Mormonismus und Tempel/Endowment/Freimaurerei - Versionsgeschichte

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2017-06-08T02:51:04Z

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2017-06-06T18:51:11Z

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	{{Epigraph\|„Es wurde gemeinhin berichtet und zu einem großen Teil geglaubt, dass die Mysterien des Endowmenthauses nur eine Art Einsetzung der Freimaurerriten sind; doch ich brauche kaum zu sagen, dass diese Aussage im Lichte der Fakten alles in allem unbegründet und absurd ist.”		{{Epigraph\|„Es wurde gemeinhin berichtet und zu einem großen Teil geglaubt, dass die Mysterien des Endowmenthauses nur eine Art Einsetzung der Freimaurerriten sind; doch ich brauche kaum zu sagen, dass diese Aussage im Lichte der Fakten alles in allem unbegründet und absurd ist.”
	:— Fanny Stenhouse, Nineteenth Century Anti-Mormon Author<ref>{{CriticalWork:Stenhouse:Tell It All/Full title\|pages=354}}</ref>}}		:— Fanny Stenhouse, Nineteenth Century Anti-Mormon Author<ref>{{CriticalWork:Stenhouse:Tell It All/Full title\|pages=354}}</ref>}}
	~~{{Erwiderung}}~~

	Um dieses Thema zu verstehen, muss man einige Fakten verstehen:		Um dieses Thema zu verstehen, muss man einige Fakten verstehen:

RKMBot: Bot: Entferne: de:Mormonismus und Tempel/Endowment/Freimaurerei; ändere: es:El Mormonismo y los templos/La investidura/Masonería

2017-06-05T21:21:46Z

Bot: Entferne: de:Mormonismus und Tempel/Endowment/Freimaurerei; ändere: es:El Mormonismo y los templos/La investidura/Masonería

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	{{endnoten}}		{{endnoten}}
	<!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE -->		<!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE -->
	[[de:~~Mormonismus und~~ Tempel~~/Endowment/Freimaurerei~~]]		[[Kategorie:Tempel]]

	[[en:Mormonism and temples/Endowment/Freemasonry]]		[[en:Mormonism and temples/Endowment/Freemasonry]]
	[[es:El Mormonismo y los templos/La ~~dotación~~/Masonería]]		[[es:El Mormonismo y los templos/La investidura/Masonería]]
	[[pt:Mormonismo e templos/Investidura/Maçonaria]]		[[pt:Mormonismo e templos/Investidura/Maçonaria]]
	~~[[Kategorie:Tempel]]~~

RogerNicholson: /* Ansichten früher Heiliger */

2017-05-28T03:49:42Z

Ansichten früher Heiliger

← Nächstältere Version		Version vom 28. Mai 2017, 03:49 Uhr
Zeile 94:		Zeile 94:
	Dieses institutionalisierte Freimaurerprinzip war ein Charakterzug, den sich die Heiligen sobald sie die Begabung erhalten hatten notwendigerweise aneignen mussten. Bestimmte Elemente des Tempelrituals werden nämlich als sehr heilig betrachtet, und dürfen Uneingeweihten nicht eröffnet werden. Dies ist vielleicht der Schlüssel dafür zu verstehen, warum der Prophet so viele von den Heiligen in Nauvoo ermutigte, der Freimaurerbruderschaft beizutreten.		Dieses institutionalisierte Freimaurerprinzip war ein Charakterzug, den sich die Heiligen sobald sie die Begabung erhalten hatten notwendigerweise aneignen mussten. Bestimmte Elemente des Tempelrituals werden nämlich als sehr heilig betrachtet, und dürfen Uneingeweihten nicht eröffnet werden. Dies ist vielleicht der Schlüssel dafür zu verstehen, warum der Prophet so viele von den Heiligen in Nauvoo ermutigte, der Freimaurerbruderschaft beizutreten.

			<!--
			==Question: Where did 19th-Century Latter-day Saints believe that Freemasonry came from?==
			-->
	=== Ansichten früher Heiliger ===		=== Ansichten früher Heiliger ===

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	Joseph Fielding schrieb während der Nauvoo-Periode:		Joseph Fielding schrieb während der Nauvoo-Periode:

	:Viele sind der Organisation der Freimaurer beigetreten. Das scheint ein Trittstein oder eine Vorbereitung für etwas anderes gewesen zu sein, den wahren Ursprung der Freimaurerei. Das habe ich auch gesehen und ich freue mich darüber...Ich habe genügend beweise dafür, dass Joseph nicht gefallen ist. Ich habe ihn gesehen, nachdem er, wie vorher gesagt, den Ursprung der Freimauererei gegeben hat.<ref> Andrew F. Ehat, "'They Might Have Known That He Was Not a Fallen Prophet'—The Nauvoo Journal of Joseph Fielding," Brigham Young University Studies 19:2 (1979): 145, 147, Schreibweise und Zeichensetzung modernisiert.</ref>		<blockquote>
			Viele sind der Organisation der Freimaurer beigetreten. Das scheint ein Trittstein oder eine Vorbereitung für etwas anderes gewesen zu sein, den wahren Ursprung der Freimaurerei. Das habe ich auch gesehen und ich freue mich darüber...Ich habe genügend beweise dafür, dass Joseph nicht gefallen ist. Ich habe ihn gesehen, nachdem er, wie vorher gesagt, den Ursprung der Freimauererei gegeben hat.<ref> Andrew F. Ehat, "'They Might Have Known That He Was Not a Fallen Prophet'—The Nauvoo Journal of Joseph Fielding," Brigham Young University Studies 19:2 (1979): 145, 147, Schreibweise und Zeichensetzung modernisiert.</ref>
			</blockquote>

	Heber C. Kimball schrieb über die Begabung:		Heber C. Kimball schrieb über die Begabung:

	:Wir haben durch den Propheten einige kostbare Dinge über das Priestertum erhalten, die unsere Seelen veranlassen, zu frohlocken. Ich kann sie euch nicht auf Papier geben, denn sie dürfen nicht aufgeschrieben werden. Daher müsst ihr kommen und sie für euch selbst erhalten... Es gibt eine Ähnlichkeit zum Priestertum in der Freimaurerei. Bruder Joseph sagt, die Freimaurerei sei aus dem Priestertum entnommen worden, sei aber verfallen. Doch sind viele Dinge vollkommen. <ref>Heber C. Kimball to Parley P. Pratt, 17. Juni 1842, Parley P. Pratt Papers, HLT Kirchenarchive, Salt Lake City, Utah, Schreibweise und Zeichensetzung modernisiert.</ref>		<blockquote>
			Wir haben durch den Propheten einige kostbare Dinge über das Priestertum erhalten, die unsere Seelen veranlassen, zu frohlocken. Ich kann sie euch nicht auf Papier geben, denn sie dürfen nicht aufgeschrieben werden. Daher müsst ihr kommen und sie für euch selbst erhalten... Es gibt eine Ähnlichkeit zum Priestertum in der Freimaurerei. Bruder Joseph sagt, die Freimaurerei sei aus dem Priestertum entnommen worden, sei aber verfallen. Doch sind viele Dinge vollkommen. <ref>Heber C. Kimball to Parley P. Pratt, 17. Juni 1842, Parley P. Pratt Papers, HLT Kirchenarchive, Salt Lake City, Utah, Schreibweise und Zeichensetzung modernisiert.</ref>
			</blockquote>

	Für Josephs Zeitgenossen steckte also viel mehr in der HLT Tempelbegabung als aufgewärmte Freimaurerei. Keiner von den Freunden Josephs beschwerte sich, er habe einfach ein Fraumaurerritual an seine eigenen Zwecke angepasst. Sie waren sich zwar der gemeinsamen rituellen Elemente bewusst, verstanden aber sehr wohl, dass Joseph etwas wiederhergestellt hatte, das sowohl rituell als auch theologisch aus alter Zeit stammte und von Gott gegeben war.		Für Josephs Zeitgenossen steckte also viel mehr in der HLT Tempelbegabung als aufgewärmte Freimaurerei. Keiner von den Freunden Josephs beschwerte sich, er habe einfach ein Fraumaurerritual an seine eigenen Zwecke angepasst. Sie waren sich zwar der gemeinsamen rituellen Elemente bewusst, verstanden aber sehr wohl, dass Joseph etwas wiederhergestellt hatte, das sowohl rituell als auch theologisch aus alter Zeit stammte und von Gott gegeben war.

RogerNicholson am 28. Mai 2017 um 02:32 Uhr

2017-05-28T02:32:43Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. Mai 2017, 02:32 Uhr
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	</blockquote>		</blockquote>

			<!--
			==Question: Why is confidentiality associated with the temple ordinances?==
			-->
	=== Vertraulichkeit ===		=== Vertraulichkeit ===

Zeile 79:		Zeile 82:
	Joseph Smith war der Ansicht, dass viele der Heiligen nicht gut darin waren, Religiöses vertraulich zu behandeln:		Joseph Smith war der Ansicht, dass viele der Heiligen nicht gut darin waren, Religiöses vertraulich zu behandeln:

	:Der Grund, warum uns die Geheimnisse des Herrn nicht offenbart werden, ist, dass wir sie nicht für uns behalten, sondern sie enthüllen; wir behalten nicht einmal unsere eigenen Geheimnisse, sondern enthüllen unsere Schwierigkeiten der Welt, sogar unseren Feinden. Wie also sollten wir da die Geheimnisse des Herrn bewahren? Ich kann ein Geheimnis bis zum Jüngsten Tag bewahren.<ref>Joseph Smith, Jr., Lehren des Propheten Joseph Smith, ausgewählt von Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 194–195, (19. Dezember 1841). ISBN 087579243X. Siehe auch History of The Church 4:478–479</ref>		<blockquote>
			Der Grund, warum uns die Geheimnisse des Herrn nicht offenbart werden, ist, dass wir sie nicht für uns behalten, sondern sie enthüllen; wir behalten nicht einmal unsere eigenen Geheimnisse, sondern enthüllen unsere Schwierigkeiten der Welt, sogar unseren Feinden. Wie also sollten wir da die Geheimnisse des Herrn bewahren? Ich kann ein Geheimnis bis zum Jüngsten Tag bewahren.<ref>Joseph Smith, Jr., Lehren des Propheten Joseph Smith, ausgewählt von Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 194–195, (19. Dezember 1841). ISBN 087579243X. Siehe auch History of The Church 4:478–479</ref>
			</blockquote>

	Einige der frühen Führer der Kirche wiesen darauf hin, dass eines der Ziele des Freimaurertums war, angemessene Achtung vor Vertraulichkeitsversprechen zu lehren,<ref>Siehe Anmerkung 20 von Matthew B. Brown, "Of Your Own Selves Shall Men Arise, Review of The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship by David John Buerger," FARMS Review of Books 10/1 (1998): 97–131</ref> zum Beispiel:		Einige der frühen Führer der Kirche wiesen darauf hin, dass eines der Ziele des Freimaurertums war, angemessene Achtung vor Vertraulichkeitsversprechen zu lehren,<ref>Siehe Anmerkung 20 von Matthew B. Brown, "Of Your Own Selves Shall Men Arise, Review of The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship by David John Buerger," FARMS Review of Books 10/1 (1998): 97–131</ref> zum Beispiel:

RogerNicholson am 28. Mai 2017 um 02:31 Uhr

2017-05-28T02:31:15Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. Mai 2017, 02:31 Uhr
Zeile 41:		Zeile 41:
	Der Symbolist F. L. Brink meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine „innovative und komplexe Symbologie” schuf, die gut den seelischen Bedürfnissen seiner Anhänger entsprach.<ref>T. L. Brink, "The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America," International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; zitiert in Allen D. Roberts, "Where are the All-Seeing Eyes?," Sunstone (Issue #15) (May 1979): 26</ref>		Der Symbolist F. L. Brink meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine „innovative und komplexe Symbologie” schuf, die gut den seelischen Bedürfnissen seiner Anhänger entsprach.<ref>T. L. Brink, "The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America," International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; zitiert in Allen D. Roberts, "Where are the All-Seeing Eyes?," Sunstone (Issue #15) (May 1979): 26</ref>

			<!--
			==Question: Why would Joseph Smith incorporate Masonic elements into the temple ritual?==
			-->
	=== Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ===		=== Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ===

Zeile 67:		Zeile 69:
	Wie dem auch sei, die Verwendung von Symbolen war typisch für die Zeit Joseph Smiths. Sie war weder auf ihn noch auf die Freimaurerei beschränkt:		Wie dem auch sei, die Verwendung von Symbolen war typisch für die Zeit Joseph Smiths. Sie war weder auf ihn noch auf die Freimaurerei beschränkt:

	:Symbole auf Gebäuden, in Schriftwerken, auf Industriewaren aufgestempelt, usw. waren keine Eigenheit von Mormonen und Freimaurern, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine oberflächliche Betrachtung von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt). '''Nimmt man an''', dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt, seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, '''könnte es sein''', dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum waren.<ref> Allen D. Roberts, "Where are the All-Seeing Eyes?," Sunstone (Ausgabe 5) (Mai 1979): 26 </ref>		<blockquote>
			Symbole auf Gebäuden, in Schriftwerken, auf Industriewaren aufgestempelt, usw. waren keine Eigenheit von Mormonen und Freimaurern, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine oberflächliche Betrachtung von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt). '''Nimmt man an''', dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt, seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, '''könnte es sein''', dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum waren.<ref> Allen D. Roberts, "Where are the All-Seeing Eyes?," Sunstone (Ausgabe 5) (Mai 1979): 26 </ref>
			</blockquote>

	=== Vertraulichkeit ===		=== Vertraulichkeit ===

RogerNicholson am 28. Mai 2017 um 02:28 Uhr

2017-05-28T02:28:38Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. Mai 2017, 02:28 Uhr
Zeile 17:		Zeile 17:
	<!-- {{:Question: Did Joseph Smith copy Masonic material in order to create the Mormon temple rites?}} -->		<!-- {{:Question: Did Joseph Smith copy Masonic material in order to create the Mormon temple rites?}} -->
	<!-- {{:Frage: Woher hatte Joseph Smith die Tempelverordnungen?}} -->		<!-- {{:Frage: Woher hatte Joseph Smith die Tempelverordnungen?}} -->

			<!--
			==Question: What criticisms are associated with the temple ritual and its relationship to Freemasonry?==
			-->

	Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurer und der HLT Tempelbegabung hin. Sie behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. Dieser Angriff geht von der Voraussetzung aus, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung alter israelitischer und frühchristlicher Verordnungen ist.		Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurer und der HLT Tempelbegabung hin. Sie behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. Dieser Angriff geht von der Voraussetzung aus, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung alter israelitischer und frühchristlicher Verordnungen ist.

RogerNicholson am 28. Mai 2017 um 02:27 Uhr

2017-05-28T02:27:18Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. Mai 2017, 02:27 Uhr
Zeile 5:		Zeile 5:
	\|Fach=Beziehung zwischen Endowment und Freimaurerei		\|Fach=Beziehung zwischen Endowment und Freimaurerei
	\|Zusammenfassung={{templedisclaimer}}		\|Zusammenfassung={{templedisclaimer}}
	\|Verknüpfung1=~~Frage: Woher hatte Joseph Smith die Tempelverordnungen?~~		\|Verknüpfung1=
	}}		}}
	</onlyinclude>		</onlyinclude>
Zeile 16:		Zeile 16:
	<!-- {{:Question: Why is the Masonic symbol of the "All Seeing Eye" present on the Salt Lake Temple?}} -->		<!-- {{:Question: Why is the Masonic symbol of the "All Seeing Eye" present on the Salt Lake Temple?}} -->
	<!-- {{:Question: Did Joseph Smith copy Masonic material in order to create the Mormon temple rites?}} -->		<!-- {{:Question: Did Joseph Smith copy Masonic material in order to create the Mormon temple rites?}} -->
	{{:Frage: Woher hatte Joseph Smith die Tempelverordnungen?}}		<!-- {{:Frage: Woher hatte Joseph Smith die Tempelverordnungen?}} -->

	Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurer und der HLT Tempelbegabung hin. Sie behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. Dieser Angriff geht von der Voraussetzung aus, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung alter israelitischer und frühchristlicher Verordnungen ist.		Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurer und der HLT Tempelbegabung hin. Sie behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. Dieser Angriff geht von der Voraussetzung aus, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung alter israelitischer und frühchristlicher Verordnungen ist.