Schwarze und das Priestertum/Ursache des Priestertumverbots - Versionsgeschichte

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RogerNicholson am 8. Juni 2017 um 13:11 Uhr

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Bsiebert am 12. Dezember 2015 um 18:30 Uhr

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Bsiebert am 3. Dezember 2015 um 07:08 Uhr

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Bsiebert am 29. November 2015 um 15:42 Uhr

2015-11-29T15:42:49Z

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Bsiebert: /* Missouri und die 1830er Jahre */

2015-11-24T17:19:07Z

Missouri und die 1830er Jahre

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	Als sich die Mormonen in Missouri ansiedelten, passten ihre Ansichten [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/101.79?lang=deu#79 (LuB 101:79;] [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/87.4?lang=deu#4 87:4)] über die Sklaverei nicht besonders gut zu denen der älteren Siedler dort. Die [http://de.wikipedia.org/wiki/Nat_Turner Nat Turner Rebellion] im Jahre 1831 ließ die Südstaatler nervös werden, wie die Kirchenführer später erkannten. „Alle, die mit der Situation der Sklavenstaaten vertraut waren, wissen, dass das Leben eines jeden Weißen in permanenter Gefahr ist, und irgend etwas anzudeuten, das möglicherweise von einem Sklaven so interpretiert werden könnte, dass es nicht recht sei, Menschen in Knechtschaft zu halten, würde das Leben jedes weißen Einwohners im Land gefährden.”{{ref\|bush2}} Unglücklicherweise kam diese Erkenntnis aber erst nachdem der Pöbel die Missouri-Heiligen verfolgten und ihre Presse teilweise zerstörten, weil W. W. Phelps's Leitartikel die Aufhebung der Sklaverei unterstützten.{{ref\|bush3}}.		Als sich die Mormonen in Missouri ansiedelten, passten ihre Ansichten [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/101.79?lang=deu#79 (LuB 101:79;] [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/87.4?lang=deu#4 87:4)] über die Sklaverei nicht besonders gut zu denen der älteren Siedler dort. Die [http://de.wikipedia.org/wiki/Nat_Turner Nat Turner Rebellion] im Jahre 1831 ließ die Südstaatler nervös werden, wie die Kirchenführer später erkannten. „Alle, die mit der Situation der Sklavenstaaten vertraut waren, wissen, dass das Leben eines jeden Weißen in permanenter Gefahr ist, und irgend etwas anzudeuten, das möglicherweise von einem Sklaven so interpretiert werden könnte, dass es nicht recht sei, Menschen in Knechtschaft zu halten, würde das Leben jedes weißen Einwohners im Land gefährden.”{{ref\|bush2}} Unglücklicherweise kam diese Erkenntnis aber erst nachdem der Pöbel die Missouri-Heiligen verfolgten und ihre Presse teilweise zerstörten, weil W. W. Phelps's Leitartikel die Aufhebung der Sklaverei unterstützten.{{ref\|bush3}}.

	Unter diesen prekären Bedingungen sind die frühen Missionare angewiesen worden, Sklaven nicht ohne die Einwilligung ihrer Herren zu belehren oder zu taufen (siehe [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/134.12?lang=deu#12 LuB 134:12]). Die „Theorie der Missouri-Politik” als die Ursache für das Priestertumsverbot wurde zuerst 1970 den Autor Stephen Taggert{{ref\|taggert1}} publiziert, und Präsident Hugh B. Brown gegrüßte es Berichten zufolge. {{ref\|brown1}} Andere Autoren befanden diese Theorie für unzulänglich. {{ref\|bringhurst1}}		Unter diesen prekären Bedingungen sind die frühen Missionare angewiesen worden, Sklaven nicht ohne die Einwilligung ihrer Herren zu belehren oder zu taufen (siehe [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/134.12?lang=deu#12 LuB 134:12).] Die „Theorie der Missouri-Politik” als die Ursache für das Priestertumsverbot wurde zuerst 1970 den Autor Stephen Taggert{{ref\|taggert1}} publiziert, und Präsident Hugh B. Brown gegrüßte es Berichten zufolge. {{ref\|brown1}} Andere Autoren befanden diese Theorie für unzulänglich. {{ref\|bringhurst1}}

	Späte wahrscheinlich unzuverlässige Erinnerungen deuteten an, dass Joseph Smith die Inspiration erhielt, dass Schwarze bei Betrachtung der Lage im Süden nicht ordiniert werden sollten {{ref\|bush4}}. Diese Berichte müssen abgewogen werden gegenüber den Berichten freier Schwarzer, denen das Priestertum gegeben wurde, solchen wie Elijah Abel, Walker Lewis, William McCary und Abels Nachkommen. Diejenigen, die die Grundlage des Verbots für offenbart halten, sehen diese frühen Ordinierungen als Ereignisse an, die vor der Offenbarung geschahen ohne Kenntnis darüber, wohingegen jene, die das Verbot mehr als soziales und kulturelles Phänomen sehen, zeigen auf diese Ordinierungen als ein Beispiel pragmatischer Begründungen, aufgrund dessen über die Ordinierungen der Schwarzen Entscheidungen getroffen wurden.		Späte wahrscheinlich unzuverlässige Erinnerungen deuteten an, dass Joseph Smith die Inspiration erhielt, dass Schwarze bei Betrachtung der Lage im Süden nicht ordiniert werden sollten {{ref\|bush4}}. Diese Berichte müssen abgewogen werden gegenüber den Berichten freier Schwarzer, denen das Priestertum gegeben wurde, solchen wie Elijah Abel, Walker Lewis, William McCary und Abels Nachkommen. Diejenigen, die die Grundlage des Verbots für offenbart halten, sehen diese frühen Ordinierungen als Ereignisse an, die vor der Offenbarung geschahen ohne Kenntnis darüber, wohingegen jene, die das Verbot mehr als soziales und kulturelles Phänomen sehen, zeigen auf diese Ordinierungen als ein Beispiel pragmatischer Begründungen, aufgrund dessen über die Ordinierungen der Schwarzen Entscheidungen getroffen wurden.

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	Als sich die Mormonen in Missouri ansiedelten, passten ihre Ansichten [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/101.79?lang=deu#79 (LuB 101:79;] [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/87.4?lang=deu#4 87:4)] über die Sklaverei nicht besonders gut zu denen der älteren Siedler dort. Die [http://de.wikipedia.org/wiki/Nat_Turner Nat Turner Rebellion] im Jahre 1831 ließ die Südstaatler nervös werden, wie die Kirchenführer später erkannten. „Alle, die mit der Situation der Sklavenstaaten vertraut waren, wissen, dass das Leben eines jeden Weißen in permanenter Gefahr ist, und irgend etwas anzudeuten, das möglicherweise von einem Sklaven so interpretiert werden könnte, dass es nicht recht sei, Menschen in Knechtschaft zu halten, würde das Leben jedes weißen Einwohners im Land gefährden.”{{ref\|bush2}} Unglücklicherweise kam diese Erkenntnis aber erst nachdem der Pöbel die Missouri-Heiligen verfolgten und ihre Presse teilweise zerstörten, weil W. W. Phelps's Leitartikel die Aufhebung der Sklaverei unterstützten.{{ref\|bush3}}.		Als sich die Mormonen in Missouri ansiedelten, passten ihre Ansichten [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/101.79?lang=deu#79 (LuB 101:79;] [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/87.4?lang=deu#4 87:4)] über die Sklaverei nicht besonders gut zu denen der älteren Siedler dort. Die [http://de.wikipedia.org/wiki/Nat_Turner Nat Turner Rebellion] im Jahre 1831 ließ die Südstaatler nervös werden, wie die Kirchenführer später erkannten. „Alle, die mit der Situation der Sklavenstaaten vertraut waren, wissen, dass das Leben eines jeden Weißen in permanenter Gefahr ist, und irgend etwas anzudeuten, das möglicherweise von einem Sklaven so interpretiert werden könnte, dass es nicht recht sei, Menschen in Knechtschaft zu halten, würde das Leben jedes weißen Einwohners im Land gefährden.”{{ref\|bush2}} Unglücklicherweise kam diese Erkenntnis aber erst nachdem der Pöbel die Missouri-Heiligen verfolgten und ihre Presse teilweise zerstörten, weil W. W. Phelps's Leitartikel die Aufhebung der Sklaverei unterstützten.{{ref\|bush3}}.

	Unter diesen prekären Bedingungen sind die frühen Missionare angewiesen worden, Sklaven nicht ohne die Einwilligung ihrer Herren zu belehren oder zu taufen (siehe [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/134.12?lang=deu#12 LuB 134:12]). Die „Theorie der Missouri-Politik” als die Ursache für das Priestertumsverbot wurde zuerst 1970 den Autor Stephen Taggert{{ref\|taggert1}} publiziert, und Präsident Hugh B. Brown gegrüßte es Berichten zufolge. {{ref\|brown1}} Andere Autoren befanden diese Theorie für unzulänglich. {{ref\|bringhurst1}}		Unter diesen prekären Bedingungen sind die frühen Missionare angewiesen worden, Sklaven nicht ohne die Einwilligung ihrer Herren zu belehren oder zu taufen (siehe [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/134.12?lang=deu#12 LuB 134:12).] Die „Theorie der Missouri-Politik” als die Ursache für das Priestertumsverbot wurde zuerst 1970 den Autor Stephen Taggert{{ref\|taggert1}} publiziert, und Präsident Hugh B. Brown gegrüßte es Berichten zufolge. {{ref\|brown1}} Andere Autoren befanden diese Theorie für unzulänglich. {{ref\|bringhurst1}}

	Späte wahrscheinlich unzuverlässige Erinnerungen deuteten an, dass Joseph Smith die Inspiration erhielt, dass Schwarze bei Betrachtung der Lage im Süden nicht ordiniert werden sollten {{ref\|bush4}}. Diese Berichte müssen abgewogen werden gegenüber den Berichten freier Schwarzer, denen das Priestertum gegeben wurde, solchen wie Elijah Abel, Walker Lewis, William McCary und Abels Nachkommen. Diejenigen, die die Grundlage des Verbots für offenbart halten, sehen diese frühen Ordinierungen als Ereignisse an, die vor der Offenbarung geschahen ohne Kenntnis darüber, wohingegen jene, die das Verbot mehr als soziales und kulturelles Phänomen sehen, zeigen auf diese Ordinierungen als ein Beispiel pragmatischer Begründungen, aufgrund dessen über die Ordinierungen der Schwarzen Entscheidungen getroffen wurden.		Späte wahrscheinlich unzuverlässige Erinnerungen deuteten an, dass Joseph Smith die Inspiration erhielt, dass Schwarze bei Betrachtung der Lage im Süden nicht ordiniert werden sollten {{ref\|bush4}}. Diese Berichte müssen abgewogen werden gegenüber den Berichten freier Schwarzer, denen das Priestertum gegeben wurde, solchen wie Elijah Abel, Walker Lewis, William McCary und Abels Nachkommen. Diejenigen, die die Grundlage des Verbots für offenbart halten, sehen diese frühen Ordinierungen als Ereignisse an, die vor der Offenbarung geschahen ohne Kenntnis darüber, wohingegen jene, die das Verbot mehr als soziales und kulturelles Phänomen sehen, zeigen auf diese Ordinierungen als ein Beispiel pragmatischer Begründungen, aufgrund dessen über die Ordinierungen der Schwarzen Entscheidungen getroffen wurden.