD rebajan la estatura de Cristo o que elevan a Satanás. Unos críticos aun implican que los SUD lo adoran o lo veneran al diablo.

===La(s) fuente(s) de la acusación===
*www.allaboutcults.org- «La iglesia mormona enseña que Jesús y Satanás son hermanos espirituales e hijos de Dios… [Los cristianos verdaderos] creen que Jesucristo ha existido eternamente, siendo el Hijo de Dios, la segunda 'persona' de la Trinidad.» "{{ref|allaboutcults}}

==La respuesta==

La doctrina SUD no corresponde a los conceptos tradicionales de los credos acerca de la Trinidad. O sea, los SUD no creen ni aceptan las doctrinas extra-bíblicas acerca de Dios que influyen tanto a los conceptos de la Deidad de muchos de los cristianos modernos como las que se encuentran en el Credo de Nicea. Específicamente, los SUD no aceptan la doctrina no-bíblica que Dios el Padre, Jesucristo, y el Espíritu Santo son manifestaciones distintas del mismo Ser.

La doctrina SUD enseña que Dios el Padre es distinto en ser y numero de su Hijo Unigénito Jesucristo y del Espíritu Santo. Dios el Padre se conoce como el padre literal de los espíritus de todos los hombres y mujeres.

Los SUD creen que el papel de Jesucristo es central en el plan de nuestro Padre Celestial. Cristo es único entre todos los hijos de Dios.
*Jesús era y es perfecto
*Jesús es Dios (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/1/1-2#1 San Juan 1:1-2], [http://scriptures.lds.org/es/heb/1/6#6 Hebreos 1:6], [http://scriptures.lds.org/es/bm/ttlpg La Portada del Libro de Mormón], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/26/12#12 2 Nefi 26:12], [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/15/1/15/1#1 Mosíah 15:1], [http://scriptures.lds.org/es/dc/76/13#13 Doctrina y Convenios 76:13], etc.).
*Jesés es el Creador (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/1/3#3 San Juan 1:3], [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/3/8#8 Mosíah 3:8], [http://scriptures.lds.org/es/hel/14/12#12 Helamán 14:12], [http://scriptures.lds.org/es/moses/2/1#1 Moisés 2:1], etc.).
* Jesús era obediente a su Padre en todas las cosas (Véase [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/11/11#11 3 Nefi 11:11], etc.).
* Jesús fue elegido y preordinado a ser el Redentor (Véase [http://scriptures.lds.org/es/isa/43/11#11 Isaías 43:11], [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/13/28-34#28 Mosíah 13:28–34], [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/9/15#15 3 Nefi 9:15], [http://scriptures.lds.org/es/moses/4/2#2 Moisés 4:2], etc.).
* Jesús es el mediador entre Dios y la humanidad (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/14/6#6 San Juan 14:6], [http://scriptures.lds.org/es/1_tim/2/5#5 1 Timoteo 2:5], [http://scriptures.lds.org/es/heb/8/5#5 Hebreos 8:5], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/28#28 2 Nefi 2:28], [http://scriptures.lds.org/es/dc/76/69#69 Doctrina y Convenios 76:69], etc.).
* Jesús era el “Hijo Unigénito— Él solo, de todos los hijos de Dios, recibió su cuerpo físico por Dios el Padre y no por un hombre mortal. Todos los otros mortales tenemos dos padres mortales, y Satanás y los que lo siguen nunca tendrán cuerpos físicos. (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/1/14#14 San Juan 1:14], [http://scriptures.lds.org/es/john/3/16#16 San Juan 3:16], [http://scriptures.lds.org/es/john/14/3#3 San Juan 14:3], [http://scriptures.lds.org/es/jacob/4/11#11 Jacob 4:11], [http://scriptures.lds.org/es/alma/12/33-34#33 Alma 12:33–34], etc.).

Dios el Padre creó muchos hijos espirituales, creados a su imagen y a la imagen de su Hijo Unigénito. Sus hijos son todos los humanos nacidos en la tierra. También algunos de los hijos de Dios se rebelaron contra Él, y fueron expulsados de la presencia de Dios. El líder de ellos es Lucifer y es el diablo. Los hijos de Dios que fueron expulsados y que siguen a Satanás se conocen como demonios y diablos. (Véase [http://scriptures.lds.org/dc/es/76/25-27#25 Doctrina y Convenios 76:25–27], [http://scriptures.lds.org/es/moses/4/1-4#1 Moisés 4:1–4], [http://scriptures.lds.org/es/abr/3/24-28#24 Abraham 3:24–28]).

Entonces, en un sentido es correcto decir que Jesús y Satanás son hermanos, en el sentido que los dos tienen el mismo padre espiritual, Dios el Padre.

Sin embargo, los críticos no provienen el contexto de esta doctrina. Caín y Abel también eran hermanos, pero el lector de la Biblia nunca cree que eran iguales espiritualmente ni igualmente honrosos. Los críticos también no presten atención a la referencias bíblicas que implican que Satanás es uno do los “hijos de Dios” (Véase [http://scriptures.lds.org/es/search?search=Job+1:6;+2:1&do=Buscar Job 1:6; 2:1]).

Por final, de veras todos los humanos, demonios, y el diablo mismo comparten un padre espiritual con Jesús, ninguno de los hijos de Dios se iguala a Jesús. Todos los hijos de Dios, menos el Señor Jesús, han pecado «y están destituidos de la gloria de Dios» ([http://scriptures.lds.org/es/rom/3/23#23 Romanos 3:23]). Al pecar, abandonamos y rebelamos contra nuestra herencia divina. Solo por medio de Jesús podemos volver a casa para estar con Dios el Padre. Todos tenemos que nacer de nuevo y recibir la adopción de Dios para ser restaurados a nuestro herencia divina (Véase [http://scriptures.lds.org/es/rom/8/14-18#14 Romanos 8:14-18]).

===La evidencia de los cristianos antiguos===

El padre cristiano ante-Nicea Lactantius escribió:

:[Dios] produjo un Espíritu semejante a si mismo para ser investido con las perfecciones de Dios el Padre… Luego creó otro ser, en el cual la disposición del origen divino no continuó. Por tanto éste fue infectado por su propia envidia como por veneno. Pues él envidaba su predecesor, el cual por medio de su fidelidad es aceptable y amado de Dios el Padre. Este ser, el cual que de justo llegó a ser malo por su propia obra, él es al cual que los griegos llaman ''diabolus'': nosotros lo llamamos acusador [hebreo: ''satanas''], por que él nos denuncia ante Dios por los errores a que él mismo nos incita. Dios, por tanto, cuando empezó a crear la fábrica del mundo, puso sobre toda la obra aquel Hijo primero y mejor, y también lo empleó como consejero y constructor en el planear, ordenar, y hacer, puesto que Él es perfecto tanto en su conocimiento, y juicio, y poder…{{ref|Lactantius}}

Mucho de lo que Lactantius enseñó aquí no se consideran «ortodoxo» por los cristianos modernos. Sin embargo, Lactantius sí era ortodoxo durante su vida. Asombradamente, muchas cosas que él enseñó aquí se corresponden exactamente con las doctrinas «no-ortodoxos» de la doctrina SUD. Por ejemplo,

* «[Dios] produjo un Espíritu semejante a si mismo,» por nombre, Cristo. Cristo, en este sentido, no es «co-igual», «siempre engendrado», «del mismo substancia» «persona» de los credos extra-bíblicos.
* «Luego creó otro ser, en el cual la disposición del origen divino no continuó.» Dios creó otro espíritu que se rebeló contra Dios y cayó de su estado exaltado. El es el ''diabolus.''
* Cristo es el “hijo primero y mejor” y no el único hijo.
* Por fin, debido a que el ''diabolus'' y Cristo son hijos-espíritus de Dios, son hermanos espirituales.

==La conclusión==

Jesús, Satanás, y todos los humanos son hijos de Dios el Padre. Sin embargo, por medio la libertad de escoger, Jesús obedeció a Dios el Padre perfectamente y el participa en la naturaleza divina y el poder de su Padre. Por medio de esta libertad, Lucifer y los que le siguieron se rebelaron contra Dios, pelen contra Jesús y su reino e iglesia, y se han condenado eternamente. Los demás de los hijos de Dios—todos nosotros— tenemos que escoger o la vía de Jesús a que Él nos invita o a la de Satanás.

Al escoger el evangelio de Jesucristo y la gracia que proviene de el, podemos volver a vivir con Dios y maximizar la potencial divina que tenemos.

==Notas de pie==
#{{note|allaboutcults}}''www.allaboutcults.org'' "What do Mormons believe - Doctrinal Differences," (7 November 2007).
#{{note|Lactantius}}Lactantius, ''Divine Institutes'' 2.9. in Alexander Roberts and James Donaldson, eds. ''The Ante-Nicene Fathers'', 10 vols. (1885; reprint, Peabody: Hendrickson, 2004), 1:52–53.
[[de:Jesus_Christus_ist_der_Bruder_Satans]]
[[en:Jesus_Christ_is_the_brother_of_Satan]]

Jesucristo/El hermano de Satanás

2009-10-16T01:03:16Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: [mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]

==La acusación==
Los críticos reclaman que los SUD creen que Jesucristo y Satanás son hermanos y que así los SUD rebajan la estatura de Cristo o que elevan a Satanás. Unos críticos aun implican que los SUD lo adoran o lo veneran al diablo.

===La(s) fuente(s) de la acusación===
*www.allaboutcults.org- «La iglesia mormona enseña que Jesús y Satanás son hermanos espirituales e hijos de Dios… [Los cristianos verdaderos] creen que Jesucristo ha existido eternamente, siendo el Hijo de Dios, la segunda 'persona' de la Trinidad.» "{{ref|allaboutcults}}

==La respuesta==

La doctrina SUD no corresponde a los conceptos tradicionales de los credos acerca de la Trinidad. O sea, los SUD no creen ni aceptan las doctrinas extra-bíblicas acerca de Dios que influyen tanto a los conceptos de la Deidad de muchos de los cristianos modernos como las que se encuentran en el Credo de Nicea. Específicamente, los SUD no aceptan la doctrina no-bíblica que Dios el Padre, Jesucristo, y el Espíritu Santo son manifestaciones distintas del mismo Ser.

La doctrina SUD enseña que Dios el Padre es distinto en ser y numero de su Hijo Unigénito Jesucristo y del Espíritu Santo. Dios el Padre se conoce como el padre literal de los espíritus de todos los hombres y mujeres.

Los SUD creen que el papel de Jesucristo es central en el plan de nuestro Padre Celestial. Cristo es único entre todos los hijos de Dios.
*Jesús era y es perfecto
*Jesús es Dios (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/1/1-2#1 San Juan 1:1-2], [http://scriptures.lds.org/es/heb/1/6#6 Hebreos 1:6], [http://scriptures.lds.org/es/bm/ttlpg La Portada del Libro de Mormón], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/26/12#12 2 Nefi 26:12], [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/15/1/15/1#1 Mosíah 15:1], [http://scriptures.lds.org/es/dc/76/13#13 Doctrina y Convenios 76:13], etc.).
*Jesés es el Creador (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/1/3#3 San Juan 1:3], [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/3/8#8 Mosíah 3:8], [http://scriptures.lds.org/es/hel/14/12#12 Helamán 14:12], [http://scriptures.lds.org/es/moses/2/1#1 Moisés 2:1], etc.).
* Jesús era obediente a su Padre en todas las cosas (Véase [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/11/11#11 3 Nefi 11:11], etc.).
* Jesús fue elegido y preordinado a ser el Redentor (Véase [http://scriptures.lds.org/es/isa/43/11#11 Isaías 43:11], [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/13/28-34#28 Mosíah 13:28–34], [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/9/15#15 3 Nefi 9:15], [http://scriptures.lds.org/es/moses/4/2#2 Moisés 4:2], etc.).
* Jesús es el mediador entre Dios y la humanidad (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/14/6#6 San Juan 14:6], [http://scriptures.lds.org/es/1_tim/2/5#5 1 Timoteo 2:5], [http://scriptures.lds.org/es/heb/8/5#5 Hebreos 8:5], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/28#28 2 Nefi 2:28], [http://scriptures.lds.org/es/dc/76/69#69 Doctrina y Convenios 76:69], etc.).
* Jesús era el “Hijo Unigénito— Él solo, de todos los hijos de Dios, recibió su cuerpo físico por Dios el Padre y no por un hombre mortal. Todos los otros mortales tenemos dos padres mortales, y Satanás y los que lo siguen nunca tendrán cuerpos físicos. (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/1/14#14 San Juan 1:14], [http://scriptures.lds.org/es/john/3/16#16 San Juan 3:16], [http://scriptures.lds.org/es/john/14/3#3 San Juan 14:3], [http://scriptures.lds.org/es/jacob/4/11#11 Jacob 4:11], [http://scriptures.lds.org/es/alma/12/33-34#33 Alma 12:33–34], etc.).

Dios el Padre creó muchos hijos espirituales, creados a su imagen y a la imagen de su Hijo Unigénito. Sus hijos son todos los humanos nacidos en la tierra. También algunos de los hijos de Dios se rebelaron contra Él, y fueron expulsados de la presencia de Dios. El líder de ellos es Lucifer y es el diablo. Los hijos de Dios que fueron expulsados y que siguen a Satanás se conocen como demonios y diablos. (Véase [http://scriptures.lds.org/dc/es/76/25-27#25 Doctrina y Convenios 76:25–27], [http://scriptures.lds.org/es/moses/4/1-4#1 Moisés 4:1–4], [http://scriptures.lds.org/es/abr/3/24-28#24 Abraham 3:24–28]).

Entonces, en un sentido es correcto decir que Jesús y Satanás son hermanos, en el sentido que los dos tienen el mismo padre espiritual, Dios el Padre.

Sin embargo, los críticos no provienen el contexto de esta doctrina. Caín y Abel también eran hermanos, pero el lector de la Biblia nunca cree que eran iguales espiritualmente ni igualmente honrosos. Los críticos también no presten atención a la referencias bíblicas que implican que Satanás es uno do los “hijos de Dios” (Véase [http://scriptures.lds.org/es/search?search=Job+1:6;+2:1&do=Buscar Job 1:6; 2:1]).

Por final, de veras todos los humanos, demonios, y el diablo mismo comparten un padre espiritual con Jesús, ninguno de los hijos de Dios se iguala a Jesús. Todos los hijos de Dios, menos el Señor Jesús, han pecado «y están destituidos de la gloria de Dios» ([http://scriptures.lds.org/es/rom/3/23#23 Romanos 3:23]). Al pecar, abandonamos y rebelamos contra nuestra herencia divina. Solo por medio de Jesús podemos volver a casa para estar con Dios el Padre. Todos tenemos que nacer de nuevo y recibir la adopción de Dios para ser restaurados a nuestro herencia divina (Véase [http://scriptures.lds.org/es/rom/8/14-18#14 Romanos 8:14-18]).

===La evidencia de los cristianos antiguos===

El padre cristiano ante-Nicea Lactantius escribió:

:[Dios] produjo un Espíritu semejante a si mismo para ser investido con las perfecciones de Dios el Padre… Luego creó otro ser, en el cual la disposición del origen divino no continuó. Por tanto éste fue infectado por su propia envidia como por veneno. Pues él envidaba su predecesor, el cual por medio de su fidelidad es aceptable y amado de Dios el Padre. Este ser, el cual que de justo llegó a ser malo por su propia obra, él es al cual que los griegos llaman ''diabolus'': nosotros lo llamamos acusador [hebreo: ''satanas''], por que él nos denuncia ante Dios por los errores a que él mismo nos incita. Dios, por tanto, cuando empezó a crear la fábrica del mundo, puso sobre toda la obra aquel Hijo primero y mejor, y también lo empleó como consejero y constructor en el planear, ordenar, y hacer, puesto que Él es perfecto tanto en su conocimiento, y juicio, y poder…{{ref|Lactantius}}

Mucho de lo que Lactantius enseñó aquí no se consideran «ortodoxo» por los cristianos modernos. Sin embargo, Lactantius sí era ortodoxo durante su vida. Asombradamente, muchas cosas que él enseñó aquí se corresponden exactamente con las doctrinas «no-ortodoxos» de la doctrina SUD. Por ejemplo,

* «[Dios] produjo un Espíritu semejante a si mismo,» por nombre, Cristo. Cristo, en este sentido, no es «co-igual», «siempre engendrado», «del mismo substancia» «persona» de los credos extra-bíblicos.
* «Luego creó otro ser, en el cual la disposición del origen divino no continuó.» Dios creó otro espíritu que se rebeló contra Dios y cayó de su estado exaltado. El es el ''diabolus.''
* Cristo es el “hijo primero y mejor” y no el único hijo.
* Por fin, debido a que el ''diabolus'' y Cristo son hijos-espíritus de Dios, son hermanos espirituales.

==La conclusión==

Jesús, Satanás, y todos los humanos son hijos de Dios el Padre. Sin embargo, por medio la libertad de escoger, Jesús obedeció a Dios el Padre perfectamente y el participa en la naturaleza divina y el poder de su Padre. Por medio de esta libertad, Lucifer y los que le siguieron se rebelaron contra Dios, pelen contra Jesús y su reino e iglesia, y se han condenado eternamente. Los demás de los hijos de Dios—todos nosotros— tenemos que escoger o la vía de Jesús a que Él nos invita o a la de Satanás.

Al escoger el evangelio de Jesucristo y la gracia que proviene de el, podemos volver a vivir con Dios y maximizar la potencial divina que tenemos.

==Notas de pie==
#{{note|allaboutcults}}''www.allaboutcults.org'' "What do Mormons believe - Doctrinal Differences," (7 November 2007).
#{{note|Lactantius}}Lactantius, ''Divine Institutes'' 2.9. in Alexander Roberts and James Donaldson, eds. ''The Ante-Nicene Fathers'', 10 vols. (1885; reprint, Peabody: Hendrickson, 2004), 1:52–53.
[[de:Jesus_Christus_ist_der_Bruder_Satans]]
[[en:Jesus_Christ_is_the_brother_of_Satan]]

Jesucristo/El hermano de Satanás

2009-10-16T01:00:44Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: [mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]

==La acusación==
Los críticos reclaman que los SUD creen que Jesucristo y Satanás son hermanos y que así los SUD rebajan la estatura de Cristo o que elevan a Satanás. Unos críticos aun implican que los SUD lo adoran o lo veneran al diablo.

===La(s) fuente(s) de la acusación===
*www.allaboutcults.org- «La iglesia mormona enseña que Jesús y Satanás son hermanos espirituales e hijos de Dios… [Los cristianos verdaderos] creen que Jesucristo ha existido eternamente, siendo el Hijo de Dios, la segunda 'persona' de la Trinidad.» "{{ref|allaboutcults}}

==La respuesta==

La doctrina SUD no corresponde a los conceptos tradicionales de los credos acerca de la Trinidad. O sea, los SUD no creen ni aceptan las doctrinas extra-bíblicas acerca de Dios que influyen tanto a los conceptos de la Deidad de muchos de los cristianos modernos como las que se encuentran en el Credo de Nicea. Específicamente, los SUD no aceptan la doctrina no-bíblica que Dios el Padre, Jesucristo, y el Espíritu Santo son manifestaciones distintas del mismo Ser.

La doctrina SUD enseña que Dios el Padre es distinto en ser y numero de su Hijo Unigénito Jesucristo y del Espíritu Santo. Dios el Padre se conoce como el padre literal de los espíritus de todos los hombres y mujeres.

Los SUD creen que el papel de Jesucristo es central en el plan de nuestro Padre Celestial. Cristo es único entre todos los hijos de Dios.
*Jesús era y es perfecto
*Jesús es Dios (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/1/1-2#1 San Juan 1:1-2], [http://scriptures.lds.org/es/heb/1/6#6 Hebreos 1:6], [http://scriptures.lds.org/es/bm/ttlpg La Portada del Libro de Mormón], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/26/12#12 2 Nefi 26:12], [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/15/1/15/1#1 Mosíah 15:1], [http://scriptures.lds.org/es/dc/76/13#13 Doctrina y Convenios 76:13], etc.).
*Jesés es el Creador (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/1/3#3 San Juan 1:3], [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/3/8#8 Mosíah 3:8], [http://scriptures.lds.org/es/hel/14/12#12 Helamán 14:12], [http://scriptures.lds.org/es/moses/2/1#1 Moisés 2:1], etc.).
* Jesús era obediente a su Padre en todas las cosas (Véase [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/11/11#11 3 Nefi 11:11], etc.).
* Jesús fue elegido y preordinado a ser el Redentor (Véase Isaías 43:11, [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/13/28-34#28 Mosíah 13:28–34], [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/9/15#15 3 Nefi 9:15], [http://scriptures.lds.org/es/moses/4/2#2 Moisés 4:2], etc.).
* Jesús es el mediador entre Dios y la humanidad (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/14/6#6 San Juan 14:6], [http://scriptures.lds.org/es/1_tim/2/5#5 1 Timoteo 2:5], [http://scriptures.lds.org/es/heb/8/5#5 Hebreos 8:5], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/28#28 2 Nefi 2:28], [http://scriptures.lds.org/es/dc/76/69#69 Doctrina y Convenios 76:69], etc.).
* Jesús era el “Hijo Unigénito— Él solo, de todos los hijos de Dios, recibió su cuerpo físico por Dios el Padre y no por un hombre mortal. Todos los otros mortales tenemos dos padres mortales, y Satanás y los que lo siguen nunca tendrán cuerpos físicos. (Véase [http://scriptures.lds.org/es/john/1/14#14 San Juan 1:14]), [http://scriptures.lds.org/es/john/3/16#16 San Juan 3:16], [http://scriptures.lds.org/es/john/14/3#3 San Juan 14:3], [http://scriptures.lds.org/es/jacob/4/11#11 Jacob 4:11], [http://scriptures.lds.org/es/alma/12/33-34#33 Alma 12:33–34], etc.).

Dios el Padre creó muchos hijos espirituales, creados a su imagen y a la imagen de su Hijo Unigénito. Sus hijos son todos los humanos nacidos en la tierra. También algunos de los hijos de Dios se rebelaron contra Él, y fueron expulsados de la presencia de Dios. El líder de ellos es Lucifer y es el diablo. Los hijos de Dios que fueron expulsados y que siguen a Satanás se conocen como demonios y diablos. (Véase [http://scriptures.lds.org/dc/es/76/25-27#25 Doctrina y Convenios 76:25–27], [http://scriptures.lds.org/es/moses/4/1-4#1 Moisés 4:1–4], [http://scriptures.lds.org/es/abr/3/24-28#24 Abraham 3:24–28]).

Entonces, en un sentido es correcto decir que Jesús y Satanás son hermanos, en el sentido que los dos tienen el mismo padre espiritual, Dios el Padre.

Sin embargo, los críticos no provienen el contexto de esta doctrina. Caín y Abel también eran hermanos, pero el lector de la Biblia nunca cree que eran iguales espiritualmente ni igualmente honrosos. Los críticos también no presten atención a la referencias bíblicas que implican que Satanás es uno do los “hijos de Dios” (Véase Job 1:6; 2:1).

Por final, de veras todos los humanos, demonios, y el diablo mismo comparten un padre espiritual con Jesús, ninguno de los hijos de Dios se iguala a Jesús. Todos los hijos de Dios, menos el Señor Jesús, han pecado «y están destituidos de la gloria de Dios» (Romanos 3:23). Al pecar, abandonamos y rebelamos contra nuestra herencia divina. Solo por medio de Jesús podemos volver a casa para estar con Dios el Padre. Todos tenemos que nacer de nuevo y recibir la adopción de Dios para ser restaurados a nuestro herencia divina (Véase Romanos 8:14-18).

===La evidencia de los cristianos antiguos===

El padre cristiano ante-Nicea Lactantius escribió:

:[Dios] produjo un Espíritu semejante a si mismo para ser investido con las perfecciones de Dios el Padre… Luego creó otro ser, en el cual la disposición del origen divino no continuó. Por tanto éste fue infectado por su propia envidia como por veneno. Pues él envidaba su predecesor, el cual por medio de su fidelidad es aceptable y amado de Dios el Padre. Este ser, el cual que de justo llegó a ser malo por su propia obra, él es al cual que los griegos llaman ''diabolus'': nosotros lo llamamos acusador [hebreo: ''satanas''], por que él nos denuncia ante Dios por los errores a que él mismo nos incita. Dios, por tanto, cuando empezó a crear la fábrica del mundo, puso sobre toda la obra aquel Hijo primero y mejor, y también lo empleó como consejero y constructor en el planear, ordenar, y hacer, puesto que Él es perfecto tanto en su conocimiento, y juicio, y poder…{{ref|Lactantius}}

Mucho de lo que Lactantius enseñó aquí no se consideran «ortodoxo» por los cristianos modernos. Sin embargo, Lactantius sí era ortodoxo durante su vida. Asombradamente, muchas cosas que él enseñó aquí se corresponden exactamente con las doctrinas «no-ortodoxos» de la doctrina SUD. Por ejemplo,

* «[Dios] produjo un Espíritu semejante a si mismo,» por nombre, Cristo. Cristo, en este sentido, no es «co-igual», «siempre engendrado», «del mismo substancia» «persona» de los credos extra-bíblicos.
* «Luego creó otro ser, en el cual la disposición del origen divino no continuó.» Dios creó otro espíritu que se rebeló contra Dios y cayó de su estado exaltado. El es el ''diabolus.''
* Cristo es el “hijo primero y mejor” y no el único hijo.
* Por fin, debido a que el ''diabolus'' y Cristo son hijos-espíritus de Dios, son hermanos espirituales.

==La conclusión==

Jesús, Satanás, y todos los humanos son hijos de Dios el Padre. Sin embargo, por medio la libertad de escoger, Jesús obedeció a Dios el Padre perfectamente y el participa en la naturaleza divina y el poder de su Padre. Por medio de esta libertad, Lucifer y los que le siguieron se rebelaron contra Dios, pelen contra Jesús y su reino e iglesia, y se han condenado eternamente. Los demás de los hijos de Dios—todos nosotros— tenemos que escoger o la vía de Jesús a que Él nos invita o a la de Satanás.

Al escoger el evangelio de Jesucristo y la gracia que proviene de el, podemos volver a vivir con Dios y maximizar la potencial divina que tenemos.

==Notas de pie==
#{{note|allaboutcults}}''www.allaboutcults.org'' "What do Mormons believe - Doctrinal Differences," (7 November 2007).
#{{note|Lactantius}}Lactantius, ''Divine Institutes'' 2.9. in Alexander Roberts and James Donaldson, eds. ''The Ante-Nicene Fathers'', 10 vols. (1885; reprint, Peabody: Hendrickson, 2004), 1:52–53.
[[de:Jesus_Christus_ist_der_Bruder_Satans]]
[[en:Jesus_Christ_is_the_brother_of_Satan]]

Pregunta: ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" han sido sacadas de la Biblia?

2009-10-16T00:56:15Z

AndrewMiller:

{| style="margin: 0em 0em 0em 0em; border: 0px; align="right" cellpadding=0 cellspacing=0

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: [mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]

==La pregunta==

Me enteré que la Biblia menciona 'escrituras perdidas.' ¿Qué es eso, y cuáles son las implicaciones de ello en cuanto a la doctrina evangélica o protestante de la inerrancia y suficiencia de la Biblia?

==La respuesta==

'Las escrituras perdidas' tiene referencia a los escritos mencionados o citados en la Biblia pero que no se encuentran en ella misma. Algunos de estos escritos se conocen hoy en día por otras fuentes, pero muchos de ellos no se conocen nada.

=== Ejemplos de escrituras perdidas===

{| valign="top" border="1"
!Escrito perdido!!Cita bíblica
|-
| style="width:50%" valign="top"| El libro de las batallas de Jehová ||[http://scriptures.lds.org/es/num/21/14#14 Números 21:14]
|-
|El libro de Jaser||[http://scriptures.lds.org/es/josh/10/13#13 Josué 10:13], [http://scriptures.lds.org/es/2_sam/1/18#18 2 Samuel 1:18]
|-
|El libro de los hechos de Salomón|| [http://scriptures.lds.org/es/1_kgs/11/41#41 1 Reyes 11:41]
|-
|El libro de las crónicas de Samuel vidente|| [http://scriptures.lds.org/es/1_chr/29/29#29 1 Crónicas 29:29]
|-
|El libro de las crónicas de Gad vidente|| [http://scriptures.lds.org/es/1_chr/29/29#29 1 Crónicas 29:29]
|-
|El libro de las crónicas del profeta Natán||[http://scriptures.lds.org/es/1_chr/29/29#29 1 Crónicas 29:29], [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/9/29#29 2 Crónicas 9:29]
|-
|La profecía de Ahías || [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/9/29#29 2 Crónicas 9:29]
|-
|La profecía del vidente Iddo|| [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/9/29#29 2 Crónicas 9:29], [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/12/15#15 2 Crónicas 12:15], [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/13/22#22 2 Crónicas 13:22]
|-
|El leibro del profeta Semaías|| [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/12/15#15 2 Crónicas 12:15]
|-
|Las palabras de Jehú hijo de Hanani|| [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/20/34#34 2 Crónicas 20:34]
|-
|Las palabras de los videntes|| [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/33/19#19 2 Crónicas 33:19]
|-
|La verdadera primera epístola de Pablo a los Corintios|| [http://scriptures.lds.org/es/1_cor/5/9#9 1 Corintios 5:9]
|-
|La primera epístula de Pablo a los Efesios|| [http://scriptures.lds.org/es/eph/3/3#3 Efesios 3:3]
|-
|La epístula de Pablo a la iglesia en Laodicea|| [http://scriptures.lds.org/es/col/4/16#16 Colosenses 4:16]
|-
| El libro de Enoch|| [http://scriptures.lds.org/es/jude/1/14-15#14 San Judas 1:14-15]
|}

===Ejemplos de cánones distintos entre los cristianos===

Se complica más la situación al considerar el hecho de que los cristianos no siempre estuvieron de acuerdo en lo que consiste 'el canon' verdadero; o sea, no pudieron ponerse que acuerdo en cuanto a cuáles de los escritos son de verdad escrituras y cuáles no las son.

Aquí hay unos ejemplos:

{| valign="top" border="1"
!El grupo cristiano o la persona importante!!Diferencias entre la Biblia protestante y ellos)
|-
|La Iglesia Católica Romana||La apócrifa es canónica
|-
|La Iglesia Ortodoxa || La apócrifa es canónica
|-
|Clemente de Alejandría (d.C. 200)|| Incluyó en el canon:
* La epístola de Barnabas
* La epístola de Clemente
* Las enseñanzas de Pedro{{ref|pr2}}
|-
|Cristianos romanos (cerca 200 d.C.)|| Incluyeron en el canon:
*La profecía de Pedro
*La sabiduría de Salomón.
Excluyeron del canon:<b>
*Hebreos
*1 Pedro
*2 Pedro
*3 Juan{{ref|ash1}}
|-
|Origen (185-251 d.C.)||Incluyó en el canon:
* La epístola de Barnabas
* El pastor de Hermas{{ref|pr3}}
Excluyó del canon:<br>
*Santiago
*San Judas
*2 Judas
*Los de disputo en Roma (véase arriba){{ref|ash2}}
|-
|Syriac Peshitta||Excluyeron del canon:
* 2 Pedro
* 2 Juan
* 3 Juan
* San Judas
* El apocalipsis de Juan{{ref|syriac1}}
|-
|La iglesia armeniana ||Incluyeron:
* 3 Corintios
Excluyeron:<br>
* El apocalipsis de Juan hasta el siglo XII{{ref|armenian11}}
|-
|La iglesia ethiopiana ||Incluyeron:
*Sinodos
* Clemente
* El libro del convenio
* Didascalia{{ref|ethiopian1}}
|-
|Martin Lutero||Consideró que la epístula de Santiago no tenía ningun valor.{{ref|straw1}}
|-
|}

===La implicaciones de todo eso===

Todos los cánones no pueden ser igualmente verdaderos. ¿Por qué, entonces, debemos aceptar que la Biblia del crítico es completa y inerrante? ¿De dónde consiguió la autoridad él o su iglesia de determinar lo que debe estar o no en la Biblia? Si él cree en ''sola scriptura'', ¿Dónde defina la Biblia lo que pertenece a ella? Tal autoridad tendría que provenir afuera de la Biblia y entonces tendrá que haber una fuente de la palabra de Dios además que ella.

Además, se debe recordar que los autores bíblicos no tenían un canon fijo puesto que la Biblia no fue compilada hasta siglos después. Así que los autores bíblicos no podrían referir a un canon completo y suficiente porque no hubo canon todavía.

==La conclusión==

1. Los autores bíblicos consideraron escrituras verdaderas a unos escritos que no están en la Biblia hoy en día. <br>
2. Los grupos cristianos ni pueden ponerse de acuerdo en que libros deben estar canonizados en la Biblia. <br>
3. Las personas y los grupos religiosos que creen que la Biblia es inerrante y suficiente tiene que contestar:
: a) ¿cuál de los 'cánones' es el verdadero?
: b) ¿Cómo es que el canon suyo es autorizado?

Los cánones distintos entre varios grupos cristianos y el hecho de que hay escritos que los autores bíblicos tenían que ahora están perdidos demuestra que la doctrina de la inerrancia y la suficiencia de la Biblia no es coherente y no tiene sentido ni razón.

==Notas de pie==

#{{note|pr2}} Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date).
#{{note|ash1}} Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}
#{{note|pr3}} Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). citing Clyde L. Manschreck, A History of Christianity in the World, 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
#{{note|ash2}} Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}
#{{note|syriac1}} William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. ; citing Kurt Aland, ''Nestle-Aland Greek-English New Testament'', 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, ''Noncanonical Writings and New Testament Interpretation'' (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, el cual demuestra casi 1,500 citas, referencias, y paralelos entre libros no-canónicos y el nuevo testamento.
#{{note|armenian1}} William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209.
#{{note|ethiopian1}} William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209.
#{{note|straw1}} Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," ''The Southern Baptist Journal of Theology'' (Fall 2000), 20–31.{{pdflink|url=http://www.sbts.edu/pdf/sbjt_2000Fall3.pdf}}

==Otras fuentes de información==
[[«Si alguno añadiere a» o «si alguno quitare de» la Biblia?]]<br>
[[Canon abierto vs. canon cerrado]]
[[de:Verlorene_Schriften]]
[[en:Lost_scripture]]

Pregunta: ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" han sido sacadas de la Biblia?

2009-10-16T00:53:15Z

AndrewMiller:

{| style="margin: 0em 0em 0em 0em; border: 0px; align="right" cellpadding=0 cellspacing=0

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: [mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]

==La pregunta==

Me enteré que la Biblia menciona 'escrituras perdidas.' ¿Qué es eso, y cuáles son las implicaciones de ello en cuanto a la doctrina evangélica o protestante de la inerrancia y suficiencia de la Biblia?

==La respuesta==

'Las escrituras perdidas' tiene referencia a los escritos mencionados o citados en la Biblia pero que no se encuentran en ella misma. Algunos de estos escritos se conocen hoy en día por otras fuentes, pero muchos de ellos no se conocen nada.

=== Ejemplos de escrituras perdidas===

{| valign="top" border="1"
!Escrito perdido!!Cita bíblica
|-
| style="width:50%" valign="top"| El libro de las batallas de Jehová ||[http://scriptures.lds.org/es/num/21/14#14 Números 21:14]
|-
|El libro de Jaser||[http://scriptures.lds.org/es/josh/10/13#13 Josué 10:13], [http://scriptures.lds.org/es/2_sam/1/18#18 2 Samuel 1:18]
|-
|El libro de los hechos de Salomón|| [http://scriptures.lds.org/es/1_kgs/11/41#41 1 Reyes 11:41]
|-
|El libro de las crónicas de Samuel vidente|| [http://scriptures.lds.org/es/1_chr/29/29#29 1 Crónicas 29:29]
|-
|El libro de las crónicas de Gad vidente|| [http://scriptures.lds.org/es/1_chr/29/29#29 1 Crónicas 29:29]
|-
|El libro de las crónicas del profeta Natán||[http://scriptures.lds.org/es/1_chr/29/29#29 1 Crónicas 29:29], [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/9/29#29 2 Crónicas 9:29]
|-
|La profecía de Ahías || [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/9/29#29 2 Crónicas 9:29]
|-
|La profecía del vidente Iddo|| [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/9/29#29 2 Crónicas 9:29], [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/12/15#15 2 Crónicas 12:15], [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/13/22#22 2 Crónicas 13:22]
|-
|El leibro del profeta Semaías|| 2 Crónicas 12:15
|-
|Las palabras de Jehú hijo de Hanani|| 2 Crónicas 20:34
|-
|Las palabras de los videntes|| 2 Crónicas 33:19
|-
|La verdadera primera epístola de Pablo a los Corintios|| 1 Corintios 5:9
|-
|La primera epístula de Pablo a los Efesios|| Efesios 3:3
|-
|La epístula de Pablo a la iglesia en Laodicea|| Colosenses 4:16
|-
| El libro de Enoch|| San Judas 1:14-15
|}

===Ejemplos de cánones distintos entre los cristianos===

Se complica más la situación al considerar el hecho de que los cristianos no siempre estuvieron de acuerdo en lo que consiste 'el canon' verdadero; o sea, no pudieron ponerse que acuerdo en cuanto a cuáles de los escritos son de verdad escrituras y cuáles no las son.

Aquí hay unos ejemplos:

{| valign="top" border="1"
!El grupo cristiano o la persona importante!!Diferencias entre la Biblia protestante y ellos)
|-
|La Iglesia Católica Romana||La apócrifa es canónica
|-
|La Iglesia Ortodoxa || La apócrifa es canónica
|-
|Clemente de Alejandría (d.C. 200)|| Incluyó en el canon:
* La epístola de Barnabas
* La epístola de Clemente
* Las enseñanzas de Pedro{{ref|pr2}}
|-
|Cristianos romanos (cerca 200 d.C.)|| Incluyeron en el canon:
*La profecía de Pedro
*La sabiduría de Salomón.
Excluyeron del canon:<b>
*Hebreos
*1 Pedro
*2 Pedro
*3 Juan{{ref|ash1}}
|-
|Origen (185-251 d.C.)||Incluyó en el canon:
* La epístola de Barnabas
* El pastor de Hermas{{ref|pr3}}
Excluyó del canon:<br>
*Santiago
*San Judas
*2 Judas
*Los de disputo en Roma (véase arriba){{ref|ash2}}
|-
|Syriac Peshitta||Excluyeron del canon:
* 2 Pedro
* 2 Juan
* 3 Juan
* San Judas
* El apocalipsis de Juan{{ref|syriac1}}
|-
|La iglesia armeniana ||Incluyeron:
* 3 Corintios
Excluyeron:<br>
* El apocalipsis de Juan hasta el siglo XII{{ref|armenian11}}
|-
|La iglesia ethiopiana ||Incluyeron:
*Sinodos
* Clemente
* El libro del convenio
* Didascalia{{ref|ethiopian1}}
|-
|Martin Lutero||Consideró que la epístula de Santiago no tenía ningun valor.{{ref|straw1}}
|-
|}

===La implicaciones de todo eso===

Todos los cánones no pueden ser igualmente verdaderos. ¿Por qué, entonces, debemos aceptar que la Biblia del crítico es completa y inerrante? ¿De dónde consiguió la autoridad él o su iglesia de determinar lo que debe estar o no en la Biblia? Si él cree en ''sola scriptura'', ¿Dónde defina la Biblia lo que pertenece a ella? Tal autoridad tendría que provenir afuera de la Biblia y entonces tendrá que haber una fuente de la palabra de Dios además que ella.

Además, se debe recordar que los autores bíblicos no tenían un canon fijo puesto que la Biblia no fue compilada hasta siglos después. Así que los autores bíblicos no podrían referir a un canon completo y suficiente porque no hubo canon todavía.

==La conclusión==

1. Los autores bíblicos consideraron escrituras verdaderas a unos escritos que no están en la Biblia hoy en día. <br>
2. Los grupos cristianos ni pueden ponerse de acuerdo en que libros deben estar canonizados en la Biblia. <br>
3. Las personas y los grupos religiosos que creen que la Biblia es inerrante y suficiente tiene que contestar:
: a) ¿cuál de los 'cánones' es el verdadero?
: b) ¿Cómo es que el canon suyo es autorizado?

Los cánones distintos entre varios grupos cristianos y el hecho de que hay escritos que los autores bíblicos tenían que ahora están perdidos demuestra que la doctrina de la inerrancia y la suficiencia de la Biblia no es coherente y no tiene sentido ni razón.

==Notas de pie==

#{{note|pr2}} Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date).
#{{note|ash1}} Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}
#{{note|pr3}} Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). citing Clyde L. Manschreck, A History of Christianity in the World, 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
#{{note|ash2}} Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}
#{{note|syriac1}} William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. ; citing Kurt Aland, ''Nestle-Aland Greek-English New Testament'', 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, ''Noncanonical Writings and New Testament Interpretation'' (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, el cual demuestra casi 1,500 citas, referencias, y paralelos entre libros no-canónicos y el nuevo testamento.
#{{note|armenian1}} William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209.
#{{note|ethiopian1}} William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209.
#{{note|straw1}} Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," ''The Southern Baptist Journal of Theology'' (Fall 2000), 20–31.{{pdflink|url=http://www.sbts.edu/pdf/sbjt_2000Fall3.pdf}}

==Otras fuentes de información==
[[«Si alguno añadiere a» o «si alguno quitare de» la Biblia?]]<br>
[[Canon abierto vs. canon cerrado]]
[[de:Verlorene_Schriften]]
[[en:Lost_scripture]]

Pregunta: ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" han sido sacadas de la Biblia?

2009-10-16T00:49:49Z

AndrewMiller:

{| style="margin: 0em 0em 0em 0em; border: 0px; align="right" cellpadding=0 cellspacing=0

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: [mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]

==La pregunta==

Me enteré que la Biblia menciona 'escrituras perdidas.' ¿Qué es eso, y cuáles son las implicaciones de ello en cuanto a la doctrina evangélica o protestante de la inerrancia y suficiencia de la Biblia?

==La respuesta==

'Las escrituras perdidas' tiene referencia a los escritos mencionados o citados en la Biblia pero que no se encuentran en ella misma. Algunos de estos escritos se conocen hoy en día por otras fuentes, pero muchos de ellos no se conocen nada.

=== Ejemplos de escrituras perdidas===

{| valign="top" border="1"
!Escrito perdido!!Cita bíblica
|-
| style="width:50%" valign="top"| El libro de las batallas de Jehová ||[http://scriptures.lds.org/es/num/21/14#14 Números 21:14]
|-
|El libro de Jaser||Josué 10:13, 2 Samuel 1:18
|-
|El libro de los hechos de Salomón|| 1 Reyes 11:41
|-
|El libro de las crónicas de Samuel vidente|| 1 Crónicas 29:29
|-
|El libro de las crónicas de Gad vidente|| 1 Crónicas 29:29
|-
|El libro de las crónicas del profeta Natán||1 Crónicas 29:29, 2 Crónicas 9:29
|-
|La profecía de Ahías || 2 Crónicas 9:29
|-
|La profecía del vidente Iddo|| 2 Crónicas 9:29, 2 Crónicas 12:15, 2 Crónicas 13:22
|-
|El leibro del profeta Semaías|| 2 Crónicas 12:15
|-
|Las palabras de Jehú hijo de Hanani|| 2 Crónicas 20:34
|-
|Las palabras de los videntes|| 2 Crónicas 33:19
|-
|La verdadera primera epístola de Pablo a los Corintios|| 1 Corintios 5:9
|-
|La primera epístula de Pablo a los Efesios|| Efesios 3:3
|-
|La epístula de Pablo a la iglesia en Laodicea|| Colosenses 4:16
|-
| El libro de Enoch|| San Judas 1:14-15
|}

===Ejemplos de cánones distintos entre los cristianos===

Se complica más la situación al considerar el hecho de que los cristianos no siempre estuvieron de acuerdo en lo que consiste 'el canon' verdadero; o sea, no pudieron ponerse que acuerdo en cuanto a cuáles de los escritos son de verdad escrituras y cuáles no las son.

Aquí hay unos ejemplos:

{| valign="top" border="1"
!El grupo cristiano o la persona importante!!Diferencias entre la Biblia protestante y ellos)
|-
|La Iglesia Católica Romana||La apócrifa es canónica
|-
|La Iglesia Ortodoxa || La apócrifa es canónica
|-
|Clemente de Alejandría (d.C. 200)|| Incluyó en el canon:
* La epístola de Barnabas
* La epístola de Clemente
* Las enseñanzas de Pedro{{ref|pr2}}
|-
|Cristianos romanos (cerca 200 d.C.)|| Incluyeron en el canon:
*La profecía de Pedro
*La sabiduría de Salomón.
Excluyeron del canon:<b>
*Hebreos
*1 Pedro
*2 Pedro
*3 Juan{{ref|ash1}}
|-
|Origen (185-251 d.C.)||Incluyó en el canon:
* La epístola de Barnabas
* El pastor de Hermas{{ref|pr3}}
Excluyó del canon:<br>
*Santiago
*San Judas
*2 Judas
*Los de disputo en Roma (véase arriba){{ref|ash2}}
|-
|Syriac Peshitta||Excluyeron del canon:
* 2 Pedro
* 2 Juan
* 3 Juan
* San Judas
* El apocalipsis de Juan{{ref|syriac1}}
|-
|La iglesia armeniana ||Incluyeron:
* 3 Corintios
Excluyeron:<br>
* El apocalipsis de Juan hasta el siglo XII{{ref|armenian11}}
|-
|La iglesia ethiopiana ||Incluyeron:
*Sinodos
* Clemente
* El libro del convenio
* Didascalia{{ref|ethiopian1}}
|-
|Martin Lutero||Consideró que la epístula de Santiago no tenía ningun valor.{{ref|straw1}}
|-
|}

===La implicaciones de todo eso===

Todos los cánones no pueden ser igualmente verdaderos. ¿Por qué, entonces, debemos aceptar que la Biblia del crítico es completa y inerrante? ¿De dónde consiguió la autoridad él o su iglesia de determinar lo que debe estar o no en la Biblia? Si él cree en ''sola scriptura'', ¿Dónde defina la Biblia lo que pertenece a ella? Tal autoridad tendría que provenir afuera de la Biblia y entonces tendrá que haber una fuente de la palabra de Dios además que ella.

Además, se debe recordar que los autores bíblicos no tenían un canon fijo puesto que la Biblia no fue compilada hasta siglos después. Así que los autores bíblicos no podrían referir a un canon completo y suficiente porque no hubo canon todavía.

==La conclusión==

1. Los autores bíblicos consideraron escrituras verdaderas a unos escritos que no están en la Biblia hoy en día. <br>
2. Los grupos cristianos ni pueden ponerse de acuerdo en que libros deben estar canonizados en la Biblia. <br>
3. Las personas y los grupos religiosos que creen que la Biblia es inerrante y suficiente tiene que contestar:
: a) ¿cuál de los 'cánones' es el verdadero?
: b) ¿Cómo es que el canon suyo es autorizado?

Los cánones distintos entre varios grupos cristianos y el hecho de que hay escritos que los autores bíblicos tenían que ahora están perdidos demuestra que la doctrina de la inerrancia y la suficiencia de la Biblia no es coherente y no tiene sentido ni razón.

==Notas de pie==

#{{note|pr2}} Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date).
#{{note|ash1}} Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}
#{{note|pr3}} Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). citing Clyde L. Manschreck, A History of Christianity in the World, 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
#{{note|ash2}} Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}
#{{note|syriac1}} William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. ; citing Kurt Aland, ''Nestle-Aland Greek-English New Testament'', 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, ''Noncanonical Writings and New Testament Interpretation'' (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, el cual demuestra casi 1,500 citas, referencias, y paralelos entre libros no-canónicos y el nuevo testamento.
#{{note|armenian1}} William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209.
#{{note|ethiopian1}} William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209.
#{{note|straw1}} Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," ''The Southern Baptist Journal of Theology'' (Fall 2000), 20–31.{{pdflink|url=http://www.sbts.edu/pdf/sbjt_2000Fall3.pdf}}

==Otras fuentes de información==
[[«Si alguno añadiere a» o «si alguno quitare de» la Biblia?]]<br>
[[Canon abierto vs. canon cerrado]]
[[de:Verlorene_Schriften]]
[[en:Lost_scripture]]

El Libro de Mormón/Doctrinas plenas y preciosas

2009-10-16T00:48:28Z

AndrewMiller:

Articulo traducido con permiso de FAIR LDS por: '''Paul F. Justham''' y redactado por '''Alberto Barrios''' y '''Andrew Miller'''

==La crítica==

Los críticos alegan que el Libro de Mormón consiste en nada menos que una copia pobre de la Biblia; que cualquiera pudo haber producido en serie semejantes ideas ordinarias y recalentadas, apropiando liberalmente de la biblia y de sus experiencias personales.

==La respuesta==

El Libro de Mormón contiene muchas doctrinas únicas y maravillosas que amplían el texto bíblico. El lector sincero se da cuenta de que toda escritura inspira. El profeta Nefi, en el Libro de Mormón, afirma audazmente que éste había de incluir «muchas [doctrinas] claras y preciosas» que originalmente se hallaban en la Biblia, pero que después se tacharon, ya sea deliberadamente o por error [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/13/26-40#26 (1 Nefi 13:26–40)]. A continuación se presenta una lista de algunas de dichas doctrinas «claras y preciosas» halladas en el Libro de Mormón que o no aparecen en la Biblia, o no se delinean con la claridad suficiente para evitar gran debate y desacuerdo entre cristianos que pretenden conocer la voluntad de Dios.

===Doctrinas relacionadas al Salvador y su misión===

•Cristo se ofrece a sí mismo por todos los de corazón quebrantado y de espíritu contrito ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/7#7 2 Nefi 2:7], [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/9/20#20 3 Nefi 9:20]) (véase también [http://scriptures.lds.org/es/ps/34/18#18 Salmos 34:18])

•Cristo salvará a los hombres de sus pecados, pero no en sus pecados ([http://scriptures.lds.org/es/alma/11/34-37#34-37 Alma 11:34–37], [http://scriptures.lds.org/es/hel/5/10-11#10-11 Helamán 5:10-11]) (véase también [http://scriptures.lds.org/es/matt/1/21#21 Mateo 1:21])

•Por qué Cristo, aunque perfecto, tenía necesidad de bautizarse ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/4-10#4-10 2 Nefi 31:4–10]) (véase también Mateo 3:13-15)

•El plan perfecto de misericordia y justicia ([http://scriptures.lds.org/es/alma/31/11-15#11 Alma 42:11-15], [http://scriptures.lds.org/es/alma/31/22-30#22 22-30], [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/10-16#10 Alma 34:10-16])

•El Salvador tomó sobre sí no sólo nuestros pecados, sino también nuestros dolores, aflicciones y tentaciones, a fin de que supiera cómo socorrernos y fortalecernos. [http://scriptures.lds.org/es/alma/7/11-12#11 (Alma 7:11–12)]

•La calidad infinita de la Expiación ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/9/7#7 2 Nefi 9:7], [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/10-12#10 Alma 34:10-12])

•Sin la resurrección, todos los hombres se convertirían en ángeles del diablo, sujetos a éste, y serían miserables para siempre. ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/9/8-10#8 2 Nefi 9:8–10])

•Todas las cosas dadas por Dios son símbolos de Cristo y testifican de Él. ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/11/4#4 Nefi 11:4], [http://scriptures.lds.org/es/alma/30/44#44 Alma 30:44])

•Cómo la ley de Moisés sirvió de ayo a Israel. [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/13/27-31#17 (Mosíah 13:27-31], [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/13-14#13 Alma 34:13-14])

•En qué sentido Cristo es el Padre y el Hijo. [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/15/9#9 (Mosíah 15:1-9)]

•Quiénes son el linaje de Cristo, mencionado en Isaías 53:10. [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/15/10-14#10 (Mosíah 15:10-14,] [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/5/7#7 Mosíah 5:7)]

•El Plan de Redención fue preparado desde la fundación del mundo [http://scriptures.lds.org/es/alma/12/25#25 (Alma 12:25)], y Jesucristo es central a dicho plan [http://scriptures.lds.org/es/ether/3/14#14 (Éter 3:14).]

•La redención de Cristo es retroactiva para salvar a los fieles que lo precedieron [http://scriptures.lds.org/es/alma/39/19#19 (Alma 39:15-19)].

•El cuerpo espiritual ante-mortal de Jesucristo tenía la misma apariencia que su cuerpo mortal. [http://scriptures.lds.org/es/ether/3/6-16#6 (Éter 3:6-16)] (Véase también [http://scriptures.lds.org/es/gen/1/26-27#26`Génesis 1:26-27])

===Lo que el diablo no quiere que sepamos===

•Murmurar sofoca el Espíritu. [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/3/5-6#5 (1 Nefi 3:5–6)]

•Cómo es que se atará a Satanás durante el Milenio. [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/22/26#26 (1 Nefi 22:26)]

•Satanás es el padre de las mentiras. [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/18#18 (2 Nefi 2:18)]

•Cuáles son las técnicas de Satanás para entrampar a los hombres. [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/28/19-30#19 (2 Nefi 28:19-30)]

•El espíritu malo enseña al hombre que no debe orar. ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/32/8#8 (2 Nefi 32:8)]

•Satanás susurra a la gente que no hay ni infierno ni diablo. [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/28/22#22 (2 Nefi 28:22)]

•Lo que motiva a Satanás -- retribución por su propia miseria [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/3/18#18(2 Nefi 2:18], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/27#27 2 Nefi 2:27)]

•Lo que significa "las cadenas del infierno". [http://scriptures.lds.org/es/alma/12/11#11 (Alma 12:9-11)]

•Laborar con diligencia en la viña nos protege del pecado y de los planes astutos que ha urdido el diablo [http://scriptures.lds.org/es/alma/28/14#14 (Alma 28:14)]

•La definición de anticristo [http://scriptures.lds.org/es/alma/30/6-60#6 (Alma 30:6-60)].

•El diablo detesta a la humanidad, aun a los que le siguen [http://scriptures.lds.org/es/alma/30/60#7 (Alma 30:60)].

•«La maldad nunca fue felicidad» [http://scriptures.lds.org/es/alma/41/10#10 (Alma 41:10)].

•El orgullo es la herramienta más eficaz que tiene Satanás para destruirnos [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/6/10-16#10 (3 Nefi 6:10-16)].

•Satanás es el padre de toda contención [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/11/29#29 (3 Nefi 11:29)].

===El propósito de la vida===

•«Adán cayó para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo» [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/25#25 (2 Nefi 2:25)].

•La caída de Adán y Eva formó parte del plan de Dios – de no haber caído, habrían permanecido para siempre en el jardín de Edén, sin conocer ni el gozo ni la miseria, sin hacer lo bueno ni lo malo, sin tener hijos [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/22-25#22 (2 Nefi 2:22–25)].

•«...es preciso que haya una oposición en todas las cosas» [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/11#1 (2 Nefi 2:11)].

•En la vida, los hombres tienen opciones ilimitadas, y «son libres para escoger la libertad y la vida eterna, por medio del gran Mediador de todos los hombres, o escoger la cautividad y la muerte, según la cautividad y el poder del diablo» [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/27#27 (2 Nefi 2:27], [http://scriptures.lds.org/es/hel/14/30-31#30 Helamán:14:30-31)].

•Esta vida es un estado probatorio, un tiempo para prepararse para comparecer ante Dios ([http://scriptures.lds.org/es/alma/42/1-10,13#11 Alma 42:1-10,13], [http://scriptures.lds.org/es/alma/12/20-24#24 Alma 12:24 (20-24)], [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/32#32 Alma 34:32]).

•No demore el día de su arrepentimiento [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/32-34#32 (Alma 34:32-34], [http://scriptures.lds.org/es/hel/13/38#38 Helamán 13:38)].

•Definiciones ciertas de la sabiduría y la insensatez [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/9/28-29,42#28 (2 Nefi 9:28–29,42)].

•Las bendiciones de la obediencia a los mandamientos de Dios [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/2/41#41 (Mosíah 2:41)].

•El hombre natural es enemigo de Dios. Lo que se requiere para convertirse en santo [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/3/19#19 (Mosíah 3:19)].

•La respuesta a la antigua pregunta (la pregunta secular?): '¿Por que permite Dios que los buenos experimenten cosas malas?' El Señor prueba tries la paciencia y la fe de Su pueblo [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/23/12#12 (Mosíah 23:21)].

•«¡Oh recuerda, hijo mío, y aprende sabiduría en tu juventud; sí, aprende en tu juventud a guardar los mandamientos de Dios» [http://scriptures.lds.org/es/alma/37/35#35 (Alma 37:35)]!

•Porque los corazones de los hombres son falsos, inconstantes y prestos para ensalzarse en el orgullo, Dios debe castigarlos con muchas aflicciones, para que no se olviden del todo de Él [http://scriptures.lds.org/es/hel/12/1-6#6 (Helamán 12:1-6)].

•Experimentamos plenitud de gozo cuando laboramos para traer almas a Cristo [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/28/9-10#10 (3 Nefi 28:9-10)].

===La fe, el arrepentimiento, el bautismo, el don del Espíritu Santo y perseverar hasta el fin===

•Ninguna cosa impura puede entrar el reino del cielo [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/10/21#21 (1 Nefi 10:21], [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/15/34#34 1 Nefi 15:34], [http://scriptures.lds.org/es/alma/7/21#21 Alma 7:21], [http://scriptures.lds.org/es/alma/40/26#26 Alma 40:26], [http://scriptures.lds.org/es/alma/45/16#16 Alma 45:16)].

•La voz apacible y delicada del Espíritu es algo que se siente [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/17/45#45 (1 Nefi 17:45)].

•En la resurrección, los que no se arrepienten tendrán un conocimiento perfecto de toda su culpa, impureza y desnudez, mientras que los justos tendrán un conocimiento perfecto de su gozo y rectitud, hallándose vestidos de pureza [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/9/14#14 (2 Nefi 9:14)].

•Por gracia somos salvos, después de cuanto podamos hacer [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/25/23#23 (2 Nefi 25:23)].

•No basta tener fe una vez, arrepentirse una vez y bautizarse. Hay que marchar adelante, deleitándose en la palabra de Cristo, y perseverar hasta el fin [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/19-20#19 (2 Nefi 31:19-20).]

•Existía el bautismo antes de Juan Bautista [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/4-6,8,11-12#4 (2 Nefi 31:4–6,8,11–12] [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/18/10,13,15-17#10 Mosíah 18:10,13,15–17)].

•Las frutas del orgullo [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/6/10-16#10 (3 Nefi 6:10–16).]

•Las únicas fuentes de la desigualdad entre los hombres son el pecado y la transgresión [http://scriptures.lds.org/es/alma/28/12#12 (Alma 28:13)].

•Cómo retener la remisión de sus pecados [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/4/11-26#11 (Mosíah 4:11-26)].

•Cómo perseverar hasta el fin [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/4/29-30#29 (Mosíah 4:29-30)].

•Para alcanzar la salvación, hay que arrepentirse, guardar los mandamientos, nacer de nuevo, lavar los vestidos mediante la sangre de Cristo, ser humilde y despojarse del orgullo y la envidia, y hacer obras de rectitud [http://scriptures.lds.org/es/alma/5/14-35#14 (Alma 5:14-35)].

•Nuestros pecados nos restringen y nos ligan hasta la destrucción [http://scriptures.lds.org/es/alma/7/14-16#14 (Alma 7:14-16)].

•Cómo nutrir y aumentar nuestra fe en Jesucristo [http://scriptures.lds.org/es/alma/32/6-43#6 (Alma 32:6-43)].

•Debemos tener «fe para arrepentimiento» [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/15-17#15 (Alma 34:15-17)].

•Se define el evangelio [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/27/13-21#13 (3 Nefi 27:13-21] [conócese también como «la doctrina de Cristo»], [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/11/31-41#31 3 Nefi 11:31-41], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/10-21#10 2 Nefi 31:10-21)].

•No recibimos ningún testimonio sino hasta después de la prueba de nuestra fe [http://scriptures.lds.org/es/ether/12/6#6 (Éter 12:6)].

•«...si los hombres vienen a mí, les mostraré su debilidad. Doy a los hombres debilidad para que sean humildes; y basta mi gracia a todos los hombres que se humillan ante mí; porque si se humillan ante mí, y tienen fe en mí, entonces haré que las cosas débiles sean fuertes para ellos» [http://scriptures.lds.org/es/ether/12/27#27 (Éter 12:27)].

•No puede uno tener fe ni esperanza, a menos que sea manso y humilde de corazón [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/43-44#43 (Moroni 7:43-44)].

•«Y las primicias del arrepentimiento es el bautismo; y el bautismo viene por la fe para cumplir los mandamientos; y el cumplimiento de los mandamientos trae la remisión de los pecados» [http://scriptures.lds.org/es/moro/6/25#25 (Moroni 8:25)]

•La remisión de los pecados trae la mansedumbre y la humildad de corazón, que a su vez traen la visitación del Espíritu Santo [http://scriptures.lds.org/es/moro/8/26#26 (Moroni 8:26)].

===Requisitos para el bautismo===

•La voluntad de seguir al Salvador con íntegro propósito de corazón, con verdadera intención [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/3#3 (2 Nefi 31:3], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/10-13#10 2 Nefi 31:10-13)].

•Debemos arrepentirnos de nuestros pecados, testificando así al Padre que estamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de Cristo [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/3#3 (2 Nefi 31:3], [http://scriptures.lds.org/es/moro/6/2-3#2 Moroni 6:2–3)].

•El deseo de entrar en el redil de Dios y ser llamado Su pueblo [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/18/8#8 (Mosíah 18:8)].

•La voluntad de llevar los cargos los unos de los otros, de llorar con los que lloran, y consolar a los que necesitan de consuelo [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/18/9#9 (Mosíah 18:9)].

•La voluntad de ser testigo de Dios en todo tiempo, y en todo lugar en que estuviese, aun hasta la muerte [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/18/10#10 (Mosíah 18:10)].

•La voluntad de servir a Dios, guardar Sus mandamientos, y un deseo que Él derrame Su Espíritu sobre uno [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/18/10#10 (Mosíah 18:10], [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/21/35#35 Mosíah 21:35)].

•No obstante que era santo el Salvador, se bautizó para testificar al Padre que le sería obediente al observar sus mandamientos [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/7#7/ (2 Nefi 31:7)].

•Hay que arrepentirse, ser bautizado y volverse como un niño pequeño o de ningún modo podrá heredar el reino de Dios [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/11/37-38#37 (3 Nefi 11:37–38)].

•Hay que tener un corazón quebrantado y un espíritu contrito [http://scriptures.lds.org/es/moro/6/2-3#2 (Moroni 6:2-3)].

•El bautismo no es para los niños pequeños [http://scriptures.lds.org/es/moro/8/4-23#4 (Moroni 8:4-23)].

•El bautismo y el arrepentimiento son para los que son responsables y capaces de cometer pecado [http://scriptures.lds.org/es/moro/8/10#10 (Moroni 8:10).]

===La oración===

•La preparación precede a la revelación [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/16/23-24,28-29#23 (1 Nefi 16:23,24,28,29).]

•No debemos hacer nada sin orar antes, para que Dios nos consagre nuestra acción, a fin de que la obra sea para el beneficio de nuestras almas [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/32/9#9 (2 Nefi 32:9)].

•La manera de comprender las cosas de Dios [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/15/2-4#2 (1 Nefi 15:2–4)].

•No hay que poner confianza en el brazo de la carne [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/4/34#34 (2 Nefi 4:34,] [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/28/31#31 2 Nefi 28:31)].

•«No procuréis aconsejar al Señor, antes bien aceptad el consejo de su mano» [http://scriptures.lds.org/es/jacob/4/10#10 (Jacob 4:10)].

•La respuesta a la pregunta: 'De algo sirve orar por los demás?' [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/27/14#14 (Mosíah 27:14).]

•Dónde, cuándo y para qué debemos orar [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/17-27#17 (Alma 34:17-27)].

•Si no cuidamos de los pobres y los necesitados, el Señor no contestará nuestras oraciones [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/28-29#28 (Alma 34:28-29).]

•Se debe vivir cada día en acción de gracias [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/38#38 (Alma 34:38)].

•El sermón americano del Salvador sobre la oración : debemos alzar Su luz siguiendo su ejemplo de orar sin cesar [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/18/15-25#15 (3 Nefi 18:15-25)] (Véase también 3 Nefi 11 - 18 para ejemplos de las oraciones del Salvador entre los Nefitas).

•Cuando un hombre presenta una ofrenda u ora de mala gana al Señor, es igual que si hubiese retenido la ofrenda - a menos que lo haga con verdadera intención, de nada le aprovecha [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/6-8#6 (Moroni 7:6-8)].

•La caridad es el amor puro de Cristo. [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/47#47 (Moroni 7:47)] Debemos orar con toda la energía de nuestros corazones, para que se nos llene de ese amor [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/48#48 (Moroni 7:48], [http://scriptures.lds.org/es/moro/8/26 Moroni 8:26)].

•Se debe orar con verdadera intención, teniendo fe en Cristo [http://scriptures.lds.org/es/moro/10/3-5#3 (Moroni 10:3-5)] (Véase también Santiago 1:5-6).

•Se debe meditar antes de preguntar a Dios sobre la verdad de una cosa (tal como el Libro de Mormón), y luego pedir con verdadera intención (estando dispuesto a obedecer lo que diga el Señor). Un testimonio de la verdad viene por el poder del Espíritu Santo [http://scriptures.lds.org/es/moro/10/3-5#3 (Moroni 10:3-5)].

===El poder de las Escrituras===

•Para aprovechar y aprender de las escrituras, debemos aplicarlas a nosotros mismos [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/19/23#23 (1 Nefi 19:23)].

•Porqué se necesita el Libro de Mormón además de la Biblia: [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/29/1-14#1 (2 Nefi 29:1-14], Portada (ver final del segundo párrafo).

*Las escrituras «ensanchan la memoria» del pueblo [http://scriptures.lds.org/es/alma/37/8#8 (Alma 37:8)].

•«Sí, vemos que todo aquel que quiera, puede asirse a la palabra de Dios, que es viva y poderosa, que partirá por medio toda la astucia, los lazos y las artimañas del diablo, y guiará al hombre de Cristo por un camino estrecho y angosto, a través de ese eterno abismo de miseria que se ha dispuesto para hundir a los inicuos, y depositará su alma, sí, su alma inmortal, a la diestra de Dios en el reino de los cielos, para sentarse con Abraham, con Isaac, y con Jacob, y con todos nuestros santos padres, para no salir más.» [http://scriptures.lds.org/es/hel/3/29-30#29 (Helamán 3:29-30).]

===Para nuestros días===

•La respuesta a la antigua pregunta (la pregunta secular?): 'Si Dios es un dios de amor, ¿cómo pudo mandar a los israelitas que destruyesen a los cananeos?' [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/17/32-45#32 (1 Nefi 17:32–45)]

•Cuando lleguen las naciones a la madurez de la iniquidad, el Señor las destruye [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/17/37-38#37 (1 Nefi 17:37-38], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/1/7#7 2 Nefi 1:7,] [http://scriptures.lds.org/es/alma/45/16#16 Alma 45:16], [http://scriptures.lds.org/es/ether/2/8-12#8 Éter 2:8-12)].

•Antes que las destruya, manda profetas para amonestarlas [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/25/9#9 (2 Nefi 25:9)].

•Un pueblo llega a la madurez de la iniquidad cuando expulsan a los justos [http://scriptures.lds.org/es/hel/13/12-14#12 (Helamán 13:12-14)] (véase también Génesis 18:23-33).

•Definición y condenación de las supercherías sacerdotales [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/26/29-31#29 (2 Nefi 26:29-31)].

•Dios es un Dios de milagros, el mismo ayer, hoy y para siempre, pero opera entre los hijos de los hombres de acuerdo con la fe de éstos [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/27/23#23 (2 Nefi 27:23], [http://scriptures.lds.org/es/ether/12/12#7 Éter 12:12] [http://scriptures.lds.org/es/ether/12/7-22#7 (7-22)], [http://scriptures.lds.org/es/morm/9/7-11,15-21#7 Mormón 9:7-11,15-21,] [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/27-37#27 Moroni 7:27,37] [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/3538#35 (35-38)].

•Bajo qué circunstancias es justificado emprender la guerra [http://scriptures.lds.org/es/alma/48/45-47#45 (Alma 43:45-47], [http://scriptures.lds.org/es/alma/48/14-16#14 Alma 48:14-16,] [http://scriptures.lds.org/es/alma/43/29-30#29 Alma 43:29-30).]

•La aparición del Libro de Mormón es una señal de que el Señor ha empezado a recoger a Israel y a cumplir sus convenios [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/29/1-9#1 (3 Nefi 29:1-9)].

•«No toquéis el don malo, ni la cosa impura» [http://scriptures.lds.org/es/moro/10/30#30 (Moroni 10:30)].

===Otras cosas claras y preciosas===

•«Por medio de cosas pequeñas y sencillas se realizan grandes cosas, ...y por medios muy pequeños el Señor confunde a los sabios y realiza la salvación de muchas almas» [http://scriptures.lds.org/es/alma/37/-8#6 (Alma 37:6-8).]

•EL Señor no dará mandamientos sin preparar la vía para que cumplamos lo que ha mandado [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/3/7#7 (1 Nefi 3:7,] [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/17/3#3 1 Nefi 17:3)].

•Los culpables hallan la verdad dura [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/16/2#2 (1 Nefi 16:2)].

•La visión de José de Egipto sobre lo que sobrevendría a su posteridad hasta los últimos días [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/3/5-16 (2 Nefi 3:5–16).]

•El mejor sermón de todos los tiempos sobre la gratitud y la humildad [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/2/19-25#19 (Mosíah 2:19-25)].

•La distinción entre la muerte física y la espiritual [http://scriptures.lds.org/es/alma//12/16#16 (Alma 12:16)].

•Cómo enseñar con poder y autoridad [http://scriptures.lds.org/es/alma/17/1-3#1 (Alma 17:1-3)].

•La predicación de la palabra de Dios ejerce un efecto más poderoso para impulsar a la gente a hacer lo justo que cualquier otra cosa, aun la espada. [http://scriptures.lds.org/es/alma/31/5#5 (Alma 31:5)]

•Cuando somos perezosos y nos olvidamos de ejercer la fe con diligencia, cesan las obras maravillosas del Señor en nuestras vidas, y no progresamos en nuestro camino. [http://scriptures.lds.org/es/alma/37/38-46 (Alma 37:38-46)]

•«Refrena todas tus pasiones para que estés lleno de amor.» [http://scriptures.lds.org/es/alma/38/12#12 (Alma 38:12)]

•A todo hombre se da el Espíritu de Cristo para que sepa discernir el bien del mal. [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/16-17#16 (Moroni 7:16-17)]

•Todo lo que invita a hacer lo bueno, y persuade a creer en Cristo, es enviado de Dios. Todo lo que persuade a los hombres a hacer lo malo, y a no creer en Cristo, y a negarlo, es del diablo. [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/16-17#16 (Moroni 7:16-17)]

•El papel y el ministerio de los ángeles [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/25,29-32#25 (Moroni 7:25, 29-32)]

•Por el poder del Espíritu Santo, se puede saber la verdad de todas las cosas. [http://scriptures.lds.org/es/moro/10/5#5 (Moroni 10:5)]

==La conclusión==

El que José Smith haya podido inventar alguna de estas doctrinas a solas sería realmente asombroso, pero tomándolas como un conjunto, constituyen evidencia convincente de que El Libro de Mormón es escritura divina y que de veras contiene «muchas cosas claras y preciosas» que se quitaron de la Biblia, o que los autores bíblicos no enseñaron con la claridad suficiente como para evitar confusión y desacuerdo entre los cristianos sinceros. Tal como lo dijo George Q. Cannon, «no pudo haber escrito semejante libro un hombre inicuo; y no lo hubiera escrito un hombre bueno, a menos que fuera la verdad y Dios se lo hubiese mandado.» La idea de que José Smith, o cualquier otro, haya inventado el Libro de Mormón de la nada es una explicación infinitamente más milagrosa del origen del libro que la de la intervención divina que profirió José.

El Libro de Mormón/Doctrinas plenas y preciosas

2009-10-16T00:46:25Z

AndrewMiller:

Articulo traducido con permiso de FAIR LDS por: '''Paul F. Justham''' y redactado por '''Alberto Barrios''' y '''Andrew Miller'''

==La crítica==

Los críticos alegan que el Libro de Mormón consiste en nada menos que una copia pobre de la Biblia; que cualquiera pudo haber producido en serie semejantes ideas ordinarias y recalentadas, apropiando liberalmente de la biblia y de sus experiencias personales.

==La respuesta==

El Libro de Mormón contiene muchas doctrinas únicas y maravillosas que amplían el texto bíblico. El lector sincero se da cuenta de que toda escritura inspira. El profeta Nefi, en el Libro de Mormón, afirma audazmente que éste había de incluir «muchas [doctrinas] claras y preciosas» que originalmente se hallaban en la Biblia, pero que después se tacharon, ya sea deliberadamente o por error [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/13/26-40#26 (1 Nefi 13:26–40)]. A continuación se presenta una lista de algunas de dichas doctrinas «claras y preciosas» halladas en el Libro de Mormón que o no aparecen en la Biblia, o no se delinean con la claridad suficiente para evitar gran debate y desacuerdo entre cristianos que pretenden conocer la voluntad de Dios.

===Doctrinas relacionadas al Salvador y su misión===

•Cristo se ofrece a sí mismo por todos los de corazón quebrantado y de espíritu contrito ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/7#7 2 Nefi 2:7], [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/9/20#20 3 Nefi 9:20]) (véase también Salmos 34:18)

•Cristo salvará a los hombres de sus pecados, pero no en sus pecados ([http://scriptures.lds.org/es/alma/11/34-37#34-37 Alma 11:34–37], [http://scriptures.lds.org/es/hel/5/10-11#10-11 Helamán 5:10-11]) (véase también Mateo 1:21)

•Por qué Cristo, aunque perfecto, tenía necesidad de bautizarse ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/4-10#4-10 2 Nefi 31:4–10]) (véase también Mateo 3:13-15)

•El plan perfecto de misericordia y justicia ([http://scriptures.lds.org/es/alma/31/11-15#11 Alma 42:11-15], [http://scriptures.lds.org/es/alma/31/22-30#22 22-30], [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/10-16#10 Alma 34:10-16])

•El Salvador tomó sobre sí no sólo nuestros pecados, sino también nuestros dolores, aflicciones y tentaciones, a fin de que supiera cómo socorrernos y fortalecernos. [http://scriptures.lds.org/es/alma/7/11-12#11 (Alma 7:11–12)]

•La calidad infinita de la Expiación ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/9/7#7 2 Nefi 9:7], [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/10-12#10 Alma 34:10-12])

•Sin la resurrección, todos los hombres se convertirían en ángeles del diablo, sujetos a éste, y serían miserables para siempre. ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/9/8-10#8 2 Nefi 9:8–10])

•Todas las cosas dadas por Dios son símbolos de Cristo y testifican de Él. ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/11/4#4 Nefi 11:4], [http://scriptures.lds.org/es/alma/30/44#44 Alma 30:44])

•Cómo la ley de Moisés sirvió de ayo a Israel. [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/13/27-31#17 (Mosíah 13:27-31], [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/13-14#13 Alma 34:13-14])

•En qué sentido Cristo es el Padre y el Hijo. [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/15/9#9 (Mosíah 15:1-9)]

•Quiénes son el linaje de Cristo, mencionado en Isaías 53:10. [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/15/10-14#10 (Mosíah 15:10-14,] [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/5/7#7 Mosíah 5:7)]

•El Plan de Redención fue preparado desde la fundación del mundo [http://scriptures.lds.org/es/alma/12/25#25 (Alma 12:25)], y Jesucristo es central a dicho plan [http://scriptures.lds.org/es/ether/3/14#14 (Éter 3:14).]

•La redención de Cristo es retroactiva para salvar a los fieles que lo precedieron [http://scriptures.lds.org/es/alma/39/19#19 (Alma 39:15-19)].

•El cuerpo espiritual ante-mortal de Jesucristo tenía la misma apariencia que su cuerpo mortal. [http://scriptures.lds.org/es/ether/3/6-16#6 (Éter 3:6-16)] (Véase también [http://scriptures.lds.org/es/gen/1/26-27#26`Génesis 1:26-27])

===Lo que el diablo no quiere que sepamos===

•Murmurar sofoca el Espíritu. [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/3/5-6#5 (1 Nefi 3:5–6)]

•Cómo es que se atará a Satanás durante el Milenio. [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/22/26#26 (1 Nefi 22:26)]

•Satanás es el padre de las mentiras. [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/18#18 (2 Nefi 2:18)]

•Cuáles son las técnicas de Satanás para entrampar a los hombres. [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/28/19-30#19 (2 Nefi 28:19-30)]

•El espíritu malo enseña al hombre que no debe orar. ([http://scriptures.lds.org/es/2_ne/32/8#8 (2 Nefi 32:8)]

•Satanás susurra a la gente que no hay ni infierno ni diablo. [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/28/22#22 (2 Nefi 28:22)]

•Lo que motiva a Satanás -- retribución por su propia miseria [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/3/18#18(2 Nefi 2:18], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/27#27 2 Nefi 2:27)]

•Lo que significa "las cadenas del infierno". [http://scriptures.lds.org/es/alma/12/11#11 (Alma 12:9-11)]

•Laborar con diligencia en la viña nos protege del pecado y de los planes astutos que ha urdido el diablo [http://scriptures.lds.org/es/alma/28/14#14 (Alma 28:14)]

•La definición de anticristo [http://scriptures.lds.org/es/alma/30/6-60#6 (Alma 30:6-60)].

•El diablo detesta a la humanidad, aun a los que le siguen [http://scriptures.lds.org/es/alma/30/60#7 (Alma 30:60)].

•«La maldad nunca fue felicidad» [http://scriptures.lds.org/es/alma/41/10#10 (Alma 41:10)].

•El orgullo es la herramienta más eficaz que tiene Satanás para destruirnos [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/6/10-16#10 (3 Nefi 6:10-16)].

•Satanás es el padre de toda contención [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/11/29#29 (3 Nefi 11:29)].

===El propósito de la vida===

•«Adán cayó para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo» [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/25#25 (2 Nefi 2:25)].

•La caída de Adán y Eva formó parte del plan de Dios – de no haber caído, habrían permanecido para siempre en el jardín de Edén, sin conocer ni el gozo ni la miseria, sin hacer lo bueno ni lo malo, sin tener hijos [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/22-25#22 (2 Nefi 2:22–25)].

•«...es preciso que haya una oposición en todas las cosas» [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/11#1 (2 Nefi 2:11)].

•En la vida, los hombres tienen opciones ilimitadas, y «son libres para escoger la libertad y la vida eterna, por medio del gran Mediador de todos los hombres, o escoger la cautividad y la muerte, según la cautividad y el poder del diablo» [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/2/27#27 (2 Nefi 2:27], [http://scriptures.lds.org/es/hel/14/30-31#30 Helamán:14:30-31)].

•Esta vida es un estado probatorio, un tiempo para prepararse para comparecer ante Dios ([http://scriptures.lds.org/es/alma/42/1-10,13#11 Alma 42:1-10,13], [http://scriptures.lds.org/es/alma/12/20-24#24 Alma 12:24 (20-24)], [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/32#32 Alma 34:32]).

•No demore el día de su arrepentimiento [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/32-34#32 (Alma 34:32-34], [http://scriptures.lds.org/es/hel/13/38#38 Helamán 13:38)].

•Definiciones ciertas de la sabiduría y la insensatez [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/9/28-29,42#28 (2 Nefi 9:28–29,42)].

•Las bendiciones de la obediencia a los mandamientos de Dios [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/2/41#41 (Mosíah 2:41)].

•El hombre natural es enemigo de Dios. Lo que se requiere para convertirse en santo [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/3/19#19 (Mosíah 3:19)].

•La respuesta a la antigua pregunta (la pregunta secular?): '¿Por que permite Dios que los buenos experimenten cosas malas?' El Señor prueba tries la paciencia y la fe de Su pueblo [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/23/12#12 (Mosíah 23:21)].

•«¡Oh recuerda, hijo mío, y aprende sabiduría en tu juventud; sí, aprende en tu juventud a guardar los mandamientos de Dios» [http://scriptures.lds.org/es/alma/37/35#35 (Alma 37:35)]!

•Porque los corazones de los hombres son falsos, inconstantes y prestos para ensalzarse en el orgullo, Dios debe castigarlos con muchas aflicciones, para que no se olviden del todo de Él [http://scriptures.lds.org/es/hel/12/1-6#6 (Helamán 12:1-6)].

•Experimentamos plenitud de gozo cuando laboramos para traer almas a Cristo [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/28/9-10#10 (3 Nefi 28:9-10)].

===La fe, el arrepentimiento, el bautismo, el don del Espíritu Santo y perseverar hasta el fin===

•Ninguna cosa impura puede entrar el reino del cielo [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/10/21#21 (1 Nefi 10:21], [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/15/34#34 1 Nefi 15:34], [http://scriptures.lds.org/es/alma/7/21#21 Alma 7:21], [http://scriptures.lds.org/es/alma/40/26#26 Alma 40:26], [http://scriptures.lds.org/es/alma/45/16#16 Alma 45:16)].

•La voz apacible y delicada del Espíritu es algo que se siente [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/17/45#45 (1 Nefi 17:45)].

•En la resurrección, los que no se arrepienten tendrán un conocimiento perfecto de toda su culpa, impureza y desnudez, mientras que los justos tendrán un conocimiento perfecto de su gozo y rectitud, hallándose vestidos de pureza [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/9/14#14 (2 Nefi 9:14)].

•Por gracia somos salvos, después de cuanto podamos hacer [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/25/23#23 (2 Nefi 25:23)].

•No basta tener fe una vez, arrepentirse una vez y bautizarse. Hay que marchar adelante, deleitándose en la palabra de Cristo, y perseverar hasta el fin [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/19-20#19 (2 Nefi 31:19-20).]

•Existía el bautismo antes de Juan Bautista [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/4-6,8,11-12#4 (2 Nefi 31:4–6,8,11–12] [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/18/10,13,15-17#10 Mosíah 18:10,13,15–17)].

•Las frutas del orgullo [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/6/10-16#10 (3 Nefi 6:10–16).]

•Las únicas fuentes de la desigualdad entre los hombres son el pecado y la transgresión [http://scriptures.lds.org/es/alma/28/12#12 (Alma 28:13)].

•Cómo retener la remisión de sus pecados [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/4/11-26#11 (Mosíah 4:11-26)].

•Cómo perseverar hasta el fin [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/4/29-30#29 (Mosíah 4:29-30)].

•Para alcanzar la salvación, hay que arrepentirse, guardar los mandamientos, nacer de nuevo, lavar los vestidos mediante la sangre de Cristo, ser humilde y despojarse del orgullo y la envidia, y hacer obras de rectitud [http://scriptures.lds.org/es/alma/5/14-35#14 (Alma 5:14-35)].

•Nuestros pecados nos restringen y nos ligan hasta la destrucción [http://scriptures.lds.org/es/alma/7/14-16#14 (Alma 7:14-16)].

•Cómo nutrir y aumentar nuestra fe en Jesucristo [http://scriptures.lds.org/es/alma/32/6-43#6 (Alma 32:6-43)].

•Debemos tener «fe para arrepentimiento» [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/15-17#15 (Alma 34:15-17)].

•Se define el evangelio [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/27/13-21#13 (3 Nefi 27:13-21] [conócese también como «la doctrina de Cristo»], [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/11/31-41#31 3 Nefi 11:31-41], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/10-21#10 2 Nefi 31:10-21)].

•No recibimos ningún testimonio sino hasta después de la prueba de nuestra fe [http://scriptures.lds.org/es/ether/12/6#6 (Éter 12:6)].

•«...si los hombres vienen a mí, les mostraré su debilidad. Doy a los hombres debilidad para que sean humildes; y basta mi gracia a todos los hombres que se humillan ante mí; porque si se humillan ante mí, y tienen fe en mí, entonces haré que las cosas débiles sean fuertes para ellos» [http://scriptures.lds.org/es/ether/12/27#27 (Éter 12:27)].

•No puede uno tener fe ni esperanza, a menos que sea manso y humilde de corazón [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/43-44#43 (Moroni 7:43-44)].

•«Y las primicias del arrepentimiento es el bautismo; y el bautismo viene por la fe para cumplir los mandamientos; y el cumplimiento de los mandamientos trae la remisión de los pecados» [http://scriptures.lds.org/es/moro/6/25#25 (Moroni 8:25)]

•La remisión de los pecados trae la mansedumbre y la humildad de corazón, que a su vez traen la visitación del Espíritu Santo [http://scriptures.lds.org/es/moro/8/26#26 (Moroni 8:26)].

===Requisitos para el bautismo===

•La voluntad de seguir al Salvador con íntegro propósito de corazón, con verdadera intención [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/3#3 (2 Nefi 31:3], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/10-13#10 2 Nefi 31:10-13)].

•Debemos arrepentirnos de nuestros pecados, testificando así al Padre que estamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de Cristo [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/3#3 (2 Nefi 31:3], [http://scriptures.lds.org/es/moro/6/2-3#2 Moroni 6:2–3)].

•El deseo de entrar en el redil de Dios y ser llamado Su pueblo [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/18/8#8 (Mosíah 18:8)].

•La voluntad de llevar los cargos los unos de los otros, de llorar con los que lloran, y consolar a los que necesitan de consuelo [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/18/9#9 (Mosíah 18:9)].

•La voluntad de ser testigo de Dios en todo tiempo, y en todo lugar en que estuviese, aun hasta la muerte [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/18/10#10 (Mosíah 18:10)].

•La voluntad de servir a Dios, guardar Sus mandamientos, y un deseo que Él derrame Su Espíritu sobre uno [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/18/10#10 (Mosíah 18:10], [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/21/35#35 Mosíah 21:35)].

•No obstante que era santo el Salvador, se bautizó para testificar al Padre que le sería obediente al observar sus mandamientos [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/7#7/ (2 Nefi 31:7)].

•Hay que arrepentirse, ser bautizado y volverse como un niño pequeño o de ningún modo podrá heredar el reino de Dios [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/11/37-38#37 (3 Nefi 11:37–38)].

•Hay que tener un corazón quebrantado y un espíritu contrito [http://scriptures.lds.org/es/moro/6/2-3#2 (Moroni 6:2-3)].

•El bautismo no es para los niños pequeños [http://scriptures.lds.org/es/moro/8/4-23#4 (Moroni 8:4-23)].

•El bautismo y el arrepentimiento son para los que son responsables y capaces de cometer pecado [http://scriptures.lds.org/es/moro/8/10#10 (Moroni 8:10).]

===La oración===

•La preparación precede a la revelación [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/16/23-24,28-29#23 (1 Nefi 16:23,24,28,29).]

•No debemos hacer nada sin orar antes, para que Dios nos consagre nuestra acción, a fin de que la obra sea para el beneficio de nuestras almas [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/32/9#9 (2 Nefi 32:9)].

•La manera de comprender las cosas de Dios [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/15/2-4#2 (1 Nefi 15:2–4)].

•No hay que poner confianza en el brazo de la carne [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/4/34#34 (2 Nefi 4:34,] [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/28/31#31 2 Nefi 28:31)].

•«No procuréis aconsejar al Señor, antes bien aceptad el consejo de su mano» [http://scriptures.lds.org/es/jacob/4/10#10 (Jacob 4:10)].

•La respuesta a la pregunta: 'De algo sirve orar por los demás?' [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/27/14#14 (Mosíah 27:14).]

•Dónde, cuándo y para qué debemos orar [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/17-27#17 (Alma 34:17-27)].

•Si no cuidamos de los pobres y los necesitados, el Señor no contestará nuestras oraciones [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/28-29#28 (Alma 34:28-29).]

•Se debe vivir cada día en acción de gracias [http://scriptures.lds.org/es/alma/34/38#38 (Alma 34:38)].

•El sermón americano del Salvador sobre la oración : debemos alzar Su luz siguiendo su ejemplo de orar sin cesar [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/18/15-25#15 (3 Nefi 18:15-25)] (Véase también 3 Nefi 11 - 18 para ejemplos de las oraciones del Salvador entre los Nefitas).

•Cuando un hombre presenta una ofrenda u ora de mala gana al Señor, es igual que si hubiese retenido la ofrenda - a menos que lo haga con verdadera intención, de nada le aprovecha [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/6-8#6 (Moroni 7:6-8)].

•La caridad es el amor puro de Cristo. [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/47#47 (Moroni 7:47)] Debemos orar con toda la energía de nuestros corazones, para que se nos llene de ese amor [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/48#48 (Moroni 7:48], [http://scriptures.lds.org/es/moro/8/26 Moroni 8:26)].

•Se debe orar con verdadera intención, teniendo fe en Cristo [http://scriptures.lds.org/es/moro/10/3-5#3 (Moroni 10:3-5)] (Véase también Santiago 1:5-6).

•Se debe meditar antes de preguntar a Dios sobre la verdad de una cosa (tal como el Libro de Mormón), y luego pedir con verdadera intención (estando dispuesto a obedecer lo que diga el Señor). Un testimonio de la verdad viene por el poder del Espíritu Santo [http://scriptures.lds.org/es/moro/10/3-5#3 (Moroni 10:3-5)].

===El poder de las Escrituras===

•Para aprovechar y aprender de las escrituras, debemos aplicarlas a nosotros mismos [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/19/23#23 (1 Nefi 19:23)].

•Porqué se necesita el Libro de Mormón además de la Biblia: [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/29/1-14#1 (2 Nefi 29:1-14], Portada (ver final del segundo párrafo).

*Las escrituras «ensanchan la memoria» del pueblo [http://scriptures.lds.org/es/alma/37/8#8 (Alma 37:8)].

•«Sí, vemos que todo aquel que quiera, puede asirse a la palabra de Dios, que es viva y poderosa, que partirá por medio toda la astucia, los lazos y las artimañas del diablo, y guiará al hombre de Cristo por un camino estrecho y angosto, a través de ese eterno abismo de miseria que se ha dispuesto para hundir a los inicuos, y depositará su alma, sí, su alma inmortal, a la diestra de Dios en el reino de los cielos, para sentarse con Abraham, con Isaac, y con Jacob, y con todos nuestros santos padres, para no salir más.» [http://scriptures.lds.org/es/hel/3/29-30#29 (Helamán 3:29-30).]

===Para nuestros días===

•La respuesta a la antigua pregunta (la pregunta secular?): 'Si Dios es un dios de amor, ¿cómo pudo mandar a los israelitas que destruyesen a los cananeos?' [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/17/32-45#32 (1 Nefi 17:32–45)]

•Cuando lleguen las naciones a la madurez de la iniquidad, el Señor las destruye [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/17/37-38#37 (1 Nefi 17:37-38], [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/31/1/7#7 2 Nefi 1:7,] [http://scriptures.lds.org/es/alma/45/16#16 Alma 45:16], [http://scriptures.lds.org/es/ether/2/8-12#8 Éter 2:8-12)].

•Antes que las destruya, manda profetas para amonestarlas [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/25/9#9 (2 Nefi 25:9)].

•Un pueblo llega a la madurez de la iniquidad cuando expulsan a los justos [http://scriptures.lds.org/es/hel/13/12-14#12 (Helamán 13:12-14)] (véase también Génesis 18:23-33).

•Definición y condenación de las supercherías sacerdotales [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/26/29-31#29 (2 Nefi 26:29-31)].

•Dios es un Dios de milagros, el mismo ayer, hoy y para siempre, pero opera entre los hijos de los hombres de acuerdo con la fe de éstos [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/27/23#23 (2 Nefi 27:23], [http://scriptures.lds.org/es/ether/12/12#7 Éter 12:12] [http://scriptures.lds.org/es/ether/12/7-22#7 (7-22)], [http://scriptures.lds.org/es/morm/9/7-11,15-21#7 Mormón 9:7-11,15-21,] [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/27-37#27 Moroni 7:27,37] [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/3538#35 (35-38)].

•Bajo qué circunstancias es justificado emprender la guerra [http://scriptures.lds.org/es/alma/48/45-47#45 (Alma 43:45-47], [http://scriptures.lds.org/es/alma/48/14-16#14 Alma 48:14-16,] [http://scriptures.lds.org/es/alma/43/29-30#29 Alma 43:29-30).]

•La aparición del Libro de Mormón es una señal de que el Señor ha empezado a recoger a Israel y a cumplir sus convenios [http://scriptures.lds.org/es/3_ne/29/1-9#1 (3 Nefi 29:1-9)].

•«No toquéis el don malo, ni la cosa impura» [http://scriptures.lds.org/es/moro/10/30#30 (Moroni 10:30)].

===Otras cosas claras y preciosas===

•«Por medio de cosas pequeñas y sencillas se realizan grandes cosas, ...y por medios muy pequeños el Señor confunde a los sabios y realiza la salvación de muchas almas» [http://scriptures.lds.org/es/alma/37/-8#6 (Alma 37:6-8).]

•EL Señor no dará mandamientos sin preparar la vía para que cumplamos lo que ha mandado [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/3/7#7 (1 Nefi 3:7,] [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/17/3#3 1 Nefi 17:3)].

•Los culpables hallan la verdad dura [http://scriptures.lds.org/es/1_ne/16/2#2 (1 Nefi 16:2)].

•La visión de José de Egipto sobre lo que sobrevendría a su posteridad hasta los últimos días [http://scriptures.lds.org/es/2_ne/3/5-16 (2 Nefi 3:5–16).]

•El mejor sermón de todos los tiempos sobre la gratitud y la humildad [http://scriptures.lds.org/es/mosiah/2/19-25#19 (Mosíah 2:19-25)].

•La distinción entre la muerte física y la espiritual [http://scriptures.lds.org/es/alma//12/16#16 (Alma 12:16)].

•Cómo enseñar con poder y autoridad [http://scriptures.lds.org/es/alma/17/1-3#1 (Alma 17:1-3)].

•La predicación de la palabra de Dios ejerce un efecto más poderoso para impulsar a la gente a hacer lo justo que cualquier otra cosa, aun la espada. [http://scriptures.lds.org/es/alma/31/5#5 (Alma 31:5)]

•Cuando somos perezosos y nos olvidamos de ejercer la fe con diligencia, cesan las obras maravillosas del Señor en nuestras vidas, y no progresamos en nuestro camino. [http://scriptures.lds.org/es/alma/37/38-46 (Alma 37:38-46)]

•«Refrena todas tus pasiones para que estés lleno de amor.» [http://scriptures.lds.org/es/alma/38/12#12 (Alma 38:12)]

•A todo hombre se da el Espíritu de Cristo para que sepa discernir el bien del mal. [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/16-17#16 (Moroni 7:16-17)]

•Todo lo que invita a hacer lo bueno, y persuade a creer en Cristo, es enviado de Dios. Todo lo que persuade a los hombres a hacer lo malo, y a no creer en Cristo, y a negarlo, es del diablo. [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/16-17#16 (Moroni 7:16-17)]

•El papel y el ministerio de los ángeles [http://scriptures.lds.org/es/moro/7/25,29-32#25 (Moroni 7:25, 29-32)]

•Por el poder del Espíritu Santo, se puede saber la verdad de todas las cosas. [http://scriptures.lds.org/es/moro/10/5#5 (Moroni 10:5)]

==La conclusión==

El que José Smith haya podido inventar alguna de estas doctrinas a solas sería realmente asombroso, pero tomándolas como un conjunto, constituyen evidencia convincente de que El Libro de Mormón es escritura divina y que de veras contiene «muchas cosas claras y preciosas» que se quitaron de la Biblia, o que los autores bíblicos no enseñaron con la claridad suficiente como para evitar confusión y desacuerdo entre los cristianos sinceros. Tal como lo dijo George Q. Cannon, «no pudo haber escrito semejante libro un hombre inicuo; y no lo hubiera escrito un hombre bueno, a menos que fuera la verdad y Dios se lo hubiese mandado.» La idea de que José Smith, o cualquier otro, haya inventado el Libro de Mormón de la nada es una explicación infinitamente más milagrosa del origen del libro que la de la intervención divina que profirió José.

Pregunta: ¿El Mormonismo está en error porque el cristianismo requiere un "canon cerrado" en lugar del "canon abierto"?

2009-10-16T00:40:57Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: '''Andrew Miller''', '''Alberto Barrios,''' y '''Robert Cronk'''

==La acusación==
Los críticos dicen que la Iglesia está en el error porque el cristianismo requiere un 'canon cerrado' (o sea, no hay más revelación autorizado) mientras que la Iglesia de Jesucristo de SUD tiene un 'canon abierto' con la posibilidad de recibir más revelaciones.

===La(s) fuente(s) de la acusación===

*Luke P. Wilson, “Lost Books & Latter-Day Revelation: A Response to Mormon Views of the New Testament Canon,” ''Christian Research Journal'' (Fall 1996): 27–33.

==La respuesta==

===Dios es superior a su palabra escrita ===
La biblia es un registro importante que contiene algunos de los mensajes que Dios dio al mundo en tiempos antiguos. Sin embargo, la Biblia—tanto como todos de los textos escritos—no debe ser el enfoque central de la vida y la fe del cristiano. Hay Uno solo que merece eso: el Dios todopoderoso.

Un autor (no SUD) cristiano comentó:

:Es posible, sin embargo, deificar la Biblia al grado de darle un lugar tan central que la conciencia cristiana sensitiva pueda rebelarse. Podemos ilustrar tal grado de preponderancia en la Biblia por la utilización a menudo de (frases malinterpretadas) una declaración de Chillingworth: «La Biblia sola es la religión del protestantismo.» O acaso no hemos oído cuantas veces ha sido dicho que la Biblia es la autoridad final de los cristianos. Si no parece tan evidente, me gustaría colocarla como la buena palabra de Dios. Es Dios y no la Biblia quien es el factor central de los cristianos. Cuando nosotros hablamos de «La palabra de Dios» usamos la frase, la cual propiamente usada, puede ser aplicada a la Biblia, pero tiene un significado primario muy profundo. Es Dios quien le habla al hombre. Pero Él no lo hace solo através de la Biblia. Él habla através de profetas y apóstoles. Él habla mediante eventos específicos. Y mientras que su único mensaje a la iglesia se centra en los escritos registrados y expresados en la Biblia, esto nos hace recordar que Jesucristo es la Palabra («el Verbo») de Dios viviente, la manera personal en que se supera ya se ha dicho en este único libro. Aun la Biblia comprueba ser la palabra de Dios solo cuando el Espíritu Santo trabaje dentro de nosotros para afirmar la verdad y la autoridad divina de lo que dice las escrituras. La fe cristiana no debe dar a las ayudas que Dios nos proviene la adoración y atención que le pertenecen solo a Dios y nuestro Señor Jesucristo. Nuestra esperanza es en Dios; nuestra vida es en Cristo; nuestro poder es en el Espíritu. La Biblia nos habla del Centro Divino de todo la vida y ayuda y poder, pero ella no es ese centro. La enseñanza cristiana acerca del canon no se debe nunca deificar las escrituras [la Biblia].{{ref|floyd1}}

Decir que el canon está cerrado básicamente hace que la palabra escrita de Dios (la Biblia) reemplace a Dios mismo. Unos llaman ese hecho la biblia-latría. Nuestros críticos mandan a Dios que no revele más mientras manden tener un canon cerrado, sin importar si Dios decidiera hablar más.
===El canon cerrado no es una doctrina bíblica===

La doctrina de un canon cerrado no es una doctrina bíblica. La Biblia da testimonio que Dios llamó profetas y apóstoles en tiempos anteriores. ¿Por qué no podría—o mejor dicho—por qué no continuarías de hacerlo?

Irónicamente, la doctrina de un canon cerrado no se encuentra en la Biblia. Parece que tendría que haber una revelación extra-bíblica para poder saber que la Biblia está completa, si no fuera así, los hombres estarían haciendo decisiones sin autoridad en cuanto a lo que es el canon. Entonces, ¡las personas que insisten que el canon esté cerrado tienen que tener una revelación extra-bíblica para poder eliminar la posibilidad de tener revelaciones extra-bíblicas! Es de eso que el profeta José Smith escribió:

:Lo que podemos hallar en las Escrituras con relación a las enseñanzas del cielo nos hace pensar que el hombre ha recibido, desde el principio, muchas instrucciones que ahora no poseemos. Esto quizá no concordará con las opiniones de algunos de nuestros amigos que osadamente declaran que en la Biblia está escrito todo cuanto Dios ha hablado al hombre desde el principio del mundo, y que si acaso hubiera dicho más, ciertamente lo habríamos recibido. Pero preguntamos, ¿acaso corresponde a una gente que jamás tuvo la fe suficiente para invocar un fragmento de revelación de los cielos—y cuanto hoy tienen lo deben a la fe de otro pueblo que vivió cientos y miles de años antes que ellos—sí, corresponde a tal gente decir cuánto es lo que Dios ha hablado y cuánto no? Tenemos lo que tenemos, y la Biblia contiene lo que contiene; pero decir que Dios jamás comunicó al hombre más de lo que en ella está escrito, sería decir, desde luego, que por fin hemos recibido una revelación; porque se precisa una para llegar a tal conclusión, pues en ningún lugar de ese libro declara la voz de Dios que no volvería a hablar, después de comunicar lo que allí se encuentra; y si hombre alguno ha descubierto en realidad que la Biblia contiene todo lo que Dios jamás revelará al hombre, lo ha llegado a saber por una revelación directa, aparte de las que previamente escribieron los profetas y apóstoles. {{ref|edps1}}

En otra ocasión escribió en cuanto a las preguntas frecuentes:

:«¿Hay algo en la Biblia que les da licencia para creer que hay revelación en estos días?»
: ¿Hay algo en ella que no nos autoriza a creerlo? Si lo hay, hasta ahora no hemos podido hallarlo.
:…«¿No está completo el canon de las Escrituras?»
:Si lo está, el libro sufre de un gran defecto; de lo contrario lo habría dicho.{{ref|edps2}}

Nunca durante toda la historia de la Biblia estaba el canon cerrado. Mas bien, profetas fueron llamados continuamente por Dios y ellos muchas veces escribieron escrituras divinas. Sería muy extraño que cambiara todo eso sin que Dios nos dijere que sus métodos estaban por cambiar. Dios no cambia (Hebreos 13:8).

===La interpretación de las escrituras se requiere la revelación===

Aun que si la Biblia de verdad contuviere todas las enseñanzas necesarias, es claro através de la historia cristiana que la Biblia puede ser interpretada de muchas maneras distintas por lectores sinceros y honestos. ¿Qué más, menos la revelación continua, podría darnos una interpretación y aplicación correctas de ella? ¿Quiere Dios que confiamos solo en nuestro propio intelecto e inteligencia? ¿No llegaría a ser así nuestra inteligencia e intelecto una fuente extra-bíblica para la información divina? ¿No sería mejor confiarle en Dios que en nosotros mismos?

===Dios habla en todos los tiempos a todas las naciones===

Escribió el Presidente Joseph Fielding Smith:

:Si el hombre permite que la razón lo guíe por el sendero del sentido común, se verá forzado a llegar a la conclusión de que no hay justificación posible para creer que todas las Escrituras están contenidas entre las cubiertas de la Santa Biblia. Tal doctrina cierra la boca del Altísimo y le quita el poder de hablar. Ni se puede declarar, con un sentido razonable, que no hay más necesidad de revelación adicional. Es igualmente contradictorio decir que el Señor no tenía suficiente interés en ''otros pueblos'', fuera de Palestina, como para hablarles y guiarlos mediante su palabra.
:Alma, un profeta nefita que vivió antes de los días de Cristo, expresó estas palabras: «Pues he aquí, el Señor les concede ''a todas las naciones'', que de su propia nación y lengua, enseñen su palabra, sí, con sabiduría, cuanto él juzgue conveniente que tengan; por lo tanto, vemos que el Señor aconseja en sabiduría, de conformidad con lo que es justo y verdadero» ([http://scriptures.lds.org/es/alma/29/8#8 Alma 29:8]). {{ref|JFS}}

===La revelación se necesita hoy en día tanto como en la antigüedad===

Dijo el Presidente Hinckley (1910-2008):

:Qué maravilloso es creer en la revelación moderna. No puedo menos que pensar que si se necesitaba la revelación en la antigüedad, cuando la vida era sencilla, se necesita también en la actualidad, cuando la vida es compleja. En la historia del mundo nunca ha habido una época en la que al hombre le hiciera más falta la revelación que ahora.

:Quiero testificarles, mis hermanos y hermanas, que el libro de revelaciones no se ha cerrado. Dios dirige este día y esta hora y habla tan ciertamente hoy como lo hizo en los días de Abraham, Isaac, y Jacob. {{ref|Hinckley}}

==La conclusión==

Las doctrinas que no hay más revelación y que el canon de escrituras está cerrado no se encuentran en la Biblia. ¡Insistir en eso es crear una doctrina no-bíblica e insistir que Dios sea obligado por ella! Tales doctrinas se requerirían la revelación misma que niegan ser autorizada. Aun la interpretación correcta de las enseñanzas bíblicas requiere revelación autorizada, la cual sería extra-bíblica. Sin la revelación la interpretación de las escrituras depende del intelecto humano, lo cual es extra-bíblico. Entonces, tenemos que eligir: ¿Confiaré más en Dios o en mi propio entendimiento?

:Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos([http://scriptures.lds.org/es/isa/55/8-9#8 Isaías 55:8-9]).

Los críticos están libres de aferrarse a estas doctrinas si desean, pero no deben criticar a los Santos de los Últimos Días por creer en doctrinas extra-bíblicas relevadas de Dios cuando los críticos mismos insisten en un canon cerrado lo cual es una doctrina extra-bíblica sin autoridad divina.

==Notas de pie==
#{{note|floyd1}} Floyd V. Filson, ''Which Books Belong in the Bible?'' (Philadelphia: The Westminster Press, 1957), 20–21.
#{{note|edps1}} José Smith, ''Enseñanzas del Profeta José Smith''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1954), 66–67.
#{{note|edps2}} José Smith, ''Enseñanzas del Profeta José Smith''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1954), 141.
#{{note|JFS}} Joseph Fielding Smith, ''Selecciones de Doctrina de Salvacion''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 2001), 315.
#{{note|hinckley}} Gordon B. Hinckley, ''Discursos del Presidente Gordon B. Hinckley, Volumen 2''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 2005), 512.
[[de:Offener_oder_geschlossener_Kanon%3F]]
[[en:Open_canon_vs._closed_canon]]

Pregunta: ¿El Mormonismo está en error porque el cristianismo requiere un "canon cerrado" en lugar del "canon abierto"?

2009-10-16T00:40:37Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: '''[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]''', '''Alberto Barrios,''' y '''Robert Cronk'''

==La acusación==
Los críticos dicen que la Iglesia está en el error porque el cristianismo requiere un 'canon cerrado' (o sea, no hay más revelación autorizado) mientras que la Iglesia de Jesucristo de SUD tiene un 'canon abierto' con la posibilidad de recibir más revelaciones.

===La(s) fuente(s) de la acusación===

*Luke P. Wilson, “Lost Books & Latter-Day Revelation: A Response to Mormon Views of the New Testament Canon,” ''Christian Research Journal'' (Fall 1996): 27–33.

==La respuesta==

===Dios es superior a su palabra escrita ===
La biblia es un registro importante que contiene algunos de los mensajes que Dios dio al mundo en tiempos antiguos. Sin embargo, la Biblia—tanto como todos de los textos escritos—no debe ser el enfoque central de la vida y la fe del cristiano. Hay Uno solo que merece eso: el Dios todopoderoso.

Un autor (no SUD) cristiano comentó:

:Es posible, sin embargo, deificar la Biblia al grado de darle un lugar tan central que la conciencia cristiana sensitiva pueda rebelarse. Podemos ilustrar tal grado de preponderancia en la Biblia por la utilización a menudo de (frases malinterpretadas) una declaración de Chillingworth: «La Biblia sola es la religión del protestantismo.» O acaso no hemos oído cuantas veces ha sido dicho que la Biblia es la autoridad final de los cristianos. Si no parece tan evidente, me gustaría colocarla como la buena palabra de Dios. Es Dios y no la Biblia quien es el factor central de los cristianos. Cuando nosotros hablamos de «La palabra de Dios» usamos la frase, la cual propiamente usada, puede ser aplicada a la Biblia, pero tiene un significado primario muy profundo. Es Dios quien le habla al hombre. Pero Él no lo hace solo através de la Biblia. Él habla através de profetas y apóstoles. Él habla mediante eventos específicos. Y mientras que su único mensaje a la iglesia se centra en los escritos registrados y expresados en la Biblia, esto nos hace recordar que Jesucristo es la Palabra («el Verbo») de Dios viviente, la manera personal en que se supera ya se ha dicho en este único libro. Aun la Biblia comprueba ser la palabra de Dios solo cuando el Espíritu Santo trabaje dentro de nosotros para afirmar la verdad y la autoridad divina de lo que dice las escrituras. La fe cristiana no debe dar a las ayudas que Dios nos proviene la adoración y atención que le pertenecen solo a Dios y nuestro Señor Jesucristo. Nuestra esperanza es en Dios; nuestra vida es en Cristo; nuestro poder es en el Espíritu. La Biblia nos habla del Centro Divino de todo la vida y ayuda y poder, pero ella no es ese centro. La enseñanza cristiana acerca del canon no se debe nunca deificar las escrituras [la Biblia].{{ref|floyd1}}

Decir que el canon está cerrado básicamente hace que la palabra escrita de Dios (la Biblia) reemplace a Dios mismo. Unos llaman ese hecho la biblia-latría. Nuestros críticos mandan a Dios que no revele más mientras manden tener un canon cerrado, sin importar si Dios decidiera hablar más.
===El canon cerrado no es una doctrina bíblica===

La doctrina de un canon cerrado no es una doctrina bíblica. La Biblia da testimonio que Dios llamó profetas y apóstoles en tiempos anteriores. ¿Por qué no podría—o mejor dicho—por qué no continuarías de hacerlo?

Irónicamente, la doctrina de un canon cerrado no se encuentra en la Biblia. Parece que tendría que haber una revelación extra-bíblica para poder saber que la Biblia está completa, si no fuera así, los hombres estarían haciendo decisiones sin autoridad en cuanto a lo que es el canon. Entonces, ¡las personas que insisten que el canon esté cerrado tienen que tener una revelación extra-bíblica para poder eliminar la posibilidad de tener revelaciones extra-bíblicas! Es de eso que el profeta José Smith escribió:

:Lo que podemos hallar en las Escrituras con relación a las enseñanzas del cielo nos hace pensar que el hombre ha recibido, desde el principio, muchas instrucciones que ahora no poseemos. Esto quizá no concordará con las opiniones de algunos de nuestros amigos que osadamente declaran que en la Biblia está escrito todo cuanto Dios ha hablado al hombre desde el principio del mundo, y que si acaso hubiera dicho más, ciertamente lo habríamos recibido. Pero preguntamos, ¿acaso corresponde a una gente que jamás tuvo la fe suficiente para invocar un fragmento de revelación de los cielos—y cuanto hoy tienen lo deben a la fe de otro pueblo que vivió cientos y miles de años antes que ellos—sí, corresponde a tal gente decir cuánto es lo que Dios ha hablado y cuánto no? Tenemos lo que tenemos, y la Biblia contiene lo que contiene; pero decir que Dios jamás comunicó al hombre más de lo que en ella está escrito, sería decir, desde luego, que por fin hemos recibido una revelación; porque se precisa una para llegar a tal conclusión, pues en ningún lugar de ese libro declara la voz de Dios que no volvería a hablar, después de comunicar lo que allí se encuentra; y si hombre alguno ha descubierto en realidad que la Biblia contiene todo lo que Dios jamás revelará al hombre, lo ha llegado a saber por una revelación directa, aparte de las que previamente escribieron los profetas y apóstoles. {{ref|edps1}}

En otra ocasión escribió en cuanto a las preguntas frecuentes:

:«¿Hay algo en la Biblia que les da licencia para creer que hay revelación en estos días?»
: ¿Hay algo en ella que no nos autoriza a creerlo? Si lo hay, hasta ahora no hemos podido hallarlo.
:…«¿No está completo el canon de las Escrituras?»
:Si lo está, el libro sufre de un gran defecto; de lo contrario lo habría dicho.{{ref|edps2}}

Nunca durante toda la historia de la Biblia estaba el canon cerrado. Mas bien, profetas fueron llamados continuamente por Dios y ellos muchas veces escribieron escrituras divinas. Sería muy extraño que cambiara todo eso sin que Dios nos dijere que sus métodos estaban por cambiar. Dios no cambia (Hebreos 13:8).

===La interpretación de las escrituras se requiere la revelación===

Aun que si la Biblia de verdad contuviere todas las enseñanzas necesarias, es claro através de la historia cristiana que la Biblia puede ser interpretada de muchas maneras distintas por lectores sinceros y honestos. ¿Qué más, menos la revelación continua, podría darnos una interpretación y aplicación correctas de ella? ¿Quiere Dios que confiamos solo en nuestro propio intelecto e inteligencia? ¿No llegaría a ser así nuestra inteligencia e intelecto una fuente extra-bíblica para la información divina? ¿No sería mejor confiarle en Dios que en nosotros mismos?

===Dios habla en todos los tiempos a todas las naciones===

Escribió el Presidente Joseph Fielding Smith:

:Si el hombre permite que la razón lo guíe por el sendero del sentido común, se verá forzado a llegar a la conclusión de que no hay justificación posible para creer que todas las Escrituras están contenidas entre las cubiertas de la Santa Biblia. Tal doctrina cierra la boca del Altísimo y le quita el poder de hablar. Ni se puede declarar, con un sentido razonable, que no hay más necesidad de revelación adicional. Es igualmente contradictorio decir que el Señor no tenía suficiente interés en ''otros pueblos'', fuera de Palestina, como para hablarles y guiarlos mediante su palabra.
:Alma, un profeta nefita que vivió antes de los días de Cristo, expresó estas palabras: «Pues he aquí, el Señor les concede ''a todas las naciones'', que de su propia nación y lengua, enseñen su palabra, sí, con sabiduría, cuanto él juzgue conveniente que tengan; por lo tanto, vemos que el Señor aconseja en sabiduría, de conformidad con lo que es justo y verdadero» ([http://scriptures.lds.org/es/alma/29/8#8 Alma 29:8]). {{ref|JFS}}

===La revelación se necesita hoy en día tanto como en la antigüedad===

Dijo el Presidente Hinckley (1910-2008):

:Qué maravilloso es creer en la revelación moderna. No puedo menos que pensar que si se necesitaba la revelación en la antigüedad, cuando la vida era sencilla, se necesita también en la actualidad, cuando la vida es compleja. En la historia del mundo nunca ha habido una época en la que al hombre le hiciera más falta la revelación que ahora.

:Quiero testificarles, mis hermanos y hermanas, que el libro de revelaciones no se ha cerrado. Dios dirige este día y esta hora y habla tan ciertamente hoy como lo hizo en los días de Abraham, Isaac, y Jacob. {{ref|Hinckley}}

==La conclusión==

Las doctrinas que no hay más revelación y que el canon de escrituras está cerrado no se encuentran en la Biblia. ¡Insistir en eso es crear una doctrina no-bíblica e insistir que Dios sea obligado por ella! Tales doctrinas se requerirían la revelación misma que niegan ser autorizada. Aun la interpretación correcta de las enseñanzas bíblicas requiere revelación autorizada, la cual sería extra-bíblica. Sin la revelación la interpretación de las escrituras depende del intelecto humano, lo cual es extra-bíblico. Entonces, tenemos que eligir: ¿Confiaré más en Dios o en mi propio entendimiento?

:Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos([http://scriptures.lds.org/es/isa/55/8-9#8 Isaías 55:8-9]).

Los críticos están libres de aferrarse a estas doctrinas si desean, pero no deben criticar a los Santos de los Últimos Días por creer en doctrinas extra-bíblicas relevadas de Dios cuando los críticos mismos insisten en un canon cerrado lo cual es una doctrina extra-bíblica sin autoridad divina.

==Notas de pie==
#{{note|floyd1}} Floyd V. Filson, ''Which Books Belong in the Bible?'' (Philadelphia: The Westminster Press, 1957), 20–21.
#{{note|edps1}} José Smith, ''Enseñanzas del Profeta José Smith''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1954), 66–67.
#{{note|edps2}} José Smith, ''Enseñanzas del Profeta José Smith''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1954), 141.
#{{note|JFS}} Joseph Fielding Smith, ''Selecciones de Doctrina de Salvacion''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 2001), 315.
#{{note|hinckley}} Gordon B. Hinckley, ''Discursos del Presidente Gordon B. Hinckley, Volumen 2''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 2005), 512.
[[de:Offener_oder_geschlossener_Kanon%3F]]
[[en:Open_canon_vs._closed_canon]]

El Libro de Mormón/Arqueología/La arqueología y la Santa Biblia

2009-10-16T00:37:30Z

AndrewMiller:

Articulo traducido con permiso de FAIR LDS por: '''Wendy Rojas''' y redactado por '''Alberto Barrios''' y '''Andrew Miller'''

==La acusación==

Algunos críticos de la religión que aceptan la Biblia, pero no el Libro de Mormón, a veces aseveran que la Biblia ha sido 'comprobada' o 'confirmada' por la arqueología, e insisten que no se puede decir lo mismo del Libro de Mormón.

Nota: Muchos de los temas que se discuten en las críticas arqueológicas del Libro de Mormón se discuten detalladamente en la página 'anacronismo' del Libro de Mormón.

==La(s) fuente(s) de la acusación==

Joel P. Kramer and Scott R. Johnson, The Bible vs. the Book of Mormon (Brigham City, UT: Living Hope Ministries, 2005). [Esta es una presentación anti-Mormona en video.]
Search for the Truth DVD (2007) Resources

==La respuesta==

===Evidencia, Prueba y Creencia===
Una pregunta razonable para quienes sugieren que no hay evidencia arqueológica para el Libro de Mormón sería: «¿Qué evidencia arqueológica pudiera considerarse como prueba mínima e irrefutable para convencer a quienes no creen en la autenticidad de la escritura nefita?»

Algunas personas podrían sugerir que el encontrar la existencia de caballos o carruajes podría ser una prueba a favor del Libro de Mormón. Esto es dudoso. El encontrar tales artículos meramente demostraría que estas cosas existieron en el antiguo nuevo mundo, y aunque tales descubrimientos serían consistentes con el Libro de Mormón, no llegarían a calificar como 'prueba.' Por ejemplo, el Libro de Mormón menciona la cebada, lo cual, hasta recientemente, se creía que no había existido en la América antigua. Los críticos consideraban que la cebada era una de esas cosas en las que 'se equivocó José Smith.' Sin embargo, ahora se ha verificado la existencia de la cebada en el Nuevo Mundo antes de la llegada de Colón, sin esto significar que grandes cantidades de personas se hayan unido a la Iglesia a causa de este descubrimiento. Para los críticos, el encontrar estos artículos es comúnmente considerado 'pura suerte' del lado de José Smith [al incluirlos en la narrativa del Libro de Mormón]. El Libro de Mormón menciona ciudades, comercio, armas, torres y el uso de armaduras—todo lo cual existió en la América antigua—y aún así su existencia no ha convencido a los críticos de que el Libro de Mormón es en sí un texto antiguo.

===Los registros arqueológicos===

Cuando los arqueólogos examinan evidencia antigua, ellos trabajan con un registro muy fragmentado. En general, encuentran evidencia física, pero tal evidencia en sí no provee gran cantidad de información a menos de que se le ponga dentro de un contexto determinado—un marco en el cual la información pueda entenderse. Por ejemplo, si un arqueólogo encuentra una vasija (lo más seguro es que encuentre un fragmento de una vasija), esto provee poca evidencia de la civilización que creó o utilizó la vasija. Otras pistas contextuales—tales como otros artefactos descubiertos cerca de la vasija—podrían ofrecer más pistas del momento histórico en el cual la vasija fue utilizada por última vez, pero ciertamente no proveen evidencia conclusiva de lo que fue dicha civilización o los individuos que en ella existieron.

Los críticos, por ejemplo, algunas veces cuestionan el hecho de que los nefitas hayan sido, durante gran parte de su historia escrita, un pueblo 'cristiano.' Desde el punto de vista de los críticos, deberían existir restos arqueológicos que indicaran una presencia cristiana en el antiguo nuevo mundo. ¿Cómo, exactamente, podría un arqueólogo distinguir una vasija de un cristiano de una vasija de un no cristiano? ¿Qué aspecto tendría una vasija cristiana? También debe mantenerse en mente el hecho de que, de acuerdo con el Libro de Mormón, los 'cristianos' del nuevo mundo eran una minoría perseguida que fue exterminada hace más de mil quinientos años. ¿Cuánta evidencia arqueológica en realidad podríamos esperar que haya sobrevivido tantos siglos entre aquella época y la nuestra?

Para el arqueólogo, las pistas contextuales más sólidas vienen de la escritura o de las marcas que a veces se encuentran en la evidencia física. Esta evidencia generalmente es de dos tipos: epigráfica e iconográfica. La evidencia epigráfica consiste de un registro escrito, tal como el texto que usted está leyendo, mientras que la evidencia iconográfica consiste de dibujos o iconos. Por ejemplo, la palabra 'cruz' es epigráfica, pero un dibujo de una cruz es iconográfico. La evidencia epigráfica, siempre y cuando pueda ser traducida, provee un registro de lo que la gente pensaba o hacía. La evidencia iconográfica es mucho más simbólica y su interpretación depende del contexto en el cual la imagen sea utilizada.

El Dr. William Hamblin notó: «La única manera en que los arqueólogos pueden determinar los nombres de reinos políticos, gente, etnografía y religión de un pueblo antiguo es a través de los registros escritos.»

«La iconografía puede ser útil, pero debe entenderse dentro de un contexto cultural en particular, el cual puede entenderse en su totalidad únicamente a través de los registros escritos. (Por lo tanto, la existencia de la esvástica o cruz gamada en las mezquitas medievales tardías en Asia central o en los templos budistas en Tibet, por citar un ejemplo, no demuestra que los musulmanes o los budistas fueran nazis; tampoco, por ende, que los nazis fueran budistas. En cambio, la esvástica medieval demuestra que hay diferentes significados que se aplican al mismo símbolo durante el inicio del Siglo XX en Alemania, en la Asia central musulmana y en el Tibet.)»{{ref|Hamblin1}}

Sin embargo, muchos pueblos antiguos escribieron en material perecedero que ha sufrido deterioro a lo largo de los siglos. Los egipcios, por ejemplo, escribieron en materiales que han sobrevivido los siglos; mientras que el reino de Judá generalmente no lo hizo.

«Si nos guiáramos únicamente por los datos arqueológicos,» dice Hamblin, «no sabríamos casi nada de la religión ni del reino antiguo de Judá. De hecho, basado únicamente en los datos arqueológicos, podríamos asumir que los judíos eran politeístas, tal como sus vecinos. El judaísmo, como religión peculiar, simplemente desaparecería si no hubiera sobrevivido la Biblia y otros textos escritos de los judíos.

«... Metodológicamente hablando, ¿comprueba la ausencia de textos escritos descubiertos arqueológicamente que un reino no existió? O en otras palabras, ¿depende la existencia de un reino antiguo de que los arqueólogos del Siglo XXI hayan encontrado registros escritos de ese reino? ¿O puede el reino haber existido independientemente del hecho de que los arqueólogos del inicio del Siglo XXI lo hayan tenido en el radar de sus conocimientos? O, para establecer el principio ampliamente, ¿ausencia de evidencia equivale a evidencia de ausencia?»{{ref|Hamblin2}}

===Los registros de la época del Libro de Mormón===

Entendiendo que un registro escrito (epigráfico o iconográfico) es necesario para construir un contexto arqueológico, ¿qué encontramos cuando nos enfocamos en los registros de la América antigua (por ejemplo, en el año 400 DC)?

De los sistemas escritos conocidos del nuevo mundo, que son más o menos media docena (todos localizados en la Mesoamérica), sólo el lenguaje maya se puede leer enteramente. Los expertos pueden entender una estructura básica de los otros idiomas, pero no pueden entender en su totalidad lo que los antiguos estaban diciendo. En otras palabras, hay problemas al tratar de descifrar el registro epigráfico. De acuerdo con los expertos, «no sabemos con certeza la pronunciación de los nombres verdaderos de los primeros reyes mayas ni de otros glifos correspondientes a nombres tomados de otros sistemas de escritura.»{{ref|Hamblin3}}

Cuando se trata del período en el que vivieron los nefitas, los expertos sólo conocen algunas cuantas inscripciones de todo el nuevo mundo que pudieran leerse con algún grado de certeza. Aún con estos fragmentos, los expertos todavía no están seguros, basados en estas inscripciones, de cómo los antiguos pronunciaban los nombres propios y de lugares (toponimias). Cuatro de estas inscripciones legibles simplemente dan fechas o el nombre de algún rey—un contexto cultural bastante limitado. Otras cinco inscripciones contienen información histórica y nombres propios—la mención de las ciudades Tikal y Uaxactún (para las cuales la pronunciación antigua todavía permanece incierta) y cinco reyes de estas dos ciudades (a quienes conocemos por los símbolos iconográficos y cuya pronunciación antigua permanece incierta).{{ref|Hamblin4}}

Con tan poca información epigráfica, ¿cómo podríamos reconocer—aún cuando lo descubriéramos arqueológicamente—que hemos descubierto el lugar de las ciudades que conocemos como Abundancia y Zarahemla, o si los líderes religiosos de hecho se llamaban Nefi or Moroni? A los críticos les gusta aseverar que no hay evidencia arqueológica para el Libro de Mormón, pero la verdad es que hay muy pocos datos arqueológicos que nos dicen cualquier cosa de los nombres de las personas o de los lugares del nuevo mundo—y los nombres son la única manera en la que podríamos identificar arqueológicamente si existieron los nefitas en la América antigua.

===La arqueología y la Biblia===

A los críticos religiosos frecuentemente les gusta comparar el hecho de que hay falta de pruebas arqueológicas que apoyen la autenticidad del Libro de Mormón, mientras que aseguran que hay gran cantidad de apoyo arqueológico para la Biblia. Hay una diferencia drástica, sin embargo, entre los dos mundos (el Viejo y el Nuevo) cuando se trata de datos epigráficos e iconográficos, así como la continuidad de cultura y toponimias.

Ya hemos notado la carencia de inscripciones legibles del nuevo mundo del tiempo de los nefitas. De las tierras bíblicas, sin embargo, sabemos de miles de inscripciones contemporáneas que han sobrevivido hasta el tiempo moderno. Hemos recalcado que hay muy pocos toponimias (nombres de lugares) que se puedan leer de los fragmentos epigráficos que han sobrevivido de la era de los nefitas en el nuevo mundo. En contraste, encontramos que las tierras bíblicas no sólo hay grandes cantidades de registros epigráficos que identifican ciudades mediterráneas antiguas, sino que también encontramos en algunos casos «continuidad en la cultura» que ha preservado los nombres de ciudades. En otras palabras, muchas ciudades modernas del oriente se conocen todavía por el mismo nombre que en los tiempos antiguos (esto no sucede en el caso de la América antigua). El saber el lugar exacto de una ciudad ayuda a los arqueólogos bíblicos a encontrar otras ciudades, simplemente calculando las distancias. {{ref|Hamblin5}}

Aún reconociendo las ventajas arqueológicas para determinar el lugar y la realidad histórica de las tierras bíblicas, sabemos que se han encontrado e identificado positivamente poco más de la mitad de todos los nombres mencionados en la Biblia. {{ref|Hamblin6}} La mayoría de estas identificaciones están basadas en la preservación de la toponimia. Solamente se ha localizado con cierto grado de certeza a un 7% u 8% de los lugares bíblicos cuya toponimia no sobrevivió, y otro 7% a 8% de éstos ha sido identificado con algún grado de certeza conjetural. {{ref|Dever}} La identificación de estos lugares sin nombres no pudiera haberse realizado si no se hubiera identificado otros lugares cuyos toponimias han sido preservados. De no haber sobrevivido las toponimias bíblicas en una «cadena de lenguaje» continua e inquebrantable, desde la época bíblica hasta la nuestra, la identificación de los lugares bíblicos sería ampliamente especulativa.

A pesar de la identificación de algunos sitios bíblicos, muchos lugares importantes de la Biblia no han sido identificados. El sitio del Monte Sinaí, por ejemplo, no se conoce, y hay más de veinte posibles candidatos. Algunos expertos rechazan la aseveración de que la ciudad de Jericó existiera en el tiempo de Josué. La ruta exacta que tomaron los israelitas en el éxodo no se conoce, y algunos expertos disputan la aseveración bíblica de que hubo una conquista israelita de la tierra de Canaán. {{ref|Peterson}}

===Arqueología del nuevo mundo===

¿Qué encontramos en la arqueología mesoamericana en lo que se refiere a toponimias? Primero, a diferencia de las tierras bíblicas donde muchas toponimias sobrevivieron debido a la continuidad de la cultura, no hay razón para asumir que los idiomas de los mayas y los nefitas estuvieran relacionados entre sí. Segundo, encontramos que las toponimias muchas veces desaparecieron de una era a la otra. Muchas de las ciudades mesoamericanas hoy tienen nombres españoles, como San Lorenzo, La venta y El mirador. «El colapso de la civilización indígena previo a la conquista creó una marcada discontinuidad histórica. No tenemos casi ningún nombre de las ciudades clásicas Mayas y Olmecas de hace dos milenios, por lo cual se conocen hoy en día por sus nombres en español.» {{ref|Hamblin7}} Los arqueólogos simplemente no saben los nombres originales de estas ciudades Mayas. Si los arqueólogos no saben el nombre de algunas ciudades que han descubierto, ¿cómo podríamos esperar poder darles nombres en inglés a estas ciudades, tal como algunos nombres que se dan en el Libro de Mormón [ie. Abundancia,Desolación, etc]? {{ref|Hamblin8}}

Además, los expertos no saben con certeza la pronunciación de las ciudades mesoamericanas para las que sí saben los nombres. Esto sucede porque las inscripciones de las ciudades frecuentemente son iconográficas, y no todos los expertos están de acuerdo de que los íconos representen nombres de ciudades. Estos iconos son no sólo escasos (como se dijo anteriormente), sino que son simbólicos en vez de fonéticos. En otras palabras, cuando los arqueólogos encuentran una inscripción iconográfica que designa a un lugar como la Colina del Jaguar, la pronunciación de esta inscripción dependería del idioma del que lo dice—sea zapoteca, mixteca o nefita. {{ref|11}} La única manera de identificar un sitio antiguo es por medio de una inscripción que dé un nombre fonéticamente inteligible. Sin tomar en cuenta futuros descubrimientos, posiblemente nunca sabremos cómo se pronunciaban los nombres de las ciudades mesoamericanas en el tiempo del Libro de Mormón.

Si los datos epigráficos del viejo mundo fueran tan escasos como los datos epigráficos del nuevo mundo, los expertos estarían severamente limitados en su entendimiento de los israelitas o de los cristianos primitivos. Sería casi imposible, utilizando estrictamente evidencias arqueológicas no epigráficas, distinguir entre los cananitas e israelitas cuando coexistieron en la tierra santa antes del período de Babilonia (antes de 587 a.C.). {{ref|Hamblin9}} Encontramos que los mismos problemas serían aparentes en el estudio del cristianismo temprano si los expertos se encontraran con la ausencia de datos epigráficos. Por ejemplo, si las persecuciones al cristianismo de parte de Diocleto hubiesen tenido éxito, y si Constantino no se hubiera vuelto cristiano, y si el cristianismo hubiera desaparecido alrededor del año 300 d.C., hubiera sido muy difícil, si no es que imposible, reconstruir su historia utilizando nada más que artefactos arqueológicos e inscripciones del Imperio romano. {{ref|Hamblin10}}

«Es muy probable», dice Hamblin, «que una religión, especialmente una religión anaicónica [una religión que no utiliza imágenes escritas ni simbólicas], simplemente desaparezca del registro arqueológico. A pesar del hecho de que haya habido varios millones de cristianos en el Imperio romano a finales del Siglo III, es muy difícil [descubrir] algo de sustancia en cuanto a ellos basado solamente en la arqueología». {{ref|Hamblin11}}

===Arqueología y el Libro de Mormón===

Dadas las ventajas inherentes del estudio del viejo mundo (continuidad cultural, toponimios, condiciones del medio ambiente que favorecen la preservación de artefactos, tiempo y recursos invertidos en el campo arqueológico y de lenguaje, etc.) comparados con el estudio del nuevo mundo, es interesante notar algunos descubrimientos recientes que correlacionan los primeros capítulos del Libro de Mormón y el registro arqueológico del Viejo Mundo en formas que hubieran sido desconocidas al momento de la traducción del libro. En otras palabras, es imposible que José Smith hubiera podido conocer datos arqueológicos del Viejo Mundo que han salido a la luz después de la muerte de Smith—estos descubrimientos no contradicen al Libro de Mormón y, en muchos casos, son consistentes con las historias del libro.

Consideremos, por ejemplo, un altar recientemente descubrieron en Yemen que es consistente con una historia relatada en el Libro de Mormón. Este altar, descubierto por arqueólogos no miembros de la Iglesia, tiene el nombre tribal de NHM inscrito en él. El altar está localizado en la misma área que el Libro de Mormón describe como el lugar donde los lehitas se detuvieron «en nahom» a enterrar a Ismael, y data del mismo período.([http://scriptures.lds.org/es/search?type=references&last=Nephi+16%3A3%E2%80%934.&help=&ro=checked&search=1+Nefi+16%3A3%E2%80%934&do=Buscar Nefi 16:3–4.]

Aquí debemos recordar que el idioma Hebreo del tiempo de Nefi se escribía sin vocales, y por ende, NHM pudiera muy bien corresponder a «NaHoM». {{ref|Brown}} El nombre NHM no aparece de la nada tampoco, sino que el lugar del antiguo NHM existe no sólo dentro del tiempo específico del viaje de los lehitas, sino que también dentro de un lugar plausible a lo largo del cual los expertos de la Iglesia creen que los lehitas viajaron en Arabia antes de embarcarse en su viaje transoceánico hacia el Nuevo Mundo.

También vale la pena mencionar que hay un cuerpo de evidencia cada vez más grande de arqueología del nuevo mundo que apoya al Libro de Mormón. El Dr. John Clark de la fundación «New World Archaeological Foundation» ha compilado una lista de sesenta artículos mencionados en el Libro de Mormón. La lista incluye artículos como «espadas de acero», «cebada», «cemento», «tronos», y «lecto-escritura». En 1842, solamente ocho (equivalente a un 13.3%) de estos sesenta artículos habían sido confirmados por evidencia arqueológica. A mediados del Siglo XIX, la arqueología proporcionaba muy poco apoyo para las aseveraciones hechas en el Libro de Mormón. De hecho, el Libro de Mormón contradecía las ideas populares y de los expertos del Siglo XIX en cuanto a la América antigua.

A medida que los resultados del estudio arqueológico han iluminado al nuevo mundo, nos damos cuenta de que para 2005, cuarenta y cinco de estos sesenta artefactos (o el equivalente al 75%) han sido confirmados. Treinta y cinco de los artefactos (58%) han sido confirmados definitivamente por evidencia arqueológica y diez artículos (17%) han recibido posible confirmación—tentativa, pero no totalmente verificada. Por lo tanto, a como están las cosas hoy en día, las evidencias arqueológicas actuales del nuevo mundo tienden a verificar las aseveraciones hechas en el Libro de Mormón. {{ref|Clark}}

==La conclusión==

La aseveración de que, a diferencia de la Biblia, no existe evidencia arqueológica que apoye al Libro de Mormón, está basada en la ingenuidad y en suposiciones erróneas. Sin evidencia epigráfica del nuevo mundo (que actualmente es muy limitada para la época del Libro de Mormón), no podemos saber los nombres contemporáneos de las antiguas ciudades y reinos mesoamericanos. El anular al Libro de Mormón desde el punto de vista arqueológico es una posición que carece de visión. Los descubrimientos arqueológicos más recientes generalmente son consistentes con el registro del Libro de Mormón aún cuando, hasta la fecha, no sepamos el lugar exacto de las ciudades mencionadas en el Libro.

==Notas de pie==
#{{note|Hamblin1}}William J. Hamblin (bajo el nombre de pantalla “MorgbotX”), puesto el 29 January 2004 en el THREAD, “What Would Be Proof of the Book of Mormon,” en el boletín Zion’s Lighthouse Bulletin Board (ZLMB) (accesado el 10 de abril de 2005).
#{{note|Hamblin2}}Hamblin, "What Would be Proof...," ibid.
#{{note|Hamblin3}}Hamblin citando a Joyce Marcus, Mesoamerican Writing Systems (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1992), 212–220 y a Linda Schele and David Freidel, A Forest of Kings (New York: William Marrow & Company, 1990), 440, n28.
#{{note|Hamblin4}} Vease Hamblin, puesto el 29 de enero de 2004 in THREAD, “What Would Be Proof of the Book of Mormon,” en el boletín Zion’s Lighthouse Bulletin Board (ZLMB) (accesado el 10 de abril de 2005).
#{{note|Hamblin5}} William J. Hamblin, "Basic Methodological Problems with the Anti-Mormon Approach to the Geography and Archaeology of the Book of Mormon," Journal of Book of Mormon Studies 2/1 (1993): 161–197.
#{{note|Hamblin6}} Hamblin, "Basic Methodological Problems," 164.
#{{note|Dever}} William G. Dever, “archaeology and the Bible: Understanding Their Special Relationship,” Biblical archaeology Review (May/June 1990) 16:3.
#{{note|Peterson}} Daniel C. Peterson, "Chattanooga Cheapshot, or The Gall of Bitterness (Review of Everything You Ever Wanted to Know about Mormonism by John Ankerberg and John Weldon)," FARMS Review of Books 5/1 (1993): 1–86.
#{{note|Hamblin7}} See Hamblin, “Basic Methodological Problems," 167.
#{{note|Hamblin8}} Hamblin, “Basic Methodological Problems," 169–170.
#{{note|11}} falta referencia
#{{note|Hamblin9}} William J. Hamblin, mensaje puesto el 20 de octubre de 2004 en THREAD, “Not So Easy? 2 BoM Challenge,” on FAIRboards.org off-site (accesado el 10 de abril de 2005). Ver también el seguimiento: William Hamblin, mensaje puesto el 28 de octubre de 2004 en el THREAD, “Not So Easy? 3” on FAIRboards.org (accesado el 10 de abril de 2005).
#{{note|Hamblin10}} William J. Hamblin, mensaje puesto el 28 de octubre de 2004 en el THREAD, “Not So Easy? 2 BoM Challenge,” en FAIRboards.org (accesado el 10 de abril de 2005).
#{{note|Hamblin11}} William J. Hamblin, mensaje puesto el 28 de octubre de 2004 en el THREAD, “Not So Easy? 3” on FAIRboards.org (accesado el 10 April de 2005).
#{{note|Brown}} S. Kent Brown, "New Light: "The Place That Was Called Nahom": New Light from Ancient Yemen," Journal of Book of Mormon Studies 8/1 (1999): 66–67.
#{{note|Clark}} John Clark, “Debating the Foundations of Mormonism: Archaeology and the Book of Mormon”, presentación en 2005 FAIR Apologetics Conference (Agosto de 2005). Co-presentadores, Wade Ardern and Matthew Roper.
[[en:Archeology_and_the_Bible]]

El Libro de Mormón/Anacronismos/Idioma/"Adieu"

2009-10-16T00:36:24Z

AndrewMiller:

Este articulo ha sido traducido con permiso de FAIR LDS por: '''Alberto Barrios'''
==Critica==
{{s||Jacob|7|27}} en inglés finaliza con la frase, "Brethren, adieu." (Hermanos, adiós) Los criticos claman que porque la palabra ''adieu'' es francesa, demuestra que José Smith compuso el Libro de Mormón, y no un escritor antiguo.

===Fuente(s)de la critica===
*John Ankerberg y John Weldon, ''Todo lo que usted desea saber sobre el mormonismo'' (Eugene, OR: Harvest House, 1992), 322.
*Ed Decker, '' Completo Manual de Mormonismo por Decker'' (Eugene: Harvest House, 1995), 113.
*James White, ''Cartas a un Elder mormón'' (Southbridge, MA: Crowne, 1990), 145.

==Respuesta==

Hay por lo menos 3 problemas con la palabra ''adieu'' como argumento en contra del Libro de Mormón.

# Los críticos a menudo pasan por alto el hecho de que la palabra ''adieu'' no estaba en las planchas.
# El traductor de una obra puede usar palabras de cualquier idioma que el escoja para transmitir el significado del texto a sus lectores, aun si la palabra ''adieu'' había sido una palabra extranjera (por ejemplo, francesa) para José Smith, no hay nada inusual o problemático con su elección de esta palabra en su traducción.
# Los críticos erróneamente piensan que la palabra ''adieu'' no es una palabra inglesa.

===Ni Ingles ni Frances se hallaban en las planchas===

El Libro de Mormón en inglés es una ''traducción''. Esto quiere decir que no es mayor la posibilidad de que la palabra ''adieu'' apareciera en las planchas que las palabras ''si'', ''comienzo'', o ''espada''. Excepto por los nombres propios y otros nombres posiblemente transliterados, ninguna palabra que aparece en la versión en Ingles del Libro de Mormón se puede decir que se encontraban en las planchas de metal de los nefitas. Similarmente la frase "Y aconteció" nunca apareció en ninguna parte de las planchas nefitas. Cualquier calumnia, palabra o frase que haya sido gravada en las planchas fueron traducidas por José Smith en lo que el sintió que era el equivalente apropiado en Ingles.

A pesar del hecho de que la palabra ''adieu'' aparece en la traducción en Ingles del Libro de Mormón, la palabra ''adieu'' no era por supuesto conocida por ningún escritor del Libro de Mormón, La palabra ''adieu'' nunca fue usada por ningún escritor del Libro de Mormón, La palabra''adieu'' no apareció en ninguna parte de las planchas nefitas.

===Una traducción puede legítimamente usar palabras de muchos idiomas===

El objetivo de una traducción es tomar el texto escrito en un idioma y hacerlo entendible para alguien que no entiende ese idioma. Cualquiera que haya tenido la necesidad de traducir sabe que frecuentemente no hay maneras para transmitir todos los significados, matices y sutilezas de los textos originales en el nuevo idioma. Los traductores son libres de seleccionar palabras y frases que ellos sientan que son mejores para transmitir el significado original y que seran de mejor entendimiento para los lectores de la traducción.

Por ejemplo, seria perfectamente aceptable para una traducción de japonés a inglés incluir las frases no inglesas ''ad hoc'', ''hoi polloi'', o ''savoir faire'' si esas frases parecen transmitir propiamente el significado original y si el traductor cree que los lectores las entenderán.

''Adieu'' es la traducción de José de un concepto expresado por Jacob. ''Adieu'', como la palabra española "adiós", expresa "hasta que nos volvamos a reunir con Dios" un final apropiado para el escrito y el testimonio de Jacob. Inglés en sí no tiene una expresión tan apropiada como la palabra adieu tomada de francés.

La apariencia de palabras no I¡inglesas (si hay alguna) en el Libro de Mormón no tiene nada que ver con que si el Libro de Mormón es autentico o la traducción esta hecha apropiadamente, y la presencia de palabras no inglesas en el texto traducido no implica que palabras no Inglesas hubieran estado presentes en el texto original sobre la planchas nefitas.

===''Adieu'' es una palabra Inglesa===

Hay un común mal entendido entre algunos críticos del Libro de Mormón que dicen que la palabra ''adieu'' no es una palabra Inglesa. Esto no es verdad. El problema radica en el hecho de que la palabra ''adieu'' es tanto Inglesa como francesa, y la mayoría de los nativos Ingleses estan mas familiarizados con su uso en el contexto Frances.

''Adieu'' es una buena palabra que ha aparecido en diccionarios de inglés, en literatura inglesa, y en inglés de uso común desde la época de José Smith hasta el presente. ''Adieu'' ingresa al idioma inglés en el siglo 14. Ingresa desde el francés usado en el meridiano, no del francés moderno, y ha sido parte del Ingles por aproximadamente 800 años. ''Adieu'' ha sido parte del idioma inglés por mas tiempo que la palabra ''banquete,'' la cual también proviene del francés Moderno pero ''banquete'' ingresa al idioma inglés solo en el siglo 15.''Adieu'' no es menos Inglesa que cualquier otra, otros ejemplos son: ''comienzo'', ''nación'', ''psicología'', ''Biblia'', ''visión'', o cualquier otra palabra que pueda trazarse hasta los orígenes latinos, Griego, Alemán, Frances, Español, o cualquier otro idioma.

La prescencia de ''adieu'' no es mas que un reto a la historicidad y auntenticidad del Libro de Mormón asi como lo son los 36 usos de la palabra ''banquete'' en la Nueva Version Internacional es un reto para la historicidad y la autenticidad de la Biblia.

====¿Frances en la época de Cristo?====

En 1737, William Whiston (1667-1752) produjo una traducción de ''La vida de Flavius Josephus'', escrita por un judío nacido en Jerusalén en en año 37 A.C. La traducción de Whiston dice en parte:

:Así yo he establecido la genealogía de mi familia tal como la he hallado escrita en los registros públicos, y entonces pretendo decir (''adieu'') a aquellos que me calumnian.... {{link|url=http://www.gutenberg.org/dirs/etext01/lfjos10.txt}}

Probablemente, los críticos podrían creer que Whiston esta proclamando que Josephus, un judío del primer siglo, hablaba francés (un idioma que aun no se había inventado) ¿por qué, entonces, utilizó el término ''adieu''?

====Shakespeare====
William Shakespeare no es un escritor inglés por que él usa ''adieu'' frecuentemente en sus obras:

;Hamlet, Acto 1, escena 5:ESPIRITU:Adieu, adieu! Hamlet, recuerdame.{{link|url=http://www-tech.mit.edu/Shakespeare/hamlet/hamlet.1.5.html}}
;El mercader de Venecia, Acto 2, escena 3: LAUNCELOT Adieu! Mis lagrimas exponen mi lengua. La mas hermosa/ pagana, La mas hermosa Judia!{{link|url=http://www-tech.mit.edu/Shakespeare/merchant/merchant.2.3.html}}
;Romeo y Julieta, Acto 3, escena 5: ROMEO: Sequemos nuestra tristeza bebiendo nuestra sangre. Adieu, adieu!{{link|url=http://www-tech.mit.edu/Shakespeare/romeo_juliet/romeo_juliet.3.5.html}}
;Las esposas alegres de Windsor, Acto 2, escena 1: NYM: Adieu. No me gusta el aroma del pan y el queso,/ y hay un aroma a eso. Adieu.

Hay otros cientos de ejemplos.{{link|url=http://www.google.ca/search?as_q=adieu&num=10&hl=en&btnG=Google+Search&as_epq=&as_oq=&as_eq=&lr=&as_ft=i&as_filetype=&as_qdr=all&as_occt=any&as_dt=i&as_sitesearch=http%3A%2F%2Fwww-tech.mit.edu%2F&safe=images}}

====La declaracion de Independencia====
[[Image:Declar_independ_rough_p4.JPG |left|frame|Un segmento de una copia algo tosca de la pagina de la carta de Thomas Jefferson de la original declaración de independencia (original de la biblioteca del congreso). En la línea roja indica donde Jefferson escribió "eterno Adieu," el cual mas tarde fue remplazado por el texto subrayado con verde, "separación eterna." [http://www.princeton.edu/~tjpapers/declaration/declaration4.gif *]]]

El borrador del original de la declaración de independencia de Thomas Jefferson, dice en parte (comenzando donde se muestra la línea azul):
:...es así entonces, desde que ellos lo tengan: el camino hacía la gloria y la felicidad está abierta para nosotros también; escalaremos en un estado separado, y ascenderemos en la necesidad de pronunciar nuestro eterno Adieu!{{ref|jefferson1}}

Jefferson mas tarde tachó "eterno Adieu," y lo remplazó con "la eterna separacion."{{ref|jefferson2}}

====Diccionarios====
Noe [http://65.66.134.201/cgi-bin/webster/webster.exe?search_for_texts_web1828=adieu Webster's] Diccionario Americano de 1828 demostró que ''adieu'' era de correcto uso en el Ingles antes del año en que la traducción del Libro de Mormón saliera a la luz:
<blockquote>
ADIEU', Adu'.
:Despedida; una expresión de bondad utilizada entre amigos.
ADIEU', n. una despedida, o mención al cuidado de Dios, o un eterno adieu.
</blockquote>

Debería ser notado que la palabra ''adieu'' aparece en por lo menos cada diccionario de la lengua moderna, y que aunque bien su etimología puede ser citada de la Francia medieval, la palabra en si misma no esta indicada como una palabra no inglesa.

====John y Charles Wesley====

Los hermanos Wesley, fundadores del Metodismo, usaron ''adieu'' en algunos de sus himnos:
;Himno 285: Yo ofreceré a este mundo de ruido mi paz y mostrare/ Con todos sus engaños brillantes, adieu! {{link|url=http://www.ccel.org/w/wesley/hymn/jwg02/jwg0285.html}}
;Himno 809: VANO, Mundo Iluso, adieu...{{link|url=http://www.ccel.org/w/wesley/hymn/jwg08/jwg0809.html}}{{ref|wesley1}}

Además, John Wesley era un amante de la palabra ''adieu'', usándola muchas veces en sus cartas personales. Aquí hay algunos ejemplos; aquí hay mas disponibles{{link|url=http://www.google.com/custom?q=adieu&btnG=Search&safe=vss&cof=GL%3A0%3BT%3A%23000000%3BLC%3A%230000FF%3B&domains=wesley.nnu.edu&sitesearch=wesley.nnu.edu}}
; 5 de Enero de 1763 a Charles Wesley:"Nos unimos en amor todos. Mi esposa a quien aprecio. Ella es muy pacifica y amorosa con todo. Adieu!"{{link|url=http://wesley.nnu.edu/john_wesley/letters/1763.htm}}
;17 de Mayo de 1742 a Charles Wesley:permitan que todos los hermanos oren por me. Adieu!{{link|url=http://wesley.nnu.edu/john_wesley/letters/1742.htm}}
;15 de Diciembre de 1772 a Charles Wesley:Mi amor por todo. Adieu!{{link|url=http://wesley.nnu.edu/john_wesley/letters/1772b.htm}}
; 16 de Diciembre de 1772 a La Señora Bennis:Mi querida hermana, adieu{{link|url=http://wesley.nnu.edu/john_wesley/letters/1772b.htm}}

====Irenaeo - Frances en el primer siglo?====

Hablando después cito{{s||Deuteronomy|33|9}}, Uno de los primeros autores cristianos Irenaeo (A.D. 115–202) tiene en "sus" textos la traducción como sigue:

:Pero quienes son aquellos que han dejado a padre y a madre, y han dicho adieu a todos sus vecinos, en los relatos de la palabra de Dios y su convenio, a menos que queráis ser sus discípulos?{{ref|irenaeus1}}

Es esta una traducción legítima, o una traducción no existente de Irenaeo y eso hace al traductor un fraude por haber usado la palabra "adieu"?

====Uso entre los miembros SUD====
[[Image:Emma_hymn_book_2.jpg |right|frame|Index page from the 1835 book of hymns chosen by Emma Smith for use in the Church. Original from BYU library.{{link|url=http://contentdm.lib.byu.edu/cgi-bin/docitemview.exe?CISOROOT=/NCMP1820-1846&CISOPTR=533}}]]

Mas cerca al hogar, himno #52 (escrita por un autor no SUD) fue recompilada por Emma Smith para el uso de la Iglesia. En este himno,''adieu'' es usada dos veces en la primera línea:

:Adieu, mis queridos hermanos adieu,
:Reacio te damos la mano,
:No más reuniones contigo,
:Hasta que nos encontremos en el monte de Sión.{{ref|hymn1}}

Claramente, esta era una palabra familiar para José Smith y sus contemporáneos. El periódico de la Iglesia ''Times and Seasons'' uso esta palabra 19 veces.

====Uso entre los contemporáneos no SUD====

El segundo esposo de Emma Smith, Lewis Bidamon, Ciertamente no era un SUD. Sus cartas revelan que su caligrafía no era muy sofisticada. Aun así, él se sentía muy conforme utilizando la frase "adieu," como en esta carta a Emma:

:''Adeu'', querida Emma, por ahora. Da mis calurosos saludos a los niños y a todos mis amigos, y maldiciones a mis enemigos!{{ref|bidamon1}}

==La conclusión==
''Adieu'' es simplemente una palabra inglesa entre muchas de la traducción del Libro de Mormón. Era de uso común en la época entre los Santos de los Últimos Días. Los críticos esperan causar confusión simplemente porque la asociación de palabras francesas son más familiares para el lector general y porque los críticos pueden mal interpretar la naturaleza de las obras traducidas para las personas quienes no consideran cuidadosamente sus afirmaciones. En el análisis final la presencia de la palabra "adieu" en la traducción de inglés del Libro de Mormón no puede ser interpretada o que indique nada mas alla del hecho de lo que el comentario de Jacob trataba de comunicar "Adiós para siempre hasta nos reunamos con Diós"

==Notas finales==
#{{note|jefferson1}} Thomas Jefferson, "original Rough draght," ''The Papers of Thomas Jefferson, Volume 1:1760-1776'' (Princeton University Press, 1950), 423–428. {{link|url=http://www.princeton.edu/~tjpapers/declaration/declaration.html}}
#{{note|jefferson2}} Editorial Note, "Jefferson's 'original Rough draught,' of the Declaration of Independence," (Princeton University Press, 2004), 6, footnote 16. {{link|url=http://www.princeton.edu/~tjpapers/declaration/declaration.html}}
#{{note|wesley1}} John Wesley, ''A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists'' (London: Wesleyan-Methodist Book Room, 1889 [1780]), #285, #809.
#{{note|irenaeus1}} {{Anf1|author=Irenaeus|article=Against Heresies|citation=book 4 chap. 8|vol=1|start=471}}
#{{note|hymn1}}Emma Smith, ''A Collection of Sacred Hymns, for the Church of the Latter Day Saints'' Hymn 52, (Kirtland, Ohio: F. G. Williams & co., 1835), 68.
#{{note|bidamon1}} Lewis Bidamon to Emma Smith Bidamon, 20 April 1850, RLDS Archives; cited in {{ME2_1|start=257}} Spelling as original, italics added.
[[de:Anachronismen_im_Buch_Mormon/Adieu]]
[[en:%22Adieu%22_in_the_Book_of_Mormon]]

Plantilla:Redactores y traductores de FAIR

2009-10-16T00:17:52Z

AndrewMiller:

Hay muchas personas que se han dedicado a la traducción de inglés y la redacción de artículos que contienen información apologética sobre la historia y doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Les agradecemos mucho por su trabajo.

Página Principal

2009-10-16T00:12:25Z

AndrewMiller:

__NOTOC__ __NOEDITSECTION__

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[[de:Hauptseite]]
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Plantilla:Articulo2

2009-10-16T00:11:36Z

AndrewMiller:

En este momento nos encontramos trabajando para ofrecer un mejor servicio informativo a toda la comunidad de habla hispana con respecto a los diferentes temas apologéticos en relación a las acusaciones anti-mormonas generadas por los críticos en contra de [http://www.mormon.org/welcome/0,6929,403-3,00.html La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones)].

Si usted desea contactarse con nosotros, sírvase enviar su pregunta o comentario sobre las doctrinas o las practicas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (la iglesia mormona) a la siguiente dirección: [mailto:fairlistalatino@lists.fairlds.org fairlistalatino@lists.fairlds.org]' o contáctese directamente por medio de nuestra página oficial en inglés: [http://www.fairlds.org/contact.php Contacts].

Tenemos varios artículos ya listos para la comunidad de habla hispana. Por favor, sírvase disfrutar de ellos.

*[[Anacronismos del Libro de Mormón: "Adieu"]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Animales]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Brújula]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Cemento]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Egipcio reformado]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Monedas]]
*[[La arqueología y la Biblia]]
*[[Autenticidad histórica del Libro de Mormón]]
*[[Autor y propietario]]
*[[Canon abierto vs. canon cerrado]]
*[[Cultura de olivos en el Libro de Mormón]]
*[[Demografía del Libro de Mormón]]
*[[Las doctrinas plenas y preciosas del Libro de Mormón]]
*[[Escrituras perdidas]]
*[[¿Es Jesucristo el hermano de Satanás?]]
*[[El Libro de Mormón y la evidencia del ADN]]
*[[El Libro de Mormón como el libro más correcto]]
*[[La santa biblia]]
*[[Ser «nacido de nuevo»—¿Que quiere decir la Biblia?]]
*[[«Si alguno añadiere a» o «si alguno quitare de» la Biblia?]]
*[[El templo de Independence «se edificará en esta generación»]]
*[[La traducción de José Smith como la Biblia oficial de la iglesia]]
*[[La traducción de José Smith como una restauración del texto bíblico original]]
*[[Transcripción de Anthon]]

Además, tenemos varios videos en español que se pueden ver [http://www.youtube.com/view_play_list?p=642E36CBFA0BD9EA al hacer clic aquí]. Algunos títulos incluyen: "La Ley de Moises y el Libro de Mormón," "Lenguajes en el Libro de Mormón," "Quiasmos en el Libro de Mormón," "Metales en el Libro de Mormón," "La flora y la fauna," "El ADN y el Libro de Mormon," "Colección 'Journey of Faith' en Español," y muchos más.

Plantilla:Articulo2

2009-10-16T00:08:22Z

AndrewMiller:

En este momento nos encontramos trabajando para ofrecer un mejor servicio informativo a toda la comunidad hispano-hablante con respecto a los diferentes temas apologéticos en relación a las acusaciones anti-mormonas generadas por los críticos en contra de [http://www.mormon.org/welcome/0,6929,403-3,00.html La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones)].

Si usted desea contactarse con nosotros, sírvase enviar su pregunta o comentario sobre las doctrinas o las practicas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (la iglesia mormona) a la siguiente dirección: [mailto:fairlistalatino@lists.fairlds.org fairlistalatino@lists.fairlds.org]' o contáctese directamente por medio de nuestra página oficial en inglés: [http://www.fairlds.org/contact.php Contacts].

Tenemos varios artículos ya traducidos y redactados para el mundo hispano-hablante. Por favor, sírvase disfrutar de ellos.

*[[Anacronismos del Libro de Mormón: "Adieu"]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Animales]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Brújula]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Cemento]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Egipcio reformado]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Monedas]]
*[[La arqueología y la Biblia]]
*[[Autenticidad histórica del Libro de Mormón]]
*[[Autor y propietario]]
*[[Canon abierto vs. canon cerrado]]
*[[Cultura de olivos en el Libro de Mormón]]
*[[Demografía del Libro de Mormón]]
*[[Las doctrinas plenas y preciosas del Libro de Mormón]]
*[[Escrituras perdidas]]
*[[¿Es Jesucristo el hermano de Satanás?]]
*[[El Libro de Mormón y la evidencia del ADN]]
*[[El Libro de Mormón como el libro más correcto]]
*[[La santa biblia]]
*[[Ser «nacido de nuevo»—¿Que quiere decir la Biblia?]]
*[[«Si alguno añadiere a» o «si alguno quitare de» la Biblia?]]
*[[El templo de Independence «se edificará en esta generación»]]
*[[La traducción de José Smith como la Biblia oficial de la iglesia]]
*[[La traducción de José Smith como una restauración del texto bíblico original]]
*[[Transcripción de Anthon]]

'''VIDEOS EN ESPAÑOL'''

Hay varios videos en español que se pueden ver [http://www.youtube.com/view_play_list?p=642E36CBFA0BD9EA aquí]. Algunos títulos incluyen: "La Ley de Moises y el Libro de Mormón," "Lenguajes en el Libro de Mormón," "Quiasmos en el Libro de Mormón," "Metales en el Libro de Mormón," "La flora y la fauna," "El ADN y el Libro de Mormon," "Colección 'Journey of Faith' en Español," y muchos más.

Plantilla:Redactores y traductores de FAIR

2009-10-16T00:01:34Z

AndrewMiller:

[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]<br>
[mailto:sonofgod_40@hotmail.com Alberto Barrios]<Br>
Robert Cronk<br>
Esteban José Corzo Fajardo<br>
Eva Maria Gonzalez<br>
Paul F. Justham<br>
Mario Rodolfo Montani<br>
Andres Silva<br>
Wendy Rojas<br>
Troy Braegger<br>
María Elena Arreola<Br>

El Mormonismo y la naturaleza de Dios/Deificación de los Seres Humanos

2008-11-11T03:02:43Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: '''[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]'''

''' ''Todavía estoy en el proceso de traducirlo. Por favor, tengan paciencia conmigo.'' '''

==La acusación==

Los críticos reclaman que la doctrina de la deificación de los seres humanos es falsa, contra la Biblia, y arrogante.

También reclaman que:
* Los mormones creen que «reemplazarán a Dios»
* Creer en la deificación de los seres humanos implica que hay más que solo un “dios,” lo que significa que la doctrina mormona es politeísta.

===Las fuentes de la acusación===
*Ed Decker, ''Los Fabricantes de Dioses''
*Ed Decker, ''Los Fabricantes de Dioses II''
*Walter Martin, ''Kingdom of the Cults'' («El Reino de las Sectas») (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1997).

==La respuesta==

Hace poco la iglesia dijo lo siguiente:

:Nosotros creemos que la referencia bíblica del apóstol Pedro a llegar «a ser participantes de la naturaleza divina» y la referencia del apóstol Pablo a ser «coherederos con Cristo» reflejan el deseo de que los hijos de Dios deben esforzarse emular su Padre Celestial en todos aspectos. A través de las eternidades, creen los mormones, que venerarán y adorarán a Dios el Padre y a Jesucristo. Su meta no es igualarlos ni alcanzar paridad con Ellos, sino imitar y algún día adquirir su perfecta bondad, amor y otros atributos divinos. (la traducción es nuestra) {{ref|fox1}}

==¿Reemplazarle a Dios?==

Debemos entender primeramente que:

:El Padre solo es el verdadero Dios. Por cierto: nadie jamás ascenderá más arriba de Él; nadie lo reemplazará nunca jamás. Tampoco hay algo que jamás cambiará nuestra relación que nosotros, su linaje literal, tenemos con Dios. El es Elohim, el Padre. El es Dios. De Él solo hay uno. Lo veneramos como nuestro Padre y Dios; lo adoramos a Él.{{ref|bkp1}}

La creencia en la deificación de los seres humanos no significa que los SUD creen que su adoración es o será dirigida correctamente en alguien menos que Dios el Padre, y su Hijo Jesucristo.

==Anti-cristiano?==

Los críticos insisten que la doctrina de deificación no concuerda con la doctrina bíblica y es anti-cristiana. A lo contrario, un repaso de la historia cristiana demuestra que esa doctrina fue y es bastante común entre los cristianos y que los críticos anti-mormones son los que enseñan una doctrina nueva y diferente.

===Irenaeus (ca. AD 115-202) ===

San Irenaeus fue discípulo de Polycarp quien fue discípulo de Juan el Amado.{{ref|fn1}} Irenaeus no fue herético ni es considerado tal por los cristianos modernos, y él enseñó la deificación, y como los SUD, Irenaeus no creía que esta enseñanza de ninguna manera les desplaza a el Padre, Hijo o Espíritu Santo.

:No hay nadie llamado ¨dios¨ por las escrituras menos el Padre de todos, y el Hijo, y los que poseen la adopción. Por tanto, entonces, esto es seguro y fiel, que no otro Dios o Señor fue anunciado por el Espíritu menos El quien, siendo Dios, reina sobre todo, juno con Su Verbo, y todos los que reciban el Espíritu de adopción. (traducción nuestra){{ref|iren1}}

También él enseñó que los exaltados serán ¨dioses.¨

:No éramos hechos dios en el principio, pero hombres, luego, en el fin, [seremos] dioses. (traducción nuestra){{ref|fn3}}

También:

:¿Cómo, entonces, será alguien un dios, si no había sido hecho hombre primero? ¿Cómo podrá ser perfecto alguien cuando solo recein ha sido hecho hombre? ¿Cómo inmortal si no ha obedecido su Hacedor cuando en su estado mortal? Pues, primero es el deber de uno observar la disciplina de los hombres y luego compartir en la gloria de Dios. (traducción nuestra){{ref|fn4}}

:Nuestro Señor Jesucristo, el Verbo de Dios, por su amor infinito, se hizo lo que somos nosotros para que él pueda hacernos a nosotros lo que él es.” {{ref|fn5}}

Además, Irenaeus cree que la docrtrina es bíblica como los SUD:

:For he who holds, without pride and boasting, the true glory (opinion) regarding created things and the Creator, who is the Almighty God of all, and who has granted existence to all; [such an one, ] continuing in His love and subjection, and giving of thanks, shall also receive from Him the greater glory of promotion, looking forward to the time when he shall become like Him who died for him, for He, too, "was made in the likeness of sinful flesh," to condemn sin, and to cast it, as now a condemned thing, away beyond the flesh, but that He might call man forth into His own likeness, assigning him as [His own] imitator to God, and imposing on him His Father's law, in order that he may see God, and granting him power to receive the Father; [being] the Word of God who dwelt in man, and became the Son of man, that He might accustom man to receive God, and God to dwell in man, according to the good pleasure of the Father.{{ref|fn7}}

Un teólogo dijo lo siguiente acerca de Irenaeus:

:Participación en Dios para Irenaeus significaba la deificación. 'No éramos hechos dioses en el principio,' dice él, 'pero primero hombres, y después de tiempo dioses.' Eso no se debe entender como exageración retorica por el parte de Irenaeus. Él quería que eso se entendiera literalmente.(tradución nuestra) {{ref|mcgiffert1}}

===Clement of Alexandria (AD 150-215)===

Clement, an early Christian leader in Alexandria, also taught the doctrine of deification:

:yea, I say, the Word of God became a man so that you might learn from a man how to become a god.{{ref|clement1}}

And:

:...if one knows himself, he will know God, and knowing God will become like God...His is beauty, true beauty, for it is God, and that man becomes god, since God wills it. So Heraclitus was right when he said, "Men are gods, and gods are men."{{ref|clement2}}

:Those who have been perfected are given their reward and their honors. They have done with their purification, they have done with the rest of their service, though it be a holy service, with the holy; now they become pure in heart, and because of their close intimacy with the Lord there awaits them a restoration to eternal contemplation; and they have received the title of "gods" since they are destined to be enthroned with the other "gods" who are ranked next below the savior.{{ref|clement3}}

===Origen (ca. AD 185-251)===
:And thus the first-born of all creation, who is the first to be with God, and to attract to Himself divinity, is a being of more exalted rank than the other gods beside Him, of whom God is the God, as it is written, "The God of gods, the Lord, hath spoken and called the earth." It was by the offices of the first-born that they became gods, for He drew from God in generous measure that they should be made gods, and He communicated it to them according to His own bounty. The true God, then, is "The God," and those who are formed after Him are gods, images, as it were, of Him the prototype. {{ref|Origen1}}

:The Father, then, is proclaimed as the one true God; but besides the true God are many who become gods by participating in God. {{ref|Origen2}}

Origen also defined what it means to "participate" in something:

:Every one who participates in anything, is unquestionably of one essence and nature with him who is partaker of the same thing. {{Ref|Origen3}}

===Justin Martyr (d. ca. AD 163)===

Justin the Martyr said in 150 A.D. that he wishes

:to prove to you that the Holy Ghost reproaches men because they were made like God, free from suffering and death, provided that they kept His commandments, and were deemed deserving of the name of His sons... in the beginning men were made like God, free from suffering and death, and that they are thus deemed worthy of becoming gods and of having power to become sons of the highest...{{ref|martyr1}}

Also,

:[By Psalm 82] it is demonstrated that all men are deemed worthy of becoming “gods,” and even of having power to become sons of the Highest.{{ref|martyr2}}

===Hippolytus (AD 170-236)===

:Now in all these acts He offered up, as the first-fruits, His own manhood, in order that thou, when thou art in tribulation, mayest not be disheartened, but, confessing thyself to be a man (of like nature with the Redeemer,) mayest dwell in expectation of also receiving what the Father has granted unto this Son...The Deity (by condescension) does not diminish anything of the dignity of His divine perfection having made you even God unto his glory. {{ref|Hippolytus1}}

===Athanasius===

In 347, Athanasius, Bishop of Alexandria and participant in the council of Nicea, said:

:the Word was made flesh in order that we might be enabled to be made gods....just as the Lord, putting on the body, became a man, so also we men are both deified through His flesh, and henceforth inherit everlasting life...[we are] sons and gods by reason of the word in us.{{ref|athan1}}

:For as Christ died and was exalted as man, so, as man, is He said to take what, as God, He ever had, that even such a grant of grace might reach to us. For the Word was not impaired in receiving a body, that He should seek to receive a grace, but rather He deified that which He put on, and more than that, gave it graciously to the race of man. {{ref|athan3}}

He also states that Christ "became man that we might be made divine." {{ref|athan2}}

===Augustine (AD 354-430)===

Augustine, considered one of the greatest Christian Fathers, said

:but He himself that justifies also deifies, for by justifying He makes sons of God. For He has given them power to become the sons of God, ({{s||John|1|12}}). If then we have been made sons of God, we have also been made gods.{{ref|augustine1}}

===Jerome (AD 340-420)===

Jerome also described the deification of believers as an act of grace, which matches the LDS understanding precisely:

:“I said 'you are gods, all of you sons of the most high.’" let Eunomius hear this, let Arius, who say that the son of God is son in the same way we are. That we are gods is not so by nature, but by grace. “but to as many as receive Him he gave power to becoming sons of God” I made man for that purpose, that from men they may become gods. We are called gods and sons!...[Christ said] "all of you sons of the Most High," it is not possible to be the son of the Most High, unless He Himself is the Most High. I said that all of you would be exalted as I am exalted.{{ref|jerome1}}

Jerome goes on to say that we should

:give thanks to the God of gods. The prophet is referring to those gods of whom it is written: I said ‘you are gods’ and again ‘god arises in the divine assembly’ they who cease to be mere men, abandon the ways of vice an are become perfect, are gods and the sons of the most high...{{ref|jerome2}}

===Modern Christian exegesis===

The ''Westminster Dictionary of Christian Theology'' describes "deification" thusly:

:Deification (Greek ''Theosis'') is for orthodoxy the goal of every Christian. Man, ''according to the Bible'', is ‘made in the image and likeness of God’...it is possible for man to become like God, to become deified, to become God by grace. This doctrine is based on many passages of both O.T. and N.T. ({{s||Psalms|82|}} (81) .6; {{s|2|Peter|1|4}}), and it is essentially the teaching both of St. Paul, though he tends to use the language of filial adoption ({{s||Romans|8|9-17}}, {{s||Galatians|4|5-7}}) and the fourth gospel ({{s||John|17|21-23}}).{{ref|westminster1}}

Joseph Fitzmyer wrote:

:The language of 2 Peter is taken up by St. Irenaeus, in his famous phrase, ‘if the Word has been made man, it is so that men may be made gods; (adv. Haer v, pref.), And becomes the standard in Greek theology. In the fourth century St. Athanasius repeats Irenaeus almost word for word, and in the fifth century St. Cyril of Alexandria says that we shall become sons ‘by participation’ (Greek ''methexis''). Deification is the central idea in the spirituality of St. Maximus the confessor, for whom the doctrine is corollary of the incarnation: ‘deification, briefly, is the encompassing and fulfillment of all times and ages’,...and St. Symeon the new theologian at the end of the tenth century writes, ‘he who is God by nature converses with those whom he has made gods by grace, as a friend converses with his friends, face to face...’

:Finally, it should be noted that deification does not mean absorption into God, since the deified creature remains itself and distinct. It is the whole human being, body and soul, who is transfigured in the spirit into the likeness of the divine nature, and deification is the goal of every Christian.{{ref|fitzmeyer1}}

According to Christian scholar G.L. Prestige, the ancient Christians “taught that the
destiny of man was to become like God, and even to become deified.”{{ref|prestige1}}

William R. Inge, Archbishop of Canterbury, wrote:

:"God became man, that we might become God" was a commonplace of doctrinal theology at least until the time of Augustine, and that "deification holds a very large place in the writings of the fathers...We find it in Irenaeus as well as in Clement, in Athanasius as well in Gregory of Nysee. St. Augustine was no more afraid of ''deificari'' in Latin than Origen of ''apotheosis'' in Greek...To modern ears the word ''deification'' sounds not only strange but arrogant and shocking.{{ref|inge1}}

Yet, these "arrogant and shocking" doctrines were clearly held by early Christians!

This view of the early Christians' doctrines is not unique to the Latter-day Saints. Many modern Christian writers have recognized the same doctrines. If the critics do not wish to embrace these ancient doctrines, that is their privilege, but they cannot logically claim that such doctrines are not "Christian." One might fairly ask why modern Christians do not believe that which the ancient Christians insisted upon?

===UnBiblical?===

The previous section demonstrates that ''theosis'' has been taught by many Christians through the centuries. They pulled these beliefs from the Bible itself.

Please compare a few descriptions of Jesus Christ to those of exalted man in the following Bible passages:
{| valign="top" border="1" style="width:100%"
!Aspect!!Jesus Christ!!The Saints
|-
| style="width:33%" valign="top"| Crown || {{s||Revelation|14|14}}||{{s||James|1|12}}, {{s||Revelation|2|10}}, {{s||Revelation|4|4,10}}
|-
|White robe||{{s||Matthew|17|2}}, {{s||Mark|9|3}}, {{s||Luke|9|29}}||{{s||Revelation|6|11}}, {{s||Revelation|7|9-14}}
|-
|Scepter||{{s||Hebrews|1|8}}||{{s||Revelation|2|26-27}}
|-
|Secret Name||{{s||Revelation|19|12}}||{{s||Revelation|2|17}}
|-
|Image||{{s||Colossians|1|15}}, {{s||Hebrews|1|3}}, {{s|2|Corinthians|4|4}}||{{s||Romans|8|29}}, {{s|1|Corinthians|15|49}}, {{s|2|Corinthians|3|18}}, {{s||Colossians|3|10}}
|-
|Throne||{{s||Revelation|3|21}}||{{s||Revelation|3|21}}
|-
|Heir of God||{{s||Romans|8|17}}||{{s||Romans|8|14-21}}, {{s||Galatians|4|1-7}}
|-
|Possession of "all things"||{{s||Matthew|11|27}}, {{s||John|3|34}}, {{s||John|13|3}}, {{s||John|16|15}}, {{s||Hebrews|1|2}} ||{{s||Revelation|21|7}}, {{s||Romans|8|32}}, {{s|1|Corinthians|3|21}}, {{s|2|Corinthians|6|10}}
|-
|Title of "son"||{{s||Hebrews|1|5}}, {{s||Hebrews|5|5}}, {{s||John|3|16}}||{{s|1|John|3|1-2}}, {{s||Philippians|2|15}}, {{s||Romans|8|14}}, {{s||John|1|12}}, {{s||Galatians|3|26}}
|-
|King and priest||{{s||John|1|49}}, {{s||Hebrews|3|1}}||{{s||Revelation|1|6}}, {{s||Revelation|5|10}}
|-
|Perfect||{{s||Matthew|5|48}}||{{s||Matthew|5|48}}
|-
|One with God||{{s||John|14|11}}, {{s||John|17|20-21}}, {{s||John|10|30}}||{{s||John|14|20}}, {{s||John|17|21-23}}
|-
|}

====Scriptures====
'''''Theosis'' or deification is discussed in the following biblical scriptures''':
* {{s||Psalm|82|5-6}} (cf. {{s||John|10|34-36)}}
* {{s||Daniel|12|3}}
* {{s||Matthew|5|48}} (cf. {{s||Luke|6|40}})
* {{s||Matthew|24|45-47}}
* {{s||Acts|17|29}}
* {{s||Romans|8|16-17,32}}
* {{s|2|Corinthians|3|18}}
* {{s|1|Corinthians|15|49}}
* {{s|2|Corinthians|8|9}}
* {{s||Galatians|4|7}}
* {{s||Philippians|3|14-15}}
* {{s||Philippians|3|20-21}}
* {{s||Hebrews|12|23}}
* {{s|1|John|3|1-2}}
* {{s|1|Peter|3|7}}
* {{s|2|Peter|1|4}}
* {{s||Revelation|3|21}}
* {{s||Revelation|21|7}}

==Conclusion==

In conclusion, it is proper to cite Origen:

:Now it is possible that some may dislike what we have said representing the Father as the one true God, but admitting other beings besides the true God, who have become gods by having a share of God. They may fear that the glory of Him who surpasses all creation may be lowered to the level of those other beings called gods. They may fear that the glory of Him who surpasses all creation may be lowered to the lever of those other beings called gods...[However], as, then there are many gods, but to us there is but one God the Father, and many Lords, but to us there is one Lord, Jesus Christ (cf. 1 Cor. 8:5-6). {{ref|OriginConclusion}}

True, some may dislike this doctrine, but it is ancient, Biblical, and true.

In regard to the Mormon doctrine, non-LDS scholar Ernst W. Benz has observed:

:One can think what one wants of this doctrine of progressive deification, but one thing is certain: with this anthropology Joseph Smith is closer to the view of man held by the ancient Church than the precursors of the Augustinian doctrine of original sin.{{ref|benz1}}

==Endnotes==
#{{note|fox1}} Fox News, "21 Questions Answered About Mormon Faith," (18 December 2007). {{link|url=http://www.foxnews.com/story/0,2933,317272,00.html}}
#{{note|bkp1}} {{Ensign1|author=Boyd K. Packer|article=The Pattern of Our Parentage|date=November 1984|start=69}} {{link|url=http://library.lds.org/nxt/gateway.dll/Magazines/Ensign/1984.htm/ensign%20november%201984%20.htm/the%20pattern%20of%20our%20parentage.htm?f=templates$fn=document-frame.htm$3.0$q=$x=}}
#{{note|benz1}}{{reflections|author=Ernst W. Benz|article=''Imago Dei'': Man in the Image of God|start= 215|end=216}} Reprinted in {{FR-17-1-10}} <small>Note: Benz misunderstands some aspects of LDS doctrine, but his sketch of the relevance of ''theosis'' for Christianity in general, and Joseph Smith's implementation of it, is worthwhile.</small>
#{{note|fn1}} {{ECF|start=16|end=17}}
#{{note|fn2}} {{ECF1|start=94}}
#{{note|iren1}} {{Anf|author=Irenaeus|article=Against Heresies|citation=|vol=1|page=463}}
#{{note|fn3}} {{ECF1|start=94}}
#{{note|fn4}} {{ECF|start=95|end=96}}.
#{{note|fn5}} {{ECF1|start=106}}; Citing Irenaeus, ''Against Heresies'', 4.38 cp. 4.11.
#{{note|fn6}} {{Anf1|author=Irenaeus|article=Against Heresies| citation=|vol=1|start=419, chapter 6}}
#{{note|fn7}} {{Anf1|author=Irenaeus|article=Against Heresies| citation=|vol=1|start=450, chapter 6}}
#{{note|mcgiffert1}} Arthur C. McGiffert, ''A History of Christian Thought, Vol. 1—Early and Eastern: From Jesus to John of Damascus'' (New York: Scribner's Sons, 1932), 141.
#{{note|clement1}} Clement of Alexandria, ''Exhortation to the Greeks'', 1.{{NeedCite}}
#{{note|clement2}} Clement of Alexandria, Clement of Alexandria, ''The Instructor'', 3.1 see also Clement, ''Stromateis'', 23.{{NeedCite}}
#{{note|clement3}} {{ECF|start=243|end=244}}; ''Stromata'' 7:10 (55–56).
#{{note|Origen1}} Origen, ''Commentary on John,'' Book II, Chapter 2.
#{{note|Origen2}} Origen in Bettensen, Henry. ''The Early Christian Fathers'', 324.
#{{note|Origen3}} Origin, ''De Principiis'', 4:1:36 in Ante-Nicene Fathers 4:381.
#{{note|martyr1}} Justin Martyr, ''Dialogue with Trypho'', 124.
#{{note|martyr2}} Justin Martyr, ''Dialogue with Trypho'', 124.
#{{note|Hippolytus1}} Hippolytus, ''Refutation of All Heresies'' 10:29-30, in Ante-Nicene Fathers 5:152.
#{{note|athan1}} Athanasius, ''Against the Arians'', 1.39, 3.39.
#{{note|athan3}} Athanasius, ''Against the Arians'', 1:42, in Nicen and Post-Nicene Fathers, Series 2, 4:330-331.
#{{note|athan2}} Athanasius, ''On the Incarnation'', 54.
#{{note|augustine1}} Augustine, ''On the Psalms'', 50:2.
#{{note|jerome1}} Jerome, ''The Homilies of Saint Jerome'', 106–107.
#{{note|jerome2}} Jerome, ''The Homilies of Saint Jerome'', 106–353.
#{{note|westminster1}}Alan Richardson (editor), ''The Westminster Dictionary of Christian Theology'' (Westminster: John Knox Press, 1983). ISBN 0664213987. (emphasis added).
#{{note|fitzmeyer1}} Joseph A. Fitzmyer, ''Pauline Theology: a brief sketch'' (Prentice-Hall, 1967), 42. AISN B0006BQTCQ.
#{{note|prestige1}} G.L. Prestige, ''God in Patristic Thought'' (London Press, 1956), 73.
#{{note|inge1}} William Ralph Inge, ''Christian Mysticism'' (London, Metheun & Co., 1948[1899]), 13, 356.
#{{note|OrigenConclusion}} Origen, ''Commentary on John,'' Book II, Chapter 3.
#{{note|benz2}} {{reflections|author=Ernst W. Benz|article=''Imago Dei'': Man in the Image of God|start= 215|end=216}} Reprinted in {{FR-17-1-10}}<small>Note: Benz misunderstands some aspects of LDS doctrine, but his sketch of the relevance of ''theosis'' for Christianity in general, and Joseph Smith's implementation of it, is worthwhile.</small>
[[de:Theosis]]
[[en:Deification_of_man]]

Plantilla:Articulo2

2008-08-05T18:55:37Z

AndrewMiller:

En este momento nos encontramos trabajando para ofrecer un mejor servicio informativo a toda la comunidad hispano-hablante con respecto a los diferentes temas apologéticos en relación a las acusaciones anti-mormonas generadas por los críticos en contra de [http://www.mormon.org/welcome/0,6929,403-3,00.html La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones)].

Si usted desea contactarse con nosotros, sírvase enviar su pregunta o comentario sobre las doctrinas o las practicas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (la iglesia mormona) a la siguiente dirección: [mailto:fairlistalatino@lists.fairlds.org fairlistalatino@lists.fairlds.org]' o contáctese directamente por medio de nuestra página oficial en inglés: [http://www.fairlds.org/contact.php Contacts].

Tenemos varios artículos ya traducidos y redactados para el mundo hispano-hablante. Por favor, sírvase disfrutar de ellos.

*[[Anacronismos del Libro de Mormón: "Adieu"]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Animales]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Brújula]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Cemento]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Egipcio reformado]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Monedas]]
*[[La arqueología y la Biblia]]
*[[Autenticidad histórica del Libro de Mormón]]
*[[Autor y propietario]]
*[[Canon abierto vs. canon cerrado]]
*[[Cultura de olivos en el Libro de Mormón]]
*[[Demografía del Libro de Mormón]]
*[[Las doctrinas plenas y preciosas del Libro de Mormón]]
*[[Escrituras perdidas]]
*[[¿Es Jesucristo el hermano de Satanás?]]
*[[El Libro de Mormón y la evidencia del ADN]]
*[[El Libro de Mormón como el libro más correcto]]
*[[La santa biblia]]
*[[Ser «nacido de nuevo»—¿Que quiere decir la Biblia?]]
*[[«Si alguno añadiere a» o «si alguno quitare de» la Biblia?]]
*[[El templo de Independence «se edificará en esta generación»]]
*[[La traducción de José Smith como la Biblia oficial de la iglesia]]
*[[La traducción de José Smith como una restauración del texto bíblico original]]
*[[Transcripción de Anthon]]

Ahora mismo estamos en el proceso de traducir y redactar:

*[[Los Fundamentos del Libro de Mormón]]
*[[Deificación de los Seres Humanos]]

Bible basics

2008-08-05T18:43:51Z

AndrewMiller: Bible basics trasladada a La santa biblia

#REDIRECT [[La santa biblia]]

Plantilla:Información Sobre FAIR

2008-08-01T17:34:38Z

AndrewMiller:

'''La Fundación para la Investigación y la Información Apologéticas''' (conocido en inglés por el nombre '''the ''F''oundation for ''A''pologetic ''I''nformation and ''R''esearch''', o con la sigla "[http://www.fairlds.org '''FAIR'''"] fue creada a finales de 1997 por un grupo de santos de los últimos días con el propósito de defender su fe contra los detractores quienes frecuentaban foros de mensajes por el internet. Incorporada como una corporación exenta de impuesto en los Estados Unidos en noviembre de 1997, FAIR estableció su primer sitio en el internet en marzo de 1998, y el Wiki FAIR (en inglés) en 2006. <Br>

[http://www.fairlds.org FAIR] es administrada totalmente voluntariamente. FAIR no es afiliada o controlada por [http://www.lds.org/languages/mainmenu/0,5362,88-3,00.html La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días]. Todas las investigaciones y opiniones proporcionadas en este sitio son responsabilidad única de FAIR, y no se deben interpretar como declaraciones de la doctrina, creencias o prácticas oficiales de [http://www.lds.org/languages/mainmenu/0,5362,88-3,00.html La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días]. <br>

Si usted está interesado en tomar parte activa de FAIR, le invitamos a ayudarnos de cualquier manera en la que usted pueda. FAIR tiene éxito solamente con los esfuerzos de nuestros voluntarios generosos. Para recibir más información sobre FAIR y como nos puede ayudar, mande un e-mail a [mailto:redactorespañol@fairlds.org redactorespañol@fairlds.org].

El Mormonismo y la naturaleza de Dios/Deificación de los Seres Humanos

2008-08-01T03:38:14Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: '''[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]'''

''' ''Todavía estoy en el proceso de traducirlo. Por favor, tengan paciencia conmigo.'' '''

==La acusación==

Los críticos reclaman que la doctrina de la deificación de los seres humanos es falsa, contra la Biblia, y arrogante.

También reclaman que:
* Los mormones creen que «reemplazarán a Dios»
* Creer en la deificación de los seres humanos implica que hay más que solo un “dios,” lo que significa que la doctrina mormona es politeísta.

===Las fuentes de la acusación===
*Ed Decker, ''Los Fabricantes de Dioses''
*Ed Decker, ''Los Fabricantes de Dioses II''
*Walter Martin, ''Kingdom of the Cults'' («El Reino de las Sectas») (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1997).

==La respuesta==

Hace poco la iglesia dijo lo siguiente:

:Nosotros creemos que la referencia bíblica del apóstol Pedro a llegar «a ser participantes de la naturaleza divina» y la referencia del apóstol Pablo a ser «coherederos con Cristo» reflejan el deseo de que los hijos de Dios deben esforzarse emular su Padre Celestial en todos aspectos. A través de las eternidades, creen los mormones, que venerarán y adorarán a Dios el Padre y a Jesucristo. Su meta no es igualarlos ni alcanzar paridad con Ellos, sino imitar y algún día adquirir su perfecta bondad, amor y otros atributos divinos. (la traducción es nuestra) {{ref|fox1}}

==¿Reemplazarle a Dios?==

Debemos entender primeramente que:

:El Padre solo es el verdadero Dios. Por cierto: nadie jamás ascenderá más arriba de Él; nadie lo reemplazará nunca jamás. Tampoco hay algo que jamás cambiará nuestra relación que nosotros, su linaje literal, tenemos con Dios. El es Elohim, el Padre. El es Dios. De Él solo hay uno. Lo veneramos como nuestro Padre y Dios; lo adoramos a Él.{{ref|bkp1}}

La creencia en la deificación de los seres humanos no significa que los SUD creen que su adoración es o será dirigida correctamente en alguien menos que Dios el Padre, y su Hijo Jesucristo.

==Anti-cristiano?==

Los críticos insisten que la doctrina de deificación no concuerda con la doctrina bíblica y es anti-cristiana. A lo contrario, un repaso de la historia cristiana demuestra que esa doctrina fue y es bastante común entre los cristianos y que los críticos anti-mormones son los que enseñan una doctrina nueva y diferente.

===Irenaeus (ca. AD 115-202) ===

San Irenaeus fue discípulo de Polycarp quien fue discípulo de Juan el Amado.{{ref|fn1}} Irenaeus no fue herético ni es considerado tal por los cristianos modernos, y él enseñó la deificación, y como los SUD, Irenaeus no creía que esta enseñanza de ninguna manera les desplaza a el Padre, Hijo o Espíritu Santo.

:No hay nadie llamado ¨dios¨ por las escrituras menos el Padre de todos, y el Hijo, y los que poseen la adopción. Por tanto, entonces, esto es seguro y fiel, que no otro Dios o Señor fue anunciado por el Espíritu menos El quien, siendo Dios, reina sobre todo, juno con Su Verbo, y todos los que reciban el Espíritu de adopción. (traducción nuestra){{ref|iren1}}

También él enseñó que los exaltados serán ¨dioses.¨

:No éramos hechos dios en el principio, pero hombres, luego, en el fin, [seremos] dioses. (traducción nuestra){{ref|fn3}}

También:

:¿Cómo, entonces, será alguien un dios, si no había sido hecho hombre primero? ¿Cómo podrá ser perfecto alguien cuando solo recein ha sido hecho hombre? ¿Cómo inmortal si no ha obedecido su Hacedor cuando en su estado mortal? Pues, primero es el deber de uno observar la disciplina de los hombres y luego compartir en la gloria de Dios. (traducción nuestra){{ref|fn4}}

:Nuestro Señor Jesucristo, el Verbo de Dios, por su amor infinito, se hizo lo que somos nosotros para que él pueda hacernos a nosotros lo que él es.” {{ref|fn5}}

And, Irenaeus considers the doctrine clearly Biblical, just as the LDS do:

:For he who holds, without pride and boasting, the true glory (opinion) regarding created things and the Creator, who is the Almighty God of all, and who has granted existence to all; [such an one, ] continuing in His love and subjection, and giving of thanks, shall also receive from Him the greater glory of promotion, looking forward to the time when he shall become like Him who died for him, for He, too, "was made in the likeness of sinful flesh," to condemn sin, and to cast it, as now a condemned thing, away beyond the flesh, but that He might call man forth into His own likeness, assigning him as [His own] imitator to God, and imposing on him His Father's law, in order that he may see God, and granting him power to receive the Father; [being] the Word of God who dwelt in man, and became the Son of man, that He might accustom man to receive God, and God to dwell in man, according to the good pleasure of the Father.{{ref|fn7}}

Further quotes from Irenaeus available [[Deification_of_man:Quotes|here]].

Said one Protestant theologian of Irenaeus:

:Participation in God was carried so far by Irenaeus as to amount to deification. 'We were not made gods in the beginning,' he says, 'but at first men, then at length gods.' This is not to be understood as mere rhetorical exaggeration on Irenaeus' part. He meant the statement to be taken literally.{{ref|mcgiffert1}}

===Clement of Alexandria (AD 150-215)===

Clement, an early Christian leader in Alexandria, also taught the doctrine of deification:

:yea, I say, the Word of God became a man so that you might learn from a man how to become a god.{{ref|clement1}}

And:

:...if one knows himself, he will know God, and knowing God will become like God...His is beauty, true beauty, for it is God, and that man becomes god, since God wills it. So Heraclitus was right when he said, "Men are gods, and gods are men."{{ref|clement2}}

:Those who have been perfected are given their reward and their honors. They have done with their purification, they have done with the rest of their service, though it be a holy service, with the holy; now they become pure in heart, and because of their close intimacy with the Lord there awaits them a restoration to eternal contemplation; and they have received the title of "gods" since they are destined to be enthroned with the other "gods" who are ranked next below the savior.{{ref|clement3}}

===Origen (ca. AD 185-251)===
:And thus the first-born of all creation, who is the first to be with God, and to attract to Himself divinity, is a being of more exalted rank than the other gods beside Him, of whom God is the God, as it is written, "The God of gods, the Lord, hath spoken and called the earth." It was by the offices of the first-born that they became gods, for He drew from God in generous measure that they should be made gods, and He communicated it to them according to His own bounty. The true God, then, is "The God," and those who are formed after Him are gods, images, as it were, of Him the prototype. {{ref|Origen1}}

:The Father, then, is proclaimed as the one true God; but besides the true God are many who become gods by participating in God. {{ref|Origen2}}

Origen also defined what it means to "participate" in something:

:Every one who participates in anything, is unquestionably of one essence and nature with him who is partaker of the same thing. {{Ref|Origen3}}

===Justin Martyr (d. ca. AD 163)===

Justin the Martyr said in 150 A.D. that he wishes

:to prove to you that the Holy Ghost reproaches men because they were made like God, free from suffering and death, provided that they kept His commandments, and were deemed deserving of the name of His sons... in the beginning men were made like God, free from suffering and death, and that they are thus deemed worthy of becoming gods and of having power to become sons of the highest...{{ref|martyr1}}

Also,

:[By Psalm 82] it is demonstrated that all men are deemed worthy of becoming “gods,” and even of having power to become sons of the Highest.{{ref|martyr2}}

===Hippolytus (AD 170-236)===

:Now in all these acts He offered up, as the first-fruits, His own manhood, in order that thou, when thou art in tribulation, mayest not be disheartened, but, confessing thyself to be a man (of like nature with the Redeemer,) mayest dwell in expectation of also receiving what the Father has granted unto this Son...The Deity (by condescension) does not diminish anything of the dignity of His divine perfection having made you even God unto his glory. {{ref|Hippolytus1}}

===Athanasius===

In 347, Athanasius, Bishop of Alexandria and participant in the council of Nicea, said:

:the Word was made flesh in order that we might be enabled to be made gods....just as the Lord, putting on the body, became a man, so also we men are both deified through His flesh, and henceforth inherit everlasting life...[we are] sons and gods by reason of the word in us.{{ref|athan1}}

:For as Christ died and was exalted as man, so, as man, is He said to take what, as God, He ever had, that even such a grant of grace might reach to us. For the Word was not impaired in receiving a body, that He should seek to receive a grace, but rather He deified that which He put on, and more than that, gave it graciously to the race of man. {{ref|athan3}}

He also states that Christ "became man that we might be made divine." {{ref|athan2}}

===Augustine (AD 354-430)===

Augustine, considered one of the greatest Christian Fathers, said

:but He himself that justifies also deifies, for by justifying He makes sons of God. For He has given them power to become the sons of God, ({{s||John|1|12}}). If then we have been made sons of God, we have also been made gods.{{ref|augustine1}}

===Jerome (AD 340-420)===

Jerome also described the deification of believers as an act of grace, which matches the LDS understanding precisely:

:“I said 'you are gods, all of you sons of the most high.’" let Eunomius hear this, let Arius, who say that the son of God is son in the same way we are. That we are gods is not so by nature, but by grace. “but to as many as receive Him he gave power to becoming sons of God” I made man for that purpose, that from men they may become gods. We are called gods and sons!...[Christ said] "all of you sons of the Most High," it is not possible to be the son of the Most High, unless He Himself is the Most High. I said that all of you would be exalted as I am exalted.{{ref|jerome1}}

Jerome goes on to say that we should

:give thanks to the God of gods. The prophet is referring to those gods of whom it is written: I said ‘you are gods’ and again ‘god arises in the divine assembly’ they who cease to be mere men, abandon the ways of vice an are become perfect, are gods and the sons of the most high...{{ref|jerome2}}

===Modern Christian exegesis===

The ''Westminster Dictionary of Christian Theology'' describes "deification" thusly:

:Deification (Greek ''Theosis'') is for orthodoxy the goal of every Christian. Man, ''according to the Bible'', is ‘made in the image and likeness of God’...it is possible for man to become like God, to become deified, to become God by grace. This doctrine is based on many passages of both O.T. and N.T. ({{s||Psalms|82|}} (81) .6; {{s|2|Peter|1|4}}), and it is essentially the teaching both of St. Paul, though he tends to use the language of filial adoption ({{s||Romans|8|9-17}}, {{s||Galatians|4|5-7}}) and the fourth gospel ({{s||John|17|21-23}}).{{ref|westminster1}}

Joseph Fitzmyer wrote:

:The language of 2 Peter is taken up by St. Irenaeus, in his famous phrase, ‘if the Word has been made man, it is so that men may be made gods; (adv. Haer v, pref.), And becomes the standard in Greek theology. In the fourth century St. Athanasius repeats Irenaeus almost word for word, and in the fifth century St. Cyril of Alexandria says that we shall become sons ‘by participation’ (Greek ''methexis''). Deification is the central idea in the spirituality of St. Maximus the confessor, for whom the doctrine is corollary of the incarnation: ‘deification, briefly, is the encompassing and fulfillment of all times and ages’,...and St. Symeon the new theologian at the end of the tenth century writes, ‘he who is God by nature converses with those whom he has made gods by grace, as a friend converses with his friends, face to face...’

:Finally, it should be noted that deification does not mean absorption into God, since the deified creature remains itself and distinct. It is the whole human being, body and soul, who is transfigured in the spirit into the likeness of the divine nature, and deification is the goal of every Christian.{{ref|fitzmeyer1}}

According to Christian scholar G.L. Prestige, the ancient Christians “taught that the
destiny of man was to become like God, and even to become deified.”{{ref|prestige1}}

William R. Inge, Archbishop of Canterbury, wrote:

:"God became man, that we might become God" was a commonplace of doctrinal theology at least until the time of Augustine, and that "deification holds a very large place in the writings of the fathers...We find it in Irenaeus as well as in Clement, in Athanasius as well in Gregory of Nysee. St. Augustine was no more afraid of ''deificari'' in Latin than Origen of ''apotheosis'' in Greek...To modern ears the word ''deification'' sounds not only strange but arrogant and shocking.{{ref|inge1}}

Yet, these "arrogant and shocking" doctrines were clearly held by early Christians!

This view of the early Christians' doctrines is not unique to the Latter-day Saints. Many modern Christian writers have recognized the same doctrines. If the critics do not wish to embrace these ancient doctrines, that is their privilege, but they cannot logically claim that such doctrines are not "Christian." One might fairly ask why modern Christians do not believe that which the ancient Christians insisted upon?

===UnBiblical?===

The previous section demonstrates that ''theosis'' has been taught by many Christians through the centuries. They pulled these beliefs from the Bible itself.

Please compare a few descriptions of Jesus Christ to those of exalted man in the following Bible passages:
{| valign="top" border="1" style="width:100%"
!Aspect!!Jesus Christ!!The Saints
|-
| style="width:33%" valign="top"| Crown || {{s||Revelation|14|14}}||{{s||James|1|12}}, {{s||Revelation|2|10}}, {{s||Revelation|4|4,10}}
|-
|White robe||{{s||Matthew|17|2}}, {{s||Mark|9|3}}, {{s||Luke|9|29}}||{{s||Revelation|6|11}}, {{s||Revelation|7|9-14}}
|-
|Scepter||{{s||Hebrews|1|8}}||{{s||Revelation|2|26-27}}
|-
|Secret Name||{{s||Revelation|19|12}}||{{s||Revelation|2|17}}
|-
|Image||{{s||Colossians|1|15}}, {{s||Hebrews|1|3}}, {{s|2|Corinthians|4|4}}||{{s||Romans|8|29}}, {{s|1|Corinthians|15|49}}, {{s|2|Corinthians|3|18}}, {{s||Colossians|3|10}}
|-
|Throne||{{s||Revelation|3|21}}||{{s||Revelation|3|21}}
|-
|Heir of God||{{s||Romans|8|17}}||{{s||Romans|8|14-21}}, {{s||Galatians|4|1-7}}
|-
|Possession of "all things"||{{s||Matthew|11|27}}, {{s||John|3|34}}, {{s||John|13|3}}, {{s||John|16|15}}, {{s||Hebrews|1|2}} ||{{s||Revelation|21|7}}, {{s||Romans|8|32}}, {{s|1|Corinthians|3|21}}, {{s|2|Corinthians|6|10}}
|-
|Title of "son"||{{s||Hebrews|1|5}}, {{s||Hebrews|5|5}}, {{s||John|3|16}}||{{s|1|John|3|1-2}}, {{s||Philippians|2|15}}, {{s||Romans|8|14}}, {{s||John|1|12}}, {{s||Galatians|3|26}}
|-
|King and priest||{{s||John|1|49}}, {{s||Hebrews|3|1}}||{{s||Revelation|1|6}}, {{s||Revelation|5|10}}
|-
|Perfect||{{s||Matthew|5|48}}||{{s||Matthew|5|48}}
|-
|One with God||{{s||John|14|11}}, {{s||John|17|20-21}}, {{s||John|10|30}}||{{s||John|14|20}}, {{s||John|17|21-23}}
|-
|}

====Scriptures====
'''''Theosis'' or deification is discussed in the following biblical scriptures''':
* {{s||Psalm|82|5-6}} (cf. {{s||John|10|34-36)}}
* {{s||Daniel|12|3}}
* {{s||Matthew|5|48}} (cf. {{s||Luke|6|40}})
* {{s||Matthew|24|45-47}}
* {{s||Acts|17|29}}
* {{s||Romans|8|16-17,32}}
* {{s|2|Corinthians|3|18}}
* {{s|1|Corinthians|15|49}}
* {{s|2|Corinthians|8|9}}
* {{s||Galatians|4|7}}
* {{s||Philippians|3|14-15}}
* {{s||Philippians|3|20-21}}
* {{s||Hebrews|12|23}}
* {{s|1|John|3|1-2}}
* {{s|1|Peter|3|7}}
* {{s|2|Peter|1|4}}
* {{s||Revelation|3|21}}
* {{s||Revelation|21|7}}

==Conclusion==

In conclusion, it is proper to cite Origen:

:Now it is possible that some may dislike what we have said representing the Father as the one true God, but admitting other beings besides the true God, who have become gods by having a share of God. They may fear that the glory of Him who surpasses all creation may be lowered to the level of those other beings called gods. They may fear that the glory of Him who surpasses all creation may be lowered to the lever of those other beings called gods...[However], as, then there are many gods, but to us there is but one God the Father, and many Lords, but to us there is one Lord, Jesus Christ (cf. 1 Cor. 8:5-6). {{ref|OriginConclusion}}

True, some may dislike this doctrine, but it is ancient, Biblical, and true.

In regard to the Mormon doctrine, non-LDS scholar Ernst W. Benz has observed:

:One can think what one wants of this doctrine of progressive deification, but one thing is certain: with this anthropology Joseph Smith is closer to the view of man held by the ancient Church than the precursors of the Augustinian doctrine of original sin.{{ref|benz1}}

==Endnotes==
#{{note|fox1}} Fox News, "21 Questions Answered About Mormon Faith," (18 December 2007). {{link|url=http://www.foxnews.com/story/0,2933,317272,00.html}}
#{{note|bkp1}} {{Ensign1|author=Boyd K. Packer|article=The Pattern of Our Parentage|date=November 1984|start=69}} {{link|url=http://library.lds.org/nxt/gateway.dll/Magazines/Ensign/1984.htm/ensign%20november%201984%20.htm/the%20pattern%20of%20our%20parentage.htm?f=templates$fn=document-frame.htm$3.0$q=$x=}}
#{{note|benz1}}{{reflections|author=Ernst W. Benz|article=''Imago Dei'': Man in the Image of God|start= 215|end=216}} Reprinted in {{FR-17-1-10}} <small>Note: Benz misunderstands some aspects of LDS doctrine, but his sketch of the relevance of ''theosis'' for Christianity in general, and Joseph Smith's implementation of it, is worthwhile.</small>
#{{note|fn1}} {{ECF|start=16|end=17}}
#{{note|fn2}} {{ECF1|start=94}}
#{{note|iren1}} {{Anf|author=Irenaeus|article=Against Heresies|citation=|vol=1|page=463}}
#{{note|fn3}} {{ECF1|start=94}}
#{{note|fn4}} {{ECF|start=95|end=96}}.
#{{note|fn5}} {{ECF1|start=106}}; Citing Irenaeus, ''Against Heresies'', 4.38 cp. 4.11.
#{{note|fn6}} {{Anf1|author=Irenaeus|article=Against Heresies| citation=|vol=1|start=419, chapter 6}}
#{{note|fn7}} {{Anf1|author=Irenaeus|article=Against Heresies| citation=|vol=1|start=450, chapter 6}}
#{{note|mcgiffert1}} Arthur C. McGiffert, ''A History of Christian Thought, Vol. 1—Early and Eastern: From Jesus to John of Damascus'' (New York: Scribner's Sons, 1932), 141.
#{{note|clement1}} Clement of Alexandria, ''Exhortation to the Greeks'', 1.{{NeedCite}}
#{{note|clement2}} Clement of Alexandria, Clement of Alexandria, ''The Instructor'', 3.1 see also Clement, ''Stromateis'', 23.{{NeedCite}}
#{{note|clement3}} {{ECF|start=243|end=244}}; ''Stromata'' 7:10 (55–56).
#{{note|Origen1}} Origen, ''Commentary on John,'' Book II, Chapter 2.
#{{note|Origen2}} Origen in Bettensen, Henry. ''The Early Christian Fathers'', 324.
#{{note|Origen3}} Origin, ''De Principiis'', 4:1:36 in Ante-Nicene Fathers 4:381.
#{{note|martyr1}} Justin Martyr, ''Dialogue with Trypho'', 124.
#{{note|martyr2}} Justin Martyr, ''Dialogue with Trypho'', 124.
#{{note|Hippolytus1}} Hippolytus, ''Refutation of All Heresies'' 10:29-30, in Ante-Nicene Fathers 5:152.
#{{note|athan1}} Athanasius, ''Against the Arians'', 1.39, 3.39.
#{{note|athan3}} Athanasius, ''Against the Arians'', 1:42, in Nicen and Post-Nicene Fathers, Series 2, 4:330-331.
#{{note|athan2}} Athanasius, ''On the Incarnation'', 54.
#{{note|augustine1}} Augustine, ''On the Psalms'', 50:2.
#{{note|jerome1}} Jerome, ''The Homilies of Saint Jerome'', 106–107.
#{{note|jerome2}} Jerome, ''The Homilies of Saint Jerome'', 106–353.
#{{note|westminster1}}Alan Richardson (editor), ''The Westminster Dictionary of Christian Theology'' (Westminster: John Knox Press, 1983). ISBN 0664213987. (emphasis added).
#{{note|fitzmeyer1}} Joseph A. Fitzmyer, ''Pauline Theology: a brief sketch'' (Prentice-Hall, 1967), 42. AISN B0006BQTCQ.
#{{note|prestige1}} G.L. Prestige, ''God in Patristic Thought'' (London Press, 1956), 73.
#{{note|inge1}} William Ralph Inge, ''Christian Mysticism'' (London, Metheun & Co., 1948[1899]), 13, 356.
#{{note|OrigenConclusion}} Origen, ''Commentary on John,'' Book II, Chapter 3.
#{{note|benz2}} {{reflections|author=Ernst W. Benz|article=''Imago Dei'': Man in the Image of God|start= 215|end=216}} Reprinted in {{FR-17-1-10}}<small>Note: Benz misunderstands some aspects of LDS doctrine, but his sketch of the relevance of ''theosis'' for Christianity in general, and Joseph Smith's implementation of it, is worthwhile.</small>
[[de:Theosis]]
[[en:Deification_of_man]]

Plantilla:Articulo2

2008-06-18T20:50:13Z

AndrewMiller:

En este momento nos encontramos trabajando para ofrecer un mejor servicio informativo a toda la comunidad hispano-hablante con respecto a los diferentes temas apologéticos en relación a las acusaciones anti-mormonas generadas por los críticos en contra de [http://www.mormon.org/welcome/0,6929,403-3,00.html La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones)].

Si usted desea contactarse con nosotros, sírvase enviar su pregunta o comentario sobre las doctrinas o las practicas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (la iglesia mormona) a la siguiente dirección: [mailto:fairlistalatino@lists.fairlds.org fairlistalatino@lists.fairlds.org]' o contáctese directamente por medio de nuestra página oficial en inglés: [http://www.fairlds.org/contact.php Contacts].

Tenemos varios artículos ya traducidos y redactados para el mundo hispano-hablante. Por favor, sírvase disfrutar de ellos.

*[[Anacronismos del Libro de Mormón: "Adieu"]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Animales]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Brújula]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Cemento]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Egipcio reformado]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Monedas]]
*[[La arqueología y la Biblia]]
*[[Autenticidad histórica del Libro de Mormón]]
*[[Autor y propietario]]
*[[Canon abierto vs. canon cerrado]]
*[[Cultura de olivos en el Libro de Mormón]]
*[[Demografía del Libro de Mormón]]
*[[Las doctrinas plenas y preciosas del Libro de Mormón]]
*[[Escrituras perdidas]]
*[[¿Es Jesucristo el hermano de Satanás?]]
*[[El Libro de Mormón y la evidencia del ADN]]
*[[El Libro de Mormón como el libro más correcto]]
*[[Ser «nacido de nuevo»—¿Que quiere decir la Biblia?]]
*[[«Si alguno añadiere a» o «si alguno quitare de» la Biblia?]]
*[[El templo de Independence «se edificará en esta generación»]]
*[[La traducción de José Smith como la Biblia oficial de la iglesia]]
*[[La traducción de José Smith como una restauración del texto bíblico original]]
*[[Transcripción de Anthon]]

Ahora mismo estamos en el proceso de traducir y redactar:

*[[Los Fundamentos del Libro de Mormón]]
*[[Deificación de los Seres Humanos]]

Pregunta: ¿El Mormonismo está en error porque el cristianismo requiere un "canon cerrado" en lugar del "canon abierto"?

2008-06-18T20:44:24Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: '''[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]''', '''Alberto Barrios,''' y '''Robert Cronk'''

==La acusación==
Los críticos dicen que la Iglesia está en el error porque el cristianismo requiere un 'canon cerrado' (o sea, no hay más revelación autorizado) mientras que la Iglesia de Jesucristo de SUD tiene un 'canon abierto' con la posibilidad de recibir más revelaciones.

===La(s) fuente(s) de la acusación===

*Luke P. Wilson, “Lost Books & Latter-Day Revelation: A Response to Mormon Views of the New Testament Canon,” ''Christian Research Journal'' (Fall 1996): 27–33.

==La respuesta==

===Dios es superior a su palabra escrita ===
La biblia es un registro importante que contiene algunos de los mensajes que Dios dio al mundo en tiempos antiguos. Sin embargo, la Biblia—tanto como todos de los textos escritos—no debe ser el enfoque central de la vida y la fe del cristiano. Hay Uno solo que merece eso: el Dios todopoderoso.

Un autor (no SUD) cristiano comentó:

:Es posible, sin embargo, deificar la Biblia al grado de darle un lugar tan central que la conciencia cristiana sensitiva pueda rebelarse. Podemos ilustrar tal grado de preponderancia en la Biblia por la utilización a menudo de (frases malinterpretadas) una declaración de Chillingworth: «La Biblia sola es la religión del protestantismo.» O acaso no hemos oído cuantas veces ha sido dicho que la Biblia es la autoridad final de los cristianos. Si no parece tan evidente, me gustaría colocarla como la buena palabra de Dios. Es Dios y no la Biblia quien es el factor central de los cristianos. Cuando nosotros hablamos de «La palabra de Dios» usamos la frase, la cual propiamente usada, puede ser aplicada a la Biblia, pero tiene un significado primario muy profundo. Es Dios quien le habla al hombre. Pero Él no lo hace solo através de la Biblia. Él habla através de profetas y apóstoles. Él habla mediante eventos específicos. Y mientras que su único mensaje a la iglesia se centra en los escritos registrados y expresados en la Biblia, esto nos hace recordar que Jesucristo es la Palabra («el Verbo») de Dios viviente, la manera personal en que se supera ya se ha dicho en este único libro. Aun la Biblia comprueba ser la palabra de Dios solo cuando el Espíritu Santo trabaje dentro de nosotros para afirmar la verdad y la autoridad divina de lo que dice las escrituras. La fe cristiana no debe dar a las ayudas que Dios nos proviene la adoración y atención que le pertenecen solo a Dios y nuestro Señor Jesucristo. Nuestra esperanza es en Dios; nuestra vida es en Cristo; nuestro poder es en el Espíritu. La Biblia nos habla del Centro Divino de todo la vida y ayuda y poder, pero ella no es ese centro. La enseñanza cristiana acerca del canon no se debe nunca deificar las escrituras [la Biblia].{{ref|floyd1}}

Decir que el canon está cerrado básicamente hace que la palabra escrita de Dios (la Biblia) reemplace a Dios mismo. Unos llaman ese hecho la biblia-latría. Nuestros críticos mandan a Dios que no revele más mientras manden tener un canon cerrado, sin importar si Dios decidiera hablar más.
===El canon cerrado no es una doctrina bíblica===

La doctrina de un canon cerrado no es una doctrina bíblica. La Biblia da testimonio que Dios llamó profetas y apóstoles en tiempos anteriores. ¿Por qué no podría—o mejor dicho—por qué no continuarías de hacerlo?

Irónicamente, la doctrina de un canon cerrado no se encuentra en la Biblia. Parece que tendría que haber una revelación extra-bíblica para poder saber que la Biblia está completa, si no fuera así, los hombres estarían haciendo decisiones sin autoridad en cuanto a lo que es el canon. Entonces, ¡las personas que insisten que el canon esté cerrado tienen que tener una revelación extra-bíblica para poder eliminar la posibilidad de tener revelaciones extra-bíblicas! Es de eso que el profeta José Smith escribió:

:Lo que podemos hallar en las Escrituras con relación a las enseñanzas del cielo nos hace pensar que el hombre ha recibido, desde el principio, muchas instrucciones que ahora no poseemos. Esto quizá no concordará con las opiniones de algunos de nuestros amigos que osadamente declaran que en la Biblia está escrito todo cuanto Dios ha hablado al hombre desde el principio del mundo, y que si acaso hubiera dicho más, ciertamente lo habríamos recibido. Pero preguntamos, ¿acaso corresponde a una gente que jamás tuvo la fe suficiente para invocar un fragmento de revelación de los cielos—y cuanto hoy tienen lo deben a la fe de otro pueblo que vivió cientos y miles de años antes que ellos—sí, corresponde a tal gente decir cuánto es lo que Dios ha hablado y cuánto no? Tenemos lo que tenemos, y la Biblia contiene lo que contiene; pero decir que Dios jamás comunicó al hombre más de lo que en ella está escrito, sería decir, desde luego, que por fin hemos recibido una revelación; porque se precisa una para llegar a tal conclusión, pues en ningún lugar de ese libro declara la voz de Dios que no volvería a hablar, después de comunicar lo que allí se encuentra; y si hombre alguno ha descubierto en realidad que la Biblia contiene todo lo que Dios jamás revelará al hombre, lo ha llegado a saber por una revelación directa, aparte de las que previamente escribieron los profetas y apóstoles. {{ref|edps1}}

En otra ocasión escribió en cuanto a las preguntas frecuentes:

:«¿Hay algo en la Biblia que les da licencia para creer que hay revelación en estos días?»
: ¿Hay algo en ella que no nos autoriza a creerlo? Si lo hay, hasta ahora no hemos podido hallarlo.
:…«¿No está completo el canon de las Escrituras?»
:Si lo está, el libro sufre de un gran defecto; de lo contrario lo habría dicho.{{ref|edps2}}

Nunca durante toda la historia de la Biblia estaba el canon cerrado. Mas bien, profetas fueron llamados continuamente por Dios y ellos muchas veces escribieron escrituras divinas. Sería muy extraño que cambiara todo eso sin que Dios nos dijere que sus métodos estaban por cambiar. Dios no cambia (Hebreos 13:8).

===La interpretación de las escrituras se requiere la revelación===

Aun que si la Biblia de verdad contuviere todas las enseñanzas necesarias, es claro através de la historia cristiana que la Biblia puede ser interpretada de muchas maneras distintas por lectores sinceros y honestos. ¿Qué más, menos la revelación continua, podría darnos una interpretación y aplicación correctas de ella? ¿Quiere Dios que confiamos solo en nuestro propio intelecto e inteligencia? ¿No llegaría a ser así nuestra inteligencia e intelecto una fuente extra-bíblica para la información divina? ¿No sería mejor confiarle en Dios que en nosotros mismos?

===Dios habla en todos los tiempos a todas las naciones===

Escribió el Presidente Joseph Fielding Smith:

:Si el hombre permite que la razón lo guíe por el sendero del sentido común, se verá forzado a llegar a la conclusión de que no hay justificación posible para creer que todas las Escrituras están contenidas entre las cubiertas de la Santa Biblia. Tal doctrina cierra la boca del Altísimo y le quita el poder de hablar. Ni se puede declarar, con un sentido razonable, que no hay más necesidad de revelación adicional. Es igualmente contradictorio decir que el Señor no tenía suficiente interés en ''otros pueblos'', fuera de Palestina, como para hablarles y guiarlos mediante su palabra.
:Alma, un profeta nefita que vivió antes de los días de Cristo, expresó estas palabras: «Pues he aquí, el Señor les concede ''a todas las naciones'', que de su propia nación y lengua, enseñen su palabra, sí, con sabiduría, cuanto él juzgue conveniente que tengan; por lo tanto, vemos que el Señor aconseja en sabiduría, de conformidad con lo que es justo y verdadero» ([http://scriptures.lds.org/es/alma/29/8#8 Alma 29:8]). {{ref|JFS}}

===La revelación se necesita hoy en día tanto como en la antigüedad===

Dijo el Presidente Hinckley (1910-2008):

:Qué maravilloso es creer en la revelación moderna. No puedo menos que pensar que si se necesitaba la revelación en la antigüedad, cuando la vida era sencilla, se necesita también en la actualidad, cuando la vida es compleja. En la historia del mundo nunca ha habido una época en la que al hombre le hiciera más falta la revelación que ahora.

:Quiero testificarles, mis hermanos y hermanas, que el libro de revelaciones no se ha cerrado. Dios dirige este día y esta hora y habla tan ciertamente hoy como lo hizo en los días de Abraham, Isaac, y Jacob. {{ref|Hinckley}}

==La conclusión==

Las doctrinas que no hay más revelación y que el canon de escrituras está cerrado no se encuentran en la Biblia. ¡Insistir en eso es crear una doctrina no-bíblica e insistir que Dios sea obligado por ella! Tales doctrinas se requerirían la revelación misma que niegan ser autorizada. Aun la interpretación correcta de las enseñanzas bíblicas requiere revelación autorizada, la cual sería extra-bíblica. Sin la revelación la interpretación de las escrituras depende del intelecto humano, lo cual es extra-bíblico. Entonces, tenemos que eligir: ¿Confiaré más en Dios o en mi propio entendimiento?

:Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos (Isaías 55:8-9)

Los críticos están libres de aferrarse a estas doctrinas si desean, pero no deben criticar a los Santos de los Últimos Días por creer en doctrinas extra-bíblicas relevadas de Dios cuando los críticos mismos insisten en un canon cerrado lo cual es una doctrina extra-bíblica sin autoridad divina.

==Notas de pie==
#{{note|floyd1}} Floyd V. Filson, ''Which Books Belong in the Bible?'' (Philadelphia: The Westminster Press, 1957), 20–21.
#{{note|edps1}} José Smith, ''Enseñanzas del Profeta José Smith''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1954), 66–67.
#{{note|edps2}} José Smith, ''Enseñanzas del Profeta José Smith''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1954), 141.
#{{note|JFS}} Joseph Fielding Smith, ''Selecciones de Doctrina de Salvacion''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 2001), 315.
#{{note|hinckley}} Gordon B. Hinckley, ''Discursos del Presidente Gordon B. Hinckley, Volumen 2''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 2005), 512.

El templo de Independence «se edificará en esta generación»

2008-06-18T20:40:44Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: '''Robert Cronk''' y '''[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]'''
==La acusación==

Los críticos señalan a la profecía de José Smith que el templo de Independence, Misuri (E.U.A) «se edificará en esta generación» como ejemplo de una profecía fallada que demuestra que José Smith fue un profeta falso.

===Las fuente(s) de la acusación===

==La respuesta==

===Acontecimientos históricos===
El 20 de Julio de 1831, José Smith recibió una revelación que identifica a Independence, Misuri «el lugar central; y el sitio para el templo se halla hacia el oeste, en un sola no lejos del juzgado» ([http://scriptures.lds.org/es/dc/57/3#3 Doctrina y Convenios 57:3]). José Smith y Sidney Rigdon dedicaron al Señor el sitio del templo el 3 de Agosto de 1831. Al año siguiente, el profeta recibió una revelación nueva concerniente al recogimiento de Sión:

:Una revelación de Jesucristo a su siervo José Smith, hijo, y a seis élderes, cuando unieron sus corazones y elevaron sus voces al cielo.Sí, la palabra del Señor concerniente a su iglesia, establecida en los últimos días para la restauración de su pueblo, como lo ha declarado por boca de sus profetas, así como para el recogimiento de sus santos sobre el monte de Sión, el cual será la ciudad de la Nueva Jerusalén, ciudad que será edificada, empezando desde el terreno del templo, señalado por el dedo del Señor, en las fronteras occidentales del Estado de Misuri, y el cual se consagró por mano de José Smith, hijo, y otros con quienes el Señor estaba bien complacido. De cierto, ésta es la palabra del Señor, que la ciudad de la Nueva Jerusalén sea edificada mediante el recogimiento de los santos, comenzando en este lugar, sí, el sitio para el templo que ''se edificará en esta generación.'' <small><br>—[http://scriptures.lds.org/es/dc/84/2-5#2 Doctrina y Convenios 84:2–5]</small>

Los santos fueron expulsados del condado Jackson a los fines del año 1834, antes de que pudieran construir el templo. A pesar de los esfuerzos de ellos, no pudieron volver a reclamar sus tierras. Después de que ellos colonizaron y poblaron a Nauvoo, Illinois, José Smith recibió otra revelación que rescindió el mandamiento anterior de edificar el templo en Independence:

:De cierto, de cierto os digo, que cuando doy un mandamiento a cualquiera de los hijos de los hombres de hacer una obra en mi nombre, y éstos, con todas sus fuerzas y con todo lo que tienen, procuran hacer dicha obra, sin que cese su diligencia, y sus enemigos vienen sobre ellos y les impiden la ejecución de ella, he aquí, me conviene no exigirla más a esos hijos de los hombres, sino aceptar sus ofrendas...Así que, por esta causa yo he aceptado las ofrendas de aquellos a quienes mandé que edificasen una ciudad y una casa a mi nombre en el Condado de Jackson, Misuri, y cuyos enemigos se lo impidieron, dice el Señor vuestro Dios.<br><small>—[http://scriptures.lds.org/es/dc/124/49,51#49 Doctrina y Convenios 124:49, 51]</small>

===El uso gramatical del futuro en el pasaje===
El uso del futuro («se edificar<u>'''á'''</u>») hace difícil interpretar el pasaje con certeza absoluta. Muchos de los mandamientos de Dios usan el futuro. Por ejemplo:

*«No tendr<u>'''ás'''</u> dioses ajenos delante de mí.
*«No te har<u>'''ás'''</u> imagen…
*«No te inclinar<u>'''ás'''</u> a ellas, ni las honrar<u>'''ás'''</u>…
* «No tomar<u>'''ás'''</u> el nombre de Jehová tu Dios en vano.» (Véase Éxodo 20)
*«recuerda que en éste, el día del Señor, ofrecer<u>'''ás'''</u> tus ofrendas y tus sacramentos…
*«en este día no har<u>'''ás'''</u> ninguna otra cosa…»(Doctrina y Convenios 59:12-14)

Podría ser que cuando el Señor dijo que el templo «se edificar<u>'''á'''</u>» lo dijo como mandamiento y ''no'' como profecía. Si es así, entonces el pasaje no es una profecía cumplida <u>'''ni'''</u> una fallada puesto que no es profecía pero es mandamiento, y "el Señor, mand[a] y revoc[a], conforme [se] plazca". ([http://scriptures.lds.org/es/dc/56/4#4 Doctrina y Convenios 56:4]).

===El significado de la palabra «generación»===

Si de verdad la revelación es una profecía, el cumplimiento de ella en «esta generación» depende en lo qué significa «generación.» Por lo general, interpretamos «generación» a ser la duración de vida de las personas que vivieron cuando la revelación fue recibida. No obstante, en la lengua de las escrituras "generación" puede indicar un periodo de tiempo muy largo.

Durante su ministerio mortal en Jerusalén, Jesús reveló unos de los señales de su segunda venida y profetizó «que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca»(San Mateo 24:34). Los que estuvieron presentes cuando el bendito Señor dijo esto están muertos hace casi dos mil años. A los críticos podríamos preguntar si Jesús es un profeta falso o si tiene otro significado el pasaje. Parece que cuando Jesús dijo que las cosas iban a acontecer en «esta generación» que Él no quiso decir que iban a pasar durante la vida mortal de los que oyeron la profecía. De igual modo, cuando José Smith recibió la revelación que el templo «se establecerá en esta generación» no debemos interpretarlo significar que tiene que ser cumplido el templo durante la vida mortal de los que oyeron la profecía.

Sabemos que todo lo que dijo Jesús es verdadero y que las señales que Él predicó pasarán y se cumplirán todos. De igual manera, sabemos que la revelación de José Smith es verdadera y fiel.

==La conclusión==

Los críticos acusan que la revelación de Dios a José Smith es una profecía fallada. Al investigarlo en el contexto de las escrituras, vemos que puede ser que la revelación que el templo de Independence, Misuri «se establecerá en esta generación» no es profecía o que todavía se puede cumplir en «esta generación» tal como Jesucristo todavía vendrá de nuevo en «esta generación.»

Plantilla:Articulo2

2008-06-11T01:07:33Z

AndrewMiller:

En este momento nos encontramos trabajando para ofrecer un mejor servicio informativo a toda la comunidad hispano-hablante respecto a los diferentes temas apologéticos en relación a las acusaciones anti-mormonas generadas por los críticos en contra de [http://www.mormon.org/welcome/0,6929,403-3,00.html La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones)].

Si usted desea contactarse con nosotros, sírvase enviar su pregunta o comentario sobre las doctrinas o las practicas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (SUD) a la siguiente dirección: [mailto:fairlistalatino@lists.fairlds.org fairlistalatino@lists.fairlds.org]' o contáctese directamente por medio de nuestra página oficial en inglés: [http://www.fairlds.org/contact.php Contacts].

Tenemos varios artículos ya traducidos y redactados para el mundo hispano-hablante. Por favor, sírvase disfrutar de ellos.

*[[Anacronismos del Libro de Mormón: "Adieu"]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Animales]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Brújula]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Cemento]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Egipcio reformado]]
*[[Anacronismos del Libro de Mormón: Monedas]]
*[[La arqueología y la Biblia]]
*[[Autenticidad histórica del Libro de Mormón]]
*[[Autor y propietario]]
*[[Canon abierto vs. canon cerrado]]
*[[Cultura de olivos en el Libro de Mormón]]
*[[Demografía del Libro de Mormón]]
*[[Las doctrinas plenas y preciosas del Libro de Mormón]]
*[[Escrituras perdidas]]
*[[¿Es Jesucristo el hermano de Satanás?]]
*[[El Libro de Mormón y la evidencia del ADN]]
*[[El Libro de Mormón como el libro más correcto]]
*[[Ser «nacido de nuevo»—¿Que quiere decir la Biblia?]]
*[[«Si alguno añadiere a» o «si alguno quitare de» la Biblia?]]
*[[El templo de Independence «se edificará en esta generación»]]
*[[La traducción de José Smith como la Biblia oficial de la iglesia]]
*[[La traducción de José Smith como una restauración del texto bíblico original]]
*[[Transcripción de Anthon]]

Ahora mismo estamos en el proceso de traducir y redactar:

*[[Los Fundamentos del Libro de Mormón]]
*[[Deificación de los Seres Humanos]]

El Libro de Mormón/Autoría

2008-06-11T01:06:35Z

AndrewMiller:

Este articulo ha sido creado con permiso de FAIR LDS por '''[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]'''

== La acusación ==
Jose Smith no reclamaba traducir el Libro de Mormón puesto que apareció en la portada de la primera edición lo siguiente: "Por Jose Smith, hijo, autor y propietario."

===Fuente(s) de la acusación===

==La respuesta==

:La primera edición del Libro de Mormón la imprimió Egbert B. Grandin en Palmyra, Nueva York, en 1830. La edición constaba de cinco mil ejemplares y el costo de la impresión fue de tres mil dolares. En la portada de esta edición aparece lo siguiente: "Por Jose Smith, hijo, autor y propietario", y en la siguiente pagina aparece en forma completa el derecho de propiedad literaria. La expresión ''autor y propietario'' ha dado lugar a criticas desfavorables por parte de los enemigos de la Iglesia, pero al haced esta declaración, Jose Smith simplemente ''estaba cumpliendo con la ley de aquella época que regia al asunto de los derechos de propiedad literaria.'' {{ref||Smith}}

==Notas de Pie==

#{{note||Smith}} Smith, Joseph Fielding. ''Doctrina de Salvación,'' Tomo 3, pag. 207.

El Libro de Mormón/Autoría

2008-06-11T00:57:45Z

AndrewMiller: Página nueva: Este articulo ha sido creado con permiso de FAIR LDS por '''[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]''' == Crítica == En ''Historia de la Iglesia'', la siguiente entrada está gr...

Este articulo ha sido creado con permiso de FAIR LDS por '''[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]'''

== Crítica ==

En ''Historia de la Iglesia'', la siguiente entrada está grabada como hecha por José Smith el 28 de noviembre de 1841.{{ref|fn1}}

:Domingo, 28.—Pasé el día en el consejo con los Doce Apóstoles en la casa del Presidente Young, conversando con ellos sobre una variedad de temas. El hermano Joseph Fielding estaba presente, habiendo estado ausente por cuatro años en una misión a Inglaterra. Declaré a los hermanos que el Libro de Mormón era el más correcto de todos los libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religión; y que un hombre se acercaría más a Dios al seguir sus preceptos que los de cualquier otro libro.

Los críticos de la Iglesia dicen que la frase "el Libro de Mormón era el más correcto de todos los libros sobre la tierra" significa que el Profeta José Smith declaraba que el Libro de Mormón era libre de error de cualquier tipo. Ya que cada edición del Libro de Mormón publicada desde 1829 (inclusive las ediciones publicadas durante la vida de José Smith) ha incluido cambios de fraseología, deletreo, o puntuación, los críticos declaran que la declaración de José Smith fue manifiestamente falsa, así probando que él fue profeta falso.

== Respuesta ==

=== Significado de "más correcto" ===

Los críticos del Libro de Mormón erróneamente han interpretado "correcto" como sinónimo con "perfecto," y por lo tanto suponen que el Libro de Mormón sea sin errores de gramática, deletreo, puntuación, claridad de fraseología, y otras maneras similares.

Pero cuando José Smith dijo que el Libro de Mormón era el "más correcto de todos los libros," él se refería a más que fraseología, lo cual fue clarificado por el resto de su declaración: Él dijo que "un hombre se acercaría más a Dios al seguir sus preceptos que los de cualquier otro libro." Cuando se lee en contexto, la declaración del Profeta se refiere a la exactitud de ''los principios que enseña.''

=== Ningún libro de escritura es "perfecto" ===

Los santos de los últimos días no estamos de acuerdo con la creencia conservadora Protestante que la Biblia no contiene ningún error. No creemos que ''ningún'' libro de escritura sea perfecto o infalible. Brigham Young explicó:

:Cuando Dios habla a la gente, él lo hace en una manera para acomodar sus circunstancias y capacidades.... Si el Señor Todopoderoso enviara a un ángel para escribir de nuevo la Biblia, en muchos lugares sería muy diferente de lo que ahora es. Y aún aventuro a decir que si el Libro de Mormón se escribiera de nuevo ahora, en muchas instancias sería sustancialmente diferente de la traducción actual. Según la gente esté dispuesta a recibir las cosas de Dios, los cielos emiten sus bendiciones.{{ref|fn2}}

Aunque el Libro de Mormón nos ha llegado con menos errores de doctrina y corrupciones que la Biblia, aún ello podría ser mejorado si estuviéramos listos para recibir más luz y conocimiento.

=== Traducido perfectamente ===

Otra perfección del libro es su traducción. Edward Stevenson relató la descripción de Martin Harris de la necesidad de que la traducción fuera perfecta antes de que el Señor permitiría progresión al siguiente carácter:

:Por la ayuda de la piedra de vidente, frases se aparecían y fueron leídas por el Profeta y escritas por Martin, y cuando había terminado él decía "Escrito," y si se había escrito correctamente, esa frase se desaparecía, y otra se aparecía en su lugar, pero si no se había escrito correctamente, se quedaba hasta que se había corregido, así que la traducción fue tal cual como estaba grabada en las planchas, exactamente en el lenguaje entonces usado.{{ref|fn3}}

== Conclusión ==

El Libro de Mormón es el "el más correcto de todos los libros" en que contiene la plenitud del evangelio y lo presenta en una manera que es "clara y preciosa" (1 Ne. 13:35,40).

== Notas de pie ==
#{{note|fn1}} Joseph Smith (José Smith), ''History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)'', 7 volúmenes, editado por Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 4:461.
#{{note|fn2}} Brigham Young, ''Journal of Discourses (Diario de discursos)'' 9:311.
#{{note|fn3}} Martin Harris, "Statement to Edward Stevenson (Declaración a Edward Stevenson)," ''Millennial Star (Estrella milenaria)'' 44/6 (6 February 1882): 86–87.

Pregunta: ¿El Mormonismo está en error porque el cristianismo requiere un "canon cerrado" en lugar del "canon abierto"?

2008-06-11T00:47:57Z

AndrewMiller:

Artículo traducido y redactado con permiso de FAIRLDS por: '''[mailto:elprofesor@live.com Andrew Miller]''', '''Alberto Barrios,''' y '''Robert Cronk'''

==La acusación==
Los críticos dicen que la Iglesia está en el error porque el cristianismo requiere un 'canon cerrado' (o sea, no hay más revelación autorizado) mientras que la Iglesia de Jesucristo de SUD tiene un 'canon abierto' con la posibilidad de recibir más revelaciones.

===La(s) fuente(s) de la acusación===

*Luke P. Wilson, “Lost Books & Latter-Day Revelation: A Response to Mormon Views of the New Testament Canon,” ''Christian Research Journal'' (Fall 1996): 27–33.

==La respuesta==

===Dios es superior a su palabra escrita ===
La biblia es un registro importante que contiene algunos de los mensajes que Dios dio al mundo en tiempos antiguos. Sin embargo, la Biblia—tanto como todos de los textos escritos—no debe ser el enfoque central de la vida y la fe del cristiano. Hay Uno solo que merece eso: el Dios todopoderoso.

Un autor (no SUD) cristiano comentó:

:Es posible, sin embargo, deificar la Biblia al grado de darle un lugar tan central que la conciencia cristiana sensitiva pueda rebelarse. Podemos ilustrar tal grado de preponderancia en la Biblia por la utilización a menudo de (frases malinterpretadas) una declaración de Chillingworth: «La Biblia sola es la religión del protestantismo.» O acaso no hemos oído cuantas veces ha sido dicho que la Biblia es la autoridad final de los cristianos. Si no parece tan evidente, me gustaría colocarla como la buena palabra de Dios. Es Dios y no la Biblia quien es el factor central de los cristianos. Cuando nosotros hablamos de «La palabra de Dios» usamos la frase, la cual propiamente usada, puede ser aplicada a la Biblia, pero tiene un significado primario muy profundo. Es Dios quien le habla al hombre. Pero Él no lo hace solo através de la Biblia. Él habla através de profetas y apóstoles. Él habla mediante eventos específicos. Y mientras que su único mensaje a la iglesia se centra en los escritos registrados y expresados en la Biblia, esto nos hace recordar que Jesucristo es la Palabra («el Verbo») de Dios viviente, la manera personal en que se supera ya se ha dicho en este único libro. Aun la Biblia comprueba ser la palabra de Dios solo cuando el Espíritu Santo trabaje dentro de nosotros para afirmar la verdad y la autoridad divina de lo que dice las escrituras. La fe cristiana no debe dar a las ayudas que Dios nos proviene la adoración y atención que le pertenecen solo a Dios y nuestro Señor Jesucristo. Nuestra esperanza es en Dios; nuestra vida es en Cristo; nuestro poder es en el Espíritu. La Biblia nos habla del Centro Divino de todo la vida y ayuda y poder, pero ella no es ese centro. La enseñanza cristiana acerca del canon no se debe nunca deificar las escrituras [la Biblia].{{ref|floyd1}}

Decir que el canon está cerrado básicamente hace que la palabra escrita de Dios (la Biblia) reemplace a Dios mismo. Unos llaman ese hecho la biblia-latría. Nuestros críticos mandan a Dios que no revele más mientras manden tener un canon cerrado, sin importar si Dios decidiera hablar más.
===El canon cerrado no es una doctrina bíblica===

La doctrina de un canon cerrado no es una doctrina bíblica. La Biblia da testimonio que Dios llamó profetas y apóstoles en tiempos anteriores. ¿Por qué no podría—o mejor dicho—por qué no continuarías de hacerlo?

Irónicamente, la doctrina de un canon cerrado no se encuentra en la Biblia. Parece que tendría que haber una revelación extra-bíblica para poder saber que la Biblia está completa, si no fuera así, los hombres estarían haciendo decisiones sin autoridad en cuanto a lo que es el canon. Entonces, ¡las personas que insisten que el canon esté cerrado tienen que tener una revelación extra-bíblica para poder eliminar la posibilidad de tener revelaciones extra-bíblicas! Es de eso que el profeta José Smith escribió:

:Lo que podemos hallar en las Escrituras con relación a las enseñanzas del cielo nos hace pensar que el hombre ha recibido, desde el principio, muchas instrucciones que ahora no poseemos. Esto quizá no concordará con las opiniones de algunos de nuestros amigos que osadamente declaran que en la Biblia está escrito todo cuanto Dios ha hablado al hombre desde el principio del mundo, y que si acaso hubiera dicho más, ciertamente lo habríamos recibido. Pero preguntamos, ¿acaso corresponde a una gente que jamás tuvo la fe suficiente para invocar un fragmento de revelación de los cielos—y cuanto hoy tienen lo deben a la fe de otro pueblo que vivió cientos y miles de años antes que ellos—sí, corresponde a tal gente decir cuánto es lo que Dios ha hablado y cuánto no? Tenemos lo que tenemos, y la Biblia contiene lo que contiene; pero decir que Dios jamás comunicó al hombre más de lo que en ella está escrito, sería decir, desde luego, que por fin hemos recibido una revelación; porque se precisa una para llegar a tal conclusión, pues en ningún lugar de ese libro declara la voz de Dios que no volvería a hablar, después de comunicar lo que allí se encuentra; y si hombre alguno ha descubierto en realidad que la Biblia contiene todo lo que Dios jamás revelará al hombre, lo ha llegado a saber por una revelación directa, aparte de las que previamente escribieron los profetas y apóstoles. {{ref|edps1}}

En otra ocasión escribió en cuanto a las preguntas frecuentes:

:«¿Hay algo en la Biblia que les da licencia para creer que hay revelación en estos días?»
: ¿Hay algo en ella que no nos autoriza a creerlo? Si lo hay, hasta ahora no hemos podido hallarlo.
:…«¿No está completo el canon de las Escrituras?»
:Si lo está, el libro sufre de un gran defecto; de lo contrario lo habría dicho.{{ref|edps2}}

Nunca durante toda la historia de la Biblia estaba el canon cerrado. Mas bien, profetas fueron llamados continuamente por Dios y ellos muchas veces escribieron escrituras divinas. Sería muy extraño que cambiara todo eso sin que Dios nos dijere que sus métodos estaban por cambiar. Dios no cambia (Hebreos 13:8).

===La interpretación de las escrituras se requiere la revelación===

Aun que si la Biblia de verdad contuviere todas las enseñanzas necesarias, es claro através de la historia cristiana que la Biblia puede ser interpretada de muchas maneras distintas por lectores sinceros y honestos. ¿Qué más, menos la revelación continua, podría darnos una interpretación y aplicación correctas de ella? ¿Quiere Dios que confiamos solo en nuestro propio intelecto e inteligencia? ¿No llegaría a ser así nuestra inteligencia e intelecto una fuente extra-bíblica para la información divina? ¿No sería mejor confiarle en Dios que en nosotros mismos?

===Dios habla en todos los tiempos a todas las naciones===

Escribió el Presidente Joseph Fielding Smith:

:Si el hombre permite que la razón lo guíe por el sendero del sentido común, se verá forzado a llegar a la conclusión de que no hay justificación posible para creer que todas las Escrituras están contenidas entre las cubiertas de la Santa Biblia. Tal doctrina cierra la boca del Altísimo y le quita el poder de hablar. Ni se puede declarar, con un sentido razonable, que no hay más necesidad de revelación adicional. Es igualmente contradictorio decir que el Señor no tenía suficiente interés en ''otros pueblos'', fuera de Palestina, como para hablarles y guiarlos mediante su palabra.
:Alma, un profeta nefita que vivió antes de los días de Cristo, expresó estas palabras: «Pues he aquí, el Señor les concede ''a todas las naciones'', que de su propia nación y lengua, enseñen su palabra, sí, con sabiduría, cuanto él juzgue conveniente que tengan; por lo tanto, vemos que el Señor aconseja en sabiduría, de conformidad con lo que es justo y verdadero» ([http://scriptures.lds.org/es/alma/29/8#8 Alma 29:8]). {{ref|JFS}}

===La revelación se necesita hoy en día tanto como en la antigüedad===

Dijo el Presidente Hinckley:

:Qué maravilloso es creer en la revelación moderna. No puedo menos que pensar que si se necesitaba la revelación en la antigüedad, cuando la vida era sencilla, se necesita también en la actualidad, cuando la vida es compleja. En la historia del mundo nunca ha habido una época en la que al hombre le hiciera más falta la revelación que ahora.

:Quiero testificarles, mis hermanos y hermanas, que el libro de revelaciones no se ha cerrado. Dios dirige este día y esta hora y habla tan ciertamente hoy como lo hizo en los días de Abraham, Isaac, y Jacob. {{ref|Hinckley}}

==La conclusión==

Las doctrinas que no hay más revelación y que el canon de escrituras está cerrado no se encuentran en la Biblia. ¡Insistir en eso es crear una doctrina no-bíblica e insistir que Dios sea obligado por ella! Tales doctrinas se requerirían la revelación misma que niegan ser autorizada. Aun la interpretación correcta de las enseñanzas bíblicas requiere revelación autorizada, la cual sería extra-bíblica. Sin la revelación la interpretación de las escrituras depende del intelecto humano, lo cual es extra-bíblico. Entonces, tenemos que eligir: ¿Confiaré más en Dios o en mi propio entendimiento?

:Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos (Isaías 55:8-9)

Los críticos están libres de aferrarse a estas doctrinas si desean, pero no deben criticar a los Santos de los Últimos Días por creer en doctrinas extra-bíblicas relevadas de Dios cuando los críticos mismos insisten en un canon cerrado lo cual es una doctrina extra-bíblica sin autoridad divina.

==Notas de pie==
#{{note|floyd1}} Floyd V. Filson, ''Which Books Belong in the Bible?'' (Philadelphia: The Westminster Press, 1957), 20–21.
#{{note|edps1}} José Smith, ''Enseñanzas del Profeta José Smith''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1954), 66–67.
#{{note|edps2}} José Smith, ''Enseñanzas del Profeta José Smith''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1954), 141.
#{{note|JFS}} Joseph Fielding Smith, ''Selecciones de Doctrina de Salvacion''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 2001), 315.
#{{note|hinckley}} Gordon B. Hinckley, ''Discursos del Presidente Gordon B. Hinckley, Volumen 2''. (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 2005), 512.

El Libro de Mormón/Autenticidad histórica

2008-06-11T00:43:44Z

AndrewMiller:

Este articulo esta siendo traducido con permiso de FAIR LDS por '''Troy Braegger''' y editado por '''Alberto Barrios'''

==Pregunta==

Recientemente ha habido una controversia creciente entre varios académicos con respeto a la veracidad de los relatos históricos del Libro de Mormón. Se han hecho varios esfuerzos para "probar" que lo que dice el Libro de Mormón acerca de la historia del nuevo mundo no puede ser verdadero. De hecho tengo algunos amigos SUD cuya fe parece ser desconcertada por la idea que quizás el Libro de Mormón no sea, en todo respeto, literalmente verdadero.

Y ahora pregunto: ¿Realmente importa? ¿Tiene realmente la Iglesia alguna doctrina que requiere que sus miembros crean en la literalidad de cada palabra del Libro de Mormón? Me parece que otras religiones cristianas hacen lugar para miembros que consideran, por ejemplo el relato de la creación de Adán y Eva como una metáfora profunda, una manera de explicar la verdad última de la creación sin requerir cualquier creencia definitiva en la literalidad del relato como se nos presenta en Génesis.

==Fuente(s) de la crítica==

*Anthony A. Hutchinson, “A Mormon Midrash? LDS Creation Narratives Reconsidered (Un Midrásh Mormón? Narrativas SUD de la Creación Reconsideradas)," ''Dialogue (Diálogo)'' 21:4 (1988): 11–74.
*Anthony A. Hutchinson, "The Word of God Is Enough: The Book of Mormon as Nineteenth-Century Scripture (La palabra de Dios es suficiente: El Libro de Mormón como escritura del siglo diecinueve)," ''New Approaches to the Book of Mormon: Explorations in Critical Methodology (Nuevos Acercamientos al Libro de Mormón: Exploraciones en la metodología crítica),'' editado por Brent Lee Metcalfe, (Salt Lake City: Signature Books, 1993), 1–29.
*Brent Lee Metcalfe, "Apologetic and Critical Assumptions about Book of Mormon Historicity (Presunciones apologéticas y críticas acerca de la historicidad del Libro de Mormón)," ''Dialogue (Diálogo)'' 26:3 (1993): 153–184.
*David P. Wright, "A Continuing Journey (Un viaje continua)," ''Sunstone (Piedra del sol)'' 16:5 (July 1993): 12–14.
*David P. Wright, "Historical Criticism: A Necessary Element in the Search for Religious Truth (La crítica histórica: Un elemento necesario en la búsqueda de la verdad religiosa)," ''Sunstone (Piedra del sol)'' 16:3 (September 1992): 28–38.

==Respuesta==

Existe una diferencia fundamental entre la Biblia y el Libro de Mormón que influye cómo vemos en este tema. La Biblia es una biblioteca religiosa que tiene su origen en muchas fuentes diferentes, muchos diferentes lugares y tiempos. Así que uno puede disentir de un entendimiento literal de la descripción de la creación del Génesis, mientras quizás acepte otros eventos descritos en la Biblia, como la conquista asiria o la cautividad babilónica. En el caso del Libro de Mormón, todo vino por José Smith, así que si fue simplemente una creación de José, entonces ninguna parte es histórica.

Además, el Libro de Mormón y la Biblia comparten los mismos temas. El Libro de Mormón describe a veces el proceso de su compilación. Algunas partes del texto (los libros que se encuentran al comienzo del Libro de Mormón publicado) afirman haber sido escritos por sus autores sin ser editado o copiado por otros. Otras porciones afirman ser compilaciones de otras fuentes y documentos previos, a menudo cientos o miles de años después de que los relatos originales se escribieron. Algunas de éstas no son simplemente compilaciones, sino traducciones de documentos anteriores. En esta manera, el Libro de Mormón no es diferente que la Biblia, y cuando se considera como texto literario, se puede ver y leer con los mismos tipos de crítica a los cuales la Biblia se expone. Partes del texto del Libro de Mormón pueden verse como más exactas literalmente que otras partes. Para usar el ejemplo de la pregunta, el Libro de Mormón, como la Biblia, habla de Adán y Eva. Miembros que piensan que la narrativa de Adán y Eva es más metafórica como se presenta en la Biblia probablemente también se acercarán al texto del Libro de Mormón en la misma manera.

¿Importa al final? Algunas personas han tratado de presentar el caso que la historicidad no importa de ninguna manera, comparándolo, por ejemplo, a las parábolas de Jesús. Por supuesto, las parábolas se presentaron como parábolas, no como historia verdadera, así que esa comparación se descompone rápidamente.

La mayoría de los santos de los últimos días han aceptado el punto de vista que el poder del mensaje del Libro de Mormón se perdería si no fuera en verdad un documento histórico. Si fuera simplemente un alegoría larga y no histórica, entonces su influencia sería severamente truncada. Si el Libro de Mormón no es lo que afirma ser, entonces más vale cerremos la tienda y volvamos a casa.

El Señor hizo mucho esfuerzo para mostrar que el Libro de Mormón es verdaderamente histórico. En su primero relato escrito de las visitas de Moroni, José dijo tan claramente como posible que

: un ángel del Señor vino y se paró delante de mí y...me reveló que en el pueblo de Manchester condado de Ontario Nueva York había planchas de oro en las cuales había grabaciones que fueron grabadas por Maroni y sus padres los siervos del Dios viviente en días antiguos y depositadas por los mandamientos de Dios y guardadas por su poder y que yo debería ir y recogerlas.

Ésta es la fundación de la Restauración, tan importante que el Señor llamó a once testigos de las planchas, con la "historicidad" como elemento clave de sus testimonios. Considerando el hecho que tres de los libros canónicos proclaman que el Libro de Mormón es histórico, no se puede considerar tema de poca importancia. Algunos dirían que el negar la historicidad del Libro de Mormón es el mismo que negar una doctrina fundamental de la Iglesia.

Miembros SUD pueden variar en los detalles. Algunos pueden creer que ciertas narrativas están presentes para servir una razón retórica y no para ser una presentación histórica literal y completamente exacta. Y usualmente, las diferencias de opinión a este nivel tienen poco (o ningún) impacto en la membresía de uno y su habilidad de funcionar en cualquier nivel dentro de la Iglesia.

Si alguien llega a la conclusión que el Libro de Mormón no es histórico en ninguna manera, ¿hay lugar para él en la Iglesia? Probablemente sí. Tiramos una red muy amplia. Esa persona no puede circular enseñando sus opiniones heterodoxas al respeto, pero si está dispuesto a guardarlas a sí mismo, él puede ser un miembro activo y contribuyente de la Iglesia, simplemente dejando entre corchetes el tema de la historicidad.

Página Principal

2008-06-10T15:20:50Z

AndrewMiller:

__NOTOC__ __NOEDITSECTION__

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! <h2 style="margin:0;background-color:#cedff2;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3b0bf;text-align:left;color:#000;padding:0.2em 0.4em;"> Los artículos listos </h2>
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! <h2 style="margin:0;background:#cedff2;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;color:#000;padding:0.2em 0.4em;">Redactores y traductores de FAIR</h2>
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|}

El Mormonismo y la Ciencia/El Diluvio, Local o Universal

2008-06-09T21:19:23Z

AndrewMiller:

Este articulo esta siendo traducido con permiso de FAIR LDS por '''Alberto Barrios'''

==La critica==

El conocimiento cientifico moderno con respecto a la diversidad de species, los idiomas y las continuas evidencias de los habitantes humnanos no apoyan la historia de la Biblia en la que un diluvio universal acabo con la mayoria de la vida en la tierra hace ya mas de 4.400 años. Los criticos claman que las escrituras SUD les requieren a los Mormones creer en un diluvio global, y que la doctrina o los lideres son falibles en sus afirmaciones concernientes al diluvio, entonces ellos deben estar equivocados con respecto a otras doctrinas de la iglesia tambien.

==Fuente(s) de la critica==

Simon Southerton, Perdiendo una tribu perdida: Americanos Nativos, ADN, y la iglesia Mormona (Salt Lake City, UT: Signature Books, 2004), 143, 203.

==Respuesta==

===Creencia en el diluvio Global dentro de La Iglesia===
Aunque si bien estas critica esta dirigida a la Iglesia de Jesucristo SUD, esta realmente dirigida a cualquiera que crea en la lectura literal del Antiguo Testamento. Los lideres SUD en el pasado enseñaron el concepto de un diluvio global basado sobre tales lecturas. Aunque si bien la idea de un diluvio global ha sido utilizado como ejemplo, los lideres de la iglesia nunca han establecido que la creencia en el diluvio sea esencial para la salvacion.

Génesis 7:19-23 dice:

7:19 Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.

7:20 Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes.

7:21 Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre.

7:22 Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió.

7:23 Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca.

Una referencia similar a la destrucción de toda carne de la faz de la tierra se encuentra en las escrituras de los santos de los últimos días (Mosiah 8:25-30). Estos pasajes han sido interpretados con respecto a un diluvio cubrió el globo completo con agua (aunque si bien uno se pregunta como "las montañas fueron cubiertas" por agua las cuales eran de "quince cubos" de profundidad aproximadamente 23 pies) La primera razón por la cual la interpretación es global es el uso de la palabra "tierra". cuando los lectores modernos ven la palabra "tierra" ellos imaginan la esfera planetaria completa. sin embargo el concepto de una tierra esférica "no apareció entre el pensamiento judío hasta el siglos 14 o 15". La palabra "tierra", es usada en la Biblia, simplemente para referirse a un lugar solido de tierra, y...las aguas las llamo mares...").

The concept of a global flood has become further reinforced within the Church by the fact that modern day prophets and apostles have taught that the flood washed away the earth's wickedness. For example, in 1880 Elder Orson Pratt stated that God "required our globe to be baptized by a flow of waters, and all of its sins were washed away, not one sin remaining."[2] Joseph Smith, Jr. taught that Noah was born to save seed of everything when the earth was washed of its wickedness by the flood.[3]

Are Church members required to believe in a global flood?
The early prophets and apostles taught their beliefs regarding a global flood using the scriptures. Modern scientific knowledge was unavailable to them, and they taught concepts which were in accordance with the popular belief. In modern times a belief in a global flood event, while still widely-held within the Church, does not constitute a critical part of Latter-day Saint theology.[4]

Conclusion
Like other Christians, Latter-day Saints hold different views on the issue of whether Noah's flood was local or global. Members of any given LDS congregation may have of a variety of points of view, and many have no firm opinion one way or the other.

A belief in either a global or local flood is not a requirement for Latter-day Saints; traditionally, many earlier members and leaders endorsed the global flood views common in society and Christendom generally. The accumulation of additional scientific information have led some to conclude that a local flood — one limited to the area in which Noah lived — is the best explanation of the available data. People of either view, or neither, can be members in good standing.

'''Endnotes'''

[back] History of the Church 1:283; Evening and Morning Star, August 1832;
Orson Pratt, "The Earth's Baptism In Water," Journal of Discourses, reported by George F. Gibbs, John Irvine, and others, (1 Aug. 1880), Vol. 21 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1881), 323. off-site

[back] Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 27–45. off-site

[back] Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 31–32. off-site Jeffrey notes that ideas of a global flood may have resulted from a widespread local problem. A current hypothesis that has been gaining ground since 1998 is that a significant flooding event occurred in the area now occupied by the Black Sea. Evidence has been discovered which has led a number of researchers to believe that the Black Sea area was once occupied by a completely isolated freshwater lake at a much lower level than the ocean. The theory is that the sea level rose and eventually broke through the Bosporus shelf, resulting in a rapid flooding event which would have wiped out all life living along the shores of the lake (see p. 34). Whether this is the source for the Genesis flood remains conjecture.

'''Further reading'''

FAIR wiki articles
Creatio ex nihilo
Creation in Colossians 1:16
Death before the Fall
Dinosaurs
Evolution (official statements)
Noah's flood
Pre-Adamites
Procreation before the Fall
Un-official primary sources on evolution
FAIR web site

FAIR Topical Guide: Noah's flood FAIR link

FAIR Topical Guide: Science and Religion FAIR link

Trent D. Stephens, "Evolution and Latter-day Saint Theology: The Tree of Life and DNA," paper given at the 2003 FAIR Conference. FAIR link

'''External links'''

Eyring-L FAQ: Evolution off-site

Michael R. Ash, "The Mormon Myth of Evil Evolution," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 35:4 (Winter 2002): 19–38. PDF link

Robert R. Bennett, "Science vs. Mormonism: The Dangers of Dogmatism and Sloppy Reading, Review of Farewell to Eden: Coming to Terms with Mormonism and Science by Duwayne R. Anderson," FARMS Review 18/2 (2006): 1–43. off-site PDF link wiki

Donald Q. Cannon, Larry E. Dahl, and John W. Welch, "The Restoration of Major Doctrines through Joseph Smith: The Godhead, Mankind, and the Creation," Ensign (January 1989): 27–33. off-site

A. Kent Christiansen, webpage with letter to and from David O. McKay on subject of Church's official position. off-site
Richard F. Haglund, Jr., "Science and Religion: A Symbiosis," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 8:3–4 (Autumn/Winter 1973): 23–37. off-site

Duane E. Jeffery [Jeffrey in original], "Seers, Savants and Evolution: The Uncomfortable Interface," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 8:3–4 (Autumn/Winter 1973): 41–69. off-site PDF link

Jeffrey E. Keller, "Discussion Continued: The Sequel to the Roberts/Smith/Talmage Affair," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 15:1 (Spring 1982): 79–98. off-site

Edward L. Kimball, "A Dialogue with Henry Eyring," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 8:3–4 (Autumn/Winter 1973): 99–108. off-site

Morris S. Petersen, "Do we know how the earth’s history as indicated from fossils fits with the earth’s history as the scriptures present it?," Ensign (September 1987): 27. off-site, off-site

Frank B. Salisbury, "The Church and Evolution: A Brief History of Official Statements, Review of Mormonism and Evolution: The Authoritative LDS Statements by William E. Evenson and Duane E. Jeffery," FARMS Review 18/1 (2006): 307–311. off-site PDF link wiki

Frank B. Salisbury, "Creation by Evolution? Review of Evolution and Mormonism: A Quest for Understanding by Trent D. Stephens," FARMS Review 18/1 (2006): 313–319. off-site PDF link wiki

Richard Sherlock, "Mormonism and Intelligent Design," FARMS Review 18/2 (2006): 45–81. off-site PDF link wiki

Richard E. Sherlock and Jeffrey E. Keller, "'We Can See No Advantage to a Continuation of the Discussion': The Roberts/Smith/Talmage Affair," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 13:3 (Fall 1980): 63–78. off-site

William Lee Stokes, "An Official Position," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 12:3 (Winter 1979): 90–92. off-site

Clayton M. White and Mark D. Thomas, "On Balancing Faith in Mormonism with Traditional Biblical Stories: The Noachian Flood,"

Dialogue: A Journal of Mormon Thought 40:3 (Fall 2007): 85–110. PDF link

Michael F. Whiting, "Lamarck, Giraffes, and the Sermon on the Mount (Review of Using the Book of Mormon to Combat Falsehoods in Organic Evolution by Clark A. Peterson)," FARMS Review of Books 5/1 (1993): 209–222. off-site PDF link

'''Printed material'''

William E. Evenson and Duane E. Jeffrey, Mormonism and Evolution: The Authoritative LDS Statements (Draper, Utah: Greg Kofford Books, 2006), 1. ISBN 1589580931. off-site

Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 27–45. off-site

Boyd K. Packer, "The Law and the Light," in Jacob through Words of Mormon: to Learn with Joy: papers from the Fourth Annual Book of Mormon Symposium, edited by Monte S. Nyman and Charles D. Tate, (Religious Studies Center, Brigham Young University, distributed by Bookcraft, 1990), 1–31. ISBN 0884947343. ISBN 978-0884947349. GL direct link

Trent D. Stephens, D. Jeffrey Meldrum, Forrest B. Peterson, Evolution and Mormonism: A Quest for Understanding (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 2001), 1. ISBN 1560851422.
Retrieved from "http://en.fairmormon.org/Global_or_local_Flood"

El Mormonismo y la Ciencia/El Diluvio, Local o Universal

2008-06-09T21:16:28Z

AndrewMiller:

Este articulo esta siendo traducido con permiso de FAIR LDS por '''Alberto Barrios'''

===La critica===

El conocimiento cientifico moderno con respecto a la diversidad de species, los idiomas y las continuas evidencias de los habitantes humnanos no apoyan la historia de la Biblia en la que un diluvio universal acabo con la mayoria de la vida en la tierra hace ya mas de 4.400 años. Los criticos claman que las escrituras SUD les requieren a los Mormones creer en un diluvio global, y que la doctrina o los lideres son falibles en sus afirmaciones concernientes al diluvio, entonces ellos deben estar equivocados con respecto a otras doctrinas de la iglesia tambien.

'''Fuente de la critica'''

Simon Southerton, Perdiendo una tribu perdida: Americanos Nativos, ADN, y la iglesia Mormona (Salt Lake City, UT: Signature Books, 2004), 143, 203.

'''Mensajes de Internet'''

Respuesta
Creencia en el diluvio Global dentro de La Iglesia
Aunque si bien estas critica esta dirigida a la Iglesia de Jesucristo SUD, esta realmente dirigida a cualquiera que crea en la lectura literal del Antiguo Testamento. Los lideres SUD en el pasado enseñaron el concepto de un diluvio global basado sobre tales lecturas. Aunque si bien la idea de un diluvio global ha sido utilizado como ejemplo, los lideres de la iglesia nunca han establecido que la creencia en el diluvio sea escencial para la salvacion.

Genesis 7:19-23 dice:

7:19 Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.

7:20 Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes.

7:21 Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre.

7:22 Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió.

7:23 Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca.

Una referencia similar a la destruccion de toda carne de la faz de la tierra se encuentra en la escritura Santo de los Ultimos Dias Mosiah 8:25-30. Estos pasages han sido interpretados con respecto a un diluvio cubrio el globo completo con agua (aunque si bien uno se pregunta como "las montañas fueron cubiertas" por agua las cuales eran de "quince cubos" de profundidad aproximadamente 23 pies) La primera razon por la cual la interpretacion es global es el uso de la palabra "tierra". cuando los lectores modernos ven la palabra "tierra" ellos imaginan la esfera planetaria completa. sin embargo el concepto de una tierra esferica "no aparecio entre el pensamiento judio hasta el siglos 14 o 15". La palabra "tierra", es usada en la Biblia, simplemente para referirse a un lugar solido de tierra, y...las aguas las llamo mares...").

The concept of a global flood has become further reinforced within the Church by the fact that modern day prophets and apostles have taught that the flood washed away the earth's wickedness. For example, in 1880 Elder Orson Pratt stated that God "required our globe to be baptized by a flow of waters, and all of its sins were washed away, not one sin remaining."[2] Joseph Smith, Jr. taught that Noah was born to save seed of everything when the earth was washed of its wickedness by the flood.[3]

Are Church members required to believe in a global flood?
The early prophets and apostles taught their beliefs regarding a global flood using the scriptures. Modern scientific knowledge was unavailable to them, and they taught concepts which were in accordance with the popular belief. In modern times a belief in a global flood event, while still widely-held within the Church, does not constitute a critical part of Latter-day Saint theology.[4]

Conclusion
Like other Christians, Latter-day Saints hold different views on the issue of whether Noah's flood was local or global. Members of any given LDS congregation may have of a variety of points of view, and many have no firm opinion one way or the other.

A belief in either a global or local flood is not a requirement for Latter-day Saints; traditionally, many earlier members and leaders endorsed the global flood views common in society and Christendom generally. The accumulation of additional scientific information have led some to conclude that a local flood — one limited to the area in which Noah lived — is the best explanation of the available data. People of either view, or neither, can be members in good standing.

'''Endnotes'''

[back] History of the Church 1:283; Evening and Morning Star, August 1832;
Orson Pratt, "The Earth's Baptism In Water," Journal of Discourses, reported by George F. Gibbs, John Irvine, and others, (1 Aug. 1880), Vol. 21 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1881), 323. off-site

[back] Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 27–45. off-site

[back] Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 31–32. off-site Jeffrey notes that ideas of a global flood may have resulted from a widespread local problem. A current hypothesis that has been gaining ground since 1998 is that a significant flooding event occurred in the area now occupied by the Black Sea. Evidence has been discovered which has led a number of researchers to believe that the Black Sea area was once occupied by a completely isolated freshwater lake at a much lower level than the ocean. The theory is that the sea level rose and eventually broke through the Bosporus shelf, resulting in a rapid flooding event which would have wiped out all life living along the shores of the lake (see p. 34). Whether this is the source for the Genesis flood remains conjecture.

'''Further reading'''

FAIR wiki articles
Creatio ex nihilo
Creation in Colossians 1:16
Death before the Fall
Dinosaurs
Evolution (official statements)
Noah's flood
Pre-Adamites
Procreation before the Fall
Un-official primary sources on evolution
FAIR web site

FAIR Topical Guide: Noah's flood FAIR link

FAIR Topical Guide: Science and Religion FAIR link

Trent D. Stephens, "Evolution and Latter-day Saint Theology: The Tree of Life and DNA," paper given at the 2003 FAIR Conference. FAIR link

'''External links'''

Eyring-L FAQ: Evolution off-site

Michael R. Ash, "The Mormon Myth of Evil Evolution," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 35:4 (Winter 2002): 19–38. PDF link

Robert R. Bennett, "Science vs. Mormonism: The Dangers of Dogmatism and Sloppy Reading, Review of Farewell to Eden: Coming to Terms with Mormonism and Science by Duwayne R. Anderson," FARMS Review 18/2 (2006): 1–43. off-site PDF link wiki

Donald Q. Cannon, Larry E. Dahl, and John W. Welch, "The Restoration of Major Doctrines through Joseph Smith: The Godhead, Mankind, and the Creation," Ensign (January 1989): 27–33. off-site

A. Kent Christiansen, webpage with letter to and from David O. McKay on subject of Church's official position. off-site
Richard F. Haglund, Jr., "Science and Religion: A Symbiosis," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 8:3–4 (Autumn/Winter 1973): 23–37. off-site

Duane E. Jeffery [Jeffrey in original], "Seers, Savants and Evolution: The Uncomfortable Interface," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 8:3–4 (Autumn/Winter 1973): 41–69. off-site PDF link

Jeffrey E. Keller, "Discussion Continued: The Sequel to the Roberts/Smith/Talmage Affair," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 15:1 (Spring 1982): 79–98. off-site

Edward L. Kimball, "A Dialogue with Henry Eyring," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 8:3–4 (Autumn/Winter 1973): 99–108. off-site

Morris S. Petersen, "Do we know how the earth’s history as indicated from fossils fits with the earth’s history as the scriptures present it?," Ensign (September 1987): 27. off-site, off-site

Frank B. Salisbury, "The Church and Evolution: A Brief History of Official Statements, Review of Mormonism and Evolution: The Authoritative LDS Statements by William E. Evenson and Duane E. Jeffery," FARMS Review 18/1 (2006): 307–311. off-site PDF link wiki

Frank B. Salisbury, "Creation by Evolution? Review of Evolution and Mormonism: A Quest for Understanding by Trent D. Stephens," FARMS Review 18/1 (2006): 313–319. off-site PDF link wiki

Richard Sherlock, "Mormonism and Intelligent Design," FARMS Review 18/2 (2006): 45–81. off-site PDF link wiki

Richard E. Sherlock and Jeffrey E. Keller, "'We Can See No Advantage to a Continuation of the Discussion': The Roberts/Smith/Talmage Affair," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 13:3 (Fall 1980): 63–78. off-site

William Lee Stokes, "An Official Position," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 12:3 (Winter 1979): 90–92. off-site

Clayton M. White and Mark D. Thomas, "On Balancing Faith in Mormonism with Traditional Biblical Stories: The Noachian Flood,"

Dialogue: A Journal of Mormon Thought 40:3 (Fall 2007): 85–110. PDF link

Michael F. Whiting, "Lamarck, Giraffes, and the Sermon on the Mount (Review of Using the Book of Mormon to Combat Falsehoods in Organic Evolution by Clark A. Peterson)," FARMS Review of Books 5/1 (1993): 209–222. off-site PDF link

'''Printed material'''

William E. Evenson and Duane E. Jeffrey, Mormonism and Evolution: The Authoritative LDS Statements (Draper, Utah: Greg Kofford Books, 2006), 1. ISBN 1589580931. off-site

Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 27–45. off-site

Boyd K. Packer, "The Law and the Light," in Jacob through Words of Mormon: to Learn with Joy: papers from the Fourth Annual Book of Mormon Symposium, edited by Monte S. Nyman and Charles D. Tate, (Religious Studies Center, Brigham Young University, distributed by Bookcraft, 1990), 1–31. ISBN 0884947343. ISBN 978-0884947349. GL direct link

Trent D. Stephens, D. Jeffrey Meldrum, Forrest B. Peterson, Evolution and Mormonism: A Quest for Understanding (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 2001), 1. ISBN 1560851422.
Retrieved from "http://en.fairmormon.org/Global_or_local_Flood"

Global or local Flood

2008-06-09T21:15:58Z

AndrewMiller: Global or local Flood trasladada a El Diluvio, Local o Universal

#REDIRECT [[El Diluvio, Local o Universal]]

El Mormonismo y la Ciencia/El Diluvio, Local o Universal

2008-06-09T21:15:58Z

AndrewMiller: Global or local Flood trasladada a El Diluvio, Local o Universal

'''El diluvio, Local o Universal'''

Este articulo esta siendo traducido con permiso de FAIR LDS por '''Alberto Barrios'''

'''Critica'''

El conocimiento cientifico moderno con respecto a la diversidad de species, los idiomas y las continuas evidencias de los habitantes humnanos no apoyan la historia de la Biblia en la que un diluvio universal acabo con la mayoria de la vida en la tierra hace ya mas de 4.400 años. Los criticos claman que las escrituras SUD les requieren a los Mormones creer en un diluvio global, y que la doctrina o los lideres son falibles en sus afirmaciones concernientes al diluvio, entonces ellos deben estar equivocados con respecto a otras doctrinas de la iglesia tambien.

'''Fuente de la critica'''

Simon Southerton, Perdiendo una tribu perdida: Americanos Nativos, ADN, y la iglesia Mormona (Salt Lake City, UT: Signature Books, 2004), 143, 203.

'''Mensajes de Internet'''

Respuesta
Creencia en el diluvio Global dentro de La Iglesia
Aunque si bien estas critica esta dirigida a la Iglesia de Jesucristo SUD, esta realmente dirigida a cualquiera que crea en la lectura literal del Antiguo Testamento. Los lideres SUD en el pasado enseñaron el concepto de un diluvio global basado sobre tales lecturas. Aunque si bien la idea de un diluvio global ha sido utilizado como ejemplo, los lideres de la iglesia nunca han establecido que la creencia en el diluvio sea escencial para la salvacion.

Genesis 7:19-23 dice:

7:19 Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos.

7:20 Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes.

7:21 Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre.

7:22 Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió.

7:23 Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca.

Una referencia similar a la destruccion de toda carne de la faz de la tierra se encuentra en la escritura Santo de los Ultimos Dias Mosiah 8:25-30. Estos pasages han sido interpretados con respecto a un diluvio cubrio el globo completo con agua (aunque si bien uno se pregunta como "las montañas fueron cubiertas" por agua las cuales eran de "quince cubos" de profundidad aproximadamente 23 pies) La primera razon por la cual la interpretacion es global es el uso de la palabra "tierra". cuando los lectores modernos ven la palabra "tierra" ellos imaginan la esfera planetaria completa. sin embargo el concepto de una tierra esferica "no aparecio entre el pensamiento judio hasta el siglos 14 o 15". La palabra "tierra", es usada en la Biblia, simplemente para referirse a un lugar solido de tierra, y...las aguas las llamo mares...").

The concept of a global flood has become further reinforced within the Church by the fact that modern day prophets and apostles have taught that the flood washed away the earth's wickedness. For example, in 1880 Elder Orson Pratt stated that God "required our globe to be baptized by a flow of waters, and all of its sins were washed away, not one sin remaining."[2] Joseph Smith, Jr. taught that Noah was born to save seed of everything when the earth was washed of its wickedness by the flood.[3]

Are Church members required to believe in a global flood?
The early prophets and apostles taught their beliefs regarding a global flood using the scriptures. Modern scientific knowledge was unavailable to them, and they taught concepts which were in accordance with the popular belief. In modern times a belief in a global flood event, while still widely-held within the Church, does not constitute a critical part of Latter-day Saint theology.[4]

Conclusion
Like other Christians, Latter-day Saints hold different views on the issue of whether Noah's flood was local or global. Members of any given LDS congregation may have of a variety of points of view, and many have no firm opinion one way or the other.

A belief in either a global or local flood is not a requirement for Latter-day Saints; traditionally, many earlier members and leaders endorsed the global flood views common in society and Christendom generally. The accumulation of additional scientific information have led some to conclude that a local flood — one limited to the area in which Noah lived — is the best explanation of the available data. People of either view, or neither, can be members in good standing.

'''Endnotes'''

[back] History of the Church 1:283; Evening and Morning Star, August 1832;
Orson Pratt, "The Earth's Baptism In Water," Journal of Discourses, reported by George F. Gibbs, John Irvine, and others, (1 Aug. 1880), Vol. 21 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1881), 323. off-site

[back] Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 27–45. off-site

[back] Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 31–32. off-site Jeffrey notes that ideas of a global flood may have resulted from a widespread local problem. A current hypothesis that has been gaining ground since 1998 is that a significant flooding event occurred in the area now occupied by the Black Sea. Evidence has been discovered which has led a number of researchers to believe that the Black Sea area was once occupied by a completely isolated freshwater lake at a much lower level than the ocean. The theory is that the sea level rose and eventually broke through the Bosporus shelf, resulting in a rapid flooding event which would have wiped out all life living along the shores of the lake (see p. 34). Whether this is the source for the Genesis flood remains conjecture.

'''Further reading'''

FAIR wiki articles
Creatio ex nihilo
Creation in Colossians 1:16
Death before the Fall
Dinosaurs
Evolution (official statements)
Noah's flood
Pre-Adamites
Procreation before the Fall
Un-official primary sources on evolution
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FAIR Topical Guide: Noah's flood FAIR link

FAIR Topical Guide: Science and Religion FAIR link

Trent D. Stephens, "Evolution and Latter-day Saint Theology: The Tree of Life and DNA," paper given at the 2003 FAIR Conference. FAIR link

'''External links'''

Eyring-L FAQ: Evolution off-site

Michael R. Ash, "The Mormon Myth of Evil Evolution," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 35:4 (Winter 2002): 19–38. PDF link

Robert R. Bennett, "Science vs. Mormonism: The Dangers of Dogmatism and Sloppy Reading, Review of Farewell to Eden: Coming to Terms with Mormonism and Science by Duwayne R. Anderson," FARMS Review 18/2 (2006): 1–43. off-site PDF link wiki

Donald Q. Cannon, Larry E. Dahl, and John W. Welch, "The Restoration of Major Doctrines through Joseph Smith: The Godhead, Mankind, and the Creation," Ensign (January 1989): 27–33. off-site

A. Kent Christiansen, webpage with letter to and from David O. McKay on subject of Church's official position. off-site
Richard F. Haglund, Jr., "Science and Religion: A Symbiosis," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 8:3–4 (Autumn/Winter 1973): 23–37. off-site

Duane E. Jeffery [Jeffrey in original], "Seers, Savants and Evolution: The Uncomfortable Interface," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 8:3–4 (Autumn/Winter 1973): 41–69. off-site PDF link

Jeffrey E. Keller, "Discussion Continued: The Sequel to the Roberts/Smith/Talmage Affair," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 15:1 (Spring 1982): 79–98. off-site

Edward L. Kimball, "A Dialogue with Henry Eyring," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 8:3–4 (Autumn/Winter 1973): 99–108. off-site

Morris S. Petersen, "Do we know how the earth’s history as indicated from fossils fits with the earth’s history as the scriptures present it?," Ensign (September 1987): 27. off-site, off-site

Frank B. Salisbury, "The Church and Evolution: A Brief History of Official Statements, Review of Mormonism and Evolution: The Authoritative LDS Statements by William E. Evenson and Duane E. Jeffery," FARMS Review 18/1 (2006): 307–311. off-site PDF link wiki

Frank B. Salisbury, "Creation by Evolution? Review of Evolution and Mormonism: A Quest for Understanding by Trent D. Stephens," FARMS Review 18/1 (2006): 313–319. off-site PDF link wiki

Richard Sherlock, "Mormonism and Intelligent Design," FARMS Review 18/2 (2006): 45–81. off-site PDF link wiki

Richard E. Sherlock and Jeffrey E. Keller, "'We Can See No Advantage to a Continuation of the Discussion': The Roberts/Smith/Talmage Affair," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 13:3 (Fall 1980): 63–78. off-site

William Lee Stokes, "An Official Position," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 12:3 (Winter 1979): 90–92. off-site

Clayton M. White and Mark D. Thomas, "On Balancing Faith in Mormonism with Traditional Biblical Stories: The Noachian Flood,"

Dialogue: A Journal of Mormon Thought 40:3 (Fall 2007): 85–110. PDF link

Michael F. Whiting, "Lamarck, Giraffes, and the Sermon on the Mount (Review of Using the Book of Mormon to Combat Falsehoods in Organic Evolution by Clark A. Peterson)," FARMS Review of Books 5/1 (1993): 209–222. off-site PDF link

'''Printed material'''

William E. Evenson and Duane E. Jeffrey, Mormonism and Evolution: The Authoritative LDS Statements (Draper, Utah: Greg Kofford Books, 2006), 1. ISBN 1589580931. off-site

Duane E. Jeffery, "Noah’s Flood: Modern Scholarship and Mormon Traditions," Sunstone (Issue #134) (October 2004): 27–45. off-site

Boyd K. Packer, "The Law and the Light," in Jacob through Words of Mormon: to Learn with Joy: papers from the Fourth Annual Book of Mormon Symposium, edited by Monte S. Nyman and Charles D. Tate, (Religious Studies Center, Brigham Young University, distributed by Bookcraft, 1990), 1–31. ISBN 0884947343. ISBN 978-0884947349. GL direct link

Trent D. Stephens, D. Jeffrey Meldrum, Forrest B. Peterson, Evolution and Mormonism: A Quest for Understanding (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 2001), 1. ISBN 1560851422.
Retrieved from "http://en.fairmormon.org/Global_or_local_Flood"