https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Rkrywult 2026-04-04T10:42:52Z Benutzerbeiträge MediaWiki 1.41.0 https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Das_Buch_Mormon/Zeugen&diff=2066 2007-04-28T23:57:50Z

<p>Rkrywult: </p> <hr /> <div>{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_witnesses}}<br /> <br /> Die Welt erhielt nicht nur das Zeugnis von Joseph Smith allein. Es gibt eine Reihe von offiziellen und inoffiziellen Zeugen für das Buch Mormon, die Aspekte des Berichtes von Joseph Smith bestätigen.<br /> <br /> Schon seit langem versuchen Kritiker, das Zeugnis der Zeugen zu entwerten oder zu zerstören. Diese Seite weist Links zu Seiten auf, die sich mit verschiedenen Angriffen im EInzelnen befassen:<br /> <br /> # Haben einige der Zeugen ihre Geschichte später [[BMZeugen:Widerruf|widerrufen]]?<br /> # Waren die Zeugen geistig oder [[BMZeugen:Charakter|charakterlich]] instabil?<br /> # Die behaupteten keine [[BMZeugen:buchstaeblich|buchstäbliche]], sondern nur eine rein mentale oder eingebildete Erfahrung.<br /> # Joseph Smith war in der Lage durch [[BMZeugen:Massenhypnose|Massenhypnose]] die Zeugen zu beeinflussen, indem er ihnen suggerierte die Platten zu sehen, die es gar nicht gab.<br /> # Kritiker behaupten,. dass abgespatete Sekten wie die [[BMZeugen:Stranitenparallelen|Strangiten]] ebenfalls Augenzeugen von vergrabenen Berichten hervorbrachten, daher ist die Fähigkeit von Joseph Smith, das auch zu tun, weder erstaunlich noch überzeugend.<br /> # David WHitmer agte, dieselbe Stimme, die ihm gesagt hat, das Buch Mormon sei wahr, habe ihm gesagt die [[BMZeugen:David_Whitmer|Kirche]] zu verlassen.<br /> # Die [[BMZeugen:Acht_Zeugen|acht Zeugen]] des Buches Mormon hatten die Platten nur ''geistig'' oder ''visionär'' gesehenund nicht wirklich.<br /> <br /> ==Zusammenfassung==<br /> <br /> Beweise zeigen reichlich, dass die formalen Zeugen für das Buch Mormon Männer von gutem Charakter und Ruf waren und auch von nichtmormonischen Zeitgenossen als solche anerkannt wurden. Sie alle blieben ihrem Zeugnis bis ans Ende ihres Lebens treu, und das obwohl viele von ihnen persönliche Meinungsverschiedenheiten mit Joseph SMith hatten, die sie veranlasten die Kirche zu verlassen.<br /> <br /> Ebenso hinterließen die Zeugen konkrete Aussagen bezüglich der physischen Natur der Platten. Es gab außer den elf offiziellen Zeugen noch weitere Personen, die die Platten befühklten und sahen und bezeugten, das sie wirklich waren.<br /> <br /> Der Vorwurf, Joseph Smith sei irgenwie fähig gewsen, die Zeugen nicht einzelne, sondern ''en masse'' zu hypnotisieren ist einfach zu grotesk, um wahr zu sein. Er zeigt die Verzweiflung der Kritiker und dass ihnen bewusst wurde, das es ihnen nicht gelungen ist, das Zeugnis der Zeugen aus der Welt zu schaffen.<br /> <br /> Die Zeugen der Strangiten waren nicht alle treu und einige widerriefen und beschrieben die Art des Betrugs, den Strang unternommen hatte.<br /> <br /> Schließlich verdrehen Kritiker den historischen bericht damit es aussieht, als habe David Whitmer die Kriche verlassen, weil ihm das gesagt wurde, wo er doch ausgeschlossen worden war bevor er irgend eine Offenbarung behauptet das zu tun. Das Gebot wegzugehen, falls es eine wahre Offenbarung war, bezog sich auf die körperliche Sicherheit von David WHitmer und nciht seine Mitlgiedschaft in der Kirche, die er schon nicht mehr hatte.<br /> <br /> ==Zusätzliches Material==<br /> <br /> ===FAIRwiki Artikel===<br /> <br /> {{BMZeugenWiki}}<br /> <br /> ===FAIR Website===<br /> *FAIR Topical Guide:<br /> <br /> ===Externe Links===<br /> <br /> <br /> ===Gedrucktes Material===</div>

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<p>Rkrywult: /* Kritik */</p> <hr /> <div>{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_anachronisms:Red_sea_versus_reed_sea}}<br /> <br /> ==Kritik==<br /> <br /> Kritker bezweifeln das Wunder der Teilung des Roten Meers, das Mose vollbracht hat. Sie schreiben diesen Glauben einer Fehlübersetzung des hebräischen Ausdrucks ''yam sûp'' zu. Die Kritiker meinen, der Ausdruck sollte &quot;Schilfmeer&quot; heißen, und die Israeliten hätten nur einen sumpfigen Zufluss durchquert, in dessen Schlamm die Wagen der Ägypter dann stecken blieben.<br /> Nachdem sie &quot;bewiesen&quot; haben, dass das volkstümliche Verständnis der alten Bibelübersetzung (der King James Übersetzung) unrichtig ist, ziehen sie den Schluss, dass der Gebrauch von &quot;Rotes Meer&quot; im Buch Mormon ein Beweis dafür sei, dass Joseph Smith keine inspiriert Übersetzung hervorbrachte, sondern einfach aus dem (fehlerhaften) Text der King James Bibel abgeschrieben habe.<br /> <br /> ===Quellen der Kritik===<br /> <br /> ==Erwiderung==<br /> <br /> Sogar wenn die King James Übersetzung &quot;Rotes Meer&quot; falsch wäre, könnte man daraus keine Schlüsse für die Richtigkeit der Übersetzung im Buch Mormon ziehen. SO wie der APostel Paulus in seinen Schriften im Neuen Testament die Sprache der Septuaginta, des griechischen Alten Testaments benutzte, obwohl wir heute von der Existenz früherer, genauerer Manuskripte wissen, so benutzte Joseph Smith die Sparceh der King James Bibel. In beiden Fällen benutzte ein Prophet die Sprache der zu seiner Zeit am allgemeinsten verbreiteten Version der Heiligen Schrift.<br /> <br /> Auch wenn diese ANgelegenheit für die Richtigkeit des Buches Mromon nicht relevant ist, soll noch bemerkt werden, dass die Kontroverse &quot;Rote Meer&quot; - &quot;Schilfmeer&quot; selbst die Folge eines Verständnisirrtums der heutigen Zeit ist.<br /> <br /> Nach Aussage eines Artikels in ''Biblical Archaeology review'' ist die populäre Auffassung ''yam sûp'' bedeute &quot;Schilfmeer&quot; falsch und wird nicht durch linguistische Indizien gestützt. Andere Passagen gebracuhen den selöben AUsdruck und beziehen sich ganz klar auf jenes gewässer, das heute als &quot;das Rote Meer&quot; bezeichnet wird, etwa 1. Könige 9:26:<br /> :König Salomo baute auch eine Flotte in Ezjon-Geber, das bei Elat an der Küste des Schilfmeers in Edom liegt. (auch hier diese Fehlübersetzung in der deutschen Einheitsübersetzung, obwohl klar ist, dass das auch heute noch existierende Elat am Roten Meer liegt)<br /> <br /> :Der Autor des ''BAR''-Artikels, Bernard F. Batto, ist auch der Meinung, dass ''yam sûp'' nicht wörtliche &quot;Rotes Meer&quot; bedeutet (das wäre ''yam adam''). Er glaubt dass es von der hebräischen Wurzel ''sûp'' stammt, was bedeutet, &quot;aufhören zu existieren&quot; oder vom Wort ''sôp'', das einfach &quot;ende&quot; bedeutet. ALso wäre eine wörtliche Übersetzung des hebräischen Namens für dieses gewässer &quot;Das Meer am Ende der Welt&quot;. Dieser Name ist angemessen, das die Alten das Rote Meer als an der Grenze oder der Kante der bekannten Geographie oder &quot;ihrer Welt&quot; betrachteten.<br /> <br /> :Diese Gebracuh wird durch außerbiblische jüdische Literatur bestätigt, wo der Ausdruck ''yam sûp'' auf das Rote Meer, den Persischen Golf und den Indischen Ozean bezogen wird, das heißt alle jene die mit dem Ozean im Süden verbunden sind.&quot;{{ref|BAR1}} Der AUsrcuk &quot;Meer am Ende der Wlet&quot; passt, da es wirklich am Ende der bekannten Welt lag.<br /> <br /> Egal wie die hebräer dieses Gewässer nannten, da es dem heutigen Leser als das Rote M3eer bekannt ist, ist es passend, den Ausdruck ''yam sûp'' mit &quot;Rotes Meer&quot; zu übersetzen. Das Ziel der Übersetzung des Buches Mormon ist ganz klar den ''sinn'' zu vermitteln, nicht die feinheiten hebräischer AUsdrucksweise. Ganz klar stimmt der Gebrauch von &quot;Rotes Meer&quot; im Buch Mormon mit dem heutigen Gebrauch und mit der ABsicht der antiken Autoren überein.<br /> <br /> ==Schlussfolgerung==<br /> <br /> Es gibt keinen Grund den Text von Exodus umzuschreiben. Heilige der Letzten Tage betrachten den bericht von der teilung des ROten Meeres in Exodus als Bericht eines buchstäblichen wunderbaren Ereignisses. AUch wenn moderen Leser Zweifel haben, so haben doch die Propheten des Buches MOrmon den Bericht in Exodus als b´Tatsache anerkannt. So zeigt das Buch Mormone ''deren'' Absicht, nicht die Vorurteile heutiger Linuisten.<br /> <br /> ==Fußnoten==<br /> <br /> #{{note|BAR1}}Bernard F. Batto, &quot;Red Sea or Reed Sea?: How the Mistake Was Made and What ''Yam Sûp'' Really Means,&quot; ''Biblical Archaeology Review'' 10:4 (July/August 1984): 56&amp;ndash;63.<br /> <br /> ==Zusätzliches Material==<br /> <br /> ===FAIRwiki Artikel===<br /> <br /> {{Anachronismen im Buch Mormon}}<br /> <br /> <br /> ===FAIR Website===<br /> *FAIR Topical Guide:<br /> <br /> ===Externe Links===<br /> <br /> <br /> ===Gedrucktes Material===</div>

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<p>Rkrywult: /* Kritik */</p> <hr /> <div>{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_anachronisms:Animals}}<br /> <br /> ==Kritik==<br /> <br /> Kritiker behaupten, das Buch Mormon erwähne Tiere, die vor Columbus nicht in der Neuen Welt existiert haben. Diese Ausrutscher von Joseph Smith dienen ihnen als Beweis dafür, dass das Buch Mormon eine Fälschung sei.<br /> <br /> Oft angeführte Beispiele sind:<br /> * Der Esel<br /> * Bienen<br /> * Die Kuh<br /> * Der Elephant<br /> * Das Pferd<br /> * Seidenwürmer<br /> * Das Schwein<br /> <br /> Einige machen sich auch über zwei unbekannte Tiere lustig, deren nicht übersetzter Name wiedergegeben wird:<br /> * Cureloms<br /> * Cumoms<br /> <br /> ===Quellen der Kritik===<br /> <br /> * John Hyde, Jun., ''Mormonism: It’s Leaders and Designs'' (New York: W.P. Fetridge and Co.), 1857.<br /> * Thomas D.S. Key, Sc.D., Ed.D. (Biology), Th.D., “A Biologist Examines the Book of Mormon” ''Journal of the American Scientific Affiliation'', XXX&amp;ndash;VIII, 2, (June 1985). <br /> * Floyd C. McElveen, ''The Mormon Illusion'' (Ventura: Reagal Books, 1977).<br /> <br /> ==Erwiderung==<br /> <br /> Zunächst sollte man nicht die Möglichkeit ausschließen, dass der Name einer bekannten Art ersatzweise für eine unbekannte Art benutzt wurde. Das ist eine wohlbekannte Erscheinung. SO nannten etwa die INdianer europäische Pferde &quot;Hirsch&quot;, als sie sie zum erstenmal sahen. Das klassische Beispiel ist jedoch das Flusspferd, das schon die alten Griechen so benannten, obwohl es mit einem Pferd rein gar nichts zu tun hat, wie auch die Griechen sehr wohl wussten. Der Name blieb, sogar in deutscher Übersetzung.<br /> <br /> Zusätzlich zu diesen Überlegungen sind manche 'albernen' TIerarten vielleicht gar nciht so seltsam wie die Kritker vorgeben.<br /> <br /> ===Esel===<br /> <br /> Der einzige Hinweis auf die Rolle des &quot;Esels&quot; in der nephitischen gesellschaft findet sich in [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/12/5#5 Mosia 12:5] und [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/21/3#3 Mosia 21:3], wo die Unterworfenen Lasten tragen wie &quot;ein stummer Esel&quot;<br /> <br /> Andere nennungen gibt es in [http://scriptures.lds.org/de/1_nephi/18/19#19 1. Nephi 18:19] and [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/5/14#14 Mosia 5:14], wobei [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/13/24#24 Mosia 13:24] ein Zitat aus den zehn Geboten darstellt.<br /> <br /> &quot;Esel&quot; wurde als eine Bezeichnung für den Tapüir vogeschlagen, den viele in Art eines Pferdes beschrieben haben.{{ref|farms1}}{{ref|brittanica1}}<br /> <br /> Zusätzlich geben heutige Tapirliebhaber zu bedenken, dass Tapire ziemlich ungeeignet sind, in Herden gehalten zu werden (da sie keine Herdentiere haben, kämpfen sie gerne miteinander), &quot;doch Menschen im Heimatland des Tapirs halten einzelne Tiere um sie als Nahrungsmittel zu mästen. Dabei sind einige ziemlich zahm, doch andere können sehr gefährlich sein... Sie sind groß, schwer und stark, sie haben mächtige Kiefern und Zähne und sie können sehr schnell laufen.&quot;{{ref|tapir1}}<br /> <br /> In einem heutigen Regierungsbericht steht:<br /> <br /> :Der Tapir ist dem menschen gegenüber sehr gefügig, daher kann man ihn relativ leicht handhaben. Eine indigene Person beschreibt den Tapir so: &quot; Das Tier ist sehr gesellig. Wenn man ihn als Junges bekommt, kann man ihn leicht zähmen. Er weiß, wie er sich rund ums Haus benehmen muss. Zum Fressen geht er in die Berge und kommt dann zum Schlafen in die Nähe des Hauses zurück.&quot;{{ref|vogel1}}<br /> <br /> Es scheint so, dass zumindest eine begrenzte Rolle des Tapirs außer Frage steht, entweder als Nahrungsquelle (Tapirfleisch macht 7-10% des Speisplans im ländlichen Amazonien aus){{ref|tapir2}} oder als mögliches Lasttier in begrenztem Umfang, wenn man seine Kraft bedenkt. Charles Darwin bemerkte sogar, dass Tapire in Amerika als Haustiere gehalten wurden, auch wenn sie sich in Gefangenschaft nicht fortpflanzten.{{ref|darwin1}} Diese Tatsache könnte die relativ seltene Erwähnung dieser Tiere im Buch Mormon erklären.<br /> <br /> ===Bienen===<br /> <br /> :Unter den angeblichen Anachronismen im Buch MOrmon findet man die Erwähnung von &quot;Bienen&quot; ([http://scriptures.lds.org/de/ether/2/3#3 Ether 2:3])... Dabei sollte zuerst beachtet werden, dass das Buch Mormon den Ausdruck &quot;Bienen&quot; im Zusammenhang mit der ALten Welt (den Jarediten) gebraucht. niemals wird das WOrt im Zusammenhang mit der Neuen Welt benutzt, daher konnte das Argument hier enden. Brachten die Jarediten Bienen in die Neue Welt? Wir werden es nie wissen. Einige Studien führen jedoch zu der Annahme, dass Bienen in der Neuen Welt der Antike durchaus bekannt waren. Bruce Warren schreibt zum beispiel: &quot;es gibt im Gebiet der Mayas viele Hinweise auf Honigbienen in alter zeit, und diese Hinweise findet man in rituellen texten, also in Texten einheimischer oder vorspanischer Herkunft.&quot; ANder Neue Welt Gelehrte haben beobachtet: &quot;NIcht nur gab es im alten Amerika die Honigbiene als Haustier, sondern es gab Götter der Bienen und der Imker... Honig wurde von den Inidanern als wahrer Leckerbissen betrachtet. Ebenso wichtig war schwarzes Wachs, das aus den Stöcken genommen und für andere Waren eingetauscht wurde.&quot;{{ref|ash1}}<br /> <br /> Weiter Informationen über Bienen als Haustiere in der Neuen Welt kann man in F. Padilla, F. Puerta, J. M. Flores and M. Bustos, &quot;Bees, Apiculture and the New World,&quot; in ''Archivos de zootécnica'', 41/154 (1992-extra)finden {{pdflink|url=http://www.uco.es/grupos/cyted/padilla_563_567.pdf}}<br /> <br /> ===Kuh===<br /> <br /> :Der Ausdruck &quot;Vieh&quot; wird dreimal im Buch Mormon gebraucht. ([http://scriptures.lds.org/de/ether/9/17#19 Ether 9:17-19]; [http://scriptures.lds.org/de/enos/1/21#21 Enos 1:21]; [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/3/22#22 3. Nephi 3:22]) und der Ausdruck &quot;Kuh&quot; steht zweimal im Buch Mormon ([http://scriptures.lds.org/de/ether/9/18#18 Ether 9:18]; [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/18/25#25 1. Nephi 18:25]) Im jareditischen Bericht ist unklar, ob &quot;Vieh&quot; und &quot;Kühe&quot; dasselbe bedeutet oder ob &quot;Kühe&quot; eine Unterkategorie von &quot;Vieh&quot; sind...<br /> <br /> :Wie bei vielen anderen Tieren im Buch Mormon ist es wahrscheinlich, dass diese Buch Mormon Ausdrücke daher kommen, dass unvertraute Dinge ein vertrautes Etikett erhalten haben... SO war zum Beispiel den Miami-Indianern der Büffel nicht vertraut, so nannten sie ihn einfach &quot;wilde Kühe&quot;. Ebenso nannte der Endecker de Soto den Büffel einfach vaca, Kuh. Die Delaware INdinaer benannten die Kuh nach dem Hirsch und dier Stamm der Miamai nannte Schefe, als sie si das erstemal sahen, 'schaut aus wie eine Kuh'.{{ref|sorenson1}}{{ref|ash2}}<br /> <br /> ===Elefant===<br /> <br /> :Der einzige Ort, an dem im Buch Mormon Elefanten erwähnt werden ist in [http://scriptures.lds.org/de/ether/9/19#19 Ether 9:19] ungefähr 2500 v. Chr. Daher muss kein Elefant, den es auf dem amerikanischen Kontinent gab über etwa 2400 v- Chr. ninaus überlebt haben....Neben den Überlieferungen wurden fünf Abbildungen von Elefanten im alten Mexiko gefunden. Der Verrill, ein bekannter (nicht mormonischer) Archäologe beschreibt ein der Figuren als so verblüffend und offensichtlich elefantisch, dass es durch keine der gewöhnlichen Theorien wegerklärt werden kann, es habdle sich um einen stilisierten oder überzeichneten Tapir, Ameisenbären oder Ara. Nicht nur dass diese Figur einen Rüssel zeigt, sondern sie hat auch zusätzlich noch die großen, blattartigen Ohren und die nach vorne biegbaren Knie, die für den Elefanten charakteristisch sind. Außerdem zeigt das Bidnis noch eine Last,die ihm auf den Rücken geschnallt ist. Es ist unvorstellbar, dass sich jemand ein geschöpf ausgedacjht haben könnte mit den Schlappohren und den für Elefanten typischen Hinterknien oder dass ein menschliches Wesen einen Tapier so weit verfremdet haben könnte'...<br /> <br /> :Mündliche Überlieferung, schriftliche AUfzeichnungen und Kunst, die Elefanten darstellt ergeben eine Starke Stürze für die Behauptung, der Elefant habe im alten AMerika existiert. SOgar noch starkere Stüzte wurde gefunden, Überrets von Elefanten. Heute stimen alle Gelehrten darin überein, dass einst Mammuts und Mastodons (die zoologisch eindeutig zu den Elefanten zählen) in AMerika lebten. Die Meinungen gehen heute darüber asueinder, wie lange es sie gab. Nach dem Buch Mormon müssten sie nicht länger als bis etwa 2400 v. Chr. gelebt haben. In den letzten jahren haben archäologische Befunde gezeigt, dass der Elefant sehr wohl bis zu einer so späten Zeit überlebt haben kann. Knochen eines geschlachteten Mastodons wurden kurzlich an einer Grabungsstätte entdeckt, die auf die Zeit kurz nach Christi geburt datiert wird. EIne andere grabungsstelle, die auf ca. 100 v. Chr. datiert wird, enthielt die Überreste von einem Mammut, einem Mastodon und einem Pferd.{{ref|sorenson2}}<br /> <br /> :Einige Gelehrte nehmen an, der Elefant (Mammut oder Mastodon) habe noch später gelebt, als bisher angenommen. In einem Artikel mit dem Titel &quot;Men and Elepants in America&quot; (menschen und Elefanten in Amerika), den Ludwell Johnson in ''Scientific Monthly'' veröffentlichte, schrieb er: &quot;Entdeckungen, bei denen Überreste von Menschen und von Rüsseltieren (Säugetiere aus der Familie der Elefanten einschließlich Elefanten, Mammuts und Mastodons) zusammen gefunden wurden sind keineswegs unüblich. 1950 listete Mc Cowan nicht weniger als 27 auf, einschließlich, wie Hugo Gross bemerkte, ein &quot;teilweise verbranntes Mastodon-Skelett und zahlreiche Tonscherben in Alangasi, Ecuador... Es kann nicht länger bezweifelt werden, dass in Amerika Mensch und Elefant zusammen existierten... Vielleicht ist es sicher zu sagen, dass die amerikanischen Rüsseltiere seit mindestens 3000 Jahren ausgestorben sind.&quot;<br /> <br /> : Falls die Elefanten mindestens vor 3000 Jahren ausgestorben sind, wären sie sehr wohl noch im Bereich des jareditischen Zeitalters vorhanden gewesen. Und, wie oben bemerkt, gibt es einige Hinweise darauf, dass der Elefant in begrenzter Anzahl noch weitere Jahrunderte überlebt hat.{{ref|ash3}}<br /> <br /> Kurz gesagt, der Elefant stellt für das Buch Mormon kein Problem dar.<br /> <br /> ===Pferd===<br /> <br /> Wie erwähnt sollte man die Möglichkeit der Übernahme des Namens nicht außer Acht lassen. kandidaten für die Bezeichnung &quot;Pferd&quot; wären dann der Tapir oder der Hirsch.{{ref|farms2}}<br /> <br /> Jedoch, der Fall gegen Vorkolumbianische Pferde dürfte nicht so wasserdicht sein, wie die Kritiker annehmen:<br /> <br /> : AUsgrabungen in Mayapan, die auf wingie Jahrhudnerte vor dem EIntreffen der Spanier datiert werden, ergaben an vier Stellen Pferdeknochen. (Zwei davon waren jedoch an der Obferläche und es könnte sich um spanische Pferde handeltn)Von einer adneren Grabungsstellle, Cenote (Wasserloch) Ch'en Mul, kamen andere Spuren, diesmal in gesichertem archälogischen Zusammenhang. In der untersten Schicht ein unverfestigten Erdgrabung von fast zwei Metern Tiefe wurden zwei Pferdezähne gefunden. SIe waren teiweise versteinert, was anzeigt, dass sie zuverlässig aus alter zeit stammen und nicht von spanischen Tieren stammen können. Interessant ist, dass in derselben Schicht wo die Zähne lagen auch Töpferware der Mayas gefunden wurde.{{ref|farms3}}<br /> <br /> Einige haben die Meinung vertreten, Überreste von Pferden müssten besser bezeugt sein, wenn sie in der nephitischen gesellschaft eine Rolle spielten. Es sollte aber in Erinnerung bleiben, dass Pferde keine wesentliche Rolle im Buch Mormon spielen. SIe werden in folgenden Zusammenhängen erwähnt:<br /> <br /> ''Zitate in Schriften der Alten Welt''<br /> * [http://scriptures.lds.org/de/2_ne/12/7#7 2. Nephi 12:7] - Zitat aus Jesaja<br /> * [http://scriptures.lds.org/de/2_ne/15/28#28 2. Nephi 15:28] - Zitat aus jesaja<br /> <br /> ''Apokalyptische Lehren im Stil der Alten Welt''<br /> * [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/21/4#4 3. Nephi 21:4] Jesus spricht in einer symbolischen und apokalyptischen Rede von &quot;Pferden und Wagen&quot;<br /> <br /> ''Pferde in der Neuen Welt''<br /> * [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/18/25#25 1. Nephi 18:25]Als wir durch die Wildnis reisten, sahen wir, dass es in dem verheißenen Land Tiere jeder Art... gab....das Pferd...<br /> * [http://scriptures.lds.org/de/ether/9/19#19 Ether 9:19] die Jarediten hatten Pferde<br /> <br /> ''Im Zusammenhang mit Wagen''<br /> * [http://scriptures.lds.org/de/alma/18/9#9 Alma 18:9] Ammon füttert die Pferde des Königs, die mit &quot;Wagen&quot; in Zusammenahng gebrcht werden<br /> * [http://scriptures.lds.org/de/alma/20/6#6 Alma 20:6] der lamanitische König benutzt Pferde ud Wagen für einen besuch in einem Nachbarreich<br /> * [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/3/22#22 3. Nephi 3:22] Die Nephiten brachten ihre Pferder und ihre Wagen zu einem zentralen, befestigten Gebiet, um sie vor Räubern zu schützen.<br /> <br /> (Es soll angemerkt werden, dass uns nciht gesagt wird, ob diese Wagen zum Fahren, zum Transport von Gütern oder in zeremonieller Funktion gebraucht wurden. Da die Wagen im 3. Nephi in die Belagerung mitgenommen wurden, kann man einen praktischen Zweck annehmen.<br /> <br /> ''Rolle in der Nutztierhaltung''<br /> * [http://scriptures.lds.org/de/enos/1/21#21 Enos 1:21] Das Volk Nephi bebaute das Land und zog allerlei Getreide und Früchte und vielerlei Herden und Herden mit allerlei Rindern jeder Art und Ziegen und Wildziegen und auch viele Pferde.<br /> * [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/4/4#4 3. Nephi 4:4] Während der belagerung durch die Räuber hatten die Nephiten &quot;für sich Vorräte angehäuft und Pferde und Rinder und Kleinvieh jeder Art, so daß sie für den Zeitraum von sieben Jahren überleben konnten....&quot;<br /> * [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/6/1#1 3. Nephi 6:1] Nach der Belagerung nahmen die Nephiten ihre Besitztümer mit, einschließlich &quot;Pferde und Vieh&quot;<br /> <br /> Es ist interessant, dass Pferde oft im Zusammenhang mit Vieh erwähnt werden und es scheint, das sie in der Ernährung eine Rolle spielten (vielleicht nur in der usnahmesituation der Belagerung)<br /> <br /> Auffällig abwesend ist das Pfered in den vielen Reisen, voin denen das Buch Mormon berichtet.. Auch spielen weder Wagen noch Pferde eine Rolle in den vielen nephitischen Kriegen. Dies steht in krassem Gegensatz zu den Berichten der Bibel, wo die Streitwagen von Ägypten, babylon und der Philister als Superwaffe in den Ebenen Israels gefüchtet waren.<br /> <br /> AUch sehen wir keine Rolle des Pferdes in ritterlichen Kavalleriemanövern, wie sie dem romantischen Kriegerideal der Zeit Joseph SMiths entsprochen hätte. Es gibt auch kein Anzeichen für einen Krieg rascher Bewegungen und Scharmützel, wie ihn die Kavallöerien westlicher Nationen bevorzugten. Das sind nicht die Pferde der praktischen rWirklöichkeit oder der glorreichen Träume des 19. Jahrhunderts.<br /> <br /> Es gibt Nationen, in denen das Pferd lebenswichtig war, wie etwa die Hunnen aus Asien und SOteuropa, für die Pferde ein Statussymbol und ein Zeichen des reichtums waren. FÜr sie waren Pferde wesentlich für Nahrung, Kleidung und Krieg. Denn och gibt es ''keinen bekannten Pferdeknochen'' aus dieser zeit im archäologischen Bericht.{{ref|bokonyi1}}<br /> <br /> Wenn schon die hundertausende Pferde, die die Hunnen besaßen, kaum ein oder gar keine Spur hinterließen, dürfte es nicht überraschen, dass in AMerika nur wenig gefunden wurde, wenn man bedenkt, dass die Rolle von Pferden im Buch Mormon minimal ist. Ironischerweise gibt es ''mehr'' Beweise für Pferde unter den Mittelamerikanern als unter den HUnnen!<br /> <br /> Außerdem: &quot;jder weiß&quot;, es gab keine Pferde in Amerika vor Kolumbus. Joseph Smith war diese allgemeine Annahme wohl bekannt. Wenn er versucht hätte, einen Betrug zu starten, warum sollte er dann ein Element einbauen, von dem fast jeder gehört hatte, besonders wenn es eine so geringfügige Rolle im Buch spielt?<br /> <br /> ===Seidenwürmer===<br /> ''Siehe [[Anachronismen_im_Buch_Mormon:Pflanzen#Seide Seide]]''<br /> <br /> ===Schwein===<br /> :Schweine werden im Buch Mormon zweimal erwähnt. Einmal in [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/14/6#6 3. Nephi 14:6], wo der Herr den AUs´druck bildlich gebraucht und einmal in [http://scriptures.lds.org/de/ether/9/18#18 Ether 9:18], wo Schweine als gut als Nahrung beschrieben werden. Einige Kritiker haben den Vorschlag des Buches Mormon, Schweine als Nahrung zu verwenden bespöttelt (wegen der Speisevorschriften des mosaischen Gesetzes, es sollte aber bedacht werden, dss die in Ether enthaltene Geschichte stattfand, bevor das Gesetz des Mose gegeben wurde. ANdere Kritiker haben behauptet, Schweine seien in der antiken Neuen Welt unbekannt gewesen... Die frühen EInwohner Amerikes hatten jedoch ein einheimisches Schwein. Die Azteken nannten es ''pisote'', &quot;das bedeutet im Grund Vielfraß&quot; und wurde oft auf das Pekari oder Nabelschwein angewandt. Sorenson bemerkt: &quot;Im Hinblick auf das Pekari wurden nach der Eroberung die Nahuatl-Ausdrücke ''quauhcoyametl'' und ''quahpizotl'' entwickelt, um die einheimischen Arten vom eingeführten kastilischen Schwein zu unterscheiden...&quot;[Sorenson, ''An Ancient American Setting,'' 290.]{{ref|ash4}}<br /> <br /> ===Cureloms und Cumoms===<br /> <br /> Diese Namen sind nicht übersetzte jareditische Ausdrücke. EIne Reihe möglicher Kandidaten wurden für diese Bezeichnungen vorgeschlagen, darunter Llamas, Alpakas, Mastodons oder andere Säugetiere aus dem Pleistozän (Eiszeitalter).{{ref|sorenson3}}<br /> <br /> Ohne zusätzliche Informationen kann man das nicht als Schlag gegen das Buch Mormon werten. Hätte Joseph SMit das Buch Mormon erfunden, war das eine gelegenheit für ihn gewesen, seine Phantasie spielen zu lasen, doch es gibt keine Beschreibung dieser seltsamen Tiere (für die er sich die Mühe gemacht hat, sie zu benennen, wenn man das Fälschungsmodell des Buches Mromon zugrunde legt).<br /> <br /> ==Schlussfolgerung==<br /> <br /> Wir können die folgenden vorläufigen Schlussfolgerungen ziehen:<br /> <br /> * Esel - der pferdeähnliche Tapir ist eine Möglichkeit<br /> * Durch den Text nicht in Amerika nötig, es gibt aber Vorkolumbianische Beispiele<br /> * Kuh - In Amerika gab es Rinderarten (z.B. Bison)<br /> * Elefant - Nur für die jareditische Zeit erforderlich. Es gibt sowohl in den Traditionen, in Inschriften und als biologische Überreste Hinweise auf die Behauptungen des Buches Mormon.<br /> * Pferd - Es gibt einige nicht recht sichere Hinweise darauf, das das echte Pferd zumindest in Teilen Mittelamerikas in vorkolumbianischer Zeit vor Christi Geburt bekannt war. Es gibt auch reichliche Präzedenzfälle für die Benennung verschiedener Tiere mit vertrauten Namen. Dafür gibt es als Kandidaten aus der Neuen Welt den Hirsch und den Tapir.<br /> * Seidenwürmer - waren in der Neuen Welt vorhanden und zusätzlich andere Möglichkeiten für seidiges Gewebe, siehe ''[[Anachronismen_im_Buch_Mormon:Pflanzen#Seide| Seide]]''<br /> * Schwein - es gab einheimische Schweinearten, wenn auch nur von den Jarediten berichtet wird, dass sie Schweine nutzten (was nicht überrascht, da die Nephiten ja unter dem mosaischen Gesetz standen).<br /> <br /> ==Fußnoten==<br /> <br /> # {{note|farms1}} &quot;Horses in the Book of Mormon&quot; (Provo: Utah, FARMS, 2000).{{link|url=http://farms.byu.edu/display.php?table=transcripts&amp;id=129#N_5}}<br /> #{{note|brittanica1}} See, for example, the ''Encyclopedia Brittanica'', 1911 edition for [http://87.1911encyclopedia.org/H/HO/HORSE.htm horse]).<br /> #{{note|tapir1}} Sheryl Todd, &quot;The Tapir Gallery, the Tapir Preservation Fund,&quot; Tapir Gallery archive (7 May 1997, 14:03:06 -6h00), (last accessed 22 October 2005) {{link|url=http://www.tapirback.com/tapirgal/archives/970507.htm}}<br /> #{{note|vogel1}} Joseph Henry Vogel, &quot;White paper: The Successful Use of Economic Instruments to Foster Sustainable Use of Biodiversity: Six Case Studies from Latin America and the Caribbean,&quot; ''Biopolicy Journal'', Vol. 2, Paper 5 (PY97005), 1997.{{link|url=http://www.puce.edu.ec/Investigacion/fatima/Whitep.htm}}<br /> #{{note|tapir2}} ''OAS.org'' {{link|url=http://www.oas.org/osde/publications/Unit/oea37e/ch09.htm#wildlife%20exploitation:%20goods}} (last accessed 22 October 2005).<br /> #{{note|darwin1}} Charles Darwin, ''The Variation of Plants and Animals Under Domestication'', Vol. 2, (1868), 86.{{link|url=http://charles-darwin.classic-literature.co.uk/variation-of-animals-and-plants-under-domestication-v2/ebook-page-86.asp}} <br /> #{{note|ash1}} Mike Ash, ''mormonfortress.com''{{link|url=http://www.mormonfortress.com/bees1.html}}<br /> #{{note|sorenson1}}{{Aas1|start=294}}<br /> #{{note|ash2}} Mike Ash, ''mormonfortress.com''{{link|url=http://www.mormonfortress.com/cows1.html}}<br /> #{{note|sorenson2}}{{Aas|start=297|end=298}}<br /> #{{note|ash3}}Mike Ash, ''mormonfortress.com''{{link|url=http://www.mormonfortress.com/eleph1.html}}<br /> # {{note|farms2}} &quot;Horses in the Book of Mormon&quot; (Provo: Utah, FARMS, 2000). {{link|url=http://farms.byu.edu/display.php?table=transcripts&amp;id=129#N_5}}<br /> #{{note|farms3}} {{JBMS-10-1-14}}<br /> #{{note|bokonyi1}} S. Bokonyi, ''History of Domestic Mammals in Central and Eastern Europe'' (Budapest: Akademiai Kiado, 1974), 267.<br /> #{{note|ash4}}Mike Ash, ''mormonfortress.com''{{link|url=http://www.mormonfortress.com/swine1.html *}}<br /> #{{note|sorenson3}} For a discussion, see {{Aas1|start=298}}<br /> <br /> ==Zusätzliches Material==<br /> <br /> ===FAIRwiki Artikel===<br /> <br /> {{Anachronismen im Buch Mormon}}<br /> <br /> ===FAIR Website===<br /> *FAIR Topical Guide:<br /> <br /> ===Externe Links===<br /> <br /> <br /> ===Gedrucktes Material===</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Buch_Abraham:Hits&diff=2063 2007-04-28T23:46:30Z

<p>Rkrywult: </p> <hr /> <div>== Buch Abraham: Hits ==<br /> <br /> Das Buch Abraham erwähnt &quot;die Ebene von Olishem&quot; (Abraham 1:10). Kein solcher Ortsname tritt in der Bibel auf, aber in einer Inschrift des akkadischen Herrschers Naram Sin, die ungefähr auf das<br /> Jahr 2250 v.Chr. datiert wurde, finden wir diese Gegend erwähnt, und zwar zur richtigen Zeit und am<br /> richtigen Ort. {{ref|peterson1}}<br /> <br /> <br /> === Endnoten ===<br /> <br /> #{{note|peterson1}} Daniel C. Peterson, &quot;Mormonism as a Restoration,&quot; FARMS Review 18/1 (2006): 390–417. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=613 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjE1MzEzMDE0LTE4LTEucGRm&amp;type=cmV2aWV3 PDF link]; Siehe John M. Lundquist, &quot;Was Abraham at Ebla? A Cultural Background of the Book of Abraham (Abraham 1 and 2),&quot; in &quot;Studies in Scripture&quot;, Volume 2: The Pearl of Great Price, Hrsg. Robert L. Millet und Kent P. Jackson (Salt Lake City: Randall Book, 1985), 233–35; Paul Y. Hoskisson, &quot;Where Was Ur of the Chaldees?&quot; in &quot;The Pearl of Great Price: Revelations from God&quot;, Hrsg. H. Donl Peterson and Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1989), 136 n. 44; John Gee, &quot;A Tragedy of Errors (Review of By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri by Charles M. Larson,&quot; FARMS Review of Books 4/1 (1992): 93–119. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=92 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjI4NjE1MTU3LTQtMS5wZGY=&amp;type=cmV2aWV3 PDF link] (see 115 n. 64).</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Buch_Abraham:Hits&diff=2062 2007-04-28T23:38:12Z

<p>Rkrywult: </p> <hr /> <div>== Buch Abraham: Hits ==<br /> <br /> Das Buch Abraham erwähnt &quot;die Ebene von Olishem&quot; (Abraham 1:10). Kein solcher Ortsname tritt in der Bibel auf, aber in einer Inschrift des akkadischen Herrschers Naram Sin, die ungefähr auf das<br /> Jahr 2250 v.Chr. datiert wurde, finden wir diese Gegend erwähnt, und zwar zur richtigen Zeit und am<br /> richtigen Ort. [[Buch Abraham:Hits#Endnoten|Endnoten]]<br /> <br /> <br /> === Endnoten ===<br /> <br /> 1. [[Buch Abraham:Hits|zurück]] Daniel C. Peterson, &quot;Mormonism as a Restoration,&quot; FARMS Review 18/1 (2006): 390–417. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=613 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjE1MzEzMDE0LTE4LTEucGRm&amp;type=cmV2aWV3 PDF link]; Siehe John M. Lundquist, &quot;Was Abraham at Ebla? A Cultural Background of the Book of Abraham (Abraham 1 and 2),&quot; in &quot;Studies in Scripture&quot;, Volume 2: The Pearl of Great Price, Hrsg. Robert L. Millet und Kent P. Jackson (Salt Lake City: Randall Book, 1985), 233–35; Paul Y. Hoskisson, &quot;Where Was Ur of the Chaldees?&quot; in &quot;The Pearl of Great Price: Revelations from God&quot;, Hrsg. H. Donl Peterson and Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1989), 136 n. 44; John Gee, &quot;A Tragedy of Errors (Review of By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri by Charles M. Larson,&quot; FARMS Review of Books 4/1 (1992): 93–119. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=92 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjI4NjE1MTU3LTQtMS5wZGY=&amp;type=cmV2aWV3 PDF link] (see 115 n. 64).</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Buch_Abraham:Hits&diff=2061 2007-04-28T23:37:42Z

<p>Rkrywult: /* Buch Abraham: Hits */</p> <hr /> <div>== Buch Abraham: Hits ==<br /> <br /> Das Buch Abraham erwähnt &quot;die Ebene von Olishem&quot; (Abraham 1:10). Kein solcher Ortsname tritt in der Bibel auf, aber in einer Inschrift des akkadischen Herrschers Naram Sin, die ungefähr auf das<br /> Jahr 2250 v.Chr. datiert wurde, finden wir diese Gegend erwähnt, und zwar zur richtigen Zeit und am<br /> richtigen Ort. [[Buch Abraham:Hits#Endnoten|Endnoten]]<br /> <br /> <br /> === Endnoten ===<br /> <br /> 1. [[Buch Abraham:Hits]] Daniel C. Peterson, &quot;Mormonism as a Restoration,&quot; FARMS Review 18/1 (2006): 390–417. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=613 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjE1MzEzMDE0LTE4LTEucGRm&amp;type=cmV2aWV3 PDF link]; Siehe John M. Lundquist, &quot;Was Abraham at Ebla? A Cultural Background of the Book of Abraham (Abraham 1 and 2),&quot; in &quot;Studies in Scripture&quot;, Volume 2: The Pearl of Great Price, Hrsg. Robert L. Millet und Kent P. Jackson (Salt Lake City: Randall Book, 1985), 233–35; Paul Y. Hoskisson, &quot;Where Was Ur of the Chaldees?&quot; in &quot;The Pearl of Great Price: Revelations from God&quot;, Hrsg. H. Donl Peterson and Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1989), 136 n. 44; John Gee, &quot;A Tragedy of Errors (Review of By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri by Charles M. Larson,&quot; FARMS Review of Books 4/1 (1992): 93–119. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=92 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjI4NjE1MTU3LTQtMS5wZGY=&amp;type=cmV2aWV3 PDF link] (see 115 n. 64).</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Buch_Abraham:Hits&diff=2060 2007-04-28T23:36:09Z

<p>Rkrywult: /* Endnoten */</p> <hr /> <div>== Buch Abraham: Hits ==<br /> <br /> Das Buch Abraham erwähnt &quot;die Ebene von Olishem&quot; (Abraham 1:10). Kein solcher Ortsname tritt in der Bibel auf, aber in einer Inschrift des akkadischen Herrschers Naram Sin, die ungefähr auf das<br /> Jahr 2250 v.Chr. datiert wurde, finden wir diese Gegend erwähnt, und zwar zur richtigen Zeit und am<br /> richtigen Ort. [[Buch Abraham:Hits#Endnoten|1]]<br /> <br /> <br /> === Endnoten ===<br /> <br /> 1. [[Buch Abraham:Hits|zurück]] Daniel C. Peterson, &quot;Mormonism as a Restoration,&quot; FARMS Review 18/1 (2006): 390–417. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=613 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjE1MzEzMDE0LTE4LTEucGRm&amp;type=cmV2aWV3 PDF link]; Siehe John M. Lundquist, &quot;Was Abraham at Ebla? A Cultural Background of the Book of Abraham (Abraham 1 and 2),&quot; in &quot;Studies in Scripture&quot;, Volume 2: The Pearl of Great Price, Hrsg. Robert L. Millet und Kent P. Jackson (Salt Lake City: Randall Book, 1985), 233–35; Paul Y. Hoskisson, &quot;Where Was Ur of the Chaldees?&quot; in &quot;The Pearl of Great Price: Revelations from God&quot;, Hrsg. H. Donl Peterson and Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1989), 136 n. 44; John Gee, &quot;A Tragedy of Errors (Review of By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri by Charles M. Larson,&quot; FARMS Review of Books 4/1 (1992): 93–119. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=92 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjI4NjE1MTU3LTQtMS5wZGY=&amp;type=cmV2aWV3 PDF link] (see 115 n. 64).</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Buch_Abraham:Hits&diff=2059 2007-04-28T23:35:50Z

<p>Rkrywult: </p> <hr /> <div>== Buch Abraham: Hits ==<br /> <br /> Das Buch Abraham erwähnt &quot;die Ebene von Olishem&quot; (Abraham 1:10). Kein solcher Ortsname tritt in der Bibel auf, aber in einer Inschrift des akkadischen Herrschers Naram Sin, die ungefähr auf das<br /> Jahr 2250 v.Chr. datiert wurde, finden wir diese Gegend erwähnt, und zwar zur richtigen Zeit und am<br /> richtigen Ort. [[Buch Abraham:Hits#Endnoten|1]]<br /> <br /> <br /> === Endnoten ===<br /> <br /> 1. [Buch Abraham:Hits|zurück] Daniel C. Peterson, &quot;Mormonism as a Restoration,&quot; FARMS Review 18/1 (2006): 390–417. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=613 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjE1MzEzMDE0LTE4LTEucGRm&amp;type=cmV2aWV3 PDF link]; Siehe John M. Lundquist, &quot;Was Abraham at Ebla? A Cultural Background of the Book of Abraham (Abraham 1 and 2),&quot; in &quot;Studies in Scripture&quot;, Volume 2: The Pearl of Great Price, Hrsg. Robert L. Millet und Kent P. Jackson (Salt Lake City: Randall Book, 1985), 233–35; Paul Y. Hoskisson, &quot;Where Was Ur of the Chaldees?&quot; in &quot;The Pearl of Great Price: Revelations from God&quot;, Hrsg. H. Donl Peterson and Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1989), 136 n. 44; John Gee, &quot;A Tragedy of Errors (Review of By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri by Charles M. Larson,&quot; FARMS Review of Books 4/1 (1992): 93–119. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=92 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjI4NjE1MTU3LTQtMS5wZGY=&amp;type=cmV2aWV3 PDF link] (see 115 n. 64).</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Buch_Abraham:Hits&diff=2058 2007-04-28T23:35:14Z

<p>Rkrywult: /* Buch Abraham: Hits */</p> <hr /> <div>== Buch Abraham: Hits ==<br /> <br /> Das Buch Abraham erwähnt &quot;die Ebene von Olishem&quot; (Abraham 1:10). Kein solcher Ortsname tritt in der Bibel auf, aber in einer Inschrift des akkadischen Herrschers Naram Sin, die ungefähr auf das<br /> Jahr 2250 v.Chr. datiert wurde, finden wir diese Gegend erwähnt, und zwar zur richtigen Zeit und am<br /> richtigen Ort. [[Buch Abraham:Hits#Endnoten|1]]<br /> <br /> <br /> === Endnoten ===<br /> <br /> 1. [zurück] Daniel C. Peterson, &quot;Mormonism as a Restoration,&quot; FARMS Review 18/1 (2006): 390–417. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=613 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjE1MzEzMDE0LTE4LTEucGRm&amp;type=cmV2aWV3 PDF link]; Siehe John M. Lundquist, &quot;Was Abraham at Ebla? A Cultural Background of the Book of Abraham (Abraham 1 and 2),&quot; in &quot;Studies in Scripture&quot;, Volume 2: The Pearl of Great Price, Hrsg. Robert L. Millet und Kent P. Jackson (Salt Lake City: Randall Book, 1985), 233–35; Paul Y. Hoskisson, &quot;Where Was Ur of the Chaldees?&quot; in &quot;The Pearl of Great Price: Revelations from God&quot;, Hrsg. H. Donl Peterson and Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1989), 136 n. 44; John Gee, &quot;A Tragedy of Errors (Review of By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri by Charles M. Larson,&quot; FARMS Review of Books 4/1 (1992): 93–119. [http://farms.byu.edu/display.php?table=review&amp;id=92 off-site] [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjI4NjE1MTU3LTQtMS5wZGY=&amp;type=cmV2aWV3 PDF link] (see 115 n. 64).</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Buch_Abraham:Hits&diff=2057 2007-04-28T23:29:06Z

<p>Rkrywult: /* Buch Abraham: Hits */</p> <hr /> <div>== Buch Abraham: Hits ==<br /> <br /> Das Buch Abraham erwähnt &quot;die Ebene von Olishem&quot; (Abraham 1:10). Kein solcher Ortsname tritt in der Bibel auf, aber in einer Inschrift des akkadischen Herrschers Naram Sin, die ungefähr auf das<br /> Jahr 2250 v.Chr. datiert wurde, finden wir diese Gegend erwähnt, und zwar zur richtigen Zeit und am<br /> richtigen Ort. [[Buch Abraham:Hits#Endnoten|1]]<br /> <br /> <br /> === Endnoten ===<br /> <br /> 1. [zurück] Daniel C. Peterson, &quot;Mormonism as a Restoration,&quot; FARMS Review 18/1 (2006): 390–417. [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjE1MzEzMDE0LTE4LTEucGRm&amp;type=cmV2aWV3 off-site PDF link]; Siehe John M. Lundquist, &quot;Was Abraham at Ebla? A Cultural Background of the Book of Abraham (Abraham 1 and 2),&quot; in &quot;Studies in Scripture&quot;, Volume 2: The Pearl of Great Price, Hrsg. Robert L. Millet und Kent P. Jackson (Salt Lake City: Randall Book, 1985), 233–35; Paul Y. Hoskisson, &quot;Where Was Ur of the Chaldees?&quot; in The Pearl of Great Price: Revelations from God, ed. H. Donl Peterson and Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1989), 136 n. 44; John Gee, &quot;A Tragedy of Errors (Review of By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri by Charles M. Larson,&quot; FARMS Review of Books 4/1 (1992): 93–119. off-site PDF link (see 115 n. 64).</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Buch_Abraham:Hits&diff=2056 2007-04-28T23:28:30Z

<p>Rkrywult: /* Buch Abraham: Hits */</p> <hr /> <div>== Buch Abraham: Hits ==<br /> <br /> Das Buch Abraham erwähnt &quot;die Ebene von Olishem&quot; (Abraham 1:10). Kein solcher Ortsname tritt in der Bibel auf, aber in einer Inschrift des akkadischen Herrschers Naram Sin, die ungefähr auf das Jahr 2250 v.Chr. datiert wurde, finden wir diese Gegend erwähnt, und zwar zur richtigen Zeit und am richtigen Ort. [[Buch Abraham:Hits#Endnoten|1]]</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Buch_Abraham:Hits&diff=2055 2007-04-28T23:28:07Z

<p>Rkrywult: </p> <hr /> <div>== Buch Abraham: Hits ==<br /> <br /> Das Buch Abraham erwähnt &quot;die Ebene von Olishem&quot; (Abraham 1:10). Kein solcher Ortsname tritt in der Bibel auf, aber in einer Inschrift des akkadischen Herrschers Naram Sin, die ungefähr auf das Jahr 2250 v.Chr. datiert wurde, finden wir diese Gegend erwähnt, und zwar zur richtigen Zeit und am richtigen Ort. [[Buch Abraham:Hits#Endnoten|1]]<br /> <br /> === Endnoten ===<br /> <br /> 1. [zurück] Daniel C. Peterson, &quot;Mormonism as a Restoration,&quot; FARMS Review 18/1 (2006): 390–417. [http://farms.byu.edu/getpdf.php?filename=MjE1MzEzMDE0LTE4LTEucGRm&amp;type=cmV2aWV3 off-site PDF link]; Siehe John M. Lundquist, &quot;Was Abraham at Ebla? A Cultural Background of the Book of Abraham (Abraham 1 and 2),&quot; in &quot;Studies in Scripture&quot;, Volume 2: The Pearl of Great Price, Hrsg. Robert L. Millet und Kent P. Jackson (Salt Lake City: Randall Book, 1985), 233–35; Paul Y. Hoskisson, &quot;Where Was Ur of the Chaldees?&quot; in The Pearl of Great Price: Revelations from God, ed. H. Donl Peterson and Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1989), 136 n. 44; John Gee, &quot;A Tragedy of Errors (Review of By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri by Charles M. Larson,&quot; FARMS Review of Books 4/1 (1992): 93–119. off-site PDF link (see 115 n. 64).</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Vorlage:BMAutorschafttheorien&diff=1967 2007-04-13T21:52:29Z

<p>Rkrywult: </p> <hr /> <div>{{editme|url=Vorlage:BMAutorschafttheorien|before=|after='''''Theorien über die Autorenschaft des Buches Mormon'''''}}<br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: Abnorme Psyche|Abnorme Psyche]]<br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: Theorien|Allgemeine Einführung in Autorschafttheorien]] <br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: Automatisches Schreiben|Automatisches Schreiben]]<br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: Das Spaulding Manuskript|Das Spaulding Manuskript]]<br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: Der goldne Topf|''Der goldne Topf'']]<br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: Joseph Smith, seniors Traum und Lehis Vision|Der Traum des Vaters und Lehis Vision]]<br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: Epilepsie|Epilepsie]]<br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: copyright|Joseph Smith als &quot;Autor und Besitzer&quot;]]<br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: Joseph Smith als Mystiker|Mystik]] <br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: Plagiat der Bibel|Plagiat der Bibel]]<br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: View of the Hebrews|''View of the Hebrews'']]<br /> *[[Buch Mormon Autorschaft: Wortmusterstudien|Wortmusterstudien]]</div>

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Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Vorlage:TempleWiki&diff=1965 2007-04-13T21:48:06Z

<p>Rkrywult: </p> <hr /> <div>{{editme|url=Template:TempleWiki|before=|after='''''Wiki Tempel Artikel'''''}}<br /> *[[Adam-Gott und die &quot;Belehrung am Vorhang&quot;]]<br /> *[[Taufe für die Toten]]{{nw}}<br /> *[[Zeigen Tempel immer nach Osten|Zeigen HLT-Tempel immer nach Osten?]]<br /> *[[Buch Mormon Anachronismen:Tempel in der Neuen Welt|Mosaische Tempel in der Neuen Welt?]]<br /> *[[Racheeid]]<br /> *[[Strafzeichen in der Begabung]]<br /> *[[Symbole auf dem Nauvoo Tempel]]<br /> *[[Tempel-Begabung und Freimaurerei]]{{nw}}<br /> **[[Tempel-Begabung und Freimaurerei:Allsehendes Auge|Allsehendes Auge]]<br /> *[[Änderungen an der Tempelbegabung]]<br /> *[[Tempel unnötig nach Christus]]</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Polygamie_und_die_Kirche_heute&diff=1964 2007-04-13T21:42:34Z

<p>Rkrywult: /* Schlussfolgerung */</p> <hr /> <div>==Kritik==<br /> Kritiker oder schlecht informierte Kommentatoren möchten es oft so erscheinen lassen, als ob heutige Polygamistengruppen immer noch eine Verbindung zur Kirche hätten. Einige rufen die Kirche auf, die polygamistischen Aktivitäten solcher Gruppen zu &quot;stoppen&quot;.<br /> <br /> ===Quellen der Kritik===<br /> <br /> *Verschiedene Medienberichte<br /> <br /> ==Erwiderung==<br /> <br /> Einige der heutigen Gruppen, die Polygamie praktizieren, haben ihren Ursprung in der von Joseph Smith gegründeten Kirche. Sie haben sich von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage abgespalten und anerkennen die Vollmacht der Führer der HLT Kirche nicht mehr.<br /> <br /> In der Generalkonfernez im Oktober 1998 machte Präsident Gordon B. Hinckley folgende Aussage:<br /> <br /> :Ich möchte kategorisch sagen, daß diese Kirche mit denen, die die Polygamie praktizieren, nichts zu tun hat. Es sind keine Mitglieder der Kirche. Die meisten sind nie Mitglieder gewesen. Sie verstoßen gegen das Zivilrecht. Sie wissen, daß sie gegen das Recht verstoßen. Sie machen sich strafbar. Die Kirche ist in dieser Sache natürlich nicht zuständig.<br /> <br /> :Wenn festgestellt wird, daß eins unserer Mitglieder die Mehrehe praktiziert, wird es exkommuniziert, was die schwerste Strafe ist, die die Kirche verhängen kann. Diejenigen, die an so etwas beteiligt sind, übertreten nicht nur Zivilgesetze, sondern auch das Gesetz dieser Kirche. Einer unserer Glaubensartikel, die für uns verbindlich sind, lautet: &quot;Wir glauben daran, daß es recht ist, einem König oder Präsidenten oder Herrscher, einer Obrigkeit untertan zu sein und den Gesetzen zu gehorchen, sie zu achten und für sie einzutreten.&quot; (12. Glaubensartikel.) Man kann das Gesetz nicht gleichzeitig befolgen und mißachten.{{ref|fn1}}<br /> <br /> ==Schlussfolgerung==<br /> <br /> Auch wenn die Medien heutige polygamistische Gruppen manchmal als &quot;fundamentalistische Mormonen&quot; darstellen, bedeutet das nicht, dass die Kirche irgendwelchen Einfluss auf ihre Lehre oder ihre Praktiken hätte. Nur staatliche Beamte sind in dieser Sache zuständig.<br /> <br /> Die Kirche erklärt, dass der Herr die Mehrfachehe zu dieser Zeit nicht gutheißt, doch solche Lehren werden von polygamistischen Splittergruppen nicht geglaubt.<br /> <br /> ==Fußnoten==<br /> <br /> #{{note|fn1}} Siehe Generalkonferenz Oktober 1998, Versammlung am Sonntagvormittag, Gordon B. Hinckley [http://www.lds.org/conference/talk/display/0,5232,89-4-30-26,00.html Was fragen die Menschen in Bezug auf uns?] <br /> <br /> ==Zusätzliches Material==<br /> <br /> ===FAIRwiki Artikel===<br /> <br /> [http://www.fairwiki.org/index.php/Polygamy_and_the_modern_Church englischer Artikel]<br /> <br /> {{PolygamieWiki}}<br /> <br /> ===FAIR Website===<br /> *FAIR Topical Guide:<br /> <br /> ===Externe Links===<br /> <br /> <br /> ===Gedrucktes Material===</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Polygamie_und_die_Kirche_heute&diff=1963 2007-04-13T21:42:04Z

<p>Rkrywult: /* Erwiderung */</p> <hr /> <div>==Kritik==<br /> Kritiker oder schlecht informierte Kommentatoren möchten es oft so erscheinen lassen, als ob heutige Polygamistengruppen immer noch eine Verbindung zur Kirche hätten. Einige rufen die Kirche auf, die polygamistischen Aktivitäten solcher Gruppen zu &quot;stoppen&quot;.<br /> <br /> ===Quellen der Kritik===<br /> <br /> *Verschiedene Medienberichte<br /> <br /> ==Erwiderung==<br /> <br /> Einige der heutigen Gruppen, die Polygamie praktizieren, haben ihren Ursprung in der von Joseph Smith gegründeten Kirche. Sie haben sich von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage abgespalten und anerkennen die Vollmacht der Führer der HLT Kirche nicht mehr.<br /> <br /> In der Generalkonfernez im Oktober 1998 machte Präsident Gordon B. Hinckley folgende Aussage:<br /> <br /> :Ich möchte kategorisch sagen, daß diese Kirche mit denen, die die Polygamie praktizieren, nichts zu tun hat. Es sind keine Mitglieder der Kirche. Die meisten sind nie Mitglieder gewesen. Sie verstoßen gegen das Zivilrecht. Sie wissen, daß sie gegen das Recht verstoßen. Sie machen sich strafbar. Die Kirche ist in dieser Sache natürlich nicht zuständig.<br /> <br /> :Wenn festgestellt wird, daß eins unserer Mitglieder die Mehrehe praktiziert, wird es exkommuniziert, was die schwerste Strafe ist, die die Kirche verhängen kann. Diejenigen, die an so etwas beteiligt sind, übertreten nicht nur Zivilgesetze, sondern auch das Gesetz dieser Kirche. Einer unserer Glaubensartikel, die für uns verbindlich sind, lautet: &quot;Wir glauben daran, daß es recht ist, einem König oder Präsidenten oder Herrscher, einer Obrigkeit untertan zu sein und den Gesetzen zu gehorchen, sie zu achten und für sie einzutreten.&quot; (12. Glaubensartikel.) Man kann das Gesetz nicht gleichzeitig befolgen und mißachten.{{ref|fn1}}<br /> <br /> ==Schlussfolgerung==<br /> <br /> Auch wenn die Medien heutige polygamistische Gruppen manchmal als &quot;fundamentalistische Mormonen&quot; darstellen, bedeutet das nicht, dass die KIrche irgendwelchen Einfluss auf ihre Lehre oder ihre Praktiken hätte. Nur staatliche Beamte sind in dieser Sache zuständig.<br /> <br /> Die Kirche erklärt, dass der Herr die Mehrfachehe zu dieser Zeit nicht gutheißt, doch solche Lehren werden von polygamistischen Splittergruppen nciht geglaubt.<br /> <br /> <br /> ==Fußnoten==<br /> <br /> #{{note|fn1}} Siehe Generalkonferenz Oktober 1998, Versammlung am Sonntagvormittag, Gordon B. Hinckley [http://www.lds.org/conference/talk/display/0,5232,89-4-30-26,00.html Was fragen die Menschen in Bezug auf uns?] <br /> <br /> ==Zusätzliches Material==<br /> <br /> ===FAIRwiki Artikel===<br /> <br /> [http://www.fairwiki.org/index.php/Polygamy_and_the_modern_Church englischer Artikel]<br /> <br /> {{PolygamieWiki}}<br /> <br /> ===FAIR Website===<br /> *FAIR Topical Guide:<br /> <br /> ===Externe Links===<br /> <br /> <br /> ===Gedrucktes Material===</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Polygamie_und_die_Kirche_heute&diff=1962 2007-04-13T21:41:25Z

<p>Rkrywult: /* Kritik */</p> <hr /> <div>==Kritik==<br /> Kritiker oder schlecht informierte Kommentatoren möchten es oft so erscheinen lassen, als ob heutige Polygamistengruppen immer noch eine Verbindung zur Kirche hätten. Einige rufen die Kirche auf, die polygamistischen Aktivitäten solcher Gruppen zu &quot;stoppen&quot;.<br /> <br /> ===Quellen der Kritik===<br /> <br /> *Verschiedene Medienberichte<br /> <br /> ==Erwiderung==<br /> <br /> EInige der heutigen Gruppen, die Polygamie praktizieren, haben ihren Urpsrung in der von Joseph SMith gegründeten Kirche. Sie haben sich von der Kirche Jesu CHristi der Heiligen der Letzten Tage abgespalten und anerkennen die Vollmacht der Führer der HLT Kirche nicht mehr.<br /> <br /> In der Generalkonfernez im Oktober 1998 machte Präsident Gordon B. Hinckley folgende Aussage:<br /> <br /> :Ich möchte kategorisch sagen, daß diese Kirche mit denen, die die Polygamie praktizieren, nichts zu tun hat. Es sind keine Mitglieder der Kirche. Die meisten sind nie Mitglieder gewesen. Sie verstoßen gegen das Zivilrecht. Sie wissen, daß sie gegen das Recht verstoßen. Sie machen sich strafbar. Die Kirche ist in dieser Sache natürlich nicht zuständig.<br /> <br /> :Wenn festgestellt wird, daß eins unserer Mitglieder die Mehrehe praktiziert, wird es exkommuniziert, was die schwerste Strafe ist, die die Kirche verhängen kann. Diejenigen, die an so etwas beteiligt sind, übertreten nicht nur Zivilgesetze, sondern auch das Gesetz dieser Kirche. Einer unserer Glaubensartikel, die für uns verbindlich sind, lautet: &quot;Wir glauben daran, daß es recht ist, einem König oder Präsidenten oder Herrscher, einer Obrigkeit untertan zu sein und den Gesetzen zu gehorchen, sie zu achten und für sie einzutreten.&quot; (12. Glaubensartikel.) Man kann das Gesetz nicht gleichzeitig befolgen und mißachten.{{ref|fn1}} <br /> <br /> ==Schlussfolgerung==<br /> <br /> Auch wenn die Medien heutige polygamistische Gruppen manchmal als &quot;fundamentalistische Mormonen&quot; darstellen, bedeutet das nicht, dass die KIrche irgendwelchen Einfluss auf ihre Lehre oder ihre Praktiken hätte. Nur staatliche Beamte sind in dieser Sache zuständig.<br /> <br /> Die Kirche erklärt, dass der Herr die Mehrfachehe zu dieser Zeit nicht gutheißt, doch solche Lehren werden von polygamistischen Splittergruppen nciht geglaubt.<br /> <br /> <br /> ==Fußnoten==<br /> <br /> #{{note|fn1}} Siehe Generalkonferenz Oktober 1998, Versammlung am Sonntagvormittag, Gordon B. Hinckley [http://www.lds.org/conference/talk/display/0,5232,89-4-30-26,00.html Was fragen die Menschen in Bezug auf uns?] <br /> <br /> ==Zusätzliches Material==<br /> <br /> ===FAIRwiki Artikel===<br /> <br /> [http://www.fairwiki.org/index.php/Polygamy_and_the_modern_Church englischer Artikel]<br /> <br /> {{PolygamieWiki}}<br /> <br /> ===FAIR Website===<br /> *FAIR Topical Guide:<br /> <br /> ===Externe Links===<br /> <br /> <br /> ===Gedrucktes Material===</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Vorlage:TempleWiki&diff=1961 2007-04-13T21:39:40Z

<p>Rkrywult: </p> <hr /> <div>{{editme|url=Template:TempleWiki|before=|after='''''Wiki temple articles'''''}}<br /> *[[Adam-God and the &quot;Lecture at the Veil&quot;]]<br /> *[[Baptism for the dead]]{{nw}}<br /> *[[Do temples always face east|Do LDS temples always face east?]]<br /> *[[Book of Mormon anachronisms:Temple in New World|Mosaic temple in the New World?]]{{nw}}<br /> *[[Oath of vengeance]]<br /> *[[Penalties in the endowment]]<br /> *[[Symbols on the Nauvoo Temple]]<br /> *[[Tempel-Begabung und Freimaurerei]]{{nw}}<br /> **[[Temple endowment and Freemasonry:All Seeing Eye|All Seeing Eye]]<br /> *[[Temple endowment changes]]<br /> *[[Temple obsolete after Christ]]</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Vorlage:TempleWiki&diff=1960 2007-04-13T21:39:03Z

<p>Rkrywult: </p> <hr /> <div>{{editme|url=Template:TempleWiki|before=|after='''''Wiki temple articles'''''}}<br /> *[[Adam-God and the &quot;Lecture at the Veil&quot;]]<br /> *[[Baptism for the dead]]{{nw}}<br /> *[[Do temples always face east|Do LDS temples always face east?]]<br /> *[[Book of Mormon anachronisms:Temple in New World|Mosaic temple in the New World?]]{{nw}}<br /> *[[Oath of vengeance]]<br /> *[[Penalties in the endowment]]<br /> *[[Symbols on the Nauvoo Temple]]<br /> *[[Tempel-Begabung und Freimaurerei]]<br /> **[[Temple endowment and Freemasonry:All Seeing Eye|All Seeing Eye]]<br /> *[[Temple endowment changes]]<br /> *[[Temple obsolete after Christ]]</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Mormonismus_und_Tempel/Endowment/Freimaurerei&diff=1959 2007-04-13T21:32:13Z

<p>Rkrywult: /* Fußnoten */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]<br /> <br /> <br /> === Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ===<br /> <br /> Um die Beziehung zwischen der Tempelbegabung und Freimaurerei zu verstehen, ist es nützlich, den Tempel genauer zu betrachten. Im Tempel sind die Teilnehmer vor ein Ritual in einer Form gestellt, die außerhalb des Tempels in der HLT Verehrung unbekannt ist. Man kann sagen, die Tempelbegabungbesteht aus zwei Teilen: <br /> <br /> # Die Lehren der Begabung, d.h. die gelehrten Prinzipien und die mit Gott eingegangenen Bündnisse. <br /> #Die Methode dafür, die Begabung zu zeigen, oder die &quot;rituelle Mechanik&quot; selbst. <br /> <br /> Es ist in der rituellen Darstellung der Begabungslehren und Verträge, wo die Ähnlichkeiten zwischen dem HLT Tempeldienst und Freimaurerei offensichtlich sind. <br /> <br /> Die Frage ist, warum ist das so?<br /> <br /> === Josephs schwierige Aufgabe===<br /> <br /> Viele meinen, daß sich Joseph beim Entwickeln der Begabung mit einem Problem konfrontiert sah. Er wollte auf eine klare und effektive Art einige religiöse Ideen kommunizieren (undeinige davon sind sehr komplex). Dies schließt so abstrakte Konzepte ein wie <br /> <br /> * die Natur der Schöpfung (Materie ist ewig und nicht aus nichts geschaffen) <br /> * die Beziehung der Menschheit zu Gott und zu einander <br /> * ewige Ehe und Erhöhung im Leben nach dem Tod <br /> <br /> Joseph musste einer sehr verschiedenen Leuten diese Ideen übermitteln; einige mit sehr beschränkter Bildung, darunter viele Immigranten; einige nur mit bescheidenem Verständnis der englischen Sprache; alle besaßen verschiedene Niveaus intellektueller und geistlicher Reife, aber alle mussten durch dasselbe Ritual unterrichtet werden. <br /> <br /> Joseph Smiths sehr kurze Erfahrung mit Freimaurerei vor der Einführung der vollen HLT Begabung einschließlich persönlichen Dienstes als der Kaplan der Rising Sun Loge in Nauvoo - kann ihn an die Macht der Belehrung durch Ritual und Wiederholung erinnert haben. Einige glauben, dass Joseph diese Mittel als Werkzeuge der Belehrung für die Lehren und Bündnisse der Begabung in der Nauvoo Ära gewählt haben kann. Andere sind der Ansicht, dass diese Elemente gar nicht &quot;ausgeborgt&quot; sind, da diese Elemente schon im Ritual des Kirtland Tempels vorhanden waren.<br /> <br /> Trotzdem war die Verwendung von Symbolen in Joseph Smiths Zeit charakteristisch; es war weder für ihn noch für Freimaurertum einzigartig: <br /> <br /> :Symbole auf Gebäuden in Literatur, gestempelt auf industriell hergestellte Waren, usw. waren Mormonen und Freimaurern nicht eigen, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft des mittneunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine flüchtige Inspektion von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt) . Nimmt man an, dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt,seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, könnte es sein, dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum war. [2]<br /> <br /> === Vertraulichkeit ===<br /> Die HLT Tempelzeremonie wurde und wird als heilig betrachtet. Als solche sollte sie nicht der Betrachtung oder Diskussion durch Außenseiter nicht ausgesetzt sein. <br /> <br /> Joseph Smith war der Ansicht, dass viele der Heiligen nicht gut darin waren, Religiöses vertraulich zu behandeln: <br /> <br /> :Der Grund, dass warum wir die Geheimnisse des Herrn uns nicht offenbart werden ist, weil wir sie nicht für uns behalten, sondern sie enthüllen; wir behalten unsere eigenen Geheimnisse nicht, sondern enthüllen sie der Welt, sogar unsere Schwierigkeiten enthüllen wir unseren Feinden. Wie also sollen wir die Geheimnisse des Herrn bewahren? Ich kann ein Geheimnis bis zum Jüngsten Tag bewahren. [3] <br /> <br /> Einige der frühen Führer der Kirche wiesen darauf hin, dass eines der Ziele des Freimaurertums war, angemessene Achtung vor Vertraulichkeitsversprechen zu lehren, [4] zum Beispiel:<br /> <br /> '''Joseph Smith''': &quot;Das Geheimnis der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[5]<br /> <br /> '''Brigham Young''': &quot;Das Wichtigste an der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[6] <br /> <br /> Dieses institutionalisierte Freimaurerprinzip war eine Eigenschaft, die für die Heiligen notwendig war, in ihre Leben zu integrieren, sobald sie die Begabung erhalten hatten, weil bestimmte Elementen des Tempelrituals als sehr heilig betrachtet werden, und Uneingeweihten nicht eröffnet werden dürfen. Dies kann der Schlüssel dafür sein, zu verstehen, warum der Prophet so viele von den Heiligen in Nauvoo ermutigte, der Freimaurerbruderschaft beizutreten.<br /> <br /> === Ansichten früher Heiliger ===<br /> <br /> === Zeitliche Abfolge der Offenbarung der Begabung ===<br /> <br /> === Unterschiede ===<br /> Es bemerkenswert, dass manche der Ähnlichkeiten zwischen der Begabung und Freimaurerei, die von Kirchenkritikern hervorgehoben werden, nur oberflächlich sind. Zum Beispiel konzentrieren sich Kritiker auf die gemeinsame Verwendung von architektonischen Elementen auf dem Salzseetempel und in der Freimaurerei, obwohl die Begabung keinen Bezug auf solche Elemente nimmt. In fast jedem Fall haben gemeinsame symbolische Formen verschiedene Bedeutungen und sollten daher nicht als genaue Parallelen betrachtet werden. <br /> <br /> Es sollte auch hervorgehoben werden, dass die Ziele der Freimaurerei und der HLT Begabung nicht die gleichen sind. Beide lehren wichtige Wahrheiten, aber die Wahrheiten, die sie lehren, sind anders. Die Freimaurerei lehrt über die Beziehung des Menschen zu seinen Mitmenschen und bieten kein Mittel der Errettung; d.h. es ist keine Religion. Die Tempelbegabung lehrt andererseits über die Beziehung des Menschen zu Gott, und Heilige der Letzten Tage halten sie für wesentlich für Erhöhung im Nachherdasein.<br /> <br /> == Schluß ==<br /> Joseph Smiths Kritiker wollen ihn als einen intellektuellen Dieb abstempeln, indem sie behaupten, dass er einige der rituellen Elemente der Freimaurerei stahl, um die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Zeit zu schaffen. Die größten Schwierigkeiten dieser Theorie sind die Fakten das <br /> <br /> # Joseph Smith behauptete direkte Offenbarung von Gott bezüglich der Begabung, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, gehabt zu haben.<br /> # Joseph Smith lange vor der Nauvoo Periode Begabungszeremonie, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, Bescheid wußte - und daher auch lange bevor er in die die Freimaurerei eingeführt wurde, und<br /> # die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Periode hat zahlreiche exakte Parallelen zu den Intiationszeremonien der alten Israelitischen und frühchristlichen Könige und Priester - Parallelen, die nicht bei den Freimaurern gefunden werden können.<br /> <br /> == Fußnoten ==<br /> <br /> #[back] T. L. Brink, &quot;The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America,&quot; International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; zitiert in Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site <br /> #[back] Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site(Betonung hinzugefügt) <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 194–195, (19 December 1841). off-site ISBN 087579243X. Siehe auch History of The Church 4:478–479. GospeLink <br /> #[back] Siehe Fußnote 20 von Matthew B. Brown, &quot;Of Your Own Selves Shall Men Arise, Review of The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship by David John Buerger,&quot; FARMS Review of Books 10/1 (1998): 97–131. <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 329. off-site ISBN 087579243X.{15 October 1843)<br /> <br /> == Links ==</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Mormonismus_und_Tempel/Endowment/Freimaurerei&diff=1958 2007-04-13T21:30:39Z

<p>Rkrywult: /* Unterschiede */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]<br /> <br /> <br /> === Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ===<br /> <br /> Um die Beziehung zwischen der Tempelbegabung und Freimaurerei zu verstehen, ist es nützlich, den Tempel genauer zu betrachten. Im Tempel sind die Teilnehmer vor ein Ritual in einer Form gestellt, die außerhalb des Tempels in der HLT Verehrung unbekannt ist. Man kann sagen, die Tempelbegabungbesteht aus zwei Teilen: <br /> <br /> # Die Lehren der Begabung, d.h. die gelehrten Prinzipien und die mit Gott eingegangenen Bündnisse. <br /> #Die Methode dafür, die Begabung zu zeigen, oder die &quot;rituelle Mechanik&quot; selbst. <br /> <br /> Es ist in der rituellen Darstellung der Begabungslehren und Verträge, wo die Ähnlichkeiten zwischen dem HLT Tempeldienst und Freimaurerei offensichtlich sind. <br /> <br /> Die Frage ist, warum ist das so?<br /> <br /> === Josephs schwierige Aufgabe===<br /> <br /> Viele meinen, daß sich Joseph beim Entwickeln der Begabung mit einem Problem konfrontiert sah. Er wollte auf eine klare und effektive Art einige religiöse Ideen kommunizieren (undeinige davon sind sehr komplex). Dies schließt so abstrakte Konzepte ein wie <br /> <br /> * die Natur der Schöpfung (Materie ist ewig und nicht aus nichts geschaffen) <br /> * die Beziehung der Menschheit zu Gott und zu einander <br /> * ewige Ehe und Erhöhung im Leben nach dem Tod <br /> <br /> Joseph musste einer sehr verschiedenen Leuten diese Ideen übermitteln; einige mit sehr beschränkter Bildung, darunter viele Immigranten; einige nur mit bescheidenem Verständnis der englischen Sprache; alle besaßen verschiedene Niveaus intellektueller und geistlicher Reife, aber alle mussten durch dasselbe Ritual unterrichtet werden. <br /> <br /> Joseph Smiths sehr kurze Erfahrung mit Freimaurerei vor der Einführung der vollen HLT Begabung einschließlich persönlichen Dienstes als der Kaplan der Rising Sun Loge in Nauvoo - kann ihn an die Macht der Belehrung durch Ritual und Wiederholung erinnert haben. Einige glauben, dass Joseph diese Mittel als Werkzeuge der Belehrung für die Lehren und Bündnisse der Begabung in der Nauvoo Ära gewählt haben kann. Andere sind der Ansicht, dass diese Elemente gar nicht &quot;ausgeborgt&quot; sind, da diese Elemente schon im Ritual des Kirtland Tempels vorhanden waren.<br /> <br /> Trotzdem war die Verwendung von Symbolen in Joseph Smiths Zeit charakteristisch; es war weder für ihn noch für Freimaurertum einzigartig: <br /> <br /> :Symbole auf Gebäuden in Literatur, gestempelt auf industriell hergestellte Waren, usw. waren Mormonen und Freimaurern nicht eigen, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft des mittneunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine flüchtige Inspektion von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt) . Nimmt man an, dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt,seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, könnte es sein, dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum war. [2]<br /> <br /> === Vertraulichkeit ===<br /> Die HLT Tempelzeremonie wurde und wird als heilig betrachtet. Als solche sollte sie nicht der Betrachtung oder Diskussion durch Außenseiter nicht ausgesetzt sein. <br /> <br /> Joseph Smith war der Ansicht, dass viele der Heiligen nicht gut darin waren, Religiöses vertraulich zu behandeln: <br /> <br /> :Der Grund, dass warum wir die Geheimnisse des Herrn uns nicht offenbart werden ist, weil wir sie nicht für uns behalten, sondern sie enthüllen; wir behalten unsere eigenen Geheimnisse nicht, sondern enthüllen sie der Welt, sogar unsere Schwierigkeiten enthüllen wir unseren Feinden. Wie also sollen wir die Geheimnisse des Herrn bewahren? Ich kann ein Geheimnis bis zum Jüngsten Tag bewahren. [3] <br /> <br /> Einige der frühen Führer der Kirche wiesen darauf hin, dass eines der Ziele des Freimaurertums war, angemessene Achtung vor Vertraulichkeitsversprechen zu lehren, [4] zum Beispiel:<br /> <br /> '''Joseph Smith''': &quot;Das Geheimnis der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[5]<br /> <br /> '''Brigham Young''': &quot;Das Wichtigste an der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[6] <br /> <br /> Dieses institutionalisierte Freimaurerprinzip war eine Eigenschaft, die für die Heiligen notwendig war, in ihre Leben zu integrieren, sobald sie die Begabung erhalten hatten, weil bestimmte Elementen des Tempelrituals als sehr heilig betrachtet werden, und Uneingeweihten nicht eröffnet werden dürfen. Dies kann der Schlüssel dafür sein, zu verstehen, warum der Prophet so viele von den Heiligen in Nauvoo ermutigte, der Freimaurerbruderschaft beizutreten.<br /> <br /> === Ansichten früher Heiliger ===<br /> <br /> === Zeitliche Abfolge der Offenbarung der Begabung ===<br /> <br /> === Unterschiede ===<br /> Es bemerkenswert, dass manche der Ähnlichkeiten zwischen der Begabung und Freimaurerei, die von Kirchenkritikern hervorgehoben werden, nur oberflächlich sind. Zum Beispiel konzentrieren sich Kritiker auf die gemeinsame Verwendung von architektonischen Elementen auf dem Salzseetempel und in der Freimaurerei, obwohl die Begabung keinen Bezug auf solche Elemente nimmt. In fast jedem Fall haben gemeinsame symbolische Formen verschiedene Bedeutungen und sollten daher nicht als genaue Parallelen betrachtet werden. <br /> <br /> Es sollte auch hervorgehoben werden, dass die Ziele der Freimaurerei und der HLT Begabung nicht die gleichen sind. Beide lehren wichtige Wahrheiten, aber die Wahrheiten, die sie lehren, sind anders. Die Freimaurerei lehrt über die Beziehung des Menschen zu seinen Mitmenschen und bieten kein Mittel der Errettung; d.h. es ist keine Religion. Die Tempelbegabung lehrt andererseits über die Beziehung des Menschen zu Gott, und Heilige der Letzten Tage halten sie für wesentlich für Erhöhung im Nachherdasein.<br /> <br /> == Schluß ==<br /> Joseph Smiths Kritiker wollen ihn als einen intellektuellen Dieb abstempeln, indem sie behaupten, dass er einige der rituellen Elemente der Freimaurerei stahl, um die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Zeit zu schaffen. Die größten Schwierigkeiten dieser Theorie sind die Fakten das <br /> <br /> # Joseph Smith behauptete direkte Offenbarung von Gott bezüglich der Begabung, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, gehabt zu haben.<br /> # Joseph Smith lange vor der Nauvoo Periode Begabungszeremonie, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, Bescheid wußte - und daher auch lange bevor er in die die Freimaurerei eingeführt wurde, und<br /> # die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Periode hat zahlreiche exakte Parallelen zu den Intiationszeremonien der alten Israelitischen und frühchristlichen Könige und Priester - Parallelen, die nicht bei den Freimaurern gefunden werden können.<br /> <br /> == Fußnoten ==<br /> <br /> #[back] T. L. Brink, &quot;The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America,&quot; International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; zitiert in Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site <br /> #[back] Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site(Betonung hinzugefügt) <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 194–195, (19 December 1841). off-site ISBN 087579243X. Siehe auch History of The Church 4:478–479. GospeLink <br /> #[back] Siehe Fußnote 20 von Matthew B. Brown, &quot;Of Your Own Selves Shall Men Arise, Review of The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship by David John Buerger,&quot; FARMS Review of Books 10/1 (1998): 97–131. <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 329. off-site ISBN 087579243X.{15 October 1843)</div>

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<p>Rkrywult: /* Zeitliche Abfolge der Offenbarung der Begabung */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]<br /> <br /> <br /> === Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ===<br /> <br /> Um die Beziehung zwischen der Tempelbegabung und Freimaurerei zu verstehen, ist es nützlich, den Tempel genauer zu betrachten. Im Tempel sind die Teilnehmer vor ein Ritual in einer Form gestellt, die außerhalb des Tempels in der HLT Verehrung unbekannt ist. Man kann sagen, die Tempelbegabungbesteht aus zwei Teilen: <br /> <br /> # Die Lehren der Begabung, d.h. die gelehrten Prinzipien und die mit Gott eingegangenen Bündnisse. <br /> #Die Methode dafür, die Begabung zu zeigen, oder die &quot;rituelle Mechanik&quot; selbst. <br /> <br /> Es ist in der rituellen Darstellung der Begabungslehren und Verträge, wo die Ähnlichkeiten zwischen dem HLT Tempeldienst und Freimaurerei offensichtlich sind. <br /> <br /> Die Frage ist, warum ist das so?<br /> <br /> === Josephs schwierige Aufgabe===<br /> <br /> Viele meinen, daß sich Joseph beim Entwickeln der Begabung mit einem Problem konfrontiert sah. Er wollte auf eine klare und effektive Art einige religiöse Ideen kommunizieren (undeinige davon sind sehr komplex). Dies schließt so abstrakte Konzepte ein wie <br /> <br /> * die Natur der Schöpfung (Materie ist ewig und nicht aus nichts geschaffen) <br /> * die Beziehung der Menschheit zu Gott und zu einander <br /> * ewige Ehe und Erhöhung im Leben nach dem Tod <br /> <br /> Joseph musste einer sehr verschiedenen Leuten diese Ideen übermitteln; einige mit sehr beschränkter Bildung, darunter viele Immigranten; einige nur mit bescheidenem Verständnis der englischen Sprache; alle besaßen verschiedene Niveaus intellektueller und geistlicher Reife, aber alle mussten durch dasselbe Ritual unterrichtet werden. <br /> <br /> Joseph Smiths sehr kurze Erfahrung mit Freimaurerei vor der Einführung der vollen HLT Begabung einschließlich persönlichen Dienstes als der Kaplan der Rising Sun Loge in Nauvoo - kann ihn an die Macht der Belehrung durch Ritual und Wiederholung erinnert haben. Einige glauben, dass Joseph diese Mittel als Werkzeuge der Belehrung für die Lehren und Bündnisse der Begabung in der Nauvoo Ära gewählt haben kann. Andere sind der Ansicht, dass diese Elemente gar nicht &quot;ausgeborgt&quot; sind, da diese Elemente schon im Ritual des Kirtland Tempels vorhanden waren.<br /> <br /> Trotzdem war die Verwendung von Symbolen in Joseph Smiths Zeit charakteristisch; es war weder für ihn noch für Freimaurertum einzigartig: <br /> <br /> :Symbole auf Gebäuden in Literatur, gestempelt auf industriell hergestellte Waren, usw. waren Mormonen und Freimaurern nicht eigen, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft des mittneunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine flüchtige Inspektion von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt) . Nimmt man an, dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt,seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, könnte es sein, dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum war. [2]<br /> <br /> === Vertraulichkeit ===<br /> Die HLT Tempelzeremonie wurde und wird als heilig betrachtet. Als solche sollte sie nicht der Betrachtung oder Diskussion durch Außenseiter nicht ausgesetzt sein. <br /> <br /> Joseph Smith war der Ansicht, dass viele der Heiligen nicht gut darin waren, Religiöses vertraulich zu behandeln: <br /> <br /> :Der Grund, dass warum wir die Geheimnisse des Herrn uns nicht offenbart werden ist, weil wir sie nicht für uns behalten, sondern sie enthüllen; wir behalten unsere eigenen Geheimnisse nicht, sondern enthüllen sie der Welt, sogar unsere Schwierigkeiten enthüllen wir unseren Feinden. Wie also sollen wir die Geheimnisse des Herrn bewahren? Ich kann ein Geheimnis bis zum Jüngsten Tag bewahren. [3] <br /> <br /> Einige der frühen Führer der Kirche wiesen darauf hin, dass eines der Ziele des Freimaurertums war, angemessene Achtung vor Vertraulichkeitsversprechen zu lehren, [4] zum Beispiel:<br /> <br /> '''Joseph Smith''': &quot;Das Geheimnis der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[5]<br /> <br /> '''Brigham Young''': &quot;Das Wichtigste an der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[6] <br /> <br /> Dieses institutionalisierte Freimaurerprinzip war eine Eigenschaft, die für die Heiligen notwendig war, in ihre Leben zu integrieren, sobald sie die Begabung erhalten hatten, weil bestimmte Elementen des Tempelrituals als sehr heilig betrachtet werden, und Uneingeweihten nicht eröffnet werden dürfen. Dies kann der Schlüssel dafür sein, zu verstehen, warum der Prophet so viele von den Heiligen in Nauvoo ermutigte, der Freimaurerbruderschaft beizutreten.<br /> <br /> === Ansichten früher Heiliger ===<br /> <br /> === Zeitliche Abfolge der Offenbarung der Begabung ===<br /> <br /> == Unterschiede ==<br /> Es bemerkenswert, dass manche der Ähnlichkeiten zwischen der Begabung und Freimaurerei, die von Kirchenkritikern hervorgehoben werden, nur oberflächlich sind. Zum Beispiel konzentrieren sich Kritiker auf die gemeinsame Verwendung von architektonischen Elementen auf dem Salzseetempel und in der Freimaurerei, obwohl die Begabung keinen Bezug auf solche Elemente nimmt. In fast jedem Fall haben gemeinsame symbolische Formen verschiedene Bedeutungen und sollten daher nicht als genaue Parallelen betrachtet werden. <br /> <br /> Es sollte auch hervorgehoben werden, dass die Ziele der Freimaurerei und der HLT Begabung nicht die gleichen sind. Beide lehren wichtige Wahrheiten, aber die Wahrheiten, die sie lehren, sind anders. Die Freimaurerei lehrt über die Beziehung des Menschen zu seinen Mitmenschen und bieten kein Mittel der Errettung; d.h. es ist keine Religion. Die Tempelbegabung lehrt andererseits über die Beziehung des Menschen zu Gott, und Heilige der Letzten Tage halten sie für wesentlich für Erhöhung im Nachherdasein.<br /> <br /> == Schluß ==<br /> Joseph Smiths Kritiker wollen ihn als einen intellektuellen Dieb abstempeln, indem sie behaupten, dass er einige der rituellen Elemente der Freimaurerei stahl, um die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Zeit zu schaffen. Die größten Schwierigkeiten dieser Theorie sind die Fakten das <br /> <br /> # Joseph Smith behauptete direkte Offenbarung von Gott bezüglich der Begabung, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, gehabt zu haben.<br /> # Joseph Smith lange vor der Nauvoo Periode Begabungszeremonie, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, Bescheid wußte - und daher auch lange bevor er in die die Freimaurerei eingeführt wurde, und<br /> # die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Periode hat zahlreiche exakte Parallelen zu den Intiationszeremonien der alten Israelitischen und frühchristlichen Könige und Priester - Parallelen, die nicht bei den Freimaurern gefunden werden können.<br /> <br /> == Fußnoten ==<br /> <br /> #[back] T. L. Brink, &quot;The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America,&quot; International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; zitiert in Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site <br /> #[back] Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site(Betonung hinzugefügt) <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 194–195, (19 December 1841). off-site ISBN 087579243X. Siehe auch History of The Church 4:478–479. GospeLink <br /> #[back] Siehe Fußnote 20 von Matthew B. Brown, &quot;Of Your Own Selves Shall Men Arise, Review of The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship by David John Buerger,&quot; FARMS Review of Books 10/1 (1998): 97–131. <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 329. off-site ISBN 087579243X.{15 October 1843)</div>

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<p>Rkrywult: /* Ansichten früher Heiliger */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]<br /> <br /> <br /> === Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ===<br /> <br /> Um die Beziehung zwischen der Tempelbegabung und Freimaurerei zu verstehen, ist es nützlich, den Tempel genauer zu betrachten. Im Tempel sind die Teilnehmer vor ein Ritual in einer Form gestellt, die außerhalb des Tempels in der HLT Verehrung unbekannt ist. Man kann sagen, die Tempelbegabungbesteht aus zwei Teilen: <br /> <br /> # Die Lehren der Begabung, d.h. die gelehrten Prinzipien und die mit Gott eingegangenen Bündnisse. <br /> #Die Methode dafür, die Begabung zu zeigen, oder die &quot;rituelle Mechanik&quot; selbst. <br /> <br /> Es ist in der rituellen Darstellung der Begabungslehren und Verträge, wo die Ähnlichkeiten zwischen dem HLT Tempeldienst und Freimaurerei offensichtlich sind. <br /> <br /> Die Frage ist, warum ist das so?<br /> <br /> === Josephs schwierige Aufgabe===<br /> <br /> Viele meinen, daß sich Joseph beim Entwickeln der Begabung mit einem Problem konfrontiert sah. Er wollte auf eine klare und effektive Art einige religiöse Ideen kommunizieren (undeinige davon sind sehr komplex). Dies schließt so abstrakte Konzepte ein wie <br /> <br /> * die Natur der Schöpfung (Materie ist ewig und nicht aus nichts geschaffen) <br /> * die Beziehung der Menschheit zu Gott und zu einander <br /> * ewige Ehe und Erhöhung im Leben nach dem Tod <br /> <br /> Joseph musste einer sehr verschiedenen Leuten diese Ideen übermitteln; einige mit sehr beschränkter Bildung, darunter viele Immigranten; einige nur mit bescheidenem Verständnis der englischen Sprache; alle besaßen verschiedene Niveaus intellektueller und geistlicher Reife, aber alle mussten durch dasselbe Ritual unterrichtet werden. <br /> <br /> Joseph Smiths sehr kurze Erfahrung mit Freimaurerei vor der Einführung der vollen HLT Begabung einschließlich persönlichen Dienstes als der Kaplan der Rising Sun Loge in Nauvoo - kann ihn an die Macht der Belehrung durch Ritual und Wiederholung erinnert haben. Einige glauben, dass Joseph diese Mittel als Werkzeuge der Belehrung für die Lehren und Bündnisse der Begabung in der Nauvoo Ära gewählt haben kann. Andere sind der Ansicht, dass diese Elemente gar nicht &quot;ausgeborgt&quot; sind, da diese Elemente schon im Ritual des Kirtland Tempels vorhanden waren.<br /> <br /> Trotzdem war die Verwendung von Symbolen in Joseph Smiths Zeit charakteristisch; es war weder für ihn noch für Freimaurertum einzigartig: <br /> <br /> :Symbole auf Gebäuden in Literatur, gestempelt auf industriell hergestellte Waren, usw. waren Mormonen und Freimaurern nicht eigen, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft des mittneunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine flüchtige Inspektion von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt) . Nimmt man an, dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt,seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, könnte es sein, dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum war. [2]<br /> <br /> === Vertraulichkeit ===<br /> Die HLT Tempelzeremonie wurde und wird als heilig betrachtet. Als solche sollte sie nicht der Betrachtung oder Diskussion durch Außenseiter nicht ausgesetzt sein. <br /> <br /> Joseph Smith war der Ansicht, dass viele der Heiligen nicht gut darin waren, Religiöses vertraulich zu behandeln: <br /> <br /> :Der Grund, dass warum wir die Geheimnisse des Herrn uns nicht offenbart werden ist, weil wir sie nicht für uns behalten, sondern sie enthüllen; wir behalten unsere eigenen Geheimnisse nicht, sondern enthüllen sie der Welt, sogar unsere Schwierigkeiten enthüllen wir unseren Feinden. Wie also sollen wir die Geheimnisse des Herrn bewahren? Ich kann ein Geheimnis bis zum Jüngsten Tag bewahren. [3] <br /> <br /> Einige der frühen Führer der Kirche wiesen darauf hin, dass eines der Ziele des Freimaurertums war, angemessene Achtung vor Vertraulichkeitsversprechen zu lehren, [4] zum Beispiel:<br /> <br /> '''Joseph Smith''': &quot;Das Geheimnis der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[5]<br /> <br /> '''Brigham Young''': &quot;Das Wichtigste an der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[6] <br /> <br /> Dieses institutionalisierte Freimaurerprinzip war eine Eigenschaft, die für die Heiligen notwendig war, in ihre Leben zu integrieren, sobald sie die Begabung erhalten hatten, weil bestimmte Elementen des Tempelrituals als sehr heilig betrachtet werden, und Uneingeweihten nicht eröffnet werden dürfen. Dies kann der Schlüssel dafür sein, zu verstehen, warum der Prophet so viele von den Heiligen in Nauvoo ermutigte, der Freimaurerbruderschaft beizutreten.<br /> <br /> === Ansichten früher Heiliger ===<br /> <br /> == Zeitliche Abfolge der Offenbarung der Begabung ==<br /> <br /> == Unterschiede ==<br /> Es bemerkenswert, dass manche der Ähnlichkeiten zwischen der Begabung und Freimaurerei, die von Kirchenkritikern hervorgehoben werden, nur oberflächlich sind. Zum Beispiel konzentrieren sich Kritiker auf die gemeinsame Verwendung von architektonischen Elementen auf dem Salzseetempel und in der Freimaurerei, obwohl die Begabung keinen Bezug auf solche Elemente nimmt. In fast jedem Fall haben gemeinsame symbolische Formen verschiedene Bedeutungen und sollten daher nicht als genaue Parallelen betrachtet werden. <br /> <br /> Es sollte auch hervorgehoben werden, dass die Ziele der Freimaurerei und der HLT Begabung nicht die gleichen sind. Beide lehren wichtige Wahrheiten, aber die Wahrheiten, die sie lehren, sind anders. Die Freimaurerei lehrt über die Beziehung des Menschen zu seinen Mitmenschen und bieten kein Mittel der Errettung; d.h. es ist keine Religion. Die Tempelbegabung lehrt andererseits über die Beziehung des Menschen zu Gott, und Heilige der Letzten Tage halten sie für wesentlich für Erhöhung im Nachherdasein.<br /> <br /> == Schluß ==<br /> Joseph Smiths Kritiker wollen ihn als einen intellektuellen Dieb abstempeln, indem sie behaupten, dass er einige der rituellen Elemente der Freimaurerei stahl, um die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Zeit zu schaffen. Die größten Schwierigkeiten dieser Theorie sind die Fakten das <br /> <br /> # Joseph Smith behauptete direkte Offenbarung von Gott bezüglich der Begabung, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, gehabt zu haben.<br /> # Joseph Smith lange vor der Nauvoo Periode Begabungszeremonie, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, Bescheid wußte - und daher auch lange bevor er in die die Freimaurerei eingeführt wurde, und<br /> # die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Periode hat zahlreiche exakte Parallelen zu den Intiationszeremonien der alten Israelitischen und frühchristlichen Könige und Priester - Parallelen, die nicht bei den Freimaurern gefunden werden können.<br /> <br /> == Fußnoten ==<br /> <br /> #[back] T. L. Brink, &quot;The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America,&quot; International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; zitiert in Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site <br /> #[back] Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site(Betonung hinzugefügt) <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 194–195, (19 December 1841). off-site ISBN 087579243X. Siehe auch History of The Church 4:478–479. GospeLink <br /> #[back] Siehe Fußnote 20 von Matthew B. Brown, &quot;Of Your Own Selves Shall Men Arise, Review of The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship by David John Buerger,&quot; FARMS Review of Books 10/1 (1998): 97–131. <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 329. off-site ISBN 087579243X.{15 October 1843)</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Mormonismus_und_Tempel/Endowment/Freimaurerei&diff=1955 2007-04-13T21:30:02Z

<p>Rkrywult: /* Vertraulichkeit */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]<br /> <br /> <br /> === Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ===<br /> <br /> Um die Beziehung zwischen der Tempelbegabung und Freimaurerei zu verstehen, ist es nützlich, den Tempel genauer zu betrachten. Im Tempel sind die Teilnehmer vor ein Ritual in einer Form gestellt, die außerhalb des Tempels in der HLT Verehrung unbekannt ist. Man kann sagen, die Tempelbegabungbesteht aus zwei Teilen: <br /> <br /> # Die Lehren der Begabung, d.h. die gelehrten Prinzipien und die mit Gott eingegangenen Bündnisse. <br /> #Die Methode dafür, die Begabung zu zeigen, oder die &quot;rituelle Mechanik&quot; selbst. <br /> <br /> Es ist in der rituellen Darstellung der Begabungslehren und Verträge, wo die Ähnlichkeiten zwischen dem HLT Tempeldienst und Freimaurerei offensichtlich sind. <br /> <br /> Die Frage ist, warum ist das so?<br /> <br /> === Josephs schwierige Aufgabe===<br /> <br /> Viele meinen, daß sich Joseph beim Entwickeln der Begabung mit einem Problem konfrontiert sah. Er wollte auf eine klare und effektive Art einige religiöse Ideen kommunizieren (undeinige davon sind sehr komplex). Dies schließt so abstrakte Konzepte ein wie <br /> <br /> * die Natur der Schöpfung (Materie ist ewig und nicht aus nichts geschaffen) <br /> * die Beziehung der Menschheit zu Gott und zu einander <br /> * ewige Ehe und Erhöhung im Leben nach dem Tod <br /> <br /> Joseph musste einer sehr verschiedenen Leuten diese Ideen übermitteln; einige mit sehr beschränkter Bildung, darunter viele Immigranten; einige nur mit bescheidenem Verständnis der englischen Sprache; alle besaßen verschiedene Niveaus intellektueller und geistlicher Reife, aber alle mussten durch dasselbe Ritual unterrichtet werden. <br /> <br /> Joseph Smiths sehr kurze Erfahrung mit Freimaurerei vor der Einführung der vollen HLT Begabung einschließlich persönlichen Dienstes als der Kaplan der Rising Sun Loge in Nauvoo - kann ihn an die Macht der Belehrung durch Ritual und Wiederholung erinnert haben. Einige glauben, dass Joseph diese Mittel als Werkzeuge der Belehrung für die Lehren und Bündnisse der Begabung in der Nauvoo Ära gewählt haben kann. Andere sind der Ansicht, dass diese Elemente gar nicht &quot;ausgeborgt&quot; sind, da diese Elemente schon im Ritual des Kirtland Tempels vorhanden waren.<br /> <br /> Trotzdem war die Verwendung von Symbolen in Joseph Smiths Zeit charakteristisch; es war weder für ihn noch für Freimaurertum einzigartig: <br /> <br /> :Symbole auf Gebäuden in Literatur, gestempelt auf industriell hergestellte Waren, usw. waren Mormonen und Freimaurern nicht eigen, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft des mittneunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine flüchtige Inspektion von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt) . Nimmt man an, dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt,seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, könnte es sein, dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum war. [2]<br /> <br /> === Vertraulichkeit ===<br /> Die HLT Tempelzeremonie wurde und wird als heilig betrachtet. Als solche sollte sie nicht der Betrachtung oder Diskussion durch Außenseiter nicht ausgesetzt sein. <br /> <br /> Joseph Smith war der Ansicht, dass viele der Heiligen nicht gut darin waren, Religiöses vertraulich zu behandeln: <br /> <br /> :Der Grund, dass warum wir die Geheimnisse des Herrn uns nicht offenbart werden ist, weil wir sie nicht für uns behalten, sondern sie enthüllen; wir behalten unsere eigenen Geheimnisse nicht, sondern enthüllen sie der Welt, sogar unsere Schwierigkeiten enthüllen wir unseren Feinden. Wie also sollen wir die Geheimnisse des Herrn bewahren? Ich kann ein Geheimnis bis zum Jüngsten Tag bewahren. [3] <br /> <br /> Einige der frühen Führer der Kirche wiesen darauf hin, dass eines der Ziele des Freimaurertums war, angemessene Achtung vor Vertraulichkeitsversprechen zu lehren, [4] zum Beispiel:<br /> <br /> '''Joseph Smith''': &quot;Das Geheimnis der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[5]<br /> <br /> '''Brigham Young''': &quot;Das Wichtigste an der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[6] <br /> <br /> Dieses institutionalisierte Freimaurerprinzip war eine Eigenschaft, die für die Heiligen notwendig war, in ihre Leben zu integrieren, sobald sie die Begabung erhalten hatten, weil bestimmte Elementen des Tempelrituals als sehr heilig betrachtet werden, und Uneingeweihten nicht eröffnet werden dürfen. Dies kann der Schlüssel dafür sein, zu verstehen, warum der Prophet so viele von den Heiligen in Nauvoo ermutigte, der Freimaurerbruderschaft beizutreten.<br /> <br /> == Ansichten früher Heiliger ==<br /> <br /> == Zeitliche Abfolge der Offenbarung der Begabung ==<br /> <br /> == Unterschiede ==<br /> Es bemerkenswert, dass manche der Ähnlichkeiten zwischen der Begabung und Freimaurerei, die von Kirchenkritikern hervorgehoben werden, nur oberflächlich sind. Zum Beispiel konzentrieren sich Kritiker auf die gemeinsame Verwendung von architektonischen Elementen auf dem Salzseetempel und in der Freimaurerei, obwohl die Begabung keinen Bezug auf solche Elemente nimmt. In fast jedem Fall haben gemeinsame symbolische Formen verschiedene Bedeutungen und sollten daher nicht als genaue Parallelen betrachtet werden. <br /> <br /> Es sollte auch hervorgehoben werden, dass die Ziele der Freimaurerei und der HLT Begabung nicht die gleichen sind. Beide lehren wichtige Wahrheiten, aber die Wahrheiten, die sie lehren, sind anders. Die Freimaurerei lehrt über die Beziehung des Menschen zu seinen Mitmenschen und bieten kein Mittel der Errettung; d.h. es ist keine Religion. Die Tempelbegabung lehrt andererseits über die Beziehung des Menschen zu Gott, und Heilige der Letzten Tage halten sie für wesentlich für Erhöhung im Nachherdasein.<br /> <br /> == Schluß ==<br /> Joseph Smiths Kritiker wollen ihn als einen intellektuellen Dieb abstempeln, indem sie behaupten, dass er einige der rituellen Elemente der Freimaurerei stahl, um die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Zeit zu schaffen. Die größten Schwierigkeiten dieser Theorie sind die Fakten das <br /> <br /> # Joseph Smith behauptete direkte Offenbarung von Gott bezüglich der Begabung, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, gehabt zu haben.<br /> # Joseph Smith lange vor der Nauvoo Periode Begabungszeremonie, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, Bescheid wußte - und daher auch lange bevor er in die die Freimaurerei eingeführt wurde, und<br /> # die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Periode hat zahlreiche exakte Parallelen zu den Intiationszeremonien der alten Israelitischen und frühchristlichen Könige und Priester - Parallelen, die nicht bei den Freimaurern gefunden werden können.<br /> <br /> == Fußnoten ==<br /> <br /> #[back] T. L. Brink, &quot;The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America,&quot; International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; zitiert in Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site <br /> #[back] Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site(Betonung hinzugefügt) <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 194–195, (19 December 1841). off-site ISBN 087579243X. Siehe auch History of The Church 4:478–479. GospeLink <br /> #[back] Siehe Fußnote 20 von Matthew B. Brown, &quot;Of Your Own Selves Shall Men Arise, Review of The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship by David John Buerger,&quot; FARMS Review of Books 10/1 (1998): 97–131. <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 329. off-site ISBN 087579243X.{15 October 1843)</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Mormonismus_und_Tempel/Endowment/Freimaurerei&diff=1954 2007-04-13T21:29:50Z

<p>Rkrywult: /* Josephs schwierige Aufgabe */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]<br /> <br /> <br /> === Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ===<br /> <br /> Um die Beziehung zwischen der Tempelbegabung und Freimaurerei zu verstehen, ist es nützlich, den Tempel genauer zu betrachten. Im Tempel sind die Teilnehmer vor ein Ritual in einer Form gestellt, die außerhalb des Tempels in der HLT Verehrung unbekannt ist. Man kann sagen, die Tempelbegabungbesteht aus zwei Teilen: <br /> <br /> # Die Lehren der Begabung, d.h. die gelehrten Prinzipien und die mit Gott eingegangenen Bündnisse. <br /> #Die Methode dafür, die Begabung zu zeigen, oder die &quot;rituelle Mechanik&quot; selbst. <br /> <br /> Es ist in der rituellen Darstellung der Begabungslehren und Verträge, wo die Ähnlichkeiten zwischen dem HLT Tempeldienst und Freimaurerei offensichtlich sind. <br /> <br /> Die Frage ist, warum ist das so?<br /> <br /> === Josephs schwierige Aufgabe===<br /> <br /> Viele meinen, daß sich Joseph beim Entwickeln der Begabung mit einem Problem konfrontiert sah. Er wollte auf eine klare und effektive Art einige religiöse Ideen kommunizieren (undeinige davon sind sehr komplex). Dies schließt so abstrakte Konzepte ein wie <br /> <br /> * die Natur der Schöpfung (Materie ist ewig und nicht aus nichts geschaffen) <br /> * die Beziehung der Menschheit zu Gott und zu einander <br /> * ewige Ehe und Erhöhung im Leben nach dem Tod <br /> <br /> Joseph musste einer sehr verschiedenen Leuten diese Ideen übermitteln; einige mit sehr beschränkter Bildung, darunter viele Immigranten; einige nur mit bescheidenem Verständnis der englischen Sprache; alle besaßen verschiedene Niveaus intellektueller und geistlicher Reife, aber alle mussten durch dasselbe Ritual unterrichtet werden. <br /> <br /> Joseph Smiths sehr kurze Erfahrung mit Freimaurerei vor der Einführung der vollen HLT Begabung einschließlich persönlichen Dienstes als der Kaplan der Rising Sun Loge in Nauvoo - kann ihn an die Macht der Belehrung durch Ritual und Wiederholung erinnert haben. Einige glauben, dass Joseph diese Mittel als Werkzeuge der Belehrung für die Lehren und Bündnisse der Begabung in der Nauvoo Ära gewählt haben kann. Andere sind der Ansicht, dass diese Elemente gar nicht &quot;ausgeborgt&quot; sind, da diese Elemente schon im Ritual des Kirtland Tempels vorhanden waren.<br /> <br /> Trotzdem war die Verwendung von Symbolen in Joseph Smiths Zeit charakteristisch; es war weder für ihn noch für Freimaurertum einzigartig: <br /> <br /> :Symbole auf Gebäuden in Literatur, gestempelt auf industriell hergestellte Waren, usw. waren Mormonen und Freimaurern nicht eigen, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft des mittneunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine flüchtige Inspektion von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt) . Nimmt man an, dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt,seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, könnte es sein, dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum war. [2]<br /> <br /> == Vertraulichkeit ==<br /> Die HLT Tempelzeremonie wurde und wird als heilig betrachtet. Als solche sollte sie nicht der Betrachtung oder Diskussion durch Außenseiter nicht ausgesetzt sein. <br /> <br /> Joseph Smith war der Ansicht, dass viele der Heiligen nicht gut darin waren, Religiöses vertraulich zu behandeln: <br /> <br /> :Der Grund, dass warum wir die Geheimnisse des Herrn uns nicht offenbart werden ist, weil wir sie nicht für uns behalten, sondern sie enthüllen; wir behalten unsere eigenen Geheimnisse nicht, sondern enthüllen sie der Welt, sogar unsere Schwierigkeiten enthüllen wir unseren Feinden. Wie also sollen wir die Geheimnisse des Herrn bewahren? Ich kann ein Geheimnis bis zum Jüngsten Tag bewahren. [3] <br /> <br /> Einige der frühen Führer der Kirche wiesen darauf hin, dass eines der Ziele des Freimaurertums war, angemessene Achtung vor Vertraulichkeitsversprechen zu lehren, [4] zum Beispiel:<br /> <br /> '''Joseph Smith''': &quot;Das Geheimnis der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[5]<br /> <br /> '''Brigham Young''': &quot;Das Wichtigste an der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[6] <br /> <br /> Dieses institutionalisierte Freimaurerprinzip war eine Eigenschaft, die für die Heiligen notwendig war, in ihre Leben zu integrieren, sobald sie die Begabung erhalten hatten, weil bestimmte Elementen des Tempelrituals als sehr heilig betrachtet werden, und Uneingeweihten nicht eröffnet werden dürfen. Dies kann der Schlüssel dafür sein, zu verstehen, warum der Prophet so viele von den Heiligen in Nauvoo ermutigte, der Freimaurerbruderschaft beizutreten.<br /> <br /> <br /> == Ansichten früher Heiliger ==<br /> <br /> == Zeitliche Abfolge der Offenbarung der Begabung ==<br /> <br /> == Unterschiede ==<br /> Es bemerkenswert, dass manche der Ähnlichkeiten zwischen der Begabung und Freimaurerei, die von Kirchenkritikern hervorgehoben werden, nur oberflächlich sind. Zum Beispiel konzentrieren sich Kritiker auf die gemeinsame Verwendung von architektonischen Elementen auf dem Salzseetempel und in der Freimaurerei, obwohl die Begabung keinen Bezug auf solche Elemente nimmt. In fast jedem Fall haben gemeinsame symbolische Formen verschiedene Bedeutungen und sollten daher nicht als genaue Parallelen betrachtet werden. <br /> <br /> Es sollte auch hervorgehoben werden, dass die Ziele der Freimaurerei und der HLT Begabung nicht die gleichen sind. Beide lehren wichtige Wahrheiten, aber die Wahrheiten, die sie lehren, sind anders. Die Freimaurerei lehrt über die Beziehung des Menschen zu seinen Mitmenschen und bieten kein Mittel der Errettung; d.h. es ist keine Religion. Die Tempelbegabung lehrt andererseits über die Beziehung des Menschen zu Gott, und Heilige der Letzten Tage halten sie für wesentlich für Erhöhung im Nachherdasein.<br /> <br /> == Schluß ==<br /> Joseph Smiths Kritiker wollen ihn als einen intellektuellen Dieb abstempeln, indem sie behaupten, dass er einige der rituellen Elemente der Freimaurerei stahl, um die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Zeit zu schaffen. Die größten Schwierigkeiten dieser Theorie sind die Fakten das <br /> <br /> # Joseph Smith behauptete direkte Offenbarung von Gott bezüglich der Begabung, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, gehabt zu haben.<br /> # Joseph Smith lange vor der Nauvoo Periode Begabungszeremonie, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, Bescheid wußte - und daher auch lange bevor er in die die Freimaurerei eingeführt wurde, und<br /> # die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Periode hat zahlreiche exakte Parallelen zu den Intiationszeremonien der alten Israelitischen und frühchristlichen Könige und Priester - Parallelen, die nicht bei den Freimaurern gefunden werden können.<br /> <br /> == Fußnoten ==<br /> <br /> #[back] T. L. Brink, &quot;The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America,&quot; International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; zitiert in Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site <br /> #[back] Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site(Betonung hinzugefügt) <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 194–195, (19 December 1841). off-site ISBN 087579243X. Siehe auch History of The Church 4:478–479. GospeLink <br /> #[back] Siehe Fußnote 20 von Matthew B. Brown, &quot;Of Your Own Selves Shall Men Arise, Review of The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship by David John Buerger,&quot; FARMS Review of Books 10/1 (1998): 97–131. <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 329. off-site ISBN 087579243X.{15 October 1843)</div>

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<p>Rkrywult: /* Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]<br /> <br /> <br /> === Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ===<br /> <br /> Um die Beziehung zwischen der Tempelbegabung und Freimaurerei zu verstehen, ist es nützlich, den Tempel genauer zu betrachten. Im Tempel sind die Teilnehmer vor ein Ritual in einer Form gestellt, die außerhalb des Tempels in der HLT Verehrung unbekannt ist. Man kann sagen, die Tempelbegabungbesteht aus zwei Teilen: <br /> <br /> # Die Lehren der Begabung, d.h. die gelehrten Prinzipien und die mit Gott eingegangenen Bündnisse. <br /> #Die Methode dafür, die Begabung zu zeigen, oder die &quot;rituelle Mechanik&quot; selbst. <br /> <br /> Es ist in der rituellen Darstellung der Begabungslehren und Verträge, wo die Ähnlichkeiten zwischen dem HLT Tempeldienst und Freimaurerei offensichtlich sind. <br /> <br /> Die Frage ist, warum ist das so?<br /> <br /> == Josephs schwierige Aufgabe==<br /> <br /> Viele meinen, daß sich Joseph beim Entwickeln der Begabung mit einem Problem konfrontiert sah. Er wollte auf eine klare und effektive Art einige religiöse Ideen kommunizieren (undeinige davon sind sehr komplex). Dies schließt so abstrakte Konzepte ein wie <br /> <br /> * die Natur der Schöpfung (Materie ist ewig und nicht aus nichts geschaffen) <br /> * die Beziehung der Menschheit zu Gott und zu einander <br /> * ewige Ehe und Erhöhung im Leben nach dem Tod <br /> <br /> Joseph musste einer sehr verschiedenen Leuten diese Ideen übermitteln; einige mit sehr beschränkter Bildung, darunter viele Immigranten; einige nur mit bescheidenem Verständnis der englischen Sprache; alle besaßen verschiedene Niveaus intellektueller und geistlicher Reife, aber alle mussten durch dasselbe Ritual unterrichtet werden. <br /> <br /> Joseph Smiths sehr kurze Erfahrung mit Freimaurerei vor der Einführung der vollen HLT Begabung einschließlich persönlichen Dienstes als der Kaplan der Rising Sun Loge in Nauvoo - kann ihn an die Macht der Belehrung durch Ritual und Wiederholung erinnert haben. Einige glauben, dass Joseph diese Mittel als Werkzeuge der Belehrung für die Lehren und Bündnisse der Begabung in der Nauvoo Ära gewählt haben kann. Andere sind der Ansicht, dass diese Elemente gar nicht &quot;ausgeborgt&quot; sind, da diese Elemente schon im Ritual des Kirtland Tempels vorhanden waren.<br /> <br /> Trotzdem war die Verwendung von Symbolen in Joseph Smiths Zeit charakteristisch; es war weder für ihn noch für Freimaurertum einzigartig: <br /> <br /> :Symbole auf Gebäuden in Literatur, gestempelt auf industriell hergestellte Waren, usw. waren Mormonen und Freimaurern nicht eigen, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft des mittneunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine flüchtige Inspektion von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt) . Nimmt man an, dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt,seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, könnte es sein, dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum war. [2]<br /> <br /> == Vertraulichkeit ==<br /> Die HLT Tempelzeremonie wurde und wird als heilig betrachtet. Als solche sollte sie nicht der Betrachtung oder Diskussion durch Außenseiter nicht ausgesetzt sein. <br /> <br /> Joseph Smith war der Ansicht, dass viele der Heiligen nicht gut darin waren, Religiöses vertraulich zu behandeln: <br /> <br /> :Der Grund, dass warum wir die Geheimnisse des Herrn uns nicht offenbart werden ist, weil wir sie nicht für uns behalten, sondern sie enthüllen; wir behalten unsere eigenen Geheimnisse nicht, sondern enthüllen sie der Welt, sogar unsere Schwierigkeiten enthüllen wir unseren Feinden. Wie also sollen wir die Geheimnisse des Herrn bewahren? Ich kann ein Geheimnis bis zum Jüngsten Tag bewahren. [3] <br /> <br /> Einige der frühen Führer der Kirche wiesen darauf hin, dass eines der Ziele des Freimaurertums war, angemessene Achtung vor Vertraulichkeitsversprechen zu lehren, [4] zum Beispiel:<br /> <br /> '''Joseph Smith''': &quot;Das Geheimnis der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[5]<br /> <br /> '''Brigham Young''': &quot;Das Wichtigste an der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[6] <br /> <br /> Dieses institutionalisierte Freimaurerprinzip war eine Eigenschaft, die für die Heiligen notwendig war, in ihre Leben zu integrieren, sobald sie die Begabung erhalten hatten, weil bestimmte Elementen des Tempelrituals als sehr heilig betrachtet werden, und Uneingeweihten nicht eröffnet werden dürfen. Dies kann der Schlüssel dafür sein, zu verstehen, warum der Prophet so viele von den Heiligen in Nauvoo ermutigte, der Freimaurerbruderschaft beizutreten.<br /> <br /> <br /> == Ansichten früher Heiliger ==<br /> <br /> == Zeitliche Abfolge der Offenbarung der Begabung ==<br /> <br /> == Unterschiede ==<br /> Es bemerkenswert, dass manche der Ähnlichkeiten zwischen der Begabung und Freimaurerei, die von Kirchenkritikern hervorgehoben werden, nur oberflächlich sind. Zum Beispiel konzentrieren sich Kritiker auf die gemeinsame Verwendung von architektonischen Elementen auf dem Salzseetempel und in der Freimaurerei, obwohl die Begabung keinen Bezug auf solche Elemente nimmt. In fast jedem Fall haben gemeinsame symbolische Formen verschiedene Bedeutungen und sollten daher nicht als genaue Parallelen betrachtet werden. <br /> <br /> Es sollte auch hervorgehoben werden, dass die Ziele der Freimaurerei und der HLT Begabung nicht die gleichen sind. Beide lehren wichtige Wahrheiten, aber die Wahrheiten, die sie lehren, sind anders. Die Freimaurerei lehrt über die Beziehung des Menschen zu seinen Mitmenschen und bieten kein Mittel der Errettung; d.h. es ist keine Religion. Die Tempelbegabung lehrt andererseits über die Beziehung des Menschen zu Gott, und Heilige der Letzten Tage halten sie für wesentlich für Erhöhung im Nachherdasein.<br /> <br /> == Schluß ==<br /> Joseph Smiths Kritiker wollen ihn als einen intellektuellen Dieb abstempeln, indem sie behaupten, dass er einige der rituellen Elemente der Freimaurerei stahl, um die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Zeit zu schaffen. Die größten Schwierigkeiten dieser Theorie sind die Fakten das <br /> <br /> # Joseph Smith behauptete direkte Offenbarung von Gott bezüglich der Begabung, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, gehabt zu haben.<br /> # Joseph Smith lange vor der Nauvoo Periode Begabungszeremonie, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, Bescheid wußte - und daher auch lange bevor er in die die Freimaurerei eingeführt wurde, und<br /> # die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Periode hat zahlreiche exakte Parallelen zu den Intiationszeremonien der alten Israelitischen und frühchristlichen Könige und Priester - Parallelen, die nicht bei den Freimaurern gefunden werden können.<br /> <br /> == Fußnoten ==<br /> <br /> #[back] T. L. Brink, &quot;The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America,&quot; International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; zitiert in Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site <br /> #[back] Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site(Betonung hinzugefügt) <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 194–195, (19 December 1841). off-site ISBN 087579243X. Siehe auch History of The Church 4:478–479. GospeLink <br /> #[back] Siehe Fußnote 20 von Matthew B. Brown, &quot;Of Your Own Selves Shall Men Arise, Review of The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship by David John Buerger,&quot; FARMS Review of Books 10/1 (1998): 97–131. <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 329. off-site ISBN 087579243X.{15 October 1843)</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Mormonismus_und_Tempel/Endowment/Freimaurerei&diff=1952 2007-04-13T21:28:52Z

<p>Rkrywult: /* Vertraulichkeit */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]<br /> <br /> <br /> == Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ==<br /> <br /> Um die Beziehung zwischen der Tempelbegabung und Freimaurerei zu verstehen, ist es nützlich, den Tempel genauer zu betrachten. Im Tempel sind die Teilnehmer vor ein Ritual in einer Form gestellt, die außerhalb des Tempels in der HLT Verehrung unbekannt ist. Man kann sagen, die Tempelbegabungbesteht aus zwei Teilen: <br /> <br /> # Die Lehren der Begabung, d.h. die gelehrten Prinzipien und die mit Gott eingegangenen Bündnisse. <br /> #Die Methode dafür, die Begabung zu zeigen, oder die &quot;rituelle Mechanik&quot; selbst. <br /> <br /> Es ist in der rituellen Darstellung der Begabungslehren und Verträge, wo die Ähnlichkeiten zwischen dem HLT Tempeldienst und Freimaurerei offensichtlich sind. <br /> <br /> Die Frage ist, warum ist das so? <br /> <br /> <br /> == Josephs schwierige Aufgabe==<br /> <br /> Viele meinen, daß sich Joseph beim Entwickeln der Begabung mit einem Problem konfrontiert sah. Er wollte auf eine klare und effektive Art einige religiöse Ideen kommunizieren (undeinige davon sind sehr komplex). Dies schließt so abstrakte Konzepte ein wie <br /> <br /> * die Natur der Schöpfung (Materie ist ewig und nicht aus nichts geschaffen) <br /> * die Beziehung der Menschheit zu Gott und zu einander <br /> * ewige Ehe und Erhöhung im Leben nach dem Tod <br /> <br /> Joseph musste einer sehr verschiedenen Leuten diese Ideen übermitteln; einige mit sehr beschränkter Bildung, darunter viele Immigranten; einige nur mit bescheidenem Verständnis der englischen Sprache; alle besaßen verschiedene Niveaus intellektueller und geistlicher Reife, aber alle mussten durch dasselbe Ritual unterrichtet werden. <br /> <br /> Joseph Smiths sehr kurze Erfahrung mit Freimaurerei vor der Einführung der vollen HLT Begabung einschließlich persönlichen Dienstes als der Kaplan der Rising Sun Loge in Nauvoo - kann ihn an die Macht der Belehrung durch Ritual und Wiederholung erinnert haben. Einige glauben, dass Joseph diese Mittel als Werkzeuge der Belehrung für die Lehren und Bündnisse der Begabung in der Nauvoo Ära gewählt haben kann. Andere sind der Ansicht, dass diese Elemente gar nicht &quot;ausgeborgt&quot; sind, da diese Elemente schon im Ritual des Kirtland Tempels vorhanden waren.<br /> <br /> Trotzdem war die Verwendung von Symbolen in Joseph Smiths Zeit charakteristisch; es war weder für ihn noch für Freimaurertum einzigartig: <br /> <br /> :Symbole auf Gebäuden in Literatur, gestempelt auf industriell hergestellte Waren, usw. waren Mormonen und Freimaurern nicht eigen, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft des mittneunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine flüchtige Inspektion von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt) . Nimmt man an, dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt,seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, könnte es sein, dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum war. [2]<br /> <br /> == Vertraulichkeit ==<br /> Die HLT Tempelzeremonie wurde und wird als heilig betrachtet. Als solche sollte sie nicht der Betrachtung oder Diskussion durch Außenseiter nicht ausgesetzt sein. <br /> <br /> Joseph Smith war der Ansicht, dass viele der Heiligen nicht gut darin waren, Religiöses vertraulich zu behandeln: <br /> <br /> :Der Grund, dass warum wir die Geheimnisse des Herrn uns nicht offenbart werden ist, weil wir sie nicht für uns behalten, sondern sie enthüllen; wir behalten unsere eigenen Geheimnisse nicht, sondern enthüllen sie der Welt, sogar unsere Schwierigkeiten enthüllen wir unseren Feinden. Wie also sollen wir die Geheimnisse des Herrn bewahren? Ich kann ein Geheimnis bis zum Jüngsten Tag bewahren. [3] <br /> <br /> Einige der frühen Führer der Kirche wiesen darauf hin, dass eines der Ziele des Freimaurertums war, angemessene Achtung vor Vertraulichkeitsversprechen zu lehren, [4] zum Beispiel:<br /> <br /> '''Joseph Smith''': &quot;Das Geheimnis der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[5]<br /> <br /> '''Brigham Young''': &quot;Das Wichtigste an der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[6] <br /> <br /> Dieses institutionalisierte Freimaurerprinzip war eine Eigenschaft, die für die Heiligen notwendig war, in ihre Leben zu integrieren, sobald sie die Begabung erhalten hatten, weil bestimmte Elementen des Tempelrituals als sehr heilig betrachtet werden, und Uneingeweihten nicht eröffnet werden dürfen. Dies kann der Schlüssel dafür sein, zu verstehen, warum der Prophet so viele von den Heiligen in Nauvoo ermutigte, der Freimaurerbruderschaft beizutreten.<br /> <br /> <br /> == Ansichten früher Heiliger ==<br /> <br /> == Zeitliche Abfolge der Offenbarung der Begabung ==<br /> <br /> == Unterschiede ==<br /> Es bemerkenswert, dass manche der Ähnlichkeiten zwischen der Begabung und Freimaurerei, die von Kirchenkritikern hervorgehoben werden, nur oberflächlich sind. Zum Beispiel konzentrieren sich Kritiker auf die gemeinsame Verwendung von architektonischen Elementen auf dem Salzseetempel und in der Freimaurerei, obwohl die Begabung keinen Bezug auf solche Elemente nimmt. In fast jedem Fall haben gemeinsame symbolische Formen verschiedene Bedeutungen und sollten daher nicht als genaue Parallelen betrachtet werden. <br /> <br /> Es sollte auch hervorgehoben werden, dass die Ziele der Freimaurerei und der HLT Begabung nicht die gleichen sind. Beide lehren wichtige Wahrheiten, aber die Wahrheiten, die sie lehren, sind anders. Die Freimaurerei lehrt über die Beziehung des Menschen zu seinen Mitmenschen und bieten kein Mittel der Errettung; d.h. es ist keine Religion. Die Tempelbegabung lehrt andererseits über die Beziehung des Menschen zu Gott, und Heilige der Letzten Tage halten sie für wesentlich für Erhöhung im Nachherdasein.<br /> <br /> == Schluß ==<br /> Joseph Smiths Kritiker wollen ihn als einen intellektuellen Dieb abstempeln, indem sie behaupten, dass er einige der rituellen Elemente der Freimaurerei stahl, um die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Zeit zu schaffen. Die größten Schwierigkeiten dieser Theorie sind die Fakten das <br /> <br /> # Joseph Smith behauptete direkte Offenbarung von Gott bezüglich der Begabung, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, gehabt zu haben.<br /> # Joseph Smith lange vor der Nauvoo Periode Begabungszeremonie, wie sie in Nauvoo eingeführt wurde, Bescheid wußte - und daher auch lange bevor er in die die Freimaurerei eingeführt wurde, und<br /> # die Tempelbegabungszeremonie der Nauvoo-Periode hat zahlreiche exakte Parallelen zu den Intiationszeremonien der alten Israelitischen und frühchristlichen Könige und Priester - Parallelen, die nicht bei den Freimaurern gefunden werden können.<br /> <br /> == Fußnoten ==<br /> <br /> #[back] T. L. Brink, &quot;The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America,&quot; International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; zitiert in Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site <br /> #[back] Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site(Betonung hinzugefügt) <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 194–195, (19 December 1841). off-site ISBN 087579243X. Siehe auch History of The Church 4:478–479. GospeLink <br /> #[back] Siehe Fußnote 20 von Matthew B. Brown, &quot;Of Your Own Selves Shall Men Arise, Review of The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship by David John Buerger,&quot; FARMS Review of Books 10/1 (1998): 97–131. <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 329. off-site ISBN 087579243X.{15 October 1843)</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Mormonismus_und_Tempel/Endowment/Freimaurerei&diff=1951 2007-04-13T21:17:46Z

<p>Rkrywult: /* Josephs schwierige Aufgabe */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]<br /> <br /> <br /> == Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ==<br /> <br /> Um die Beziehung zwischen der Tempelbegabung und Freimaurerei zu verstehen, ist es nützlich, den Tempel genauer zu betrachten. Im Tempel sind die Teilnehmer vor ein Ritual in einer Form gestellt, die außerhalb des Tempels in der HLT Verehrung unbekannt ist. Man kann sagen, die Tempelbegabungbesteht aus zwei Teilen: <br /> <br /> # Die Lehren der Begabung, d.h. die gelehrten Prinzipien und die mit Gott eingegangenen Bündnisse. <br /> #Die Methode dafür, die Begabung zu zeigen, oder die &quot;rituelle Mechanik&quot; selbst. <br /> <br /> Es ist in der rituellen Darstellung der Begabungslehren und Verträge, wo die Ähnlichkeiten zwischen dem HLT Tempeldienst und Freimaurerei offensichtlich sind. <br /> <br /> Die Frage ist, warum ist das so? <br /> <br /> <br /> == Josephs schwierige Aufgabe==<br /> <br /> Viele meinen, daß sich Joseph beim Entwickeln der Begabung mit einem Problem konfrontiert sah. Er wollte auf eine klare und effektive Art einige religiöse Ideen kommunizieren (undeinige davon sind sehr komplex). Dies schließt so abstrakte Konzepte ein wie <br /> <br /> * die Natur der Schöpfung (Materie ist ewig und nicht aus nichts geschaffen) <br /> * die Beziehung der Menschheit zu Gott und zu einander <br /> * ewige Ehe und Erhöhung im Leben nach dem Tod <br /> <br /> Joseph musste einer sehr verschiedenen Leuten diese Ideen übermitteln; einige mit sehr beschränkter Bildung, darunter viele Immigranten; einige nur mit bescheidenem Verständnis der englischen Sprache; alle besaßen verschiedene Niveaus intellektueller und geistlicher Reife, aber alle mussten durch dasselbe Ritual unterrichtet werden. <br /> <br /> Joseph Smiths sehr kurze Erfahrung mit Freimaurerei vor der Einführung der vollen HLT Begabung einschließlich persönlichen Dienstes als der Kaplan der Rising Sun Loge in Nauvoo - kann ihn an die Macht der Belehrung durch Ritual und Wiederholung erinnert haben. Einige glauben, dass Joseph diese Mittel als Werkzeuge der Belehrung für die Lehren und Bündnisse der Begabung in der Nauvoo Ära gewählt haben kann. Andere sind der Ansicht, dass diese Elemente gar nicht &quot;ausgeborgt&quot; sind, da diese Elemente schon im Ritual des Kirtland Tempels vorhanden waren.<br /> <br /> Trotzdem war die Verwendung von Symbolen in Joseph Smiths Zeit charakteristisch; es war weder für ihn noch für Freimaurertum einzigartig: <br /> <br /> :Symbole auf Gebäuden in Literatur, gestempelt auf industriell hergestellte Waren, usw. waren Mormonen und Freimaurern nicht eigen, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft des mittneunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine flüchtige Inspektion von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt) . Nimmt man an, dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt,seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, könnte es sein, dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum war. [2]<br /> <br /> == Vertraulichkeit ==<br /> Die HLT Tempelzeremonie wurde und wird als heilig betrachtet. Als solche sollte sie nicht der Betrachtung oder Diskussion durch Außenseiter nicht ausgesetzt sein. <br /> <br /> Joseph Smith war der Ansicht, dass viele der Heiligen nicht gut darin waren, Religiöses vertraulich zu behandeln: <br /> <br /> :Der Grund, dass warum wir die Geheimnisse des Herrn uns nicht offenbart werden ist, weil wir sie nicht für uns behalten, sondern sie enthüllen; wir behalten unsere eigenen Geheimnisse nicht, sondern enthüllen sie der Welt, sogar unsere Schwierigkeiten enthüllen wir unseren Feinden. Wie also sollen wir die Geheimnisse des Herrn bewahren? Ich kann ein Geheimnis bis zum Jüngsten Tag bewahren. [3] <br /> <br /> Einige der frühen Führer der Kirche wiesen darauf hin, dass eines der Ziele des Freimaurertums war, angemessene Achtung vor Vertraulichkeitsversprechen zu lehren, [4] zum Beispiel:<br /> <br /> '''Joseph Smith''': &quot;Das Geheimnis der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[5]<br /> <br /> '''Brigham Young''': &quot;Das Wichtigste an der Freimaurerei ist es, ein Geheimnis zu bewahren.&quot;[6] <br /> <br /> Dieses institutionalisierte Freimaurerprinzip war eine Eigenschaft, die für die Heiligen notwendig war, in ihre Leben zu integrieren, sobald sie die Begabung erhalten hatten, weil bestimmte Elementen des Tempelrituals als sehr heilig betrachtet werden, und Uneingeweihten nicht eröffnet werden dürfen. Dies kann der Schlüssel dafür sein, zu verstehen, warum der Prophet so viele von den Heiligen in Nauvoo ermutigte, der Freimaurerbruderschaft beizutreten. <br /> <br /> <br /> == Fußnoten ==<br /> <br /> #[back] T. L. Brink, &quot;The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America,&quot; International Journal of Symbology 6/3 (1975): 4; zitiert in Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site <br /> #[back] Allen D. Roberts, &quot;Where are the All-Seeing Eyes?,&quot; Sunstone 3 (Issue #15) (May 1979): 26. off-site(Betonung hinzugefügt) <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 194–195, (19 December 1841). off-site ISBN 087579243X. Siehe auch History of The Church 4:478–479. GospeLink <br /> #[back] Siehe Fußnote 20 von Matthew B. Brown, &quot;Of Your Own Selves Shall Men Arise, Review of The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship by David John Buerger,&quot; FARMS Review of Books 10/1 (1998): 97–131. <br /> #[back] Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 329. off-site ISBN 087579243X.{15 October 1843)</div>

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<p>Rkrywult: /* Josephs Herausforderung */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]<br /> <br /> <br /> == Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ==<br /> <br /> Um die Beziehung zwischen der Tempelbegabung und Freimaurerei zu verstehen, ist es nützlich, den Tempel genauer zu betrachten. Im Tempel sind die Teilnehmer vor ein Ritual in einer Form gestellt, die außerhalb des Tempels in der HLT Verehrung unbekannt ist. Man kann sagen, die Tempelbegabungbesteht aus zwei Teilen: <br /> <br /> # Die Lehren der Begabung, d.h. die gelehrten Prinzipien und die mit Gott eingegangenen Bündnisse. <br /> #Die Methode dafür, die Begabung zu zeigen, oder die &quot;rituelle Mechanik&quot; selbst. <br /> <br /> Es ist in der rituellen Darstellung der Begabungslehren und Verträge, wo die Ähnlichkeiten zwischen dem HLT Tempeldienst und Freimaurerei offensichtlich sind. <br /> <br /> Die Frage ist, warum ist das so? <br /> <br /> <br /> == Josephs schwierige Aufgabe==<br /> <br /> Viele meinen, daß sich Joseph beim Entwickeln der Begabung mit einem Problem konfrontiert sah. Er wollte auf eine klare und effektive Art einige religiöse Ideen kommunizieren (undeinige davon sind sehr komplex). Dies schließt so abstrakte Konzepte ein wie <br /> <br /> * die Natur der Schöpfung (Materie ist ewig und nicht aus nichts geschaffen) <br /> * die Beziehung der Menschheit zu Gott und zu einander <br /> * ewige Ehe und Erhöhung im Leben nach dem Tod <br /> <br /> Joseph musste einer sehr verschiedenen Leuten diese Ideen übermitteln; einige mit sehr beschränkter Bildung, darunter viele Immigranten; einige nur mit bescheidenem Verständnis der englischen Sprache; alle besaßen verschiedene Niveaus intellektueller und geistlicher Reife, aber alle mussten durch dasselbe Ritual unterrichtet werden. <br /> <br /> Joseph Smiths sehr kurze Erfahrung mit Freimaurerei vor der Einführung der vollen HLT Begabung einschließlich persönlichen Dienstes als der Kaplan der Rising Sun Loge in Nauvoo - kann ihn an die Macht der Belehrung durch Ritual und Wiederholung erinnert haben. Einige glauben, dass Joseph diese Mittel als Werkzeuge der Belehrung für die Lehren und Bündnisse der Begabung in der Nauvoo Ära gewählt haben kann. Andere sind der Ansicht, dass diese Elemente gar nicht &quot;ausgeborgt&quot; sind, da diese Elemente schon im Ritual des Kirtland Tempels vorhanden waren.<br /> <br /> Trotzdem war die Verwendung von Symbolen in Joseph Smiths Zeit charakteristisch; es war weder für ihn noch für Freimaurertum einzigartig: <br /> <br /> ::Symbole auf Gebäuden in Literatur, gestempelt auf industriell hergestellte Waren, usw. waren Mormonen und Freimaurern nicht eigen, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft des mittneunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine flüchtige Inspektion von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt) . Nimmt man an, dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt,seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, könnte es sein, dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum war. [2]</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Mormonismus_und_Tempel/Endowment/Freimaurerei&diff=1949 2007-04-13T20:56:41Z

<p>Rkrywult: /* Erwiderung */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]<br /> <br /> <br /> == Zwei Aspekte des Gottesdienstes im Tempel ==<br /> <br /> Um die Beziehung zwischen der Tempelbegabung und Freimaurerei zu verstehen, ist es nützlich, den Tempel genauer zu betrachten. Im Tempel sind die Teilnehmer vor ein Ritual in einer Form gestellt, die außerhalb des Tempels in der HLT Verehrung unbekannt ist. Man kann sagen, die Tempelbegabungbesteht aus zwei Teilen: <br /> <br /> # Die Lehren der Begabung, d.h. die gelehrten Prinzipien und die mit Gott eingegangenen Bündnisse. <br /> #Die Methode dafür, die Begabung zu zeigen, oder die &quot;rituelle Mechanik&quot; selbst. <br /> <br /> Es ist in der rituellen Darstellung der Begabungslehren und Verträge, wo die Ähnlichkeiten zwischen dem HLT Tempeldienst und Freimaurerei offensichtlich sind. <br /> <br /> Die Frage ist, warum ist das so? <br /> <br /> <br /> == Josephs Herausforderung ==<br /> <br /> Viele meinen, daß sich Joseph beim Entwickeln der Begabung mit einem Problem konfrontiert sah. Er wollte auf eine klare und effektive Art einige religiöse Ideen kommunizieren (undeinige davon sind sehr komplex). Dies schließt so abstrakte Konzepte ein wie <br /> <br /> * die Natur der Schöpfung (Materie ist ewig und nicht aus nichts geschaffen) <br /> * die Beziehung der Menschheit zu Gott und zu einander <br /> * ewige Ehe und Erhöhung im Leben nach dem Tod <br /> <br /> Joseph musste einer sehr verschiedenen Leuten diese Ideen übermitteln; einige mit sehr beschränkter Bildung, darunter viele Immigranten; einige nur mit bescheidenem Verständnis der englischen Sprache; alle besaßen verschiedene Niveaus intellektueller und geistlicher Reife, aber alle mussten durch dasselbe Ritual unterrichtet werden. <br /> <br /> Joseph Smiths sehr kurze Erfahrung mit Freimaurerei vor der Einführung der vollen HLT Begabung einschließlich persönlichen Dienstes als der Kaplan der Rising Sun Loge in Nauvoo - kann ihn an die Macht der Belehrung durch Ritual und Wiederholung erinnert haben. Einige glauben, dass Joseph diese Mittel als Werkzeuge der Belehrung für die Lehren und Bündnisse der Begabung in der Nauvoo Ära gewählt haben kann. Andere sind der Ansicht, dass diese Elemente gar nicht &quot;ausgeborgt&quot; sind, da diese Elemente schon im Ritual des Kirtland Tempels vorhanden waren.<br /> <br /> Trotzdem war die Verwendung von Symbolen in Joseph Smiths Zeit charakteristisch; es war weder für ihn noch für Freimaurertum einzigartig: <br /> <br /> ??Symbole auf Gebäuden in Literatur, gestempelt auf industriell hergestellte Waren, usw. waren Mormonen und Freimaurern nicht eigen, sondern waren überall in der amerikanischen Gesellschaft des mittneunzehnten Jahrhunderts verbreitet (wie sogar eine flüchtige Inspektion von Büchern, Plakaten, Gebäuden und Photos dieser Periode bestätigt) . Nimmt man an, dass [Joseph] Smith es für notwendig hielt,seinen Heiligen bestimmte Prinzipien zu übermitteln, könnte es sein, dass er natürlich einen Satz von leicht verständlichen Symbolen entwickelte, wie sie schon in vertrauter Verwendung um ihn herum war. [2]??</div>

Rkrywult https://www.fairlatterdaysaints.org/Antworten/index.php?title=Mormonismus_und_Tempel/Endowment/Freimaurerei&diff=1939 2007-04-13T19:30:20Z

<p>Rkrywult: /* Kritik */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.<br /> <br /> <br /> == Erwiderung ==<br /> Um dieses Thema zu verstehen, muß man einige Fakten verstehen:<br /> <br /> # Joseph Smith Jr. wurde in Nauvoo, Illinois, am 15. und 16. März 1842 in die Freimaurerei eingeführt; sein Bruder Hyrum und sein Vater Joseph Sr. waren schon vor der Wiederherstellung der Kirche im April 1830 Freimaurer. <br /> # Ein paar der frühen Kirchenführer waren vor der Organisation der Kirche Freimaurer, während viele andere nach dem Propheten in die Freimaurerei eingeführt wurden. <br /> # Freimaurerei war Mitte des 19. Jahrhunderts in Amerika eine übliche soziale Institution. <br /> # Es gibt Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und jenen der HLT Tempelbegabung. Diese Ähnlichkeiten konzentrieren sich auf <br /> *die Verwendung eines rituellen Dramas-die Geschichte über Hiram Abiff wird von den Freimaurern verwendet, während die HLT Begabung die Geschichte über Adam und Eve und die Schöpfung verwendet (die HLT Version hat Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung). <br /> *ein paar ähnliche Handbewegungen im Verlauf der Rituale (die HLT Version hat deutliche Parallelen zu alter israelitischer Tempelverehrung und frühchristlicher Verwendung). <br /> <br /> Der Symbolist F. L. Rand meint, dass Joseph Smith erfolgreich eine &quot;innovative und komplizierte Symbologie&quot; schuf, die gut dem psychischen Bedarf seiner Anhänger entsprach. [1]</div>

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<p>Rkrywult: /* Kritik */</p> <hr /> <div>== Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelitischen und frühchristlichen Verordnungen ist.</div>

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<p>Rkrywult: </p> <hr /> <div><br /> == Kritik ==<br /> <br /> Kritiker der HLT-Kirche weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den Ritualen der Freimaurerei und der HLT Tempelbegabung und behaupten, da Joseph Smith in Nauvoo, Illinois, in die Freimaurerei eingeführt wurde, kurz, bevor er den Heiligen die volle Begabung (im Gegensatz zu der im Kirtland Tempel gegebenen Teilbegabung) vorstellte, er Elemente der Freimaurerriten in seine eigene Zeremonie integriert haben muss. In diesem Angriff ist impliziert, dass Joseph Smiths Ritual ihm nicht von Gott eingegeben ist und daher nicht eine Wiederherstellung einer alten israelit ischen und frühchristlichen Verordnungen ist.</div>

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