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Das Buch Mormon/Grundlagen

2008-06-27T09:36:02Z

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[[en:Book_of_Mormon_basics]]

==Überblick über das Buch Mormon==

Das Buch Mormon ist eines von vier Büchern, die von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage als heilige Schrift betrachtet werden. Die anderen drei sind [[Bibel, Grundlagen|die Bibel]], [http://de.mormonwiki.com/Lehre_und_B%C3%BCndnisse Lehre und Bündnisse] und [http://de.mormonwiki.com/Die_K%C3%B6stliche_Perle die köstliche Perle]. Diese vier Bücher werden von den Heiligen der Letzten Tage als die "Standardwerke" bezeichnet. Sie betrachten sie als Gottes Wort und gleichrangig.

Das Buch Mormon ist ein antiker Text, der in der westlichen Hemisphäre im späten 4. und frühen 5. Jahrhundert nach Christus geschrieben wurde. Es ist der Bericht einer bestimmten Gruppe von Menschen, deren Vorfahren im frühen 6. Jahrhundert vor Christus aus Jerusalem gekommen waren. Manchmal wird das Buch Mormon als die Geschichte jener Gesellschaft bezeichnet, doch in Wahrheit ist es ein religiöser Text, in dem historische Ereignisse dazu benützt werden, religiöse Grundsätze zu lehren und zu erklären. Das Buch Mormon wurde auf goldenen Platten eingraviert und in einer Steinkiste um das Jahr 421 n. Chr. vergraben. Im Jahr 1827 entdeckte Joseph Smith, ein junger Mann der in den USA im Staat New York lebte, diese Platten und übersetzte sie ins Englische.

Das Buch Mormon hat etwas weniger als die Hälfte des Umfanges des Alten Testaments und ist umfangreicher als das Neue Testament. Die aktuelle deutsche Ausgabe hat einen Umfang von 702 Seiten. Das Buch ist aus dem Englischen in mehr als 105 Sprachen übersetzt worden. Seit 1830 wurden ungefähr 130 Millionen Exemplare des Buches Mormon gedruckt.

==Der Inhalt des Buches Mormon==

Lehi, ein reicher, glaubenstreuer Israelit aus dem Stamm Manasse lebt im späten 7. Jahrhundert v. Chr. in Jerusalem. Nach dem er das Predigen von Jeremia und anderen Propheten gehört hat, betet er zu Gott und erhält eine Vision. Lehi wird von Gott gesagt, dass Jerusalem zerstört werden würde und Lehi solle seine Familie nehmen und in die Wildnis fliehen. Sie würden in ein verheißenes Land geführt werden.

Lehi, seine Frau Saria und ihre Kinder verlassen Jerusalem und reisen südwärts. Lehis vier älteste Söhne Laman, Lemuel, Sam und Nephi werden nach Jerusalem zurückgesandt um die hebräischen heiligen Schriften und andere Schriften zu erlangen und auch um Ischmael und seine Familie dazu zu bewegen, sich Lehis Gruppe anzuschließen. Lehis Gruppe reist südwärts durch das Land, das heute Saudiarabien ist und dann ostwärts an die Küste des arabischen Meeres. Dort bauen sie ein Schiff und reisen in die westliche Hemisphäre.

Nach der Ankunft in Amerika stirbt Lehi und die Familiengruppe spaltet sich in zwei Parteien: die Lamaniten (jene, die dem ältesten Sohn Laman nachfolgen) und die Nephiten (jene, die dem rechtschaffenen, jüngeren Sohn Nephi nachfolgen).

Die Lamaniten verfallen rasch in Götzendienst und verwerfen ihr religiöses Erbe und ihre Kultur. Die Nephiten jedoch folgen im allgemeinen der religiösen Traditionen von Abraham und Mose, obwohl sie oft in Götzendienst, Materialismus und andere Sünden verfallen. Eine Reihe von Propheten wird zu den Nephiten gesandt, um ihre Treue gegenüber dem Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs und gegenüber den Lehren Moses sicherzustellen. Diese Propheten lehren auch, dass der Messias zu den Israeliten in Jerusalem gesandt werden wird und er wird, nachdem er in Jerusalem gekreuzigt worden ist, den Nephiten erscheinen und ihnen Frieden bringen.

Diese zwei Gruppen verbleiben in einem nahezu ständigen Kriegszustand, wobei die Lamaniten bedeutend zahlreicher als die Nephiten sind. Die Nephiten wandern mehrmals nach Norden aus und während des 3. Jahrhunderts vor Christus kommen sie mit einer Zivilisation in Kontakt, die zur Zeit als Jerusalem zerstört wurde, von dort geflohen waren (die Mulekiten). Die Mulekiten und die Nephiten vereinigen sich und werden danach als Nephiten bezeichnet.

Der Höhepunkt des Buches Mormon ist eine kataklysmische Zerstörung eines Großteils der nephitischen und der lamanitischen Zivilisation zur Zeit der Kreuzigung Christi. Kurz nach dieser Zerstörung erscheint der auferstandene Jesus Christus den überlebenden rechtschaffenen Menschen. Christus errichtet seine Kirche unter dem Volk und erteilt ihm viele von jenen Lehren, die im Evangelium im Neuen Testament erscheinen.

Danach folgt eine Periode von ungefähr 200 Jahren des Friedens und der Harmonie. Danach beginnen die Menschen wieder sich in Parteien zu spalten. Bis zur Mitte des 4. Jahrhunderts n. Chr. sind die Menschen wieder aufgespalten in Lamaniten und Nephiten, nun haben aber beide Christus und seine Lehren verworfen. Um das Jahr 385 n. Chr. gibt es eine große Schlacht, die nahezu alle Nephiten vernichtet. Das Buch endet mit den Schriften von Mormon und seinem Sohn Moroni, den beiden letzten nephitischen Propheten. Sie erstellen das Buch Mormon, indem sie die Berichte ihrer Kultur zusammenfassen und den Text auf Goldplatten schreiben. Der abschließende Eintrag im Buch Mormon wird um 421 n. Chr. von Moroni geschrieben und beinhaltet die Aussage, dass Gott ihm geboten habe, die Platten zu vergraben und dass sie in der Zukunft gefunden und übersetzt werden würden.

Es gibt eine weitere Kultur, die im Buch Mormon besprochen wird. Die Jarediten waren ein Gruppe, die die alte Welt um die Zeit des Turmbaues von Babel verließ und von Gott nach Amerika geführt wurde. Diese Kultur erstreckte sich von etwa 2200 v. Chr. bis ins 4. oder 5. Jahrhundert v. Chr. Die Mulekiten hatten einen Überlebenden der Jarediten getroffen und die Nephiten fanden eine geschriebene Geschichte jenes Volkes, wie sie ein jareditischer Prophet namens Ether aufgezeichnet hatte. Moroni fasste diesen Bericht zusammen und kommentierte ihn. Er erscheint im Buch Mormon als das Buch Ether.

==Autoren des Buches Mormon==

Das Buch Mormon wurde hauptsächlich von Mormon geschrieben und zusammengestellt. Er war ein Nephite, der in Amerika im 4. Jahrhundert n. Chr. lebte. Mormon schuf das Buch Mormon, indem er die Berichte seines Volkes, die es von ungefähr 600 v. Chr. bis zu seiner Zeit geführt hatte, abkürzte. Die Bücher Mosia, Alma, Helaman, 3. Nephi, 4. Nephi und die ersten sieben Kapitel von Mormon wurden alle von Mormon geschrieben und sind seine Auswahl und Zusammenfassung aus den historischen Berichten, die die "Könige" seines Volkes geführt hatten. Diese Bücher umfassen die Zeit von ungefähr 130 v. Chr. bis etwa 385 n. Chr. Der erste Teil der Zusammenfassung von Mormon, die den Zeitraum von 600 v. Chr. bis 130 v. Chr. umfasste, wurde von Joseph Smith und Martin Harris während der Zeit der Übersetzung im Jahr 1827 verloren. Deshalb umfasst die existierende Zusammenfassung von Mormon in unserem Buch Mormon nur die Berichte beginnend um 130 v. Chr.

Die Bücher 1. Nephi, 2. Nephi, Jakob, Enos, Jarom, Omni sind die Schriften verschiedener religiöser Führer der Nephiten aus der Zeit von etwa 600 bis ca. 200 v. Chr. Jedes dieser Bücher ist nach dem Autor benannt, außer dass Jarom und Omni kurze Schriften von anderen Leuten als Jarom und Omni enthalten. All diese Bücher wurden auf den sogenannten "kleinen Platten Nephis" geschrieben. Mormon hatte diese Platten, anscheinend ohne Bearbeitung, am Ende seiner eigenen Schriften hinzugefügt. Das ermöglichte es, dass die moderne Übersetzung des Buches Mormon einiges von der früheren Geschichte und den früheren Prophezeiungen enthält. Nachdem der erste Teil des Berichtes verloren gegangen war, wurde Joseph Smith angewiesen die "kleinen Platten" am Ende des Berichtes zu übersetzen und sie dort einzufügen, wo der frühere Teil des Berichtes von Mormon gewesen war.

Die "Worte Mormons" sind ein kurzes Buch von Mormon, das geschrieben wurde um den Bericht der kleinen Platten, die mit dem Buch Omni enden, mit dem Rest des Buches, beginnend mit Mosia, zu verbinden. Die "Worte Mormons" wurden von Mormon um 385 n. Chr. geschrieben, behandeln aber die Ereignisse zwischen Omni und Mosia während des 2. Jahrhunderts v. Chr.

Nachdem Mormon gestorben war, vollendete sein Sohn das Buch Mormon wie wir es heute haben, indem er vier Dinge hinzufügte. Zuerst vollendete er den Bericht seines Vaters (das Buch "Mormon" innerhalb des gesamten Buches Mormon) indem er das hinzufügte, was jetzt die Kaptiel 8 und 9 bildet. Zweitens fügte er das Buch Ether hinzu, seine verdichtete Zusammenfassung und seinen Kommentar zum Bericht einer früheren Kultur, genannt die Jarediten, die von etwa 2200 v. Chr. bis ins 4. oder 5. Jahrhundert v. Chr. lebten. Drittens fügte Moroni sein eigenes Buch an die Zusammenstellung seines Vaters an. Und schließlich setzte Moroni das, was jetzt die Titelseite des Buches Mormon bildet, an das Ende des Berichtes.

Das letzte berichtete Datum in den Schriften Moronis entspricht grob dem Jahr 421 n. Chr.

Im Zeitraum zwischen dem 2. Jhd. v. Chr. und dem 1. Jhd. n. Chr. trugen sechs Generationen von Männern zu den Büchern Mosia, Alma, Helaman, 3. Nephi und 4. Nephi bei. Es waren dies Alma, Alma der Jüngere (der Sohn Almas), Helaman (Sohn von Alma dem Jüngeren), Helaman (Sohn Helamans), Nephi (Sohn des zweiten Helaman) und Nephi (Sohn von Nephi). Die Geschichte des ersten Alma findet sich in der zweiten Hälfte des Buches Mosia. Das Buch Alma ist nach Alma dem Jüngeren benannt und enthält sowohl seinen Bericht als auch den Bericht seines Sohnes Helaman. Das Buch Helaman ist ein Bericht Helamans, des Sohnes von Helaman. Die Bücher 3. und 4. Nephi beziehen sich auf den geistlichen Dienst der beiden Nephi, wenn auch das Buch 4. Nephi sich weit über den sterblichen Dienst von Nephi, dem Sohn Nephis erstreckt.

==Texteinteilung des Buches Mormon==

Ähnlich wie die Bibel heute veröffentlicht wird, ist das Buch Mormon in Bücher, Kapitel und Verse eingeteilt. Nur die Einteilung in Bücher stammt aus dem ursprünglichen Text. Die Titelseite und die Einführungen in die einzelnen Bücher sind Teil des ursprünglichen Textes des Buches Mormon.

Die Einleitung zum Buch Mormon, die Kapitelzusammenfassungen, Fußnoten, die Zuordnung von Jahreszahlen nach moderner Zeitrechnung, Zusatzmaterial sowie die Einteilung in Kapitel und Verse wurden während der zweiten Hälfte des 19. und im 20. Jahrhundert hinzugefügt. Diese Teile werden nicht als Teil des offenbarten Textes des Buches Mormon betrachtet.

Im folgenden sind die 15 Bücher des Buches Mormon aufgelistet. Die Jahreszahlen sind den Kapitelzusammenfassungen entnommen, die Seitenzahlen entsprechen der deutschen Ausgabe von 2003

*Das Erste Buch Nephi
**Verfasser: Nephi
**Behandelter Zeitabschnitt: 600 - 570 v. Chr.
**Verfasst: Mitte des 6. Jhd. v. Chr.
**Seitenzahl: 67
*Das Zweite Buch Nephi
**Verfasser: Nephi
**Behandelter Zeitabschnitt: 570 - 545 v. Chr.
**Verfasst: 545 v. Chr.
**Seitenzahl: 85
*Das Buch Jakob
**Verfasser: Jakob (Nephis Bruder)
**Behandelter Zeitabschnitt: 544 - 420 v. Chr. 
**Verfasst: 420 v. Chr.
**Seitenzahl: 24
*Das Buch Enos
**Verfasser: Enos (Jakobs Sohn)
**Behandelter Zeitabschnitt: 420 v. Chr.
**Verfasst: 420 v. Chr.
**Seitenzahl: 4
*Das Buch Jarom
**Verfasser: Jarom (Sohn des Enos) und andere
**Behandelter Zeitabschnitt: 399 - 361 v. Chr.
**Verfasst: Frühes 4. Jhd. v. Chr.
**Seitenzahl: 4
*Das Buch Omni
**Verfasser: Omni (Nachkomme von Jarom) und andere
**Behandelter Zeitabschnitt: 323 - 130 v. Chr.
**Verfasst: 2. Jhd. v. Chr.
**Seitenzahl: 4
*Die Worte Mormons
**Verfasser: Mormon
**Behandelter Zeitabschnitt: Mitte des 4. Jhd. n. Chr. und das 2. Jhd. v. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 3
*Das Buch Mosia
**Verfasser: Mormon (unter Verwendung der Berichte von Mosia)
**Behandelter Zeitabschnitt: 130 - 91 v. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 81
*Das Buch Alma
**Verfasser: Mormon (unter Verwendung der Berichte von Alma und Helaman)
**Behandelter Zeitabschnitt: 91 - 52 v. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 217
*Das Buch Helaman
**Verfasser: Mormon (unter Verwendung der Berichte von Helaman und Nephi)
**Behandelter Zeitabschnitt: 52 - 1 v. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 51
*Dritter Nephi, das Buch Nephi
**Verfasser: Mormon (unter Verwendung der Berichte von Nephi)
**Behandelter Zeitabschnitt: 1 - 35 n. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 75
*Vierter nephi, das Buch von Nephi
**Verfasser: Mormon (unter Verwendung der Berichte von Nephi)
**Behandelter Zeitabschnitt: 35 - 321 n. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 5
*Das Buch Mormon
**Verfasser: Mormon und Moroni (Sohn Mormons)
**Behandelter Zeitabschnitt: 321 - 421 n. Chr.
**Verfasst: spätes 4. und frühes 5. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 22
*Das Buch Ether
**Verfasser: Moroni (unter Verwendung der Aufzeichnungen von Ether)
**Behandelter Zeitabschnitt: 2200 - 400 v. Chr.
**Verfasst: frühes 5. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 41
*Das Buch Moroni
**Verfasser: Moroni
**Behandelter Zeitabschnitt: spätes 4. und frühes 5. Jhd. n. Chr.
**Verfasst: frühes 5. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 41

== Die Orte des Buches Mormon==

Das Buch Mormon beginnt in Jerusalem und der [[Buch Mormon Geographie: Alte Welt|Weg der Gruppe]] an die Küste des Arabischen Meeres wurde entdeckt und wird allgemein von Buch Mormon Wissenschaftlern anerkannt.

Jedoch ist ihr Landeplatz in der westlichen Hemisphäre unbekannt. Begründet durch eine Vielzahl interner Hinweise glauben die meisten Buch Mormon Wissenschaftler heute, dass die ím Buch Mormon geschilderten Ereignisse im Bereich von Guatemala und der Halbinsel Yucatan stattgefunden haben.

Die jareditische Kultur bestand etwas nördlich der lehitischen Kultur, jedoch nahe genug, dass die Nephiten einige Ruinen der jareditischen Kultur nach einigen Tagen oder Wochen Fußmarsch fanden. 

Im Laufe der Geschichte nahmen die meisten Leser des Buches Mormon, einschließlich der HLT Führer an, die Kulturen des Buches Mormon hätten sich weit sowohl nach Nord- als auch nach Südamerika erstreckt. Diese Sichtweise wurde hauptsächlich durch Aussagen bezüglich eines "Landes nordwärts" und eines "Landes südwärts", die von einem "engen Pass" getrennt waren, aus dem Text des Buches Mormon gestützt. Kirchenführer haben auch Feststellungen im Buch Mormon über ein verheißenes Land dazu benutzt, um die USA ausdrücklich einzuschließen. Diese Sicht des Buches Mormon wird "hemisphärisches geographisches Modell" genannt. 

Eine alternative Meinung, wo sich die Länder des Buches Mormon befinden, ist jene, dass alle Ereignisse innerhalb eines relativ kleinen Gebietes stattgefunden haben, wahrscheinlich mit einer Distanz von einige hundert Kilometern zwischen den entferntesten Punkten. Diese Sichtweise wird das "begrenzte geographische Modell" genannt und wurde bereits während der Lebenszeit von Joseph Smith vorgeschlagen. Es blieb allerdings bis zur zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die Ansicht einer Minderheit. Heute sind fast alle Buch Mormon Wissenschaftler der Ansicht, die Hinweise auf dieses Modell im Text des Buches Mormon seien überwältigend.

Es soll angemerkt werden, dass beide Modelle die Annahme, es habe vor, während und nach den Buch Mormon Kulturen andere als lehitische Völker und Kulturen gegeben, zulassen. Beide Modelle erlauben auch sowohl die Annahme als auch die Ablehnung des Gedankens, alle oder fast alle präkolumbianischen Bewohner Amerikas seien zumindest teilweise Nachkommen Lehis. Und schließlich impliziert keines der beiden Modelle, dass es möglich sei, in der DNS heutiger amerikanischer Ureinwohner Lehi als Vorfahren nachzuweisen.

Obwohl viele Buch Mormon Wissenschaftler Hinweise auf nicht lehitische Kulturen und Völker im Text des Buches Mormon sehen, spricht das Buch Mormon nicht offensichtlich von nicht lehitischen Zivilisationen. Diese Tatsache, verbunden mit der Spärlichkeit von schriftlichem Material aus dem Altertum der Neuen Welt und die Brüche in den Kulturen, Sprachen und Machtverhältnissen machen es schwierig, alte Ruinen und Artefakte innerhalb eines spezifischen altamerikanische Zusammenhangs zuverlässig der lehitischen Kultur zuzuordnen. Eine unter Buch Mormon Gelehrten verbreitete Ansicht bringt die Jarediten in Zusammenhang mit der olmekischen Kultur und die Nephiten und Lamaniten mit den Mayas.

==Die Übersetzung des Buches Mormon==

[[Joseph Smith]], der 1805 in Vermont in den USA geboren wurde, wurde eines Nachts im Jahr 1823 mehrmals von einem Engel besucht. Der Engel gab sich als Moroni zu erkennen, der nephitische Prophet. Er erzählte ihm von der Existenz eines altertümlichen Berichtes seines Volkes. Moroni erzählte Joseph, der Bericht sei auf goldene Platten geschrieben und zur rechten Zeit werde es ihm, Joseph, erlaubt sein, die Platten an sich zu nehmen und zu übersetzen. Am folgenden Tag ging Joseph zu einem nahegelegenen Hügel, wie vom Engel angewiesen, und dort sah er unter einem Steinblock eine Steinkiste und darin die altertümlichen Platten.

Joseph wurde bis 1827 nicht erlaubt, die Platten an sich zu nehmen. Fast sofort, nachdem Joseph Smith die Platten an sich genommen hatte, erfuhren Feinde davon und versuchten, sie zu stehlen. Joseph und seine Frau Emma waren gezwungen umzuziehen, als die Verfolgung stärker wurde.

Joseph Smith, der nur sehr wenig gebildet war, sagte, dass er durch die Macht Gottes befähigt wurde, das Buch Mormon zu übersetzen. Am Übersetzungsvorgang war direkte Offenbarung von Gott beteiligt, oft durch das Mittel des Urim und Thummim oder durch einen Seherstein. Joseph Smith diktierte das Buch Mormon einem Schreiber, der niederschrieb, was er sagte. Die gesamte Übersetzung dauerte ungefähr 60 Tage und mindestens drei Schreiber waren beteiligt: Emma Smith, Martin Harris und Oliver Cowdery.

Im Laufe des Übersetzungsvorgangs nötigte Martin Harris Joseph, ihm das Manuskript zu geben, damit er es seiner Frau zeigen könne. Sie war darüber sehr verärgert, dass sich Martin in der Übersetzung des Buches Mormon so engagierte. Diese Seiten, die mehr als 300 Jahre nephitischer Geschichte und religiöse Abhandlungen umfassten, wurden verloren und nicht wieder erlangt. Dieses Ereignis war von Gott vorhergesehen worden und als die Platten zusamengestellt wurden, wurde Mormon inspiriert, einen zusätzlichen Satz Platten hinzuzufügen, die denselben Zeitraum umfassten wie das verlorene Manuskript.

Nach der Übersetzung nahm der Engel die Goldplatten an sich, jedoch wurde einigen Zeugen genehmigt, sie zu sehen und zu berühren. Martin Harris, David Whitmer und Oliver Cowdery (Die drei Zeugen) erhielten den Besuch eines Engels, der ihnen die Platten zeigte und diese Zeugen hörten, wie die Stimme Gottes ihnen erklärte, die Übersetzung sei richtig. (Viele Kritiker der Kirche nehmen ungerechtfertigterweise an, das bedeute, das ursprüngliche Manuskript sei vollkommen gewesen und daher sollten keine Änderungen im veröffentlichten Buch Mormon nötig oder vorhanden sein). Weiteren acht Männern wurde es erlaubt, die Platten zu sehen, sie in die Hand zu nehmen, sie zu heben. Damit war kein geistiges oder übernatürliches Ereignis verbunden. Das schriftliche Zeugnis der drei und der acht Zeugen findet sich vorne in den Ausgaben des Buches Mormon.

Zusätzlich zum Zeugnis der zwölf offiziellen Zeugen (Joseph Smith den drei Zeugen und den acht Zeugen), bezeugen noch eine Anzahl anderer Leute die Existenz der Platten. Die meisten dieser Erlebnisse geschahen unter natürlichen Bedingungen, wie etwa als Emma die Platten in ihrer Hülle beim Hausputz verschob und dabei ein metallisches Rascheln hörte. Andere hatten wunderbare Erlebnisse, wie Mary Whitmer, der die Platten von Moroni gezeigt wurden, nachdem sie so viel geopfert hatte, um Joseph Smith, der beim Übersetzen in ihrem Haus wohnte, zu unterstützen.

Das ursprüngliche Manuskript bestand aus einer ununterbrochenen Abfolge von Worten ohne Satzzeichen und mit wechselnder Schreibweise. Für den Drucker wurde das Manuskript abgeschrieben. Diese Kopie wird das Druckermanuskript genannt. Der Drucker musste die Satzzeichen hinzufügen und das tat er gemäß seinem eigenen Textverständnis. Ungefähr ein Drittel des Originalmanuskripts und das ganze Druckermanuskript existieren noch.

Das Buch Mormon wurde zuerst 1830 veröffentlicht. Im Laufe der Jahre korrigierte Joseph Smith gelegentlich Irrtümer, die in der ersten gedruckten Ausgabe erschienen waren und nahm auch einige Änderungen vor, um Dinge auf den Platten seinem Empfinden nach besser auszudrücken. Nahezu jede Ausgabe des Buches Mormon seit damals erfuhr einige geringfügige Änderungen je nach den neuen Erkenntnissen, die Gelehrte aus der Analyse verschiedener Manuskripte im Bemühen um die Ermittlung der ursprünglichen Übersetzung von den Buch Mormon Platten erhalten hatten.

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

*[[Klare und kostbare Lehren im Buch Mormon]]
{{Anachronismen im Buch Mormon}}

===FAIR Website===
*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=63 Ein Meisterstueck: Alma 36 (WEL-89a)]
*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=56 "Die Jesaja-Frage"]
*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=62 Der Baum des Lebens in alten Kulturen (GRI-81)]
*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=59 Das Buch Mormon und die Ruinen - die Hauptresultate]
*[http://deutsch.fairlds.org/apol/DCPEvidence.htm#http://www.fairlds.org/apol/DCPEvidence.htm# Beweise für das Buch Mormon]
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===
*[http://de.mormonwiki.com/Das_Buch_Mormon_kommt_hervor Das Buch Mormon kommt hervor]
*[http://de.mormonwiki.com/Das_Buch_Mormon mehr über das Buch Mormon]

* [http://scriptures.lds.org/de/bm/contents Buch Mormon] - Online Buch Mormon mit Suchfunktion

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Buch Mormon|!]]

Benutzer:Donny

2008-06-26T21:50:40Z

Donny:

[[Spezial:Alle_Seiten]]

<nowiki><noinclude>[[Category:category name]]</noinclude></nowiki>
<nowiki><includeonly>[[Category:category name]]</includeonly></nowiki>

[[:Kategorie:Inhalt]]
[[:Kategorie:Vorlage]]

Interwiki [http://www.mediawiki.org/wiki/Interwiki#Interwiki_links_to_other_languages links to other languages] [http://www.mediawiki.org/wiki/Extension:SpecialInterwiki Extension:SpecialInterwiki]
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[[en:Book of Mormon anachronisms]]

Das Buch Mormon/Autorschaft Theorien/ Das Spaulding Manuskript

2008-06-14T16:19:24Z

Donny: +Kategorie

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_and_Spaulding_manuscript}}

==Kritik==
Kritiker behaupten, Joseph Smith habe das Buch Mormon entweder von einem Manuskript von Solomon Spaulding (1761 - 1816), Geistlicher in Putney, Vermont, abgeschrieben oder sich zumindest darauf gestützt

===Quellen der Kritik===
''Ursprünge der Spaulding-Theorie
*Eber D. Howe, ''Mormonism Unvailed'' (New York: AMS Press, 1834 [1977]).
*William Alexander Linn, ''The Story of the Mormons'' (New York: Macmillan, 1902)

''Behauptet das Vorhandensein eines '''zweiten''' Spaulding-Manuskripts, als die erste Theorie widerlegt war:''
*George B. Arbaugh, ''Revelation in Mormonism'' (Chicago: University of Chicago Press, 1932).
*Howard A. Davis, Wayne L. Cowdrey, and Walter Martin, ''Who Really Wrote the Book of Mormon?'' (Santa Ana, Ca.: Vision House Publishers, 1977.)
*Wayne L. Cowdery, Howard A. Davis, and Arthur Vanick, ''Who Really Wrote the Book of Mormon? The Spalding Enigma.'' (St. Louis: Concordia, 2005.)

==Erwiderung==
Spaulding war calvinistischer Geistlicher und Autor einer epischen Erzählung über die alten, indianischen "Mound Builders". Die Theorie postuliert, Spaulding habe sein Manuskript in biblischer Ausdrucksweise geschrieben und vielen Freunden daraus vorgelesen. Dann nahm er das Manuskript nach Pittsburg mit, wo es ein Mr. Patterson in die Hände bekam, in dessen Büro Sidney Rigdon arbeitete. Durch Rigdon sei es in den Besitz von Joseph Smith gekommen und zur Grundlage des Buches Mormon gemacht worden.

Mit dieser Theorie gibt es zwei Hauptschwierigkeiten:

1. Historische Aufzeichnungen weisen darauf hin, dass Rigdon zuerst im November 1830 von Parley P. Pratt und dessen Missionsmitarbeiter vom Buch Mormon erfuhr, Joseph Smith aber erst später, nämlich im Dezember 1830 getroffen hat. All dies geschah lange, nachdem das Buch Mormon übersetzt und veröffentlicht war. Kritiker können nur Indizien für eine Verschwörung aufstellen, in der Rigdon Joseph Smith viel früher traf und dann später vorgab, zum Mormonismus bekehrt zu werden.

2. Das betreffende Spaulding Manuskript wurde deshalb keiner Analyse unterzogen, da niemand wusste, wo es war, ja nicht einmal, ob es überhaupt existierte. 1884 wurde ein authentisches Spaulding Manuskript in Honolulu, Hawaii, gefunden und an die Bibliothek des Oberlin College in Ohio gebracht. Die unvollendete Geschichte zeigt kaum irgend eine Ähnlichkeit mit dem Buch Mormon.
Der Text wurde von der RLDS Church 1885 unter dem Titel "Manuscript found" (gefundenes Manuskript) veröffentlicht. Auch die HLT-Kirche hat den Text veröffentlicht.

Die Entdeckung und Veröffentlichung des Manuskripts brachte die Spaulding-Theorie für einige Jahrzehnte zum Schweigen. Früh im 20. Jahrhundert tauchte sie aber wieder auf, diesmal behauptete sie, es gebe ein ''zweites'' Spaulding-Manuskript, das die ''wahre'' Quelle für das Buch Mormon sei. Verfechter dieser überarbeiteten Spaulding-Theorie konnten jedoch das behauptete zweite Manuskript nicht vorweisen.

===Zurückweisung der Spaulding-Theorie durch Kritiker des Buches Mormon===
Die Spaulding-Theorie ist so abwegig, das sie sogar viele '''Kritiker''' des Buches Mormon als mit den Tatsachen unvereinbar verwerfen:

* Davis H. Bays, ''The Doctrines and Dogmas of Mormonism Examined and Refuted,'' (St. Louis: Christian Publishing, 1897), 22, 25
::[Diese Theorie ist] "irrig und wird zu einer fast sicheren Niederlage führen.... Die Tatsachen stehen dieser Sicht alle entgegen und die Verteidiger des mormonischen Dogmas haben die Tatsachen auf ihrer Seite.... Die Spaulding-Geschichte ist ein Fehlschlag. Versuchen Sie nicht, sich darauf zu stützen, sie wird sie enttäuschen."
* Fawn Brodie, ''No Man Knows My History'' (New York, A. A. Knopf, 1945).
* Jerald and Sandra Tanner, ''Did Spaulding Write the Book of Mormon?'' (Salt Lake City: Utah Lighthouse Ministry, 1977).

==Schlussfolgerung==
Heutige Verfechter der Spaulding-Theorie ignorieren einfach die unbequeme Tatsache, dass das im späten 19. Jahrhundert gefundene Manuskript keinerlei Ähnlichkeit mit dem Buch Mormon hat und dass kein zweites Manuskript entdeckt worden ist.
Bis dieses angebliche zweite Manuskript auftaucht, haben all diese Kritiker ein nicht existierendes Dokument, über dessen Inhalt sie behaupten können, was sie wollen. Gerade das stellt zweifellos den Reiz der "Theorie" dar und illustriert, wie weit Kritiker zu gehen bereit sind, um das Buch Mormon zu widerlegen.

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

{{Vorlage:BMAutorschafttheorien}}

===FAIR Website===
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
*der Stern, August 1984, S. 10 - 14
*der Stern, November 1978, Nachrichten der Kirche S. 11

[[Kategorie:Buch Mormon]]

Das Buch Mormon/Autorschaft Theorien

2008-06-14T16:18:08Z

Donny: +Kat

{{Zusammenfassung}}

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_authorship_theories}}

==Kritik==
Alle jene, die den göttlichen Ursprung des Buches Mormon als antike heilige Schrift nicht akzeptieren können oder wollen, haben eine Reihe von alternativen Möglichkeiten vorgeschlagen, wie das Buch Mormon entstanden sein könnte.
Dabei sind zwei Strömungen zu unterscheiden: Die einen wollen nachweisen, dass das Buch Mormon der Phantasie von Joseph Smith entsprungen sei, die anderen wollen nachweisen, dass es von anderen Autoren des 19. Jahrhunderts stamme.

===Quellen der Kritik===
Seit dem Tag, als das Buch Mormon veröffentlicht wurde, gibt es Behauptungen wie das Buch Mormon anders entstanden sein könnte, als es Joseph Smith bezeugt hat. Die Vorwürfe stammen von praktisch allen antimormonischen Autoren, egal, ob aus dem fundamentalistisch-protestantischen Lager oder aus den Reihen sekularer, atheistischer Gegner.

==Erwiderung==
Kein einziger der Erklärungsversuche hat sich bisher als stichhaltig erwiesen. Es bleibt als vernünftigste Erklärung nur die Erklärung von Joseph Smith, dass ein göttliches Wesen ihn zu den Goldplatten geführt hat und dass er den Text aus einer unbekannten antiken Sprache mit Gottes Hilfe übertragen hat.

Widerlegungen im Einzelnen werden bei den verschiedenen Erklärungsversuchen selbst abgehandelt. (Siehe Fairwiki-Artikel unten)



===FAIRwiki Artikel===
{{Vorlage:BMAutorschafttheorien}}

===FAIR Website===
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Buch Mormon]]

Benutzer:Donny

2008-06-12T10:31:28Z

Donny:

Benutzer:Donny

2008-06-12T10:28:55Z

Donny:

Benutzer:Donny

2008-06-12T10:23:51Z

Donny:

Bibel/Offener oder geschlossener Kanon?

2008-06-12T10:12:17Z

Donny: /* Gedrucktes Material */ +Kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Open_canon_vs._closed_canon}}
{{spanischerArtikel|http://es.fairmormon.org/index.php/Canon_abierto_vs._canon_cerrado}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, dass das Christentum einen geschlossen Schriftenkanon (keine weitere verbindliche Offenbarung) habe und die Kirche Jesu Christi sei mit ihrem offenen Kanon (der Möglichkeit weiterer bindender Offenbarungen) im Irrtum.

===Quellen der Kritik===

*Luke P. Wilson, “Lost Books & Latter-Day Revelation: A Response to Mormon Views of the New Testament Canon,” Christian Research Journal (Fall 1996): 27–33.

==Erwiderung==

===Gott steht höher als sein Wort===

Die Bibel ist ein wichtiger Bericht der Botschaft Gottes an die Menschheit. Doch die Bibel, ebenso wie jeder andere geschriebene Text kann nicht der Mittelpunkt des Glaubens oder Lebens der Christen sein. Nur einem gebührt dieser Platz: Gott.
Ein Nicht-HLT Autor warnt Gläubige davor, die Bibel vor Gott zu setzen:

:Es ist aber möglich, die Bibel so weit zu betonen und ihr einen so zentralen Platz zuzuweisen, dass das empfindsame christliche Gewissen dagegen rebellieren muss. Wir können solche Überbetonung der Bibel durch die oft gebrauchte (und vielleicht missbrauchte) Aussage von Chillingworth verdeutlichen: "Die Bibel allein ist die Religion des Protestantismus." Oder wir können uns vergegenwärtigen, wie oft gesagt wurde, die Bibel sei die endgültige Autorität für den Christen. Wenn es nicht zu witzig schiene, möchte ich gerne ein gutes Wort für Gott einlegen. Gott und nicht die Bibel ist die zentrale Tatsache für den Christen. Wenn wir vom "Wort Gottes" sprechen, benutzen wir eine Phrase, die, richtig verwendet, auf die Bibel angewandt werden kann, doch hat sie ein tiefere Ursprungsbedeutung. Gott spricht zum Menschen. Doch tut er das nicht ausschließlich durch die Bibel. Er spricht durch Propheten und durch Apostel. Er spricht durch besondere Ereignisse. Und wenn auch seine einzigartige Botschaft an die Kirche ihre zentrale Aufzeichnung und Niederschrift in der Bibel findet, so erinnert uns doch gerade die Bezugnahme auf die Bibel, dass Christus das Wort Gottes in einer lebenden, persönlichen Weise ist, die sogar das, was wir in diesem einzigartigen Buch haben, übersteigt. Auch die Bibel erweist sich nur dann als Wort Gottes, wenn der heilige Geist, der in uns wirkt und die Wahrheit und göttliche Vollmacht von dem, was die Schrift aussagt, bestätigt. Der Glaube darf die Andacht und Beachtung, die Gott unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus allein gebühren, nicht auf die Hilfsmittel konzentrieren, die Gott zur Verfügung stellt. Unsere Hoffnung ruht in Gott, unser Leben ist in Christus, unsere Kraft liegt im Geist. Die Bibel spricht zu uns vom göttlichen Mittelpunkt allen Lebens, aller Hilfe und Macht, doch ist sie nicht der Mittelpunkt. Die Christliche Lehre vom Kanon darf nicht die Heilige Schrift vergöttlichen.{{ref|floyd1}}

Zu argumentieren, der Kanon sei geschlossen, trachtet im Prinzip danach, Gottes geschriebenes Wort (die Bibel) über Gott selbst zu stellen. Einige haben diese Praxis sogar als "Bibelanbetung" bezeichnet. Im Prinzip befehlen Kritiker Gott, er dürfe nichts weiteres mehr offenbaren oder sie lehnen es ab auch nur in Betracht zu ziehen, er könnte sich vielleicht dafür entscheiden, wieder zu sprechen.

===Der geschlossene Kanon ist keine biblische Lehre===

Die Idee eines geschlossenen Kanons ist nicht biblisch. Die Bibel berichtet davon, dass Gott in der Vergangenheit Propheten berief. Warum sollte er das nicht auch weiterhin tun oder tun können?

Paradoxerweise scheint der einzige Weg zu wissen, dass es keine außerbiblische Offenbarung geben kann, nur eine Offenbarung zu sein. Ansonsten wird eine Entscheidung über Gottes Wort nur durch den menschlichen Intellekt allein gefällt. Doch da die Bibel nicht behauptet, sie sei die einzige Quelle offenbarter Wahrheit, wäre die einzige mögliche Quelle, um den Kanon zu schließen außerbiblisch. Daher sind jene, die auf einem geschlossenen Kanon bestehen, in der misslichen Lage, dass sie außerbiblische Offenbarung brauchen, um außerbiblische Offenbarung auszuschließen.{{ref|tpjs1}}

Durch die ganze biblische Geschichte war der Kanon ganz offensichtlich '''nicht''' geschlossen. Neue Propheten wurden berufen und neue maßgebliche Schriften wurden verfasst. Es würde seltsam erscheinen, sollte dies aufhören, ohne offenbarte Nachricht, dass sich Gottes Handlungsweise ändert.

===Die Auslegung der Schrift erfordert Offenbarung===

Auch wenn man einräumen würde, dass die Bibel alle ''nötige'' Wahrheit enthielte, geht aus der Geschichte des Christentums eindeutig hervor, dass die Bibel von ernsthaften Lesern, auf sehr unterschiedliche Weise ausgelegt werden kann. Was anderes als zusätzliche, fortgesetzte Offenbarung kann berechtigte Fragen der Auslegung und Anwendung von Gottes Wort klären? Sollen wir uns, nur dafür, nur auf menschliche Vernunft alleine stützen? Heißt das nicht im Wesentlichen, sich an eine außerbiblische Quelle zu wenden, um Informationen über göttliche Dinge zu erhalten?

==Schlussfolgerung==

Die Lehre von einem geschlossenen Kanon und das Ende verbindlicher Offenbarung kann in der Bibel nicht gefunden werden. Auf dieser Lehre zu bestehen heißt, eine nicht biblische Lehre auf einen vorrangigen Platz zustellen und darauf zu bestehen, dass Gott dadurch gebunden sein müsse. Eine solche Lehre würde erfordern, dass gerade die Lehre, die sie bestreitet, maßgeblich sein müsste. Sogar die richtige Interpretation biblischer Lehren erfordert maßgebliche Offenbarung, die notwendigerweise außerbiblisch ist.
Kritiker dürfen gerne dieser Ansicht sein, aber sie sollten nicht die HLT dafür kritisieren, dass sie außerbiblische Lehren glauben, wenn sie selbst auf einem unbiblischen geschlossenen Kanon beharren.

==Fußnoten==

#{{note|floyd1}} Floyd V. Filson, ''Which Books Belong in the Bible?'' (Philadelphia: The Westminster Press, 1957), 20–21.
#{{note|tpjs1}} Joseph Smith made this observation in {{TPJS1|start=61}}

==Zusätzliches Material==

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===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Bibel|Kanon]][[Kategorie:Buch Mormon|Kanon]]

Bibel/Verlorene Schriften

2008-06-12T10:10:40Z

Donny: /* Gedrucktes Material */ +kat

{{Frage}}

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Lost_scripture}}
{{spanischerArtikel|http://es.fairmormon.org/index.php/Escrituras_perdidas}}

==Frage==
Ich habe gehört, dass in der Bibel "verlorene Schriften" erwähnt werden. Was ist das und welche Folgen hat das für die Lehre von der Unfehlbarkeit und der Vollständigkeit der Bibel?

==Antwort==
Die sogenannten "verlorenen Schriften" beziehen sich auf Schriften, die in unserem heutigen biblischen Bericht erwähnt oder zitiert werden, die selbst aber nicht darin enthalten sind. Einige dieser Schriften kennt man aus anderen Quellen, andere nicht.

===Beispiele für "verlorene Schriften"===

{| valign="top" border="1"
!Verlorene Schrift!!Bibelzitat zur verlorenen Schrift
|-
| style="width:50%" valign="top"| Buch der Kriege des Herrn ||Numeri 21:14
|-
|Das Buch des Aufrechten||Josua 10:13, 2. Samuel 1:18
|-
|Chronik Salomos||1. Könige 11:41
|-
|Geschichte des Sehers Samuel||1. Chronik 29:29
|-
|Geschichte des Sehers Gad||1. Chronik 29:29
|-
|Geschichte des Propheten Nathan||1. Chronik 29:29, 2. Chronik 9:29
|-
|Weissagung Ahijas||2. Chronik 9:29
|-
|Vision des Sehers Jedo||2. Chronik 9:29, 2. Chronik 12:15, 2. Chronik 13:22
|-
|Geschichte des Propheten Schemaja||2. Chronik 12:15
|-
|Geschichte Jehus||2. Chronik 20:34
|-
|Geschichte der Seher des Manasse||2. Chronik 33:19
|-
|Klagelied für Josiah||2. Chronik 25:25
|-
|der Brief an die Korinther des Paulus vor unserem "1. Korinther"||1. Korinther 5:9
|-
|ein möglicher früherer Epheserbrief des Paulus||Epheser 3:3
|-
|Brief des Paulus an die Kirche in Laodicäa||Kolosser 4:16
|-
|Weissagung des Henoch (Zitat)||Judas 1:14-15
|-
|1. Henoch||"Es beeinflusste Matthäus, Lukas, Johannes, Apostelgeschichte, Römer, 1. und 2. Korinther, Epheser, Kolosser, 1. und 2. Tessaloniker, 1. Timotheus, Hebräer, 1. Johannesbrief, Judas (der ihn direkt zitiert) und Offenbarung (mit zahlreichen Bezügen)...indem es Lehren des Neuen Testamentes bezüglich der Natur des Messias, den Menschensohn, das messianische Reich, Dämonologie, die Zukunft, Auferstehung, das Jüngste Gericht, das ganze eschatologische Theater und Symbolik formte."{{ref|enochwide1}}
|}

===Beispiele für kanonische Unterschiede zwischen Bibeln===

Das Bild wird noch komplizierter durch die Tatsache, dass Christen sich nicht immer einig waren über den "Kanon", das heißt sie waren darüber uneins, was als heilige Schrift zu gelten hat und was nicht.

Einige Beispiele dieser Varianten:

{| valign="top" border="1"
!Christliche Person oder Gruppe!!kanonische Unterschiede zur protestantischen Bibel (im Englischen die King James Übersetzung)
|-
|Katholiken||Apokryphen sind kanonisch
|-
|Orthodoxe||Apokryphen sind kanonisch
|-
|Clemens von Alexandria (200 n. Chr.)|| hatte noch im Kanon:
* Brief des Barnabas
* Brief des Clemens
* Die Predigt des Petrus{{ref|pr2}}
|-
|Römische Christen (circa 200 n. Chr.)||bezogen in den Kanon ein:
*Offenbarung des Petrus
*Weisheit Salomons
schlossen aus dem Kanon aus:
*Hebräer
*1. Petrus
*2. Petrus
*3. Johannes{{ref|ash1}}
|-
|Origenes (bis 254 n. Chr.))||bezog in den Kanon ein:
* Brief des Barnabas
* Hirte des Hermas{{ref|pr3}}
schloss aus dem Kanon aus: 
*Jakobus
*Judas
*2. Johannes
*die in Rom strittigen(siehe oben){{ref|ash2}}
|-
|Syrische Peshitta||schloss aus dem Kanon aus:
* 2. Petrus
* 2. Johannes
* 3. Johannes
* Judas
* Offenbarung des Johannes{{ref|syriac1}}
|-
|Armenische Kirche||schloss in den Kanon ein:
* 3. Korinther
Schloss aus dem Kanon aus: 
* Offenbarung des Johannes, vor dem 12, Jahrhundert{{ref|armenian11}}
|-
|Äthiopische Kirche||schloss in den Kanon ein:
*Sinodos
* Clemens
* Buch des Bundes
* Didascalia{{ref|ethiopian1}}
|-
|Martin Luther||betrachtete den Brief des Jakobus als eine " rechte Strohepistel" {{ref|straw1}} Er stimmte auch mit der Bergpredigt nicht überein, weil sie zu seiner Theologie von der "Gnade allein" nicht passte.
|-
|}

===Schlussfolgerungen für die Lehren von der Unfehlbarkeit und der Vollständigkeit der Bibel===

All diese Kanons können nicht richtig sein. Warum sollten wir annehmen, ausgerechnet die Bibel des Kritikers sei vollständig und unfehlbar? Durch welche Autorität wird das erklärt? Eine solche Autorität müsste '''außerhalb''' der Bibel liegen und damit augenfällig machen, dass es eine andere Quelle für das Wort Gottes gibt außer der Bibel.

Außerdem muss man sich bewusst machen, dass die Schreiber der Bibel keinen Bibelkanon kannten, da die Bibel erst Jahrhunderte später zusammengestellt wurde. Also konnten sich Bibelschreiber nicht auf die Vollständigkeit und das Ausreichen des Kanons bezogen haben, da der Kanon gar nicht existierte.

==Schlussfolgerung==

# Biblische Schreiber betrachteten Schriften, die nicht im heutigen Kanon enthalten sind, als heilige Schriften
# Christliche Gruppen sind unterschiedlicher Meinung darüber, was den Kanon der Bibel bildet. Jede Behauptung, der Kanon sei geschlossen, muss erklären:
:a) '''welcher''' Kanon
:b) Was macht diesen Kanon maßgeblich und keinen anderen?
# Unterschiede des Kanons verschiedener christlicher Gruppen '''und''' der klare Glaube biblischer Autoren an den Status anderer nicht biblischer Texte als heilige Schrift sprechen gegen eine kohärente Lehre davon, dass die Bibel genüge und ohne Irrtum sei, die aus der Bibel selbst abgeleitet wird. Eine solche Behauptung muss von außerhalb der Bibel kommen.

==Fußnoten==

#{{note|enochwide1}} E. Isaac, "1 (Ethiopic Apocalypse of) Enoch," in ''The Old Testament Pseudepigrapha'', ed. J. H. Charlesworth, 2 vols, (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1983), 1:10; cited in {{ComparingLDSBeliefs}}
#{{note|pr2}} {{ComparingLDSBeliefs}}
#{{note|ash1}} Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}
#{{note|pr3}} {{ComparingLDSBeliefs}}; citing Clyde L. Manschreck, ''A History of Christianity in the World'', 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
#{{note|ash2}} Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}
#{{note|syriac1}} {{FR-11-2-4}}; citing Kurt Aland, ''Nestle-Aland Greek-English New Testament'', 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, ''Noncanonical Writings and New Testament Interpretation'' (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, who provides almost 1,500 quotations, allusions, and parallels between noncanonical sources and the New Testament.
#{{note|armenian1}}{{FR-11-2-4}}
#{{note|ethiopian1}}{{FR-11-2-4}}
#{{note|straw1}} Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," ''The Southern Baptist Journal of Theology'' (Fall 2000), 20–31.{{pdflink|url=http://www.sbts.edu/pdf/sbjt_2000Fall3.pdf}}

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

{{Bibelwiki}}

===FAIR Website===
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Bibel]]

Mormonismus und die Bibel/Unfehlbarkeit

2008-06-12T10:09:24Z

Donny: + Zitat Anhang Einheitsübersetzung; +Kategorie

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Biblical_inerrancy}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, die biblischen Texte wären unfehlbar, zumindest in ihrer ursprünglichen Form. Aus diesem Grund wäre es von Joseph Smith nicht richtig zu lehren, die Bibel enthalte Irrtümer, Fehler oder Auslassungen.

===Quellen der Kritik===

* Norman L. Geisler, "Scripture," in The Conterfeit Gospel of Momonism (Eugene, Ore.: Harvest House, 1998), 9–49.

==Erwiderung==

===Unbiblische Annahme===

Die Bibel behauptet nirgendwo, unfehlbar zu sein.

Wie Blake Ostler über die "Chicago-Erklärung über die Unfehlbarkeit der Bibel" bemerkte:{{ref|chicago1}}
:''Die Lehre von der Unfehlbarkeit der Bibel ist in sich nicht stimmig.'' Meiner Meinung nach gebieten zahlreiche unüberwindliche Schwierigkeiten die Zurückweisung der Unfehlbarkeit im allgemeinen und der Unfehlbarkeit wie sie in der Chicago-Erklärung im besonderen erscheint. Erstens, die Chicago-Erklärung ist auf sich selbst bezogen nicht stimmig. Man kann nicht konsequent annehmen, die Bibel sei die Grundlage des Glaubens und dann annehmen, man müsste dennoch die Unfehlbarkeit der Bibel wie sie in der Chicaog-Erklärung behauptet wird, akzeptieren.... Diese Erklärung enthält eine Anzahl Annahmen, Voraussetzungen, wenn man so will, die nicht biblisch sind. Unfehlbarkeit, zumindest so, wie Evangelikale sie verstehen, wird in der Bibel nicht ausgesprochen. Nirgendwo in der Bibel stehen die Worte ''unfehlbar'' oder ''ohne Irrtum''. Solche theoretischen Sichtweisen sind den Schreibern der Bibel recht fremd. Zudem ist Unfehlbarkeit in keinem der bedeutenden Glaubensbekenntnisse enthalten. Eine solche Betrachtung ist von eher neuer Herkunft und eher eine Besonderheit des amerikanischen Evangelikalismus. Durch die Geschichte christlichen Denkens war die Bibel immer eher eine Quelle als ein Objekt des Glaubens. Die Annahme, die Bibel wäre ohne Fehler, geht wohl über die Feststellung in der Schrift hinaus, dass alle Schrift inspiriert oder von Gott beatmet sei. Als Glaubenssatz ist also die Unfehlbarkeit nicht im Einklang mit der Behauptung, der Glaube beruhe auf dem, was die Bibel lehrt. Die Lehre von der Unfehlbarkeit ist eine außerbiblische Lehre über die Bibel und beruht auf Überlegungen, die nicht aus der Heiligen Schrift stammen. Sie sollte nur dann akzeptiert werden, wenn sie vernünftig ist und wenn sie mit dem im Einklang steht, was wir aus der Heiligen Schrift selbst wissen, und nicht als ein Glaubensartikel...Das ist jedoch beides nicht der Fall.

:Die Chicago-Erklärung kann nur als eine Glaubenserklärung verstanden werden, nicht aber als vernünftige Beobachtung von dem, was wir in der Bibel finden. Die Chicago-Erklärung selbst gibt zu, dass wir keine Erklärung der Unfehlbarkeit in der Bibel finden. Erst wenn "alle Tatsachen bekannt sind", werden wir sehen, dass die Unfehlbarkeit wahr ist. Es ist sehr bequem, eine Theorie aufzustellen, die erst verifiziert werden kann, wenn wir allwissend sind. Aus diesem Grund ist die Chicago-Erklärung eine nutzlose Behauptung. Sie kann keine Glaubensfeststellung sein, die aus der Bibel erstellt wurde, da sie nicht in der Bibel zu finden ist. Sie kann keine Darstellung dessen sein, was Beweise zeigen, da die Beweise nicht vollständig sind, bevor wir nicht allwissend sind.{{ref|ostler1}}

===Textzeugen===

Die zur Zeit vorhandenen Bibelmanuskripte demonstrieren übereinstimmend, dass Verfälschung und Veränderung biblischer Texte die Regel und nicht die Ausnahme ist.

====Altes Testament====

Emmanuel Tov,{{ref|tov1}} J. L. Magnes Professor für Bibelwissenschaft an der Hebräischen Universität Jerusalem und leitender Herausgeber des Publikationsprojektes für die Schriften vom Toten Meer schrieb:
:* Alle Textzeugen [des AT] weichen voneinander in größerem oder geringerem Maße ab.
:* Es gibt keine einzige Ausgabe [des AT], die in allen Einzelheiten mit einer anderen übereinstimmt.
:* Die meiste Texte, antik oder neuzeitlich, die von einer an die nächste Generation übertragen wurden, sind auf die eine oder andere Weise ''verderbt''. (Heraushebung im Original)
:* Eine zweite Erscheinung sind Korrekturen und Änderungen, die in den biblischen Text eingefügt wurden. Solche Verfälschungen des Textes sind in allen Textzeugen nachweisbar.
:* Paradoxerweise haben daher die Soferim [Schreiber] und Masoreten einen Text sorgfältig bewahrt, der bereits verderbt war.
:* Eines der Postulate der Bibelforschung besagt, dass der Text der in den unterschiedlichen Exemplaren (Manuskripten, Ausgaben) des üblicherweise als "masoretischer Text" bezeichneten, in vielen Einzelheiten nicht den 'ursprünglichen Text' der biblischen Bücher darstellt.
:* Diese Parallelquellen [von Könige, Psalmen, Samuel usw.] beruhen auf antiken Texten, die bereits voneinander abwichen, bevor sie in die biblischen Bücher aufgenommen wurden. Sie erfuhren auch Veränderungen, nachdem sie als Teil der biblischen Bücher von einer Generation an die nächste übertragen wurden.
:* Die S[eptuaginta] ist eine jüdische Übersetzung, die hauptsächlich in Alexandria angefertigt wurde. Ihre hebräische Quelle unterschied sich stark von den anderen Textzeugen (M[asoretisch], T[argums], S[amaritisch], V[ulgata], und von vielen der Qumran-Texte.... Überdies ist die S[eptuaginta] wichtig als Quelle für frühe Exegese und diese Übersetzung bildet auch die Grundlage für viele Elemente des NT.
:* Die Bedeutung der S[eptuaginta] beruht auf der Tatsache, dass sie eine größere Vielfalt von Varianten widerspiegelt als alle anderen Übersetzungen zusammengenommen.
:* Textüberarbeitungen tragen erkennbare textliche Wesenstendenzen wie erweiternd, verkürzend, in Einklang bringend, judaisierend, christianisierend.
:* Die Theorie der Einteilung der biblischen Zeugen in drei Überarbeitungen [masoretisch, Septuaginta und samaritisch] kann nicht aufrecht erhalten werden.... in einem solchen Maße, dass man beinahe von einer unbegrenzten Anzahl von Texten sprechen kann.
:* Die Frage des ursprünglichen Textes der biblischen Bücher kann nicht eindeutig entschieden werden, da es keine sicheren Beweise gibt, die uns helfen, in die eine oder andere Richtung zu entscheiden.
:* Wir haben immer noch keine Kenntnis von Abschriften der biblischen Bücher, die im ersten Stadium ihrer Textübertragung geschrieben wurden, nicht einmal von Texten, die dieser Zeit nahe liegen.... Da die Jahrhunderte, die den vorhandenen Texten vorausgingen, wahrscheinlich von großer textlicher Veränderlichkeit gekennzeichnet waren, muss alles, das über den unverfälschten biblischen Text gesagt wird, notwendigerweise hypothetisch bleiben.
:* Masoretisch ist nur ein Zeuge für den biblischen Text und seine ursprüngliche Form ist weit davon entfernt, mit dem Originaltext der Bibel als Ganzes identisch zu sein.
:* Als Regel werden sie [die Konzepte über die Natur des ursprünglichen Bibeltextes] als Glauben formuliert, das heißt, ein Gelehrter glaubt oder glaubt nicht an einen bestimmten Ursprungstext. Solche Ansichten sind nahezu immer dogmatisch.
:* Während der Textübertragung fanden zahlreiche komplizierte Änderungen statt, die es uns nun fast unmöglich machen, die ursprüngliche Form des Textes zu rekonstruieren.
:* Viele der tiefgreifenden Änderungen der biblischen Texte, die ganze Sätze, Abschnitte und Bücher betreffen, sollten nicht....Kopisten zugeschrieben werden, sondern früheren Generationen von Bearbeitern, die sich massive Änderungen im Entstehungsstadium der biblischen Literatur erlaubten.
:* Es ist nicht so, daß der M[asoretische] Text über die anderen Texte triumphiert, sondern wohl, dass diejenigen, die ihn förderten, wahrscheinlich die einzige organisierte Gruppe bildeten, die die Zerstörung des zweiten Tempels überlebte [d.h. die rabbinische Schule, die aus den Pharisäern entstand].

====Neues Testament====

Einer ähnlichen Situation stehen wir im Neuen Testament gegenüber. Leon Vaganay und Christian-Bernard Amphoux{{ref|nt1}} schrieben in ''An Introduction to New Testament Criticism'' [Eine Einführung in die Kritik des Neuen Testaments]:

:* Sie [antike Methoden rhetorischer Interpretation] werden angewandt, um einen geheimen Code zu offenbaren, der nur den Gelehrten oder Initiierten zugänglich war. Wenn der 'westliche' Text aus diesem Blickwinkel betrachtet wird, wird er weniger das Produkt einer bestimmten Theologie, als vielmehr eines bestimmten Bedeutungssystems....Doch diese ausgeklügelte Art codierten Schreibens ist nicht geeignet für eine allgemeine Verbreitung. Für eine weitere Verteilung musste der Text an die Mentalität der Leute angepasst werden, die ihn bekommen sollten. Er musste überarbeitet und verändert werden, damit er für ein Publikum annehmbar wurde, das nicht erwartete, nach verborgener Bedeutung suchen zu müssen.
:* Die große stilistische Kluft zwischen den beiden hauptsächlichen Textarten des Neuen Testaments, das 'westliche' auf der einen Seite und aller anderen Textarten auf der anderen Seite, kann nicht zufällig entstanden sein.
:* 178 n.Chr. bemerkt der weltliche Autor Celsus in einer Kampfschrift gegen die Christen: Einige der Gläubigen....haben den ursprünglichen Text der Evangelien drei oder viermal, vielleicht sogar öfter geändert mit der Absicht so im Stande zu sein, die Argumente ihrer Kritiker zu zerstreuen. (Zitiert in Origenes gegen Celsus, SC 132, 2, 27) Origenes leugnet das Vorhandensein solcher Änderungen nicht. Ja, Origenes schreibt: "Es ist heute [3. Jhd. n. Chr.] eine offensichtliche Tatsache, dass es viele Unterschiede zwischen den Manuskripten gibt, deren Ursache entweder in der Schlampigkeit der Schreiber liegt oder in der widernatürlichen Dreistigkeit einiger Leute, den Text zu korrigieren oder auch in der Tatsache, dass es jene gibt, die nach Gutdünken hinzufügen oder streichen und sich selbst als Korrektoren aufspielen."
:* Daher ist es nicht möglich, den frühesten Text mit Sicherheit zu rekonstruieren, auch wenn es keinen Zweifel gibt, dass es ihn seit sehr früher Zeit in schriftlicher Form gegeben hat, ohne ein vorbereitendes mündliches Stadium.
:* In der Zeit nach 135 n. Chr. blühten die Überarbeitungen mit einer großen Vielfalt von Texten als Ergebnis, die ihren Gipfel vor dem Jahr 200 erreichte.
:* Also nahmen die Texte der ersten Überarbeitungen zwischen 150 und 250 eine Fülle neuer Lesarten an. Es waren diese eine Mischung aus zufälliger Schlamperei, absichtlichen Korrekturen der Schreiber, unabsichtliche Fehler, die bewusste Abweichung eines Übersetzers von der Buchstäblichkeit, die systematischeren Änderungen eines Bearbeiters und schließlich auch Verfälschungen durch Harmonisierungsbestrebungen unterschiedlichen Ausmaßes je nach Ort. All dies trug zu einer Unterschiedlichkeit des Textes bei, die ihm, wenn man so will, ein bisschen Lokalkolorit jedes Landes mitgab.

====Wer machte die Änderungen?====

Christliche Autoren beschuldigen oft Häretiker (wie die Marcioniten des zweiten Jahrhunderts) den Bibeltext zu verändern. Es gibt jedoch für jene, die auf einem fehlerlosen Bibeltext bestehen, eine noch beunruhigendere Entdeckung:

:...kürzliche Studien haben gezeigt, dass die Indizien der überlebenden Manuskripte genau in die Gegenrichtung weisen. Schreiber, die mit der ''orthodoxen'' Tradition verbunden waren, haben nicht selten ihre Texte verändert, manchmal um die Möglichkeit des "Missbrauchs" durch Christen, die häretischem Glauben anhingen, auszuschalten, manchmal um sie den Lehren, denen Christen ihrer eigenen Überzeugung anhingen besser anzupassen.{{ref|ehrman1}}

Also erforderte die "orthodoxe" christliche Tradition, dass die Ursprungstexte überarbeitet wurden, um ihre Sichtweisen zu unterstützen, im Gegensatz zu den Sichtweisen jener, mit denen sie nicht übereinstimmten. Es erscheint seltsam, heute jene zu beschuldigen, die die "orthodoxe" Sicht nicht vollständig akzeptieren, sie "verletzten die Heilige Schrift". Denn gerade diese Heilige Schrift wurde von jenen verfälscht, dich sich nun als 'orthodox' bezeichnen, was einfach eine andere Art ist zu sagen, dass sie die Schlacht gewonnen haben, durch die ihre Sichtweise als die 'angemessene' definiert wird.

Wie Bruce Metzger beobachtete:

:So seltsam es erscheinen mag, Schreiber, die [selbst] nachdachten, waren gefährlicher als jene, die einfach nur das, was ihnen vorlag, getreulich abschreiben wollten. Viele der Abänderungen, die als absichtlich einzustufen sind, wurden ohne Zweifel in gutem Glauben von Kopisten gemacht, die glaubten, sie korrigierten einen Irrtum oder eine sprachliche Verunglückung, die sich früher in den heiligen Text eingeschlichen hatte und die beseitigt werden musste. So konnte sogar ein späterer Schreiber eine fehlerhafte Lesart, die einmal ausgebessert worden war, wieder in den Text einführen.... Die Manuskripte des Neuen Testamentes bewahren Spuren von zwei Arten von dogmatischen Änderungen: Jene, die die Ausmerzung oder die Abänderung von dem betreffen, was als von der Lehre her als unannehmbar oder unbequem betrachtet wurde und jene, die in die Schrift einen 'Beweise' für eine bevorzugte theologische Haltung oder Praktik einführen.... {{ref|metzger2}}

====Was dachten frühe Christen?====

Justin der Märtyrer, ein christlicher Autor des 2. Jahrhunderts, beklagte sich, die Juden hätten die Heilige Schrift abgeändert:

:Und ich möchte, dass ihr beachtet, dass sie [die Juden] viel Heilige Schrift aus den Übersetzungen weggenommen haben....{{ref|justin1}}

Origenes, ein christlicher Autor des dritten Jahrhunderts, beklagt das Problem schlechter Übertragung sogar in seinem Zeitalter:
:Die Unterschiede zwischen den Manuskripten sind groß geworden, entweder durch die Nachlässigkeit einiger Kopisten oder durch die widernatürliche Dreistigkeit anderer. Entweder versäumen sie es, das, was sie abgeschrieben haben, noch einmal zu überprüfen, oder während sie prüfen, machen sie Hinzufügungen oder Löschungen nach ihrem Gutdünken.{{ref|origin1}}

Textgelehrte wie Bruce Metzger zitieren diese Passage und bemerken dann:

:Origenes nimmt an, dass vielleicht alle zu seiner Zeit vorhandenen Manuskripte verderbt geworden seien....{ref|metzger1}}

Das Buch Mormon beschreibt, wie "klare und kostbare Dinge" (aus der Bibel) entfernt wurden. Origenes beklagt sich hier über Streichungen aus den heiligen Schriften, Veränderungen, die nur schwerstens zu entdecken sind. Eine Abänderung könnte erkennbar sein, aber eine Löschung ist einfach für immer verschwunden.

Der korinthische Bischof Dionysius klagt:

:Als mich meine Mitchristen baten, ihnen Briefe zu schreiben, tat ich das. Diese haben die Apostel des Teufels mit Unkraut gefüllt, indem sie einige Dinge wegnahmen und andere hinzufügten. Für sie ist das Wehe vorbereitet. Man muss sich kaum wundern, wenn einige es gewagt haben, das Wort des Herrn selbst zu verfälschen, dass sie dann sich verschworen haben, meine eigene bescheidene Anstrengung zunichte zu machen.{{ref|dionysius1}}

=== Katholische Einheitsüberstzung weist auf Veränderung der Texte hin ===
In der katholischen Einheitsübersetzung findet man im Anhang Unter "Die Textvorlagen der Einheitsübersetzung" folgenden Satz: "Leider kam es aber im Verlauf der Überlieferung zu vielen Veränderungen der ursprünglichen Texte, sowohl durch Hör- und Lesefehler bei Diktat und Nachschrift, als auch durch absichtliche Veränderungen stilistischer und inhaltlicher Art."{{ref|Einheitsübersetzung, Katholische Bibelanstalt, 1980, Stuttgart - Anhang II, Abschnitt B, Punkt 1. Der grischische Text}}

==Schlussfolgerung==

Die vorliegenden Textbeweise machen die Annahme eines unfehlbaren Bibeltextes unhaltbar. Außerdem ist die Lehre der Unfehlbarkeit keine biblische Lehre und kann daher dem Text nur von außen übergestülpt werden und nicht aus den Lehren der als "unfehlbar" angenommene Bibel bezogen werden.

Die Heiligen der Letzten Tage nehmen die Haltung ein, die Bibel zu ehren und danach zu trachten, sie zu verstehen, doch auch anzuerkennen, dass sie nur insoweit das Wort Gottes ist, als fehlbare Menschen das Wort getreu übermittelt haben. Das ist sowohl mit den biblischen Lehren als auch mit den verfügbaren Beweisen im Einklang.

Auf der Unfehlbarkeit der Bibel zu bestehen ist eine theologische und ideologische Annahme und nicht eine natürliche Folge von Lehren der Bibel.

==Fußnoten==

#{{note|chicago1}} Über die Chicago-Erklärung siehe Norman L. Geisler and William E. Nix, ''A General Introduction to the Bible'', rev. and exp. (Chicago: Moody Press, 1986), 181–185.
#{{note|ostler1}} Blake T. Ostler, "Bridging the Gulf (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 103–177 (Hervorhebung im Original)
#{{note|tov1}} Diese Beispiele sind entnommen aus William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. Hinweise auf Tovs Originalarbeit können in Fußnoten 26–49 gefunden werden.
#{{note|nt1}} Diese Beispiele sind entnommen aus William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. Hinweise auf Vaganay and Amphoux Originalarbeit wird in den Fußnoten 52–58 gefunden.
#{{note|ehrman1}} Bart D.Ehrman, Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why (HarperSanFrancisco, [2005]2007), 53. ISBN 0060859512. ISBN 0060738170
#{{note|metzger2}}Bruce Metzger, ''The Text of the New Testament. Its Transmission, Corruption, and Restoration ''(zweite Auflage 1979; erste AUflage 1964), 195, 201.
#{{note|justin1}} Justin Martyr, "Dialoge mit Trypho," (Chapter 71) Ante-Nicene Fathers 1:234
#{{note|origen1}} Origene, ''Commentar über Matthäus 15.14'' zitiert in Bruce M. Metzger, "Explicit References in the Works of Origen to Variant Readings in New Testament manuscripts," in ''Biblical and Patristic Studies in Memory of Robert Pierce Casey'', ed. J Neville Birdsall and Robert W. Thomson (Freiburg: Herder, 1968), 78—79; Hinweis aus Ehrman, 223.
#{{note|metzger1}} Bruce Metzger, ''The Text of the New Testament. Its Transmission, Corruption, and Restoration ''(zweite Auflage 1979; erste Auflage 1964), 152; zitiert Metzger, “Explicit references in the works of Origen to Variant Readings in New Testament Manuscripts,” in ''Biblical and Patristic Studies in Memory of Robert Pierce Casey'', ed. J.N. Birdsall (1963): 78–95.
#{{note|dionysius1}} zitiert in in Bart D.Ehrman, Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why (HarperSanFrancisco, [2005]2007), 53. ISBN 0060859512. ISBN 0060738170

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

{{Bibelwiki}}

===FAIR Website===
*[http://deutsch.fairlds.org/apol/BBickBibel.htm#http://www.fairlds.org/apol/BBickBibel.htm# Behauptet die Bibel, fehlerlos zu sein? von Barry Bickmore]
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Bibel]]

Frage: Verdammt die Bibel Genealogie?

2008-06-12T09:49:21Z

Donny: +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/Biblical_condemnation_of_genealogy}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, die Bibel verdamme Genealogie. Deshalb sei das Zusammenstellen von Familiengeschichten durch die Heiligen der Letzten Tage antibiblisch. Oft zitieren sie dazu 1. Timotheus 1:4 oder Titus 3:9.

===Quellen der Kritik===

Contender Ministries, Questions All Mormons Should Ask Themselves.

==Erwiderung==

Ganz klar lehnt die Bibel nicht alle Verwendungen von Geneaologie ab. Das kann man in den vielen geneaolgischen Listen sehen, einschließlich derer für Jesus Christus selbst. (Siehe Matthäus 1:1-24 und Lukas 3:23-38)

Die Verdammung von "Geschlechterreihen" In Timotheus und Titus kam wahrscheinlich weil
*die Christen eine jüdische Tendenz bemerkten, "die reine Abkunft" als Qualfikation dafür, das Priesterum zu tragen überbewerteten. Da nur reine Nachkommen Levis das Priestertum tragen konnten, gab es endlose Streiterein über den persönlichen Stammbaum. Da Paulus das Aaronische Priestertum als von Christus, dem großen Hohepriester wie Melchisdek abgelöst betrachtet (siehe Hebräer 5),. wird das für ihn wahrscheinlich nutzlos.
*Einige jüdische Schriftgelehrte und andere Lehrer behaupteten, dass sich ihre "Traditionen" direkt von Mose, Josua oder einen anderen prominenten Führer ableiteten und daher dem christlichen Evangelium überlegen seien. {{ref|fudge1}}
*EInige gnostische Sekten hatten such mit Abstammungsberichten seit Äonen (bis 365 "Generationen" in einem Schema) und anderen mystischen oder heidnischen Variationen davon befasst. {{ref|gill1}}

Da alle diese Genealogien entweder spekulativ oder künstlich waren, konnten sie endlose, fruchtlose Debatten verursachen. {{ref|brown1}} Statt dessen möchte Paulus den Glauben (an Christus), der Zeugnisse und Leben aufbaut (erbaut).

==Schlussfolgerung==

Die Bibel verdammt nicht jede Genealogie an sich. Sie lehnt jedoch die Verwendung von Genealogie zum "Beweis" der eigenen Rechtschaffenheit oder der Wahrheit der eigenen Lehren ab. Sie lehnt auch den abgefallenen Gebrauch ab, zu dem einige Christen die Genealogie in gewissen Spielarten des Gnostizismus gemacht haben.

Heilige der Letzten Tage befassen sich mit Genealogie, damit sie die biblische Praktik, die auch Paulus befürwortete, stellvertretende Verordnungen wie die Taufe (Siehe 1. Korinther 15:29)den Verstorbenen zur Verfügung zu stellen, fortsetzen können, so dass das Sühnopfer Christi allen, die sich dafür entscheiden, den Lebenden und den Toten, zur Verfügung steht.

==Fußnoten==

#{{note|fudge1}}{{Ensign1|author=George H. Fudge|article=I Have a Question: How do we interpret scriptures in the New Testament that seem to condemn genealogy?|date=March 1986|start=49}}{{link|url=http://library.lds.org/nxt/gateway.dll/Magazines/Ensign/1986.htm/ensign%20march%201986%20.htm/i%20have%20a%20question.htm?fn=document-frame.htm&f=templates&2.0#LPTOC1}}
#{{note|gill1}}John Gill's Exposition of the Entire Bible, 1811-1817, New Testament, "1 Timothy 1:4" {{link|url=http://bible.crosswalk.com/Commentaries/GillsExpositionoftheBible/gil.cgi?book=1ti&chapter=001&verse=004&next=005&prev=003}} & "Titus 3:9" {{link|url=http://bible.crosswalk.com/Commentaries/GillsExpositionoftheBible/gil.cgi?book=tit&chapter=003&verse=009&next=010&prev=008}}
#{{note|brown1}}Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, and Roland E. Murphy, eds., ''The Jerome Biblical Commentary'' (Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 1968), 353.

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

*[[Taufe für die Toten]]

{{Bibelwiki}}

===FAIR Website===
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Bibel|Genealogie]]
[[Kategorie:Genealogie]]

Kategorie:Genealogie

2008-06-12T09:48:40Z

Donny: Die Seite wurde neu angelegt: Kategorie:Inhalt

[[Kategorie:Inhalt]]

Bibel/Sonst nichts? (Sola scriptura)

2008-06-12T09:45:36Z

Donny: +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Biblical_completeness}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, die Bibel enthalte alles nötige oder wesentliche Wissen, um Erlösung sicherzustellen. Daher sind solche Dinge wie heutige Propheten oder zusätzliche heilige Schrift (wie das Buch Mormon) unnötig oder sogar gotteslästerlich.

===Quellen der Kritik===

{{nw}}

==Erwiderung==

Die Bibel selbst behauptet nirgends, sie sei ausreichend oder vollständig.
Außerdem sind die Tausenden christlichen Konfessionen und Gruppen ein leuchtendes Zeugnis dafür, dass die Bibel nicht ausreichte, um Einigkeit unter den Christen bezüglich der rechten Vollmacht, der Lehre oder der Praktiken zu schaffen. Kritiker möchten uns davon überzeugen, dass ''ihre'' Lesart der Bibel die richtige sei, das bedeutet aber, das wir einen anderen Maßstab anwenden müssen. Man kann nicht ihre Lesart der Bibel dazu verwenden, ihre Lesart der Bibel als die richtige zu bestätigen.

Unter der Christenheit gibt es auch keine Einigkeit darüber, was den "wahren" Kanon der Bibel bildet. Wieder ist ein anderer Maßstab nötig, um zu bestimmen, welche Bibel die "wahre" oder "fehlerlose" Version ist.

Es gibt auch noch andere Schriften, denen die Bibel selbst autoritativen Charakter zubilligt, doch gibt es diese Bücher nicht in unserem gegenwärtigen Bibelkanon. Entweder ist die Bibel in der Beziehung im Irrtum, dass sie diese Schriften als autoritativ bezeichnet oder gewisse heutige Christen sind damit im Irrtum, dass sie die Bibel als vollständigen Bericht von allen Worten, die Gott zu seinen Kindern gesprochen hat, betrachten.

Die Heiligen der Letzten Tage wollen die Bibel nicht abwerten oder auf ihre Fehler aufmerksam machen. Sie betrachten sie als einen inspirierten Band Heiliger Schrift von großem Wert. Sie anerkennen aber auch, dass es einige Fehler und Widersprüche in der Bibel gibt, die die Folge menschlicher Irrtümer oder Verfälschungen sind. Diese vermindert ihrer Einschätzung nach den Wert der Bibel nicht, stellt aber jede Behauptung ihrer "Unfehlbarkeit" in Frage.

Der frühe HLT-Führer George Q. Cannon sagte:
:Dieses Buch [die Bibel] ist von unschätzbarem Wert. Sein Wert kann durch nichts, wodurch bei den Menschen Werte festgelegt werden, zum Ausdruck gebracht werden... Den Heiligen der Letzten Tage sollte es immer ein kostbarer Schatz sein. Über alle Menschen, die jetzt auf Erden sind hinaus, sollten sie es schätzen, und zwar aus dem Grund, dass von seinen Seiten, von den Lehren, die ihre Schreiber niederlegten, aus dem Inbegriff des Planes der Erlösung, der uns dort gegeben wird, beziehen wir den höchsten Trost, erlangen wir die größte Stärke. Es ist als ob ein steter Brunnen seine Ströme lebendigen Wassers aussendet, um alle Seelen zu befriedigen, die seine Seiten durchforschen.{{ref|gqc1}}

:Wir sind nicht dazu berufen, die Irrtümer von Übersetzern zu lehren, sondern die Wahrheit des Wortes Gottes. Es ist unsere Mission, im Herzen unserer Kinder Glauben an die Offenbarungen von Gott zu entwickeln. "Wie kann das am besten erreicht werden?" ist die Frage, vor der wir stehen. Gewiss nicht dadurch, dass wir Zweifel betonen, Schwierigkeiten schaffen oder Verneinungen lehren... Der [http://scriptures.lds.org/de/a_of_f/1/8#8 Satz in den Glaubensartikeln] bezüglich der Fehler in der Übersetzung der Bibel war nie dazu gedacht, uns dazu zu ermutigen, unsere Zeit dafür zu verwenden, diese Fehler auszuforschen und sie zu studieren, sondern um den Gedanken zu betonen, dass es die Wahrheit ist, und nur die Wahrheit, die die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage akzeptiert, ganz egal, wo sie zu finden ist. {{ref|gqc2}}

==Schlussfolgerung==

Zusammenfassend gesagt, Fehlerlosigkeit und Vollständigkeit zu behaupten
*ist keine biblische Lehre
*war nicht ausreichend, um das Entstehen eines breiten Spektrums von Bibelauslegungen und christlichen Praktiken zu verhindern, und alle können nicht richtig sein.
*missachtet, dass die Christenheit über den biblischen Kanon nicht einig ist und missachtet nichtkanonische Bücher, die die Bibel selbst als autoritativ bezeichnet.
*missachtet, dass die Bibel einige Irrtümer und innere Widersprüche enthält.
Dennoch, die HLT schätzen die Bibel. Jene, die etwas anderes behaupten, irren sich. Wie Elder Neal A. Maxwell sagte:

:Gelegentlich lassen einige in der Kirche den gerechtfertigten Vorbehalt "soweit richtig übersetzt" bezüglich der Bibel ihren Jubel über das Neue Testament dämpfen. Die Ungenauigkeit irgend einer Übersetzung darf jedoch nicht unsere Wertschätzung für das machtvolle ''Zeugnis'' und die hinreichende ''Historizität'' des Neuen Testaments vermindern...

:Wenn wir also die Seiten des kostbaren Neuen Testaments lesen und die Seiten umwenden, gibt es ein kaum hörbares Rascheln wie das leise Berühren durch den Geist, etwas das 'mit der Hilfe des Geistes beurteilt' werden muss (1. Korinther 2:14) Die bezeugenden Worte kamen zu uns, nicht langsam, mühevoll oder in zweifelhafter Weise durch die Korridore der Jahrhunderte, sondern rasch, sicher und klar. Auf den Schwingen des Geistes erklären diese wiederum von neuem: "JESUS LEBTE; JESUS LEBT!" {{ref|maxw1}}

==Fußnoten==

#{{note|gqc1}} George Q. Cannon, "The Blessings Enjoyed Through Possessing The Ancient Records, etc.," Journal of Discourses, reported by Geo. F. Gibbs, John Irvine, and others, (8 May 1881), Vol. 22 (London: Latter-day Saint's Book Depot, 1882), 261–262.
#{{note|gqc2}} George Q. Cannon, The Juvenile Instructor (1. April 1901): 208
#{{note|maxw1}} The New Testament—A Matchless Portrait of the Savior, Ensign ?? (kursiv im Original)

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

{{Bibelwiki}}

===FAIR Website===
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Bibel|S]]
[[Kategorie:Buch Mormon]]

Mormonismus und die Bibel/Grundlagen

2008-06-12T09:42:03Z

Donny: +Kategorie

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Bible_basics}}

==Die Bibel==

Heilige der Letzten Tage betrachten die Bibel als Heilige Schrift. Der 8. Glaubensartikel besagt:
:Wir glauben, daß die Bibel, soweit richtig übersetzt, das Wort Gottes ist; wir glauben auch, daß das Buch Mormon das Wort Gottes ist.

Der Vorbehalt, dass die HLT an die Bibel als das Wort Gottes glauben, soweit sie richtig übersetzt ist, scheint das Vertrauen einiger Leute, dass die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage eine bibelgläubige Kirche ist, zu erschüttern. Dafür gibt es keinen Grund, denn es ist wohl eine unbestrittene Tatsache, dass Menschen, wenn sie Worte aus einer Sprache in eine andere übersetzen, sehr leicht irren können, und auch schon oft geirrt haben. Der einfache Vergleich verschiedener deutscher Übersetzungen der Bibel sollte schlüssig zeigen, dass einige Leute das alte Hebräisch, Aramäisch und Griechisch, die Quellsprachen des Alten und des Neuen Testaments, in einigen Fällen recht unterschiedlich verstanden haben.

Doch möge niemand zweifeln: Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage verehrt die Bibel und benutzt sie in ihrem Lehren und in der Praxis sehr weitreichend. Der verstorbene Elder James E. Talmage, ein Mitglied des Rates der Zwölf, hatte in seinem Klassiker über die Glaubensartikel dies über die Bibel zu sagen:

:Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage anerkennt die Bibel als das hervorragendste ihrer maßgebenden Lehrbücher und stellt sie unter den Büchern, die sie als ihre geschriebenen Führer in Sachen des Glaubens und der Lehre bezeichnet, an die erste Stelle. Sie betrachtet die Bibel mit derselben Ehrerbietung und Heiligkeit wie die anderen christlichen Glaubensgemeinschaften; nur insofern unterscheidet sie sich von diesen, als sie noch gewisse andere Schriften als maßgebend und heilig anerkennt, die jedoch mit der Bibel im Einklang stehen und ihre Tatsachen und Lehren unterstützen und bekräftigen.
:Die geschichtlichen und sonstigen Begebenheiten, auf denen der allgemeine Christenglaube an die Bibel beruht, werden von den Heiligen der Letzten Tage ebenso vorbehaltlos angenommen, wie von den Mitgliedern irgendeiner anderen Kirche, und in der Buchstäblichkeit der Auslegung übertrifft unsere Kirche wahrscheinlich alle anderen.
:Nichtsdestoweniger macht sie einen Vorbehalt für den Fall fehlerhafter Übersetzung, entstanden durch menschliche Unfähigkeit. Aber selbst mit diesem Vorbehalt stehen wir nicht allein, denn bibelkundige Gelehrte geben allgemein das Vorhandensein von Fehlern zu, die sowohl beim Übersetzen als auch beim Abschreiben des Textes entstanden sind. Die Heiligen der Letzten Tage glauben, daß die Urschriften das Wort Gottes an die Menschen darstellen; und soweit diese Urschriften richtig übersetzt sind, werden die Übersetzungen als von gleicher Geltung betrachtet. Indessen beansprucht z. B. die Englische Bibel nur eine durch menschliche Weisheit zustandegekommene Übersetzung zu sein; zu ihrer Bearbeitung wurden die gelehrtesten Männer herangezogen - und doch ist bis heute keine einzige Ausgabe veröffentlicht worden, in der selbst der Ungelehrte keine Irrtümer wahrzunehmen vermochte. Ein unparteiischer Untersucher hat jedoch mehr Grund, sich über die verhältnismäßig geringe Zahl der Irrtümer zu wundern, als darüber, daß Fehler überhaupt vorkommen.
:Eine unbedingt zuverlässige Übersetzung dieser oder einer anderen Heiligen Schrift gibt es nicht und kann es nicht geben, es sei denn durch die Gabe der Übersetzung, als einer Gabe des Heiligen Geistes. Der Übersetzer muß den Geist des Propheten besitzen, wenn er die Worte des Propheten in eine andere Sprache übertragen will, und menschliche Weisheit allein führt nicht zu diesem Besitz. Lesen wir daher die Bibel mit Ehrerbietung und andächtiger Aufmerksamkeit, stets nach dem Lichte des Geistes suchend, damit wir unterscheiden können zwischen göttlicher Wahrheit und menschlichem Irrtum. (James E. Talmage, Die Glaubensartikel, Kapitel 13, S. 237-238 (5. deutsche Auflage, Kirche Jesu Christi der heiligen der Letzten Tage, 1961))

===FAIRwiki Artikel===

{{Bibelwiki}}

[[Kategorie:Bibel]]

Kategorie:Bibel

2008-06-12T09:41:42Z

Donny: Die Seite wurde neu angelegt: Kategorie:Inhalt

[[Kategorie:Inhalt]]

Vorlage:Bibelwiki

2008-06-12T09:39:24Z

Donny: +kat

{{editme|url=Template:Bibelwiki|before=|after='''''Bibel Wiki Artikel'''''}}
*[[Bibel, Grundlagen]]
*[[Bibel: Hinzufügen oder Wegnehmen]]
*[[Bibel: Archäologie]]
*[[Bibel: was bedeutet wiedergeboren sein?]]
*[[Bibel: Sonst nichts? (Sola scriptura)]]
*[[Sintflut: Global oder lokal?]]
*[[Bibel: Verdammung von Genealogie]]
*[[Bibel: Historizität]] 
*[[Bibel: Unfehlbarkeit]]
*[[Hebräer 7 und das aaronische Priestertum]]
*[[Verlorene Schriften]]
*[[Offener oder geschlossener Kanon?]]
*[[Bibel: Übersetzungen]]

<noinclude>[[Kategorie:Vorlage Artikelliste]]</noinclude>

Wort der Weisheit

2008-06-12T09:37:15Z

Donny: /* Gedrucktes Material */

{{englischerArtikel|http://www.en.fairmormon.org/index.php/Word_of_Wisdom}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, dass Joseph Smith und andere frühe Heilige der Letzten Tage, das Wort der Weisheit, das sie ihrer Meinung nach als Offenbarung erhalten haben, nicht befolgt hätten. Sie weisen auf Berichte in der kircheneigenen gedruckten Geschichte hin, laut denen Joseph Wein und Bier trank und Brigham Young zugab, regelmäßig Kaffee zu trinken.

===Quellen der Kritik===

==Erwiderung==

Die Beachtung des Wortes der Weisheit hat sich im Laufe der Zeit geändert und zwar passend zu den fortlaufenden Offenbarungen neuzeitlicher Propheten, die ein größeres Gewicht auf gewisse Elemente der ursprünglichen Offenbarung legten, die Joseph Smith empfangen hatte. Für frühe Heilige der Letzten Tage galten nicht dieselben Anforderungen wie für heutige HLT. Heilige der Letzten Tage glauben, der Herr offenbare Zeile für Zeile, Vorschrift um Vorschrift (Jesajah 28:10,13 und andere). Sie glauben auch, dass Offenbarung weiter geht, wenn sich die Umstände ändern.

Der Text des Wortes der Weisheit verbietet "starkes Getränk" [http://scriptures.lds.org/de/dc/89/5,7#5 (LuB 89:5, 7)], was zunächst als destillierte Spirituosen interpretiert wurde. Bier, unvergorener oder leicht vergorener Wein und Apfelwein wurden als "milde Getränke" und darum als akzeptabel betrachtet, [http://scriptures.lds.org/de/dc/89/17#17 (LuB 89:17)] (beachte, dass Vers 17 "Gerste für ... mildes Getränk" ausdrücklich gestattet). Das vollständige Verbot alkoholischer Getränke jeglicher Art wurde erst in Folge der Abstinenzbewegung des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts zu einem Teil des Wortes der Weisheit; die Präsidenten Joseph F. Smith und Heber J. Grant unterstützten die Bewegung und Grant machte in den frühen 20-er Jahren die völlige Enthaltung von Alkohol irgendwelcher Art zu einer Bedingung für einen Tempelschein.

Zu bedenken ist auch, dass das Trinken von Wasser in den Tagen von Joseph Smith (oder während biblischer Zeiten) ein Glücksspiel war, weil Wasserreinheit immer fraglich war. Etwas Alkohol im Getränk stellte sicher, dass es von Viren und Bakterien frei war. Die Entwicklung der Mikrobiologie im späten 19. Jahrhundert führte zu chemischen Aufbereitungen, um ein sicheres Angebot an öffentlichem Trinkwasser zu gewährleisten. Eine strikte Durchsetzung des Wortes der Weisheit hätte in Joseph Smiths Tagen für viele Heilige der Letzten Tage das Todesurteil bedeutet.

Eine gleichartige Anhebung der Anforderungen geschah im Hinblick auf Tabak, Kaffee und Tee. Wenn auch Kirchenführer oft vom Gebrauch dieser Dinge abrieten, so war die Durchsetzung oft mild und auf Leute beschränkt, die schweren Missbrauch damit trieben. Zum Beispiel machte Brigham Young auf der Gerneralkonferenz im April 1870 die folgenden Bemerkungen:

:Wenn man am Sonntag nach der Versammlung über den Balkon geht, wo jene gesessen haben, die sich zweifellos Ehrenmänner nennen und vielleicht Brüder, könnte man meinen, eine Viehherde sei dort herumgestanden und habe ihren Dreck fallen gelassen. Hier und da liegen große Tabakprieme und alles ist mit Tabaksaft beschmiert. Ich wünsche, dass der Türdienst, wenn er jemanden sieht, wie er Sitze und Fußboden auf diese Weise beschmiert, ihn in Zukunft auffordert, das Haus zu verlassen, und wenn er sich weigert und nicht aufhören will rumzuspucken und seine Nachbarn zu beschmieren, diesen zu nehmen und vorsichtig und freundlich hinauszuführen. Es ist eine Zumutung wenn die, die sich Ehrenmännern nennen, Tabaksaft spucken, durch den dann die Damen ihre Kleider ziehen und sie beschmutzen oder ihren Dreck im Haus zurück zu lassen. Wir fordern alle auf, die nach diesem Brauch süchtig sind, das in diesem Haus zu unterlassen. Älteste von Israel, wenn Sie Tabak kauen müssen, unterlassen Sie es während der Versammlung, und wenn Sie gehen, können Sie meinetwegen eine doppelte Portiion nehmen.{{ref|brigham1}}

In jüngster Zeit haben Apostel und Propheten den Gebrauch von illegalen Drogen und Missbrauch von rezeptpflichtigen Medikamenten der Liste der Verbote hinzugefügt.{{ref|hinckley1}}

Außerdem ist das Wort der Weisheit ein Prinzip der Eintracht. Während der Geschichte hatte das Bundesvolkes Gottes durchweg Kennzeichen oder Identitätsmarker, welche sie von dem Rest der Welt absonderten. Äußerliche Zeichen wurden oft gebraucht, um Gottes Bundesvolk auszusondern. Solche Zeichen schlossen ein:

Die Beschneidung (Gen. 17:2–14), den Sabbattag (Ex. 31:12–17), Verbot von Heirat außerhalb der Gruppe (Ezra 10:3), Grüße [http://scriptures.lds.org/de/dc/88131-133#131 (LuB 88:131-133)] und Diätvorschriften, solche wie die Essenstabus der Leviten oder der LDS-Gesundheitscode des Worts der Weisheit.{{ref|eom1}}

Das Festhalten am Wort der Weisheit ist oft ein Kennzeichen eines engagierten Heiligen der Letzten Tage und ist ein äußerliches Zeichen für seine Absonderung von der Welt und seiner Zugehörigkeit zu Gottes Bundesvolk. Die Nicht-Beachtung oder Beachtung des Worts der Weisheit spiegelt die Hingabe (oder Mangel daran) zu den Bündnissen mit Gott wider und dient als möglicher Hinweis darauf, wie sich jemand bezüglich der anderen Gebote verhält.

Ein Autor hielt diesen Zusammenhang fest, als er sich erinnerte:
Als ich zur Highschool ging herrschte unter den jungen Männern die allgemeine Auffassung, dass ein Mädchen, das rauchte, sich auch leichter auf vorehelichen Sex einlassen würde. Das war natürlich nicht immer wahr, doch aus der Prahlerei einiger irregeführten Jungs entnahm ich, dass der Grundastz im allgemeinen stimmte. Gleichermaßen sind die, die zusammenkommen um Alkohol zu trinken, ob auf Partys oder in Kneipen, eher bereit, sich an unmoralischem, ungesetzlichem oder in allgemein untypischen LDS-Verhalten zu beteiligen als Kirchenmitglieder, die nicht trinken oder sich in Kneipen oder auf Partys zu anderen gesellen. Vielen Highschoolberatern ist es z. B. brennend bewusst, dass jene Kinder, die oft die Schule schwänzen, leichter in Alkohol, Drogen, Ladendiebstahl und Teenager-Schwangerschaften verstrickt werden und sie eher keinen Highschoolabschluss erreichen. Es ist eine Art von Bewusstsein und Lebenseinstellung der Gruppe. Ein Sprichwort sagt: "Es ist schwer mit Schweinen zu kämpfen ohne sich dreckig zu machen." Das Wort der Weisheit hilft unserem geistigen und physischen Körper, von den Abscheulichkeiten um uns herum unbefleckt zu bleiben. {{ref|ash1}}

==Schlussfolgerung==

Das Wort der Weisheit ist ein "Grundsatz mit einer Verheißung", ursprünglich "nicht als Gebot oder Nötigung" gegeben. (([http://scriptures.lds.org/de/dc/89/2-3#2 LuB 89:2–3]) Von heutigen Heiligen der Letzten Tage wird verlangt, es strikter einzuhalten, als von denen, die vor ihnen kamen.

==Fußnoten==

#{{note|brigham1}}''Deseret News'' (11 May 1870): 160; nachgedruckt in Brigham Young, "Fortieth Annual Conference of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," Millennial Star 32/22 (31 May 1870): 346.
#{{note|hinckley1}} Gordon B. Hinckley, die Geißel illegaler Drogen, Stern, Januar 1990, James E. Faust, Der Feind im Inneren, Stern Januar 2001
#{{note|eom1}}Wouter Van Beek, "Covenants," Encyclopedia of Mormonism, 4 Bände, herausgegeben von Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 1:333. ISBN 002904040X.
#{{note|ash1}} Mike Ash, FAIR e-mail list, 3. September 2006 (zitiert mit Genehmigung).

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

{{WoWWiki}}

===FAIR Website===

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Wort der Weisheit]]

Vorlage:WoWWiki

2008-06-12T09:36:31Z

Donny: +kat

{{editme|url=Template:WoWWiki|before=|after='''''Wiki Artikel über das Wort der Weisheit'''''}}
*[[Kontrolliert die Kirche Tabak, Alkohol und Coca Cola?]]
*[[Wasser statt Wein beim Abendmahl]]
*[[Wort der Weisheit]]
**[[Wort der Weisheit:Colagetränke]]
**[[Wort der Weisheit:Heiße Getränke]]

<noinclude>[[Kategorie:Vorlage Artikelliste]]</noinclude>

Wort der Weisheit

2008-06-12T09:35:01Z

Donny: +kat

Kontrolliert die Kirche Tabak, Alkohol und Coca Cola?

2008-06-12T09:34:16Z

Donny: +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Hypocrisy_in_Church_Practices}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, dass die Kirche Geschäftszweige kontrolliert, die mit der Absicht der Kirche nicht übereinstimmen. Beispiele schließen ein:

* dass die Kirche Aktien von Coca-Cola besitzt
* dass die Kirche Aktien von Tabakgesellschaften besitzt
* dass die Kirche Aktien in Alkohol-Gesellschaften

===Quellen der Kritik===

==Erwiderung==

Die Kirche unterhält ein Büro, dass Sachenspenden und die damit verbunden Immobilien, Aktien, Anleihen und andere "unbaren" Beiträge verwaltet. Interessenten können das Kirchhauptquartier kontaktieren und bitten, mit dieser Abteilung verbunden zu werden, die gerne offenherzige Auskunft über die Politik der Kirche auf diesem Gebiet gibt.

Es ist die Praxis der Kirche, alle an Spenden zur Verfügung gestellten Aktien/Anleihen aufzulösen, sobald sie verkauft werden können. Keine der Kirche gemachten Aktienspenden, werden von der Kirche oder seinen Vereinigungen behalten, sondern zu Geld gemacht und dann für Kirchenzwecke verwendet.

Die Kirche erhält viele Spenden in dieser Art. Besonders weil der Spender günstige Steuerbehandlung erhält. In den Vereinigten Staaten ermöglicht es die Steuerbehörde, Personen die einen langfristigen potenziellen Kapitalgewinn in Aktien haben (d. h. sie haben sie länger als 1 Jahr gehalten), diese einer gemeinnützigen Organisation zu schenken. Dadurch erhalten sie einen steuerabzugsfähigen Betrag, den sie ihren Steuern, beruhend auf den vollen Wert der Spende, gegenrechnen können.

Zum Beispiel, wenn Sie Aktien für 10 $ gekauft hätten und diese verschenken wenn sie 110 $ wert sind, könnten Sie 110 $ von Ihrem steuerpflichtigen Ertrag abziehen (bei einem 33 %igen Steuersatz ein Betrag von 36 $, den sie nicht bezahlen müssten). Wenn Sie die Aktien verkauft und danach das Geld verschenkt hätten, hätten Sie einen Gewinn von 100 $ und müssten Steuern auf diesen Betrag bezahlen (33 $) bezahlen. Und dann erst den Ertrag für ihre Spende erhalten.

Wie man sieht, erhält man bei einer direkten Schenkung für beide Seiten einen Gewinn. Es kann wesentliche Steuerersparniss ohne Verlust der Wohltätigkeit erzielt werden. Deshalb werden Besitztümer, die der Kirche überantwortet werden, gewöhnlich über langfristige Kapitalvermögen wie Aktien gehandelt, um die größten Steuervorteile zu erhalten. Das bedeutet, dass solche Spenden ein sehr allgemeines Ereignis in Kirchfinanzen sind.

Weil die Kirche weder kontrollieren kann, welche Aktien geschenkt werden, noch welche Aktien in geschenkten Investmentfonds-Anteilen sind, hat es zweifellos Zeiten gegeben, dass Anteile von Gesellschaften, deren Produkte nicht in Übereinstimmung mit Kirchstandards sind, geschenkt worden sind. Außerdem enthält Aktienindex-Kapital, Investitionen in allen Aktien in diesem Index (wie die Industriellen des Dow Jones, der S*P 500, und der Willshire 5000). Gewöhnlich schließt das Gesellschaften und Industrien ein, die mit der Kirchposition nicht übereinstimmen.

Die Finanzdaten eines jeden Unternehmens, dass mit Aktien an der Börse gehandelt wird, wird in der "Edgar - Datenbank" der Wertpapier- und Austauschkommission angelegt. Diese Daten sind online auf folgenden Seiten verfügbar:

* [http://www.sec.gov http://www.sec.gov]
* [http://www.freeedgar.com http://www.freeedgar.com]
* [http://finance.yahoo.com http://finance.yahoo.com]

Diese Datenbank beinhaltet eine Liste on "bedeutenden Aktionäre", die > 5 % des Gesamtaktienvolumens halten. Jeder Kritiker, der der Kirche vorwirft, dass sie andauerndes Interesse an einer Gesellschaft hat, sollte diese Aussage beweisen und Daten zur Verfügung stellen, die zeigen, dass die Kirche tatsächlich Aktien an besagten Unternehmen hält.

In der Vergangenheit wurden Spenden > 5 % gemacht die die Kirche erhielt. Das bedeutet aber nicht, dass die Kirche Aktien in diesen Gesellschaften kaufte oder weiter gehalten hat um von in solchen Gesellschaften zu profitieren. Die Kirche erhielt bloß eine Spende, die es in Übereinstimmung mit seinen Standardfinanzmethoden umwandelte.

==Schlussfolgerung==

Es kann durchaus vorkommen, dass die Kirche für ein paar Minuten, Stunden, oder Tagen Miteigentümer von einigen Gesellschaften gewesen ist, deren Produkte oder Verhalten die Interessen der Kirche oder Standards nicht vertritt. Kritiker versuchen durch diese Vorgänge der Kirche gewisse Interessen vorzuwerfen die nicht stimmen. Die Kirche hat kein Interesse an solchen Unternehmen und verkauft diese Aktien sobald das möglich ist.

==Fußnoten==

==Zusätzliches Material==

===FAIR wiki Artikel===

{{WoWWiki}}

===FAIR Webseite===

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Wort der Weisheit]]

Wort der Weisheit:Colagetränke

2008-06-12T09:33:34Z

Donny: + Kat

{{Frage}}

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Word_of_Wisdom:Cola_drinks}}

==Frage==

Stimmt es, dass den Mitgliedern der Kirche Cola-Getränk (z.B.: Coke, Pepsi, Dr. Pepper) verboten sind?

==Antwort==

Spencer W. Kimball machte seine eigene und die Ansicht der Kirche über Cola-Getränke klar:

:Ich trinke nie Cola-Getränke und meine persönliche Hoffnung wäre es, dass das keiner täte. Jedoch werden sie im Wort der Weisheit nicht direkt angesprochen. Ich zitiere aus einem Brief vom Sekretär der Ersten Präsidentschaft: 'Der Geist des Wortes der Weisheit würde durch das Trinken oder Essen von irgend etwas verletzt, das eine abhängig machende Substanz enthält.' Bezüglich der Cola-Getränke hat die Kirche nie offiziell Stellung genommen und ich stelle sie nur darum nicht auf dieselbe Stufe mit Tee und Kaffee, da der Herr sie [heißes Getränk] spezifisch erwähnt hat.{{ref|swk1}}

Bruce R. McConkie stellte fest:

:Einige labile Personen werden Sonderlinge...In Abschnitt 89 [Wort der Weisheit] gibt es kein Verbot von weißem Zucker, Kakao, Schokolade ... oder irgend etwas anderem...außer klar definierte Sachen wie Tee, Kaffee, Tabak und alkoholischem Getränken. Wenn einer Person ein bestimmtes Essen oder Getränk nicht richtig erscheint, dann sollte diese Person demgemäß handeln, aber ohne Bezugnahme auf die Verbote in diesem besonderen Gesundheitsgesetz.{{ref|brm1}}

Präsident Heber J. Grant wurde gedrängt, Cola-Getränke offiziell zu verbieten, aber er lehnte das ab:

:Am 15. Oktober 1924 besuchten Vertreter der Coca-Cola Company Präsident Grant, um sich darüber zu beschweren, dass der Leiter des staatlichen Gesundheitsamtes, der Nichtmormone Dr. T. B. Beatty die Kirchenorganisation dazu benutzte, um ihm bei einem Angriff auf Coca-Cola zu helfen. Sie baten Präsidenten Grant ihn zu stoppen. Mit der Begründung, dass er den Mormonen selbst empfohlen hatte das Getränk nicht zu trinken, lehnte er zuerst ab. Beatty behauptete, dass Cola vier bis fünfmal so viel Koffein als Kaffee enthalte. Tatsächlich stellte sich heraus, dass es in einer Tasse Kaffee etwa 110 mg und in der entsprechenden Menge Coke ungefähr 28 mg oder etwa ein Viertel enthalten seien. Nach einer zweiten Sitzung sagte Präsident Grant, dass er "den Menschen nicht empfehlen werde Coca-Cola zu meiden, wenn der Inhalt harmlos ist, so wie es die Vertreter von Coca-Cola behaupten." Beatty beharrte jedoch weiter darauf, Kindern vor dem Genuss von Coca-Cola abzuraten. Die Frage blieb offen. Während die Erste Präsidentschaft keinen offiziellen Standpunkt zum Gebrauch von Cola-Getränken einnimmt, drängen einige Mitglieder auf, sich dieser Getränke zu enthalten.{{ref|grant1}}

Eine offizielle Erklärung der Ersten Präsidentschaft gibt es:

:In Bezug auf Colagetränke hat die Kirche nie offiziell Stellung bezogen. Doch haben Kirchenführer angewiesen, und wir weisen nochmals ganz speziell darauf hin, dass keinerlei Getränk genossen werden soll, das schädliche, suchterzeugende Dorgen enthält, unter solchen Bedingungen genossen werden sollen, die darin münden würden, süchtig zu werden. Jegliches Getränk, das Zutaten enthält, die für den Körper schädlich sind, sollte gemieden werden.{{ref|1stpres}}

==Schlussfolgerung==

Viele Mitglieder der Kirche enthalten sich Cola-Getränken als ein Teil ihrer persönlichen Anwendung des Wortes der Weisheit. Aber der Genuss von Cola-Produkten hat keinen Verlust von kirchlichen Rechten zur Folge, wogegen der Genuss von Kaffee, Tee, Tabak, Alkohol und illegalen Rauschmitteln ganz klar zum Verlust von kirchlichen Rechten führt.

==Fußnoten==

#{{note|swk1}} Spencer W. Kimball, Teachings of Spencer W. Kimball, herausgegeben von Edward L. Kimball, (Salt Lake City: Bookcraft, 1982), 202. ISBN 0884944727
#{{note|brm1}} Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd edition, (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 845–846
#{{note|grant1}} Thomas G. Alexander, "The Word of Wisdom: From Principle to Requirement," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 14:3 (Herbst 1981): 84–85
#{{note|1stpres}} Lester E. Bush, Jr., ed., "Mormon Medical Ethical Guidelines," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 12:3 (Fall 1979): 103.

==Zusätzliches Material==

===FAIR wiki Artikel===

{{WoWWiki}}

===FAIR Webseite===

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Wort der Weisheit]]

Kategorie:Wort der Weisheit

2008-06-12T09:33:25Z

Donny: Die Seite wurde neu angelegt: Kategorie:Inhalt

[[Kategorie:Inhalt]]

Kategorie:Jesus Christus

2008-06-10T20:03:06Z

Donny: +kat

[[Kategorie:Inhalt]]

Vorlage:Jesuswiki

2008-06-10T19:58:50Z

Donny: +kat

{{editme|url=Template:Jesuswiki|before=|after='''''Wiki Artikel über Jesus Christus''''' }}
*[[Alpha und Omega]]
*[[Sind Heilige der Letzten Tage Christen?]]
*[[Beten Heilige der Letzten Tage einen anderen Christus an?]]
*[[Jesus Christus ist der Bruder Satans]]
*[[Die Empfängnis von Jesus Christus]]
*[[Elohim und Jehovah]] 
*[[Jesus ist der einzige Träger des Melchisedekischen Priestertums]] 
*[[Jesus Christus als Erlöser anderer Welten]]
*[[War Jesus Christus verheiratet?]]
*[[Wurde Jesus an einem Kreuz gekreuzigt?]]

<noinclude>[[Kategorie:Vorlage Artikelliste]]</noinclude>

Jesus Christus/Empfängnis

2008-06-10T19:57:15Z

Donny: +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Jesus_Christ's_conception}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, dass die Heiligen der letzten Tage glauben, dass Jesus durch Geschlechtsverkehr zwischen Gott Vater und Maria gezeugt wurde. Deshalb war Maria keine Jungfrau mehr, als Jesus geboren wurde. Als Beweise führen sie eine Handvoll Behauptungen von frühen HLT Führern an, die dies direkt oder indirekt sagten.

===Quelle(n) der Kritik===

*Ron Rhodes, "Christ," in ''The Counterfeit Gospel of Mormonism'' (Eugene, Ore.: Harvest House, 1998), 129.

==Erwiderung==

Die Heiligen der Letzten Tage glauben an die reine Geburt. Bei der Verkündung fragte Maria den Engel, wie sie ein Kind tragen konnte: "Wie soll das geschehen, da ich keinen einen Mann erkenne?" (Lukas 1:34). Der Ausdruck "erkennen" ist im griechischen Text eine Umschreibung für sexuelle Beziehungen. Nephi beschrieb Maria ebenfalls als eine Jungfrau: " ...und in der Stadt Nazaret sah ich eine Jungfrau...Siehe, die Jungfrau die du siehst, ist die Mutter des Sohnes Gottes nach der Weise des Fleisches..." [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/11/13-20#13 (1. Nephi 11:13-20)]. Dasselbe tat Alma: "Und siehe, er wird von Maria zu Jerusalem geboren, das das Land unserer Vorväter ist; und sie ist eine Jungfrau, ein kostbares Gefäß..." [http://scriptures.lds.org/de/alma/7/10#10 (Alma 7:10)].

Die Heiligen der Letzten Tage glauben, dass Jesus der einzige Gezeugte des Vaters im Fleisch ist z.B.: [http://scriptures.lds.org/de/2_ne/25/12#12 (2. Nephi 25:12)].

Er ist der Sohn des Gottes, nicht der Sohn von Joseph oder sogar der Sohn des Heiligen Geistes. Die Kirche hat nur keine offizielle Position eingenommen, "wie" die Zeugung stattfand. Die Schriften schweigen über diese Sache; sogar Nephis ausführliche Vision über den zukünftigen Messias wird während des Teils, wo Maria Jesus empfängt, verschleiert [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/11/19#19 (1. Nephi 11:19)].

Einige frühe Führer der Kirche fühlten sich frei, ihren Glauben über diese Begebenheit auszudrücken. Brigham Young zum Beispiel, sagte am 8. Juli 1860 in einem Gespräch:

: "... es gibt keine Tat, keinen Grundsatz, keine Macht, die der Gottheit gehört und die nicht rein philosophisch ist. Die Geburt des Retters war ebenso natürlich, wie es die Geburten unserer Kinder sind; es war das Ergebnis einer natürlichen Handlung. Er von seinem Vater gezeugt, wie wir von unseren Vätern gezeugt wurden."

Aber sind diese Typen von Behauptungen offizielle Kirchendoktrin? Ist es für alle gläubigen Heiligen der Letzten Tage notwendig sie zu akzeptieren? Sie wurden der Kirche nie für die Bestätigung oder Kanonisation vorgelegt und sind daher nicht offizielle Kirchenlehre.

Es ist möglich, dass Brigham Young richtig lag, aber daraus folgt nicht notwendigerweise, dass die Zeugung als das Ergebnis einer sexuellen Vereinigung geschehen musste. Die Wissenschaft hat alternative Methoden entdeckt, Kinder ohne Sex zu zeugen. So ist es sicher nicht außerhalb der Macht Gottes, Christus durch andere Mittel zu zeugen.

Ezra Taft Benson lehrte: Er war der einzig gezeugte Sohn unseres Himmlischen Vaters im Fleisch - das einzige Kind, dessen sterblicher Körper von unserem Himmlischen Vater gezeugt wurde. Seine sterbliche Mutter, Maria, wurde eine Jungfrau genannt, "sowohl vorher, als auch nachdem sie ihn zur Welt brachte" [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/11/20#20 (1. Nephi 11:20)].

Präs. Benson betont sowohl die buchstäbliche göttliche Geburt von Jesus, als auch die Tatsache, dass der jungfräuliche Status von Mary sogar nach dem Empfangen und Lager von Jesus andauerte.

===Theologische Differenzen===

Die Aussagen von Führern über die "natürliche" Geburt von Christus waren häufig eine Reaktion zu verschiedenen Ideen, die sie als falsch erachteten:

* sie stimmten nicht mit der Tendenz des herkömmlichen Christentums überein, die Körperlichkeit Gottes zu bestreiten. Sie bestanden darauf, dass Gott der Vater eine "natürliche", physische Form hat. In der HLT Theologie gibt es keinen Gott der aus Geist besteht und keinen Körper hat. Sie flüchteten sich nicht in einen mysteriösen Prozess um sich die Empfängnis seines Sohnes zu erklären.

* sie stimmten mit Anstrengungen nicht überein, die reine Geburt zu "versinnbildichen" oder "zu vergeistigen"; sie wollten, dass man versteht, dass Jesus Christus der sprichwörtliche Sohn Gottes ist. Auch in einem physischen und "natürlichen" Sinn. Sowohl Mensch, als auch Gott. Wie man sehen kann, ist das eine Reaktion gegen "liberalere" Strömungen im Christentum die Jesus als den Sohn von Maria und Joseph darstellen und der zu einem bestimmten Zeitpunkt mit der Macht Gottes ausgestattet wurde.

* sie akzeptierten nicht, dass der Vater, der Sohn, und der Heilige Geist eine Person sind. Im Gegenteil, sie glauben, dass sie eigenständige Personen sind. Ein Schlüssel der HLT Theologie ist, dass Jesus der Sohn des Vaters und nicht des Heiligen Geistes ist. Für jemanden, der an die Dreieinigkeit glaubt, mag das keinen Unterschied machen, für einen HLT Christen ist es aber entscheidend!

Bruce R. McConkie sagte über die Geburt von Jesus Christus:

:Gott der Vater ist ein vervollkommneter, verherrlichter, heiliger Mann, eine unsterbliche Person. Und Christus war in der Welt als der sprichwörtliche Sohn dieses Heiligen geboren. Er wurde in demselben persönlichen, echten und wörtlichen Sinn geboren, wie jeder sterbliche Sohn einem sterblichen Vater geboren wird. Es gibt nichts zweifelhaftes an seiner Vaterschaft; Jesus wurde gezeugt, empfangen und in normalen und natürlichen Umständen geboren. Er ist der Sohn Gottes und dieses Bezeichnung meint, was sie sagt.

Weiters erklärte Br. McConkie den Grund für seine Aussage:

: "Unser Herr ist die einzige sterbliche Person, die je von einer Jungfrau geborene wurde. Er ist die einzige Person, die jemals einen unsterblichen Vater hatte. Maria, seine Mutter, "wurde im Geist entrückt" [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/11/13-21#13 (1. Ne. 11:13-21)], wurde vom Heiligen Geist "überschattet", und die Schöpfung, die "durch die Macht des Heiligen Geistes" stattfand, lief auf die Zeugung des sprichwörtlichen Sohnes Gottes des Vater hinaus. [http://scriptures.lds.org/de/alma/7/10#10 (Alma 7:10)]; [http://scriptures.lds.org/de/2_ne/17/14#14 (2 Ne. 17:14)]; (Jes. 7:14; Mat. 1:18-25; Luk. 1:26-38).

Christus ist nicht der Sohn des Heiligen Geistes, sondern des Vaters. (Lehren der Erlösung, Band 1, Seiten 18-20.) Modernistische Lehren, die die reine Geburt bestreiten, sind auf dem Irrweg und völlig falsch.

Br. McConkie betonte die sprichwörtliche Natur der Gottheit von Christus, seines direkte Abstammung vom Vater und die Tatsache, dass der Heilige Geist ein Werkzeug, aber nicht die Quelle der göttlichen Elternschaftt von Jesus war.

==Schlussfolgerung==

Kritiker der Kirche verwenden gerne solche Aussagen wie die von Präs. Brigham Young um die Dinge falsch darzustellen. Solche Behauptungen vertreten nicht die offizielle Lehre der Kirche. Außerdem lesen Kritiker häufig Behauptungen durch ihre eigenen theologischen Linsen und ignorieren die Schlüsselunterscheidungen, die die LDS Theologie versucht, durch diese Behauptungen zu machen.

==Fußnoten==

#{{note|benson1}} {{Ensign|author=Ezra Taft Benson|article=Joy in Christ|date=March 1986|start=3|end=4}} (emphasis added){{link|url=http://library.lds.org/nxt/gateway.dll/Magazines/Ensign/1986.htm/ensign%20march%201986%20.htm/first%20presidency%20message%20joy%20in%20christ.htm?fn=document-frameset.htm$f=templates$3.0}}

==Zusätzliches Material==

===FAIR wiki Artikel===
{{Jesuswiki}}

===FAIR Webseite===

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Jesus Christus]]

Jesus Christus/Bruder Satans

2008-06-10T19:56:06Z

Donny: +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/Jesus_Christ_is_the_brother_of_Satan}}
{{nw}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, dass die HLT Jesus und Satan als „Brüder“ betrachten und dadurch den Status Christi erniedrigen und Satan erhöhen würden. Manche gehen so weit zu sagen, dass die HLT „in Wirklichkeit“ Satan anbeten oder verehren, und sie deshalb keine wirklichen Christen wären. 

===Quelle(n) der Kritik===
*www.allaboutcults.org- „Die HLT-Kirche sieht Jesus und Satan als spirituelle Brüder und Söhne Gottes... ''Die christliche Kirche lehrt, Jesus Christus hat schon ewig existiert als Sohn Gottes, der zweiten 'Person' der Dreifaltigkeit.''“ 
*Tower to Truth Ministries, „50 Questions to Ask Mormons,“ [50 Fragen an Mormonen]towertotruth.net (aufgerufen am 15. November 2007).



==Erwiderung==

Die HLT-Theologie schließt sich dem traditionellen [[Gottheit und Dreifaltigkeit|Trinitarismus]] der Glaubensbekenntnisse nicht an. Das heißt, die HLT glauben nicht an die im Glaubensbekenntnis von Nicäa ausgedrückten außerbiblischen Lehren rund um die Vorstellung vieler Christen bezüglich Gott. Besonders lehnen die HLT die Vorstellung ab, dass Gott der Vater, Jesus Christus und der Heilige Geist drei verschiedene Erscheinungen ein und desselben Wesens sind.

Statt dessen sagt die Lehre der HLT, dass Gott der Vater persönlich und numerisch verschieden von Jesus Christus ist, Sein einzig gezeugter Sohn. Der Vater wird als der buchstäbliche Vater seiner geistigen Kinder verstanden.

HLT glauben, dass die Rolle Jesu Christi im Mittelpunkt des [http://de.mormonwiki.com/Plan_der_Erl%C3%B6sung Plans] unseres Himmlischen Vaters steht. HLT glauben, dass die Rolle Christi für den Plan unseres Himmlischen Vaters von zentraler Bedeutung ist. In mehrfacher Hinsicht ist Christus einzigartig und unterscheidet sich von allen anderen Geistkindern Gottes:

* Jesus war und ist vollkommen
* Jesus ist Gott; die anderen geistigen Kinder des Vaters jedoch nicht (siehe Johannes 1:1-2, Hebr 1:6, [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/11/16-26#16 1. Nephi 11:16-26], [http://scriptures.lds.org/de/dc/76/13#13 LuB 76:13]).
* Jesus ist der Schöpfer (Siehe Joh 1:3, Hebr 1:1 - 6, [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/3/3#3 Mosiah 3:3], [http://scriptures.lds.org/de/hel/14/12#12 Helaman 14:12], [http://scriptures.lds.org/de/dr/moses/2/1#1 Moses 2:1]).
* Jesus gehorchte dem Vater in allen Dingen (Siehe [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/1/11#11 3. Nephi 11:11]).
* Jesus war erwählt und vorherordiniert als Erlöser (Siehe Jesajah 43:11, [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/13/28-34#28 Mosiah 13:28-34], [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/9/15#15 3. Nephi 9:15], [http://scriptures.lds.org/de/moses/4/2#2 Moses 4:2]).
* Jesus ist der Vermittler zwischen Gott und der Menschheit (Siehe Joh 14:6, 1 Timotheus 2:5, Hebr 8:5, [http://scriptures.lds.org/de/2_ne/2/28#28 2. Nephi 2:28], [http://scriptures.lds.org/de/dc/76/69#69 LuB 76:69]).
* Jesus war „der Einzig Gezeugte“ -- Er, von allen Kindern Gottes hatte physisches Erbgut von Gott, dem Vater, in Seinem Körper. Alle anderen Sterblichen haben zwei sterbliche Eltern, doch Satan und seine Nachfolger bekommen überhaupt niemals physische Körper. (Siehe Joh 1:14, Joh 3:16, Joh 14:3, [http://scriptures.lds.org/de/jacob/4/11#11 Jacob 4:11], [http://scriptures.lds.org/de/alma/12/33-34#33 Alma 12:33-34]).

Gott der Vater hat auch viele andere geistige Kinder, die in Seinem Bild und dem seines Einziggezeugten geschaffen wurden. Zu diesen Kindern gehören auch alle auf Erden geborenen Kinder. Einige von Gottes Kindern rebellierten gegen Ihn und waren gegen die Wahl von Jesus als Erlöser.
(Siehe [http://scriptures.lds.org/de/dc/76/25-27#25 LuB 76:25-27]). Der Führer dieser Kinder war Luzifer. Jene geistigen Kinder Gottes, die Satan in seine Rebellion gegen Christus folgten, werden manchmal als „Dämonen“ oder „Teufel“ bezeichnet. (Siehe [http://scriptures.lds.org/de/moses/4/1-4#1 Moses 4:1-4], [http://scriptures.lds.org/de/abr/3/24-28#24 Abraham 3:24-28]).

Auf diese Weise, ist es fachlich richtig zu sagen, dass Jesus und Satan „Brüder“ sind, nämlich in dem Sinne, dass beide den gleichen geistigen Elternteil haben, Gott den Vater.

Jedoch liefern Kritiker nicht den Kontext zu dieser Lehre. Kain und Abel waren auch Brüder, und dennoch glaubt kein Bibel-Leser, dass sie geistig gleichwertig oder gleichermaßen zu bewundern wären.

Schließlich, wenn es auch stimmt, dass alle Sterblichen mit Jesus (und Satan und jedem anderen Geistkind Gottes) einen gemeinsamen Elternteil haben, so haben wir jetzt doch eine unterschiedlich wichtigere Beziehung zu Jesus. Alle Kinder Gottes, mit Ausnahme von Jesus, haben gesündigt und daher die Herrlichkeit Gottes verspielt (Römer 3:23]). Durch Sündigen verlassen und verraten sie ihr göttliches Erbe. Nur durch Jesus Christus kann ein Sterblicher jemals zu Gott dem Vater nach Hause zurückkehren. Diese Rückkehr wird möglich, wenn ein Sünder wiedergeboren und von Christus adoptiert wird, der der geistige Vater derer wird, die er erlöst. (Siehe Römer 8:14–39].)

===Mahnung zur Vorsicht an Mitglieder===

Elder M. Russell Ballard warnte Mitglieder der Kirche:

:Gelegentlich hören wir Mitglieder, wie sie Jesus als unseren älteren Bruder bezeichnen, was ja eine wahre Auffassung ist, die sich auf unser Verständnis vom [http://de.mormonwiki.com/Vorirdisches_Dasein vorirdischen Dasein] mit unserem Vater im Himmel gründet. Aber wie viele Punkte der Evangeliumslehre geht auch diese einfache Wahrheit nicht weit genug, die Rolle des Erlösers in unserem gegenwärtigen Leben zu beschreiben, sowie Seine große Stellung als Mitglied der Gottheit. Daher fühlen sich einige Nicht-HLT-Christen unbehaglich mit dem, was sie als Nebenrolle für Christus in unserer Theologie wahrnehmen. Sie meinen, wir würden Jesus als uns spirituell Gleichgestellten betrachten. Sie glauben, dass wir Christus als Gottes ausführendes Organ betrachten, wenn man so will, doch dass wir Ihn nicht als unseren und aller Menschheit Gott sähen, was selbstverständlich gegen das biblische Zeugnis über Christi Göttlichkeit wäre.

So können wir verstehen, warum einige Heilige der Letzten Tage dazu neigten, sich auf Christi Sohnschaft zu konzentrieren statt auf seine Gottheit. Als Mitglieder irdischer Familien können wir Ihn in Beziehung setzen zu einem Kind, einem Sohn, einem Bruder, weil wir wissen, wie das ist. Wir können solche Verwandtschaftsverhältnisse personifizieren, weil wir selbst Kinder, Söhne und Töchter, Brüder und Schwestern sind. Für einige mag es schwierig sein, Ihn als Gott zu begreifen. Daher mögen einige im Bestreben, Christus näher zu kommen und um warme und persönliche Gefühle für Ihn zu pflegen, dazu neigen, Ihn zu vermenschlichen, manchmal sogar um den Preise der Anerkennung seiner Göttlichkeit. Deshalb wollen wir diesen Punkt völlig klar stellen: Es ist wahr, dass Jesus unser älterer Bruder war im vorirdischen Dasein, doch glauben wir, das es in diesem Leben entscheidend ist, “wiedergeboren“ zu werden als Seine Söhne und Töchter im Bündnis des Evangeliums. {{ref|ballard1}}

===Aussagen früher Christen===
Der frühe vor-nicäische Kirchenvater Lactantius schrieb:

:Da Gott für seine Pläne im Besitz der größten Vorausschau ist und die größten Fähigkeiten besitzt, seine Pläne in die Tat umzusetzen, bevor diese Sache mit der Welt begann - insofern als in ihm die Quelle der vollen und vollständigsten Güte ist und immer war -, damit Güte wie ein Strom von ihm entspringen und weit hinausfließen möge, brachte er einen Geist ihm gleich hervor, der mit den Vollkommenheiten Gottes des Vaters ausgestattet sein möge... Dann erschuf er ein anderes Wesen, in dem die Geistesart des göttlichen Ursprungs nicht verblieb. Deshalb war er mit seinem eigenen Neid infiziert wie mit Gift und ging vom Guten zum Schlechten über; und nach seinem eigenen Willen, den ihm Gott frei gewährt hatte, eignete er sich einen konträren Namen an. Daher ist anzunehmen, dass die Quelle allen Übels der Neid ist. Denn er beneidete seinen Vorgänger, der durch seine Standfestigkeit Gott dem Vater annehmbar und lieb war. Dieses Wesen, das durch seine eigene Handlungsweise vom Guten zum Bösen wurde, wird von den Griechen ''diabolus'' genannt. Wir nennen ihn den Ankläger, denn er berichtet Gott von der Schuld, zu der er selbst uns verlockt hat. Als Gott dann anfing, die Welt zu schaffen, setzte er darum seinen ersten und großartigsten Sohn über das ganze Werk und gebrauchte ihn gleichzeitig als Ratgeber und Ausführenden in der Planung, in der Absprache und in der Ausführung, da Er vollkommen ist in Weisheit, Gerechtigkeit und Macht... {{ref|Lactantius}}

Viele Dinge, die hier gelehrt werden, werden nach heutigen Maßstäben nicht für „orthodox“ (rechtgläunig) gehalten. Doch Lacantius war während seines ganzen Lebens definitv rechtgläubig. Erstaunlicherweise entsprechen hier viele Dinge gerade in den Bereichen, die "unorthodox" sind exakt der HLT-Lehre zum Beispiel:

# „Er erschuf einen Geist dem eigenen gleich“ nämlich Christus. Christus in diesem SInne ist nicht "gleich ewig, ewig gezeuigt, das gelieche Wesen, Person, der späteren Glaubensbekenntnisse.
# „Dann erschuf er ein anderes Wesen, in dem die Geistesart des göttlichen Ursprungs nicht verblieb.“ Gott erschuf also noch einen Geist, der aufbegehrte und von seinem erhöhten Stand abfiel. Er ist der ''diabolus.'' 
# Christus ist „der erste und großartige Sohn.“ Nicht der „einzige“ Sohn. 
# Letztendlich da der ''diabolus'' und Christus beide Geistessöhne Gottes sind, sind sie spirituelle Brüder.

==Schlussfolgerung==
Jesus, Satan und die gesamte Menschheit haben gemeinsam Gott, den Himmlischen Vater als ihren Erzeuger ihres Geistes. Doch moralische Kraft führte Jesus dazu, Gott dem Vater vollkommen zu gehorchen und die göttliche Natur und Macht des Vaters voll mit Ihm zu teilen. Die gleiche Kraft jedoch bewegte Satan dazu, auf Gott zu verzichten, gegen Jesus zu kämpfen und sich auf diese Weise zu ewiger Verdammnis zu verurteilen. Die Verbleibenden Kinder Gottes - jeder von uns - hat die Wahl, den Weg zu folgen, den Satan gewählt hat oder dem Pfad, zu dem Christus uns einlädt und den Weg zeigt.

Göttliche Elternschaft gibt allen Kindern Gottes Leistungsvermögen. Christus bringt es auf ein Höchstmaß und Satan verschwendet es.

Den Geist Jesu Christi zu wählen und die dadurch begleitende Gnade wird uns wieder heimführen. Sollte wir Satans Beispiel folgen und das Geschenk des Einziggezeugten von Gott zu akzeptieren ablehnen, können uns unsere geistigen Eltern nicht helfen, ebenso wenig wie es uns helfen kann, Satan zu verehren.

==Fußnoten==
#{{note|allaboutcults}}''www.allaboutcults.org'' „What do Mormons believe - Doctrinal Differences,“ (accessed 7 November 2007).
#{{note|ballard1}}{{Ensign1|author=M. Russell Ballard|article=Building Bridges of Understanding|date=June 1998|start=62}}{{link|url=http://library.lds.org/nxt/gateway.dll/Magazines/Ensign/1998.htm/ensign%20june%201998.htm/building%20bridges%20of%20understanding.htm}}
#{{note|Lactantius}}Lactantius, ''Divine Institutes'' 2.9. in Alexander Roberts and James Donaldson, eds. ''The Ante-Nicene Fathers'', 10 vols. (1885; reprint, Peabody: Hendrickson, 2004), 1:52–53.

==Weiteres Material==

===FAIR wiki Artikel===
{{DefinitionFallaciesWiki}}
{{Jesuswiki}}

===FAIR web site===
* Michael Reed, [http://www.fairlds.org/apol/brochures/LuciferJesus.pdf Lucifer, the Brother of Jesus?], FAIR Brochure.
{{JesusFAIR}}

===Externe Links===
*{{1min|article=Is Lucifer the Brother of Jesus?|url=http://www.lightplanet.com/response/answers/lucifer.htm}}
*{{Ensign|author=Jess L. Christensen|article=How can Jesus and Lucifer be spirit brothers when their characters and purposes are so utterly opposed?|date=June 1986|start=25|end=26}}{{link|url=http://beta.lds.org/portal/site/LDSOrg/menuitem.b12f9d18fae655bb69095bd3e44916a0/?vgnextoid=2354fccf2b7db010VgnVCM1000004d82620aRCRD&locale=0&sourceId=4a10ef960417b010VgnVCM1000004d82620a____&hideNav=1}}

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Jesus Christus]]

Vorlage:Anachronismen im Buch Mormon

2008-06-09T12:31:01Z

Donny:

{{editme|url=Template:Anachronismen_im_Buch Mormon|before=|after='''''Anachronismen'''''}}
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon |Anachronismen (allgemein)]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Adieu|"Adieu"]]
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*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Heiliger Geist|Heiliger Geist]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Jerusalem_Bethlehem|Jerusalem als Geburtsort Jesu?]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Kompass|Kompass]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Kriegskunst|Kriegskunst]]
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*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Metallplatten|Metallplatten]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Mulek|Mulek]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Münzen|Münzen]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Namen|Namen]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Pflanzen|Pflanzen]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Reformiertes Ägyptisch|Reformiertes Ägyptisch]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Rotes Meer_Schilfmeer| Rotes Meer oder Schilfmeer]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Tempel in der Neuen Welt|Tempel in der Neuen Welt]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Tiere|Tiere]]
*[[Anachronismen_im_Buch Mormon/Zement|Zement]]

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Kategorie:Vorlage Artikelliste

2008-06-09T12:29:54Z

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[[Kategorie:Vorlage]]

Vorlage:AbfallWiki

2008-06-09T12:29:25Z

Donny:

{{editme|url=Template:AbfallWiki|before=|after='''''Wiki-Artikel über den Abfall vom Glauben'''''}}
* [[Abfall vom Glauben]]
* [[Abfall und die "Pforten der Hölle"]]
* [[Hinweise auf den Abfall bei den Kirchenvätern]]
* [[Hinweise auf den Abfall in der Bibel]]
* [[Kein vollständiger Abfall?]]
* [[Persönlicher oder institutioneller Abfall]]
* [[Vorhersage des Abfalls]]
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2008-06-09T12:28:08Z

Donny:

John L. Sorenson, ''An Ancient American Setting for the Book of Mormon'' (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Co. ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1996 [1985]), {{{start}}}. ISBN 1573451576. {{GL|url=http://gospelink.com/library/toc?book_id=591}}
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2008-06-09T12:27:46Z

Donny: +kat

John L. Sorenson, ''An Ancient American Setting for the Book of Mormon'' (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Co. ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1996 [1985]), {{{start}}}–{{{end}}}. ISBN 1573451576. {{GL|url=http://gospelink.com/library/toc?book_id=591}}
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2008-06-09T12:27:23Z

Donny: +kat

David Noel Freedman, ed., (6 vols) ''The Anchor Bible Dictionary'' (New York: Doubleday, 1992), {{{vol}}}:{{{start}}}–{{{end}}}. ISBN 038542583X.
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Kategorie:Vorlage Referenz Buch

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2008-06-09T12:25:37Z

Donny: +kat

David Noel Freedman, ed., (6 vols) ''The Anchor Bible Dictionary'' (New York: Doubleday, 1992), {{{vol}}}:{{{start}}}. ISBN 038542583X.
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Vorlage:Anachronismen im Buch Mormon

2008-06-09T12:17:59Z

Donny: -kat

Benutzer:Donny

2008-06-09T12:17:24Z

Donny:

Das Buch Mormon/Anachronismen/Reformiertes Ägyptisch

2008-06-09T12:15:31Z

Donny: /* Gedrucktes Material */ +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_anachronisms:Reformed_Egyptian}}

==Kritik==

Kritiker behaupten:
* Juden oder Israeliten (wie die Nephiten) würden nie die Sprache der Ägypter, jenes Volkes, das sie versklavt hatte, benutzen, um heilige Berichte zu schreiben.
*In der Ägyptologie gibt es keine Hinweise darauf, dass es so etwas wie "reformiertes Ägyptisch" überhaupt gibt. Daher ist die Behauptung des Buches Mormon, in dieser Sprache geschrieben zu sein verdächtig.

===Quellen der Kritik===

* John Ankerberg and John Weldon, Everything You Ever Wanted to Know about Mormonism (Eugene, OR: Harvest House, 1992), 294-5.
* Francis J. Beckwith, Carl Mosser, et al., The New Mormon Challenge: Responding to the Latest Defenses of a Fast-Growing Movement (Grand Rapids, Mich. : Zondervan, 2002). ISBN 0310231949.
* Marvin W. Cowan, Mormon Claims Answered, (Salt Lake City: Utah Lighthouse Ministry, 1997), chapter 4.
* Latayne Colvett Scott, The Mormon Mirage : a former Mormon tells why she left the church (Grand Rapids : Zondervan Pub. House, 1979),63-4.
* Jerald and Sandra Tanner, The Changing World of Mormonism (Chicago: Moody Press, 1980), 141-5.
* Kurt Van Gorden, Mormonism (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 8, footnote 7.

==Erwiderung==

===Würde ein Israelite Ägyptisch benutzen?===

Die Behauptung, Israeliten würden kein Ägyptisch benutzen, ist ganz klar falsch. Vom neunten bis zum sechsten Jahrhundert vor Christus verwendeten die Israeliten ägyptiche Zahlwörter vermischt mit hebräischem Text. Der ''Papyrus Amherst'' enthält einen Text aus Psalm 20:2-6, der in Aramäisch, der Sprache Jesu geschrieben ist, wobei ägyptische Schriftzeichen verwendet wurden. Dieser Text wurde ursprünglich auf das 2. Jahrhundert v. Chr. datiert, wurde inzwischen aber auf das 4. Jahrhundert v. Chr. korrigiert.{{ref|GeeTved1}}

: Bedeutsamer war aber ein Ostracon, das 1967 in Arad ausgegraben wurde. Es datiert "gegen Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr." und zeigt damit, dass es kurz vor 600 v. Chr. in ´Gebrauch war, also zur Zeit von Lehi. Der Text auf dem Ostracon ist in einer Kombination von hieratischen ägyptischen und hebräischen Zeichen geschrieben, kann aber ganz als ägyptisch gelesen werden. Von den 17 Worten des Textes sind vier in hieratischer [ägyptischer] Schrift und sieben in Hebräisch. Jedoch können alle hebräisch geschriebenen Worte als ägyptische Worte gelesen werden und eines, das zweimal vorkommt, hat sowohl in Ägyptisch als auch in Hebräisch die selbe Bedeutung. Von den zehn in hieratischen Zeichen geschriebenen Worten sind vier Zahlwörter (eines erscheint in jeder Zeile). Ein Symbol, das ein Hohlmaß bedeutet, kommt viermal vor (einmal in jeder der vier Zeilen), und das restliche ägyptische Wort kommt zweimal vor. Es erscheinen zwar 17 Worte auf dem Ostracon, doch wenn man die Wiederholungen von Worten weglässt, sind nur sechs Worte hieratisch geschrieben, von denen vier Zahlwörter sind, und sechs hebräisch.{{ref|TvedRicks1}}

Die antimormonischen Autoren Ankerberg und Weldon behaupten:

: "Der Mormonismus hat nie erklärt, wie gottesfürchtige Juden von 400 n. Chr. angeblich Ägyptisch konnten, noch warum sie ihre heiligen Berichte vollständig in der Sprache ihrer heidnischen, götzendienerischen Feinde geschrieben haben sollten." (S. 284) "Wie wahrscheinlich ist es, dass die vorgeblich jüdischen Nephiten die ägyptische Sprache verwendet haben, um ihre heiligen Schriften zu verfassen?" Ihre starke Abneigung gegen die Ägypter und ihre Kultur macht es schwierig, das anzunehmen. Wenn heutige Juden ihre heilige Schrift kopieren, so tun sie das in Hebräisch. Sie verwenden weder ägyptisch noch arabisch, die Sprache ihrer historischen Feinde."(S. 194-95) "Es gibt keine solche Sprache [reformiertes Ägyptisch] und das erklären Ägyptologen einstimmig.{{ref|ankerberg1}}

Die liegen jedoch gewaltig daneben und der "Mormonismus" hat schon wiederholte Male erklärt, warum:

:Die Feststellung "Wenn heutige Juden ihre heiligen Schriften kopieren, verwenden sie Hebräisch. Sie verwenden weder Ägyptisch noch Arabisch, die Sprache ihrer historischen Feinde" zeigt ein erstaunliches Maß an Unwissenheit. Da die ägyptische Sprache seit Jahrhunderten tot ist, ist es wohl kaum bemerkenswert, dass heutige Juden die Bibel nicht auf Ägyptisch lesen. Auf der anderen Seite wurde die erste und wichtigste Übertragung [des Alten Testaments] aus dem Hebräischen [ins Arabische] von Sa'adya the Ga'on (gestorben 942), einem gelehrten Juden der der Leiter der Rabbinerschule in Sura in Babylon war, unternommen." George A. Buttrick, ed., ''The Interpreter's Dictionary of the Bible'' [im folgenden ''IDB''], 4 Bände und SUpplement [Nashville: Abingdon, 1962–1976], 4:758b). Die Bibel wurde also sehr wohl ins "Arabische, die Sprache ihrer historischen Feinde" übersetzt. Sie wurde auch in die Sprache ihrer "historischen Feinde", der Griechen (''IDB'' 4:750b über die Septuaginta), und auch der Aramäer (''IDB'' 1:185-93; 4:749-50, über die aramäischen Targums) übersetzt.{{ref|peterson1}}

===Was ist "reformiertes Ägyptisch"?===

Moroni macht klar, dass "reformiertes Ägyptisch" der Name ist, den ''die Nephiten'' einer Schrift gegeben haben, die auf ägyptischen Schriftzeichen beruht und im Laufe von 1000 Jahren abgewandelt wurde (Siehe [http://scriptures.lds.org/de/morm/9/32#32 Mormon 9:32]). Daher ist es keine Überraschung, dass weder Ägypter noch Juden eine Schrift haben, die "reformiertes Ägyptisch" heißt, denn dies ist ein nephitischer Ausdruck.

Es gibt jedoch mehrere Varianten ägyptischer Schrift, die "reformiert" oder abgewandelt sind aus ihren früheren Formen. Hugh Nibley und andere haben gezeigt, dass die Veränderung von Hieroglyphen zu hieratisch und dann zu demotisch gut so beschrieben werden kann, dass das Ägyptische "reformiert" wurde. Um 600 v. Chr. wurde hieratisch vorwiegend für religiöse Texte benutzt, wärend demotisch für den täglichen Gebrauch war. {{link|url=http://www.ancientscripts.com/egyptian.html}}

[[Image:180px-Egyptian_hieroglyphs_Black_Schist_sarcophagus_Ankhnesneferibre.jpg|frame|left|'''Hieroglyphen''': Hieroglyphen vom schwarzen Schiefersarkophag des Ankhnesneferibre, 26. Dynastie, um 530 v. Chr. Theben.{{link|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Egyptian_language}}]]

[[Image:180px-Prisse_papyrus.jpg|frame|left|'''Hieratisch''': Ein Ausschnitt des Papyrus Prisse aus der Bibliothèque nationale de France, der die ''Vorschriften von Kakemna'' und die ''Vorschriften von Ptahhotep'' in hieratisch enthält. [http://www.fairwiki.org/wiki/index.php/Image:800px-Prisse_papyrus.jpg Enlarge] ''Quelle'': Plate IV. ''The S.S. Teacher's Edition: The Holy Bible'', (New York: Henry Frowde, Publisher to the University of Oxford, 1896).{{link|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Hieratic}}]]

[[Image:180px-DemoticScriptsRosettaStoneReplica.jpg|frame|left|'''Demotisch''': Demotische Inschrift de Steins von Rosette.{{link|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Egyptian_language}}]]
 

Man kann sehen, wie sich Hieroglyphen in das stilisiertere Hieratisch entwickelten und wie dieser Prozess mit Demotisch weiterging:

[[Image:Hieratic Script.png|center|frame|Entwicklung der hieratischen Schrift aus Hieroglyphen; nach Jean-François Champollion.{{link|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Hieratic}}]]

Was könnte ein besserer Ausdruck für diese Entwicklung sein, als dass die ägyptische Schrift "reformiert" wurde?

==Schlussfolgerung==

Es gab eine klare Entwicklung der ägyptischen Schrift in der Alten Welt, und diese modifizierte Schrift war zur Zeit Lehis in Verwendung, Menschen aus der Zeit und der Gegend Lehis verwendeten sowohl Hebräisch als auch Ägyptisch, so wie Nephi es behauptete (Siehe [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/1/2#2 1 Nephi 1:2]).
Wenn man in Betracht zieht, dass Moroni sagt, die '''Nephiten''' hätten die Schrift weiter abgewandelt, so ist "reformiertes Ägyptisch" eine elegante Beschreibung sowohl des Phänomens, das in der Alten Welt auftrat, als auch davon, was Moroni sagte, dass unter den Nephiten geschah.

==Fußnoten==

# {{note|GeeTved1}} John Gee and John A. Tvedtnes, "Ancient Manuscripts Fit Book of Mormon Pattern," ''Insights'' 19:2 (February 1999): 4–5.{{link|url=http://farms.byu.edu/display.php?table=insights&id=58}}
# {{note|TvedRicks1}} {{JBMS-5-2-7}}
# {{note|ankerberg1}} Ankerberg and Weldon, 294.
# {{note|peterson1}} {{FR-5-1-2}}

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

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===FAIR Website===
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===Externe Links===

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Das Buch Mormon/Anachronismen/Rotes Meer Schilfmeer

2008-06-09T12:15:08Z

Donny: /* Gedrucktes Material */ +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_anachronisms:Red_sea_versus_reed_sea}}

==Kritik==

Kritker bezweifeln das Wunder der Teilung des Roten Meers, das Mose vollbracht hat. Sie schreiben diesen Glauben einer Fehlübersetzung des hebräischen Ausdrucks ''yam sûp'' zu. Die Kritiker meinen, der Ausdruck sollte "Schilfmeer" heißen, und die Israeliten hätten nur einen sumpfigen Zufluss durchquert, in dessen Schlamm die Wagen der Ägypter dann stecken blieben.
Nachdem sie "bewiesen" haben, dass das volkstümliche Verständnis der alten Bibelübersetzung (der King James Übersetzung) unrichtig ist, ziehen sie den Schluss, dass der Gebrauch von "Rotes Meer" im Buch Mormon ein Beweis dafür sei, dass Joseph Smith keine inspirierte Übersetzung hervorbrachte, sondern einfach aus dem (fehlerhaften) Text der King James Bibel abgeschrieben habe.

===Quellen der Kritik===

==Erwiderung==

Sogar wenn die King James Übersetzung "Rotes Meer" falsch wäre, könnte man daraus keine Schlüsse für die Richtigkeit der Übersetzung im Buch Mormon ziehen. So wie der Apostel Paulus in seinen Schriften im Neuen Testament die Sprache der Septuaginta, des griechischen Alten Testaments benutzte, obwohl wir heute von der Existenz früherer, genauerer Manuskripte wissen, so benutzte Joseph Smith die Sprache der King James Bibel. In beiden Fällen benutzte ein Prophet die Sprache der zu seiner Zeit am allgemeinsten verbreiteten Version der Heiligen Schrift.

Auch wenn diese Angelegenheit für die Richtigkeit des Buches Mormon nicht relevant ist, soll noch bemerkt werden, dass die Kontroverse "Rotes Meer" - "Schilfmeer" selbst die Folge eines Verständnisirrtums der heutigen Zeit ist.

Nach Aussage eines Artikels in ''Biblical Archaeology review'' ist die populäre Auffassung ''yam sûp'' bedeute "Schilfmeer" falsch und wird nicht durch linguistische Indizien gestützt. Andere Passagen gebrauchen den selben Ausdruck und beziehen sich ganz klar auf jenes Gewässer, das heute als "das Rote Meer" bezeichnet wird, etwa 1. Könige 9:26:
:König Salomo baute auch eine Flotte in Ezjon-Geber, das bei Elat an der Küste des Schilfmeers in Edom liegt (auch hier diese Fehlübersetzung in der deutschen Einheitsübersetzung, obwohl klar ist, dass das auch heute noch existierende Elat am Roten Meer liegt).

:Der Autor des ''BAR''-Artikels, Bernard F. Batto, ist auch der Meinung, dass ''yam sûp'' nicht wörtliche "Rotes Meer" bedeutet (das wäre ''yam adam''). Er glaubt, dass es von der hebräischen Wurzel ''sûp'' stammt, was bedeutet, "aufhören zu existieren" oder vom Wort ''sôp'', das einfach "Ende" bedeutet. Also wäre eine wörtliche Übersetzung des hebräischen Namens für dieses Gewässer "Das Meer am Ende der Welt". Dieser Name ist angemessen, da die Alten das Rote Meer als an der Grenze oder der Kante der bekannten Geographie oder "ihrer Welt" betrachteten.

:Dieser Gebrauch wird durch außerbiblische jüdische Literatur bestätigt, wo der Ausdruck ''yam sûp'' auf das Rote Meer, den Persischen Golf und den Indischen Ozean bezogen wird, das heißt alle jene, die mit dem Ozean im Süden verbunden sind."{{ref|BAR1}} Der Ausruck "Meer am Ende der Welt" passt, da es wirklich am Ende der bekannten Welt lag.

Egal wie die Hebräer dieses Gewässer nannten, da es dem heutigen Leser als das Rote Meer bekannt ist, ist es passend, den Ausdruck ''yam sûp'' mit "Rotes Meer" zu übersetzen. Das Ziel der Übersetzung des Buches Mormon ist ganz klar den ''Sinn'' zu vermitteln, nicht die Feinheiten hebräischer Ausdrucksweise. Ganz klar stimmt der Gebrauch von "Rotes Meer" im Buch Mormon mit dem heutigen Gebrauch und mit der Absicht der antiken Autoren überein.

==Schlussfolgerung==

Es gibt keinen Grund den Text von Exodus umzuschreiben. Heilige der Letzten Tage betrachten den Bericht von der Teilung des Roten Meeres in Exodus als Bericht eines buchstäblichen wunderbaren Ereignisses. Auch wenn moderne Leser Zweifel haben, so haben doch die Propheten des Buches Mormon den Bericht in Exodus als b´Tatsache anerkannt. So zeigt das Buch Mormone ''deren'' Absicht, nicht die Vorurteile heutiger Linuisten.

==Fußnoten==

#{{note|BAR1}}Bernard F. Batto, "Red Sea or Reed Sea?: How the Mistake Was Made and What ''Yam Sûp'' Really Means," ''Biblical Archaeology Review'' 10:4 (July/August 1984): 56–63.

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Das Buch Mormon/Tiere

2008-06-09T12:14:50Z

Donny: +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_anachronisms:Animals}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, das Buch Mormon erwähne Tiere, die vor Columbus nicht in der Neuen Welt existiert haben. Diese Ausrutscher von Joseph Smith dienen ihnen als Beweis dafür, dass das Buch Mormon eine Fälschung sei.

Oft angeführte Beispiele sind:
* Der Esel
* Bienen
* Die Kuh
* Der Elephant
* Das Pferd
* Seidenwürmer
* Das Schwein

Einige machen sich auch über zwei unbekannte Tiere lustig, deren nicht übersetzter Name wiedergegeben wird:
* Cureloms
* Cumoms

===Quellen der Kritik===

* John Hyde, Jun., ''Mormonism: It’s Leaders and Designs'' (New York: W.P. Fetridge and Co.), 1857.
* Thomas D.S. Key, Sc.D., Ed.D. (Biology), Th.D., “A Biologist Examines the Book of Mormon” ''Journal of the American Scientific Affiliation'', XXX–VIII, 2, (June 1985).
* Floyd C. McElveen, ''The Mormon Illusion'' (Ventura: Reagal Books, 1977).

==Erwiderung==

Zunächst sollte man nicht die Möglichkeit ausschließen, dass der Name einer bekannten Art ersatzweise für eine unbekannte Art benutzt wurde. Das ist eine wohlbekannte Erscheinung. So nannten etwa die Indianer europäische Pferde "Hirsch", als sie sie zum erstenmal sahen. Das klassische Beispiel ist jedoch das Flusspferd, das schon die alten Griechen so benannten, obwohl es mit einem Pferd rein gar nichts zu tun hat, wie auch die Griechen sehr wohl wussten. Der Name blieb, sogar in deutscher Übersetzung.

Zusätzlich zu diesen Überlegungen sind manche 'albernen' Tierarten vielleicht gar nicht so seltsam wie die Kritker vorgeben.

===Esel===

Der einzige Hinweis auf die Rolle des "Esels" in der nephitischen Gesellschaft findet sich in [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/12/5#5 Mosia 12:5] und [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/21/3#3 Mosia 21:3], wo die Unterworfenen Lasten tragen wie "ein stummer Esel"

Andere Nennungen gibt es in [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/18/19#19 1. Nephi 18:19] and [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/5/14#14 Mosia 5:14], wobei [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/13/24#24 Mosia 13:24] ein Zitat aus den zehn Geboten darstellt.

"Esel" wurde als eine Bezeichnung für den Tapir vogeschlagen, den viele in Art eines Pferdes beschrieben haben.{{ref|farms1}}{{ref|brittanica1}}

Zusätzlich geben heutige Tapirliebhaber zu bedenken, dass Tapire ziemlich ungeeignet sind, in Herden gehalten zu werden (da sie keine Herdentiere haben, kämpfen sie gerne miteinander), "doch Menschen im Heimatland des Tapirs halten einzelne Tiere, um sie als Nahrungsmittel zu mästen. Dabei sind einige ziemlich zahm, doch andere können sehr gefährlich sein... Sie sind groß, schwer und stark, sie haben mächtige Kiefern und Zähne und sie können sehr schnell laufen."{{ref|tapir1}}

In einem heutigen Regierungsbericht steht:

:Der Tapir ist dem Menschen gegenüber sehr gefügig, daher kann man ihn relativ leicht handhaben. Eine indigene Person beschreibt den Tapir so: "Das Tier ist sehr gesellig. Wenn man ihn als Junges bekommt, kann man ihn leicht zähmen. Er weiß, wie er sich rund ums Haus benehmen muss. Zum Fressen geht er in die Berge und kommt dann zum Schlafen in die Nähe des Hauses zurück."{{ref|vogel1}}

Es scheint so, dass zumindest eine begrenzte Rolle des Tapirs außer Frage steht, entweder als Nahrungsquelle (Tapirfleisch macht 7-10% des Speisplans im ländlichen Amazonien aus){{ref|tapir2}} oder als mögliches Lasttier in begrenztem Umfang, wenn man seine Kraft bedenkt. Charles Darwin bemerkte sogar, dass Tapire in Amerika als Haustiere gehalten wurden, auch wenn sie sich in Gefangenschaft nicht fortpflanzten.{{ref|darwin1}} Diese Tatsache könnte die relativ seltene Erwähnung dieser Tiere im Buch Mormon erklären.

===Bienen===

:Unter den angeblichen Anachronismen im Buch Mormon findet man die Erwähnung von "Bienen" ([http://scriptures.lds.org/de/ether/2/3#3 Ether 2:3])... Dabei sollte zuerst beachtet werden, dass das Buch Mormon den Ausdruck "Bienen" im Zusammenhang mit der Alten Welt (den Jarediten) gebraucht. Niemals wird das Wort im Zusammenhang mit der Neuen Welt benutzt, daher konnte das Argument hier enden. Brachten die Jarediten Bienen in die Neue Welt? Wir werden es nie wissen. Einige Studien führen jedoch zu der Annahme, dass Bienen in der Neuen Welt der Antike durchaus bekannt waren. Bruce Warren schreibt z. B: "es gibt im Gebiet der Mayas viele Hinweise auf Honigbienen in alter Zeit, und diese Hinweise findet man in rituellen Texten, also in Texten einheimischer oder vorspanischer Herkunft." Andere Neue-Welt-Gelehrte haben beobachtet: "Nicht nur gab es im alten Amerika die Honigbiene als Haustier, sondern es gab Götter der Bienen und der Imker... Honig wurde von den Inidanern als wahrer Leckerbissen betrachtet. Ebenso wichtig war schwarzes Wachs, das aus den Stöcken genommen und für andere Waren eingetauscht wurde."{{ref|ash1}}

Weiter Informationen über Bienen als Haustiere in der Neuen Welt kann man in F. Padilla, F. Puerta, J. M. Flores and M. Bustos, "Bees, Apiculture and the New World," in ''Archivos de zootécnica'', 41/154 (1992-extra)finden {{pdflink|url=http://www.uco.es/grupos/cyted/padilla_563_567.pdf}}

===Kuh===

:Der Ausdruck "Vieh" wird dreimal im Buch Mormon gebraucht. ([http://scriptures.lds.org/de/ether/9/17-19#17 Ether 9:17-19]; [http://scriptures.lds.org/de/enos/1/21#21 Enos 1:21]; [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/3/22#22 3. Nephi 3:22]) und der Ausdruck "Kuh" steht zweimal im Buch Mormon ([http://scriptures.lds.org/de/ether/9/18#18 Ether 9:18]; [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/18/25#25 1. Nephi 18:25]) Im jareditischen Bericht ist unklar, ob "Vieh" und "Kühe" dasselbe bedeutet oder ob "Kühe" eine Unterkategorie von "Vieh" sind...

:Wie bei vielen anderen Tieren im Buch Mormon ist es wahrscheinlich, dass diese Buch Mormon Ausdrücke daher kommen, dass unvertraute Dinge ein vertrautes Etikett erhalten haben... So war zum Beispiel den Miami-Indianern der Büffel nicht vertraut, so nannten sie ihn einfach "wilde Kühe". Ebenso nannte der Entdecker de Soto den Büffel einfach vaca, Kuh. Die Delaware Indianer benannten die Kuh nach dem Hirsch und der Stamm der Miamai nannte Schafe, als sie sie das erstemal sahen, 'schaut aus wie eine Kuh'.{{ref|sorenson1}}{{ref|ash2}}

===Elefant===

:Der einzige Ort, an dem im Buch Mormon Elefanten erwähnt werden, ist in [http://scriptures.lds.org/de/ether/9/19#19 Ether 9:19] ungefähr 2500 v. Chr. Daher muss kein Elefant, den es auf dem amerikanischen Kontinent gab, über etwa 2400 v. Chr. hinaus überlebt haben....Neben den Überlieferungen wurden fünf Abbildungen von Elefanten im alten Mexiko gefunden. Der Verrill, ein bekannter (nicht mormonischer) Archäologe beschreibt eine der Figuren als so verblüffend und offensichtlich elefantisch, dass es durch keine der gewöhnlichen Theorien wegerklärt werden kann, es handle sich um einen stilisierten oder überzeichneten Tapir, Ameisenbären oder Ara. Nicht nur dass diese Figur einen Rüssel zeigt, sondern sie hat auch zusätzlich noch die großen, blattartigen Ohren und die nach vorne biegbaren Knie, die für den Elefanten charakteristisch sind. Außerdem zeigt das Bildnis noch eine Last, die ihm auf den Rücken geschnallt ist. Es ist unvorstellbar, dass sich jemand ein Geschöpf ausgedacht haben könnte mit den Schlappohren und den für Elefanten typischen Hinterknien oder dass ein menschliches Wesen einen Tapir so weit verfremdet haben könnte'...

:Mündliche Überlieferung, schriftliche Aufzeichnungen und Kunst, die Elefanten darstellt, ergeben eine starke Stütze für die Behauptung, der Elefant habe im alten Amerika existiert. Sogar noch stärkere Stützen wurden gefunden, Überreste von Elefanten. Heute stimmen alle Gelehrten darin überein, dass einst Mammuts und Mastodons (die zoologisch eindeutig zu den Elefanten zählen) in Amerika lebten. Die Meinungen gehen heute darüber auseinder, wie lange es sie gab. Nach dem Buch Mormon müssten sie nicht länger als bis etwa 2400 v. Chr. gelebt haben. In den letzten Jahren haben archäologische Befunde gezeigt, dass der Elefant sehr wohl bis zu einer so späten Zeit überlebt haben kann. Knochen eines geschlachteten Mastodons wurden kürzlich an einer Grabungsstätte entdeckt, die auf die Zeit kurz nach Christi Geburt datiert wird. Eine andere Grabungsstelle, die auf ca. 100 v. Chr. datiert wird, enthielt die Überreste von einem Mammut, einem Mastodon und einem Pferd.{{ref|sorenson2}}

:Einige Gelehrte nehmen an, der Elefant (Mammut oder Mastodon) habe noch später gelebt, als bisher angenommen. In einem Artikel mit dem Titel "Men and Elepants in America" (Menschen und Elefanten in Amerika), den Ludwell Johnson in ''Scientific Monthly'' veröffentlichte, schrieb er: "Entdeckungen, bei denen Überreste von Menschen und von Rüsseltieren (Säugetiere aus der Familie der Elefanten einschließlich Elefanten, Mammuts und Mastodons) zusammen gefunden wurden, sind keineswegs unüblich. 1950 listete Mc Cowan nicht weniger als 27 auf, einschließlich, wie Hugo Gross bemerkte, ein "teilweise verbranntes Mastodon-Skelett und zahlreiche Tonscherben in Alangasi, Ecuador... Es kann nicht länger bezweifelt werden, dass in Amerika Mensch und Elefant zusammen existierten... Vielleicht ist es sicher zu sagen, dass die amerikanischen Rüsseltiere seit mindestens 3000 Jahren ausgestorben sind."

: Falls die Elefanten mindestens vor 3000 Jahren ausgestorben sind, wären sie sehr wohl noch im Bereich des jareditischen Zeitalters vorhanden gewesen. Und, wie oben bemerkt, gibt es einige Hinweise darauf, dass der Elefant in begrenzter Anzahl noch weitere Jahrunderte überlebt hat.{{ref|ash3}}

Kurz gesagt, der Elefant stellt für das Buch Mormon kein Problem dar.

===Pferd===

Wie erwähnt sollte man die Möglichkeit der Übernahme des Namens nicht außer Acht lassen. Kandidaten für die Bezeichnung "Pferd" wären dann der Tapir oder der Hirsch.{{ref|farms2}}

Jedoch, der Fall gegen vorkolumbianische Pferde dürfte nicht so wasserdicht sein, wie die Kritiker annehmen:

: Ausgrabungen in Mayapan, die auf wenige Jahrhunderte vor dem Eintreffen der Spanier datiert werden, ergaben an vier Stellen Pferdeknochen. (Zwei davon waren jedoch an der Oberfläche und es könnte sich um spanische Pferde handeln)Von einer anderen Grabungsstelle, Cenote (Wasserloch) Ch'en Mul, kamen andere Spuren, diesmal in gesichertem archälogischen Zusammenhang. In der untersten Schicht ein unverfestigten Erdgrabung von fast zwei Metern Tiefe wurden zwei Pferdezähne gefunden. Sie waren teilweise versteinert, was anzeigt, dass sie zuverlässig aus alter Zeit stammen und nicht von spanischen Tieren stammen können. Interessant ist, dass in derselben Schicht, wo die Zähne lagen, auch Töpferware der Mayas gefunden wurde.{{ref|farms3}}

Einige haben die Meinung vertreten, Überreste von Pferden müssten besser bezeugt sein, wenn sie in der nephitischen Gesellschaft eine Rolle spielten. Es sollte aber in Erinnerung bleiben, dass Pferde keine wesentliche Rolle im Buch Mormon spielen. Sie werden in folgenden Zusammenhängen erwähnt:

''Zitate in Schriften der Alten Welt''
* [http://scriptures.lds.org/de/2_ne/12/7#7 2. Nephi 12:7] - Zitat aus Jesaja
* [http://scriptures.lds.org/de/2_ne/15/28#28 2. Nephi 15:28] - Zitat aus jesaja

''Apokalyptische Lehren im Stil der Alten Welt''
* [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/21/4#4 3. Nephi 21:4] Jesus spricht in einer symbolischen und apokalyptischen Rede von "Pferden und Wagen"

''Pferde in der Neuen Welt''
* [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/18/25#25 1. Nephi 18:25]Als wir durch die Wildnis reisten, sahen wir, dass es in dem verheißenen Land Tiere jeder Art... gab....das Pferd...
* [http://scriptures.lds.org/de/ether/9/19#19 Ether 9:19] die Jarediten hatten Pferde

''Im Zusammenhang mit Wagen''
* [http://scriptures.lds.org/de/alma/18/9#9 Alma 18:9] Ammon füttert die Pferde des Königs, die mit "Wagen" in Zusammenhang gebracht werden
* [http://scriptures.lds.org/de/alma/20/6#6 Alma 20:6] der lamanitische König benutzt Pferde und Wagen für einen Besuch in einem Nachbarreich
* [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/3/22#22 3. Nephi 3:22] Die Nephiten brachten ihre Pferde und ihre Wagen zu einem zentralen, befestigten Gebiet, um sie vor Räubern zu schützen.

(Es soll angemerkt werden, dass uns nicht gesagt wird, ob diese Wagen zum Fahren, zum Transport von Gütern oder in zeremonieller Funktion gebraucht wurden. Da die Wagen im 3. Nephi in die Belagerung mitgenommen wurden, kann man einen praktischen Zweck annehmen.

''Rolle in der Nutztierhaltung''
* [http://scriptures.lds.org/de/enos/1/21#21 Enos 1:21] Das Volk Nephi bebaute das Land und zog allerlei Getreide und Früchte und vielerlei Herden und Herden mit allerlei Rindern jeder Art und Ziegen und Wildziegen und auch viele Pferde.
* [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/4/4#4 3. Nephi 4:4] Während der Belagerung durch die Räuber hatten die Nephiten "für sich Vorräte angehäuft und Pferde und Rinder und Kleinvieh jeder Art, so daß sie für den Zeitraum von sieben Jahren überleben konnten...."
* [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/6/1#1 3. Nephi 6:1] Nach der Belagerung nahmen die Nephiten ihre Besitztümer mit, einschließlich "Pferde und Vieh"

Es ist interessant, dass Pferde oft im Zusammenhang mit Vieh erwähnt werden und es scheint, dass sie in der Ernährung eine Rolle spielten (vielleicht nur in der Ausnahmesituation der Belagerung)

Auffällig abwesend ist das Pferd in den vielen Reisen, von denen das Buch Mormon berichtet.. Auch spielen weder Wagen noch Pferde eine Rolle in den vielen nephitischen Kriegen. Dies steht in krassem Gegensatz zu den Berichten der Bibel, wo die Streitwagen von Ägypten, Babylon und der Philister als Superwaffe in den Ebenen Israels gefürchtet waren.

Auch sehen wir keine Rolle des Pferdes in ritterlichen Kavalleriemanövern, wie sie dem romantischen Kriegerideal der Zeit Joseph Smiths entsprochen hätte. Es gibt auch kein Anzeichen für einen Krieg rascher Bewegungen und Scharmützel, wie ihn die Kavallerien westlicher Nationen bevorzugten. Das sind nicht die Pferde der praktischen Wirklichkeit oder der glorreichen Träume des 19. Jahrhunderts.

Es gibt Nationen, in denen das Pferd lebenswichtig war, wie etwa die Hunnen aus Asien und Osteuropa, für die Pferde ein Statussymbol und ein Zeichen des Reichtums waren. Für sie waren Pferde wesentlich für Nahrung, Kleidung und Krieg. Dennoch gibt es ''keinen bekannten Pferdeknochen'' aus dieser Zeit im archäologischen Bericht.{{ref|bokonyi1}}

Wenn schon die hundertausende Pferde, die die Hunnen besaßen, kaum ein oder gar keine Spur hinterließen, dürfte es nicht überraschen, dass in Amerika nur wenig gefunden wurde, wenn man bedenkt, dass die Rolle von Pferden im Buch Mormon minimal ist. Ironischerweise gibt es ''mehr'' Beweise für Pferde unter den Mittelamerikanern als unter den Hunnen!

Außerdem: "jeder weiß", es gab keine Pferde in Amerika vor Kolumbus. Joseph Smith war diese allgemeine Annahme wohl bekannt. Wenn er versucht hätte, einen Betrug zu starten, warum sollte er dann ein Element einbauen, von dem fast jeder gehört hatte, besonders wenn es eine so geringfügige Rolle im Buch spielt?

===Seidenwürmer===
''Siehe [[Anachronismen_im_Buch_Mormon:Pflanzen#Seide Seide]]''

===Schwein===
:Schweine werden im Buch Mormon zweimal erwähnt. Einmal in [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/14/6#6 3. Nephi 14:6], wo der Herr den Ausdruck bildlich gebraucht und einmal in [http://scriptures.lds.org/de/ether/9/18#18 Ether 9:18], wo Schweine gut als Nahrung beschrieben werden. Einige Kritiker haben den Vorschlag des Buches Mormon, Schweine als Nahrung zu verwenden bespöttelt wegen der Speisevorschriften des mosaischen Gesetzes. Es sollte aber bedacht werden, dass die in Ether enthaltene Geschichte stattfand, bevor das Gesetz des Mose gegeben wurde. Andere Kritiker haben behauptet, Schweine seien in der antiken Neuen Welt unbekannt gewesen... Die frühen Einwohner Amerikes hatten jedoch ein einheimisches Schwein. Die Azteken nannten es ''pisote'', das bedeutet im Grunde "Vielfraß" und wurde oft auf das Pekari oder Nabelschwein angewandt. Sorenson bemerkt: "Im Hinblick auf das Pekari wurden nach der Eroberung die Nahuatl-Ausdrücke ''quauhcoyametl'' und ''quahpizotl'' entwickelt, um die einheimischen Arten vom eingeführten kastilischen Schwein zu unterscheiden..."[Sorenson, ''An Ancient American Setting,'' 290.]{{ref|ash4}}

===Cureloms und Cumoms===

Diese Namen sind nicht übersetzte jareditische Ausdrücke. Eine Reihe möglicher Kandidaten wurden für diese Bezeichnungen vorgeschlagen, darunter Lamas, Alpakas, Mastodons oder andere Säugetiere aus dem Pleistozän (Eiszeitalter).{{ref|sorenson3}}

Ohne zusätzliche Informationen kann man das nicht als Schlag gegen das Buch Mormon werten. Hätte Joseph Smith das Buch Mormon erfunden, wäre das eine Gelegenheit für ihn gewesen, seine Phantasie spielen zu lassen, doch es gibt keine Beschreibung dieser seltsamen Tiere (für die er sich die Mühe gemacht hat, sie zu benennen, wenn man das Fälschungsmodell des Buches Mromon zugrunde legt).

==Schlussfolgerung==

Wir können die folgenden vorläufigen Schlussfolgerungen ziehen:

* Esel - der pferdeähnliche Tapir ist eine Möglichkeit
* Durch den Text nicht in Amerika nötig, es gibt aber Vorkolumbianische Beispiele
* Kuh - In Amerika gab es Rinderarten (z.B. Bison)
* Elefant - Nur für die jareditische Zeit erforderlich. Es gibt sowohl in den Traditionen, in Inschriften und als biologische Überreste Hinweise auf die Behauptungen des Buches Mormon.
* Pferd - Es gibt einige nicht recht sichere Hinweise darauf, das das echte Pferd zumindest in Teilen Mittelamerikas in vorkolumbianischer Zeit vor Christi Geburt bekannt war. Es gibt auch reichliche Präzedenzfälle für die Benennung verschiedener Tiere mit vertrauten Namen. Dafür gibt es als Kandidaten aus der Neuen Welt den Hirsch und den Tapir.
* Seidenwürmer - waren in der Neuen Welt vorhanden und zusätzlich andere Möglichkeiten für seidiges Gewebe, siehe ''[[Anachronismen_im_Buch_Mormon:Pflanzen#Seide| Seide]]''
* Schwein - es gab einheimische Schweinearten, wenn auch nur von den Jarediten berichtet wird, dass sie Schweine nutzten (was nicht überrascht, da die Nephiten ja unter dem mosaischen Gesetz standen).

==Fußnoten==

# {{note|farms1}} "Horses in the Book of Mormon" (Provo: Utah, FARMS, 2000).{{link|url=http://farms.byu.edu/display.php?table=transcripts&id=129#N_5}}
#{{note|brittanica1}} See, for example, the ''Encyclopedia Brittanica'', 1911 edition for [http://87.1911encyclopedia.org/H/HO/HORSE.htm horse]).
#{{note|tapir1}} Sheryl Todd, "The Tapir Gallery, the Tapir Preservation Fund," Tapir Gallery archive (7 May 1997, 14:03:06 -6h00), (last accessed 22 October 2005) {{link|url=http://www.tapirback.com/tapirgal/archives/970507.htm}}
#{{note|vogel1}} Joseph Henry Vogel, "White paper: The Successful Use of Economic Instruments to Foster Sustainable Use of Biodiversity: Six Case Studies from Latin America and the Caribbean," ''Biopolicy Journal'', Vol. 2, Paper 5 (PY97005), 1997.{{link|url=http://www.puce.edu.ec/Investigacion/fatima/Whitep.htm}}
#{{note|tapir2}} ''OAS.org'' {{link|url=http://www.oas.org/osde/publications/Unit/oea37e/ch09.htm#wildlife%20exploitation:%20goods}} (last accessed 22 October 2005).
#{{note|darwin1}} Charles Darwin, ''The Variation of Plants and Animals Under Domestication'', Vol. 2, (1868), 86.{{link|url=http://charles-darwin.classic-literature.co.uk/variation-of-animals-and-plants-under-domestication-v2/ebook-page-86.asp}}
#{{note|ash1}} Mike Ash, ''mormonfortress.com''{{link|url=http://www.mormonfortress.com/bees1.html}}
#{{note|sorenson1}}{{Aas1|start=294}}
#{{note|ash2}} Mike Ash, ''mormonfortress.com''{{link|url=http://www.mormonfortress.com/cows1.html}}
#{{note|sorenson2}}{{Aas|start=297|end=298}}
#{{note|ash3}}Mike Ash, ''mormonfortress.com''{{link|url=http://www.mormonfortress.com/eleph1.html}}
# {{note|farms2}} "Horses in the Book of Mormon" (Provo: Utah, FARMS, 2000). {{link|url=http://farms.byu.edu/display.php?table=transcripts&id=129#N_5}}
#{{note|farms3}} {{JBMS-10-1-14}}
#{{note|bokonyi1}} S. Bokonyi, ''History of Domestic Mammals in Central and Eastern Europe'' (Budapest: Akademiai Kiado, 1974), 267.
#{{note|ash4}}Mike Ash, ''mormonfortress.com''{{link|url=http://www.mormonfortress.com/swine1.html *}}
#{{note|sorenson3}} For a discussion, see {{Aas1|start=298}}

==Zusätzliches Material==

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Das Buch Mormon/Anachronismen/Zement

2008-06-09T12:14:30Z

Donny: +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_anachronisms:Cement}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, dass die nephitische Bautätigkeit mit Zement im nördlichen Land (etwa 47 v. Chr., siehe Helaman 3:7-11) nicht stimme. Wie es John L. Smith ausdrückt: "Es gibt null archäologische Beweise, dass in Amerika vor der moderenen Zeit irgend eine Art von Zement existierte. (Smith, 8)

===Quellen der Kritik===
*John L. Smith, "What about those Gold Plates?" ''The Utah Evangel'' 33:6 (September 1986): 8.

==Erwiderung==
Pech für die Kritiker, dass die Taktik sich auf die Abwesenheit eines Beweises zu stützen, nach hinten losgeht. In der Tat gibt es ausgezeichnete Beweise für die Verwendung von Zement in Mittelamerika:

:Einst als anachronistisch betrachtet, können heute Bezugnahmen auf Zement im Buch Mormon [http://scriptures.lds.org/de/hel/3/7,9,11#3 (Helaman 3: 7, 9, 11)] als weiterer Beweis für die Echtheit des Textes gesehen werden, da heute das Vorhandensein von ausgefeilter Zementtechnologie im prähispanischen Amerika eine wohlfundierte archäologische Tatsache ist. "Amerikanische Technik in der Herstellung, dem Mischen und Verbauen von Zement vor zweitausend Jahren ähnelt der Technik der Griechen und Römer während der selben Zeit", bemerkt der Bauingenieur David Hyman in einer kürzlichen Studie über die Verwendung von Zement im präkolumbianischen Mexiko. Das älteste bekannte Beispiel eines solchen Zements wird auf das 1. Jahrhundert n. Chr. datiert und ist ein "voll entwickeltes Produkt". Bekannte Beispiele von mittelamerikanischen Zementarbeiten zeigen Anzeichen bemerkenswerter Fertigkeit und Komplexität. "Die Technik der Herstellung von kalkhaltigem Zement in Mittelamarika waren gleich zu jenen sonstwo in der Welt, zur Zeit des Beginns der christlichen Zeitrechnung." So übersteigen beispielsweise die Zementbodenplatten in Teotihuacan aus jener Zeit viele Bauspezifikationen der heutigen Zeit. Wenn auch die ältesten bekannten Beispiele aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. stammen, so glauben Wissenschaftler, dass dieses "Maß an Perfektion nicht unmittelbar geschaffen worden sein kann, sondern eine erhebliche Zeitspanne der Entwicklung" zuvor benötigt habe. Hyman fragt: "Wurden diese Materialien von namenlosen, indianischen Völkern weit vor der Besiedlung von Teotihuacan erfunden, oder wurden sie durch eine exotische Zivilisation eingeführt?" In seiner Bezugnahme auf "Zement" ist das Buch Mormon nun gut bestätigt.{{ref|roper1}}

==Schlussfolgerung==
Zement ist nicht anachronistisch. Das Buch Mormon plaziert ihn genau an den rechten Ort und in die richtige Zeit für den Gebrauch dieses Baumaterials in Mittelamerika.

==Fußnoten==

#{{note|roper1}} Matthew Roper, "Right on Target: Boomerang Hits and the Book of Mormon" {{fairlink|url=http://www.fairlds.org/pubs/conf/2001RopM.html}}

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Das Buch Mormon/Pflanzen

2008-06-09T12:14:13Z

Donny: +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_anachronisms:Plants}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, Joseph Smith habe im Buch Mormon Pflanzen als in Amerika wachsend erwähnt, die es vor Kolumbus dort nicht gegeben habe. Daraus ziehen sie den Schluss, das Buch Mormon sei nicht echt, sondern eine Erfindung von Joseph Smith oder ein Produkt des 19. Jahrhunderts.

===Quellen der Kritik===

*William Edward Biederwolf, ''Mormonism Under the Searchlight'' (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1947).
*Rick Branch, "Nephite Nickels," ''The Utah Evangel'' 29:10 (October 1982): 1.
*Gordon Fraser, ''Is Mormonism Christian?'' (Chicago: Moody Press, 1977), 141.
*Gordon Fraser, ''What Does the Book of Mormon Teach? An Examination of the Historical and Scientific Statements of the Book of Mormon'' (Chicago: Moody Press, 1964), 90.
*M.T. Lamb, ''The Golden Bible, or, The Book of Mormon: Is It From God?'' (New York: Ward & Drummond, 1887), 304.
*Walter Martin, ''Kingdom of the Cults'' (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1997),
*Latayne Colvett Scott, ''The Mormon Mirage : a former Mormon tells why she left the church'' (Grand Rapids : Zondervan Pub. House, 1979), 82–84.
*Charles A. Shook, ''Cumorah Revisited...'' (Cincinnati: The Standard Publishing Company, 1910), 382-383.
*James White, ''Letters to a Mormon Elder'' (Southbridge, MA: Crowne, 1990), 139.

==Erwiderung==

Im folgenden werden einige Pflanzen aufgelistet, die laut Kritikern im alten Amerika unbekannt waren. Dazu eine Erklärung, dass diese Pflanze durch die Archäologie mittlerweile doch für die präkolumbianische Zeit nachgewiesen wurde oder dass ein dem Produkt der alten Welt ähnliches benutzt wurde.

===Gerste===

Gerste war lange Zeit für Antimormonen eine Quelle der Heiterkeit. Ein Autor bestand zum Beispiel darauf: "Gerste wuchs niemals in der Neuen Welt, bevor sie der weiße Mann mitbrachte." (Scott, 82)

Leider ist das einfach falsch. Seit 1983 kennt man Gerste aus der Neuen Welt.{{ref|sorensmith}}

===Leinen===
''(also Flachs)''

Die Spanier sahen einen Stoff aus Pflanzenfasern, die kein Flachs waren, den sie als Leinen oder als leinenartig bezeichneten.{{ref|soren1}}

*Bernal Diaz, der mit Cortez an der ersten Eroberungswelle teilnahm, beschrieb einheimische mexikanische Kleider als "aus Henequen gefertigt, das wie Leinen ist". Die Faser der Maguey (''Agave americana''), woraus Henequen gemacht wurde, ähnelt sehr stark der Flachsfaser, woraus in Europa Leinen gemacht wurde.
*Yucca-Fasern ergeben einen leinenartigen Stoff
*Die Fasern von Ixtle (''Agave funkiana'') ergeben einen leinenartigen Stoff
*Die Rinde des Feigenbaumes kann abgezogen, eingeweicht und für einen Stoff verwendet werden, der "einige Eigenschaften von Leinen " hat.{{ref|soren2}} {{ref|soren3}}

===Neas===

Diese Frucht wird nur einmal erwähnt (siehe [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/9/9#9 Mosia 9:9]). Wir wissen nicht, was das ist, aber das spricht nicht '''gegen''' die Behauptungen des Buches Mormon.

===Schehum===

Mit diesem Ausdruck hat Joseph Smith ins Schwarze getroffen:

:Der Ausdruck stammt ziemlich offensichtlich vom akkadischen (babylonischen) "she'um", Gerste (Altassyrisch: Weizen), "dem bekanntesten Getreidenamen aus dem antiken Mesopotamien."{{ref|soren4}}

Wir wissen nicht, welche Feldfrucht mit diesem Namen bezeichnet wurde, aber er ist in einem antiken Zusammenhang sicherlich nicht fehl am Platze. (Siehe [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/9/9#9 Mosia 9:9]). Kritker müssen erst einmal erklären, wie Joseph Smith gerade auf dieses Wort gekommen ist, wo doch Akkadisch erst 27 Jahre nach Veröffentlichung des Buches Mormon übersetzt wurde.{{ref|roper1}}

===Seide===
''(also Maulbeerblätter und Seidenwürmer)''

Um "Seide" der Alten Welt herzustellen, sind Seidenwürmer und Maulbeerbäume, von deren Blättern sie sich ausschließlich ernähren, unverzichtbar. Dass es die in Amerika gegeben haben soll, bezeichnen Kritiker als unmöglich.

Es gibt aber doch einige Beispiele für Seide oder seidenartiges Gewebe im präkolumbianischen Amerika:

* Es gibt wilde Seidenwürmer und einige Kommentatoren sind der festen Meinung, dass die Ureinwohner sie aus ihren Kokons versponnen und verwebten.
* Bauchhaare von Kaninchen wurde ebenfalls versponnen und zu einem Stoff verarbeitet, den die Spanier als "Seide" bezeichneten.
* Fäden vom Kapokbaum (''Ceiba pentandra'') wurden zu einem "weichen, feinen Tuch "verarbeitet, zu Kapok.
* Fasern vom wilden Pfirsich wurden ebenfalls geschätzt, weil man sie zu einem feinen, haltbaren Tuch weben konnte.
* Baumwolltuch ist in Mexiko seit 400 n. Chr. "gleichmäßig, sehr fein und hauchdünn".{{ref|soren5}}{{ref|soren6}}

===Wein===
''(also Weintrauben)''

:Die Spanier sprachen von "Weingärten", in denen aber keine Weinreben standen, sondern Maguey-Pflanzen, aus denen Pulque hergestellt wurde, den sie als "Wein" bezeichneten. Ein halbes Dutzend Arten von "Wein" aus anderen Früchten wie Weintrauben wurden von den spanischen Eroberern gezählt... ein anderer Forscher berichtet, dass die Opata in Nordmexiko ein Getränk verwendeten, das aus einheimischen Trauben gemacht wurde.{{ref|soren7}}

Es '''gab''' also örtlich Weintrauben und dazu eine Reihe anderer Pflanzen, aus denen man alkoholische Getränke machte, die die Spanier gerne als 'Wein' betrachteten. Übrigens ist es ja auch in Europa üblich Wein aus anderen Früchten herzustellen: Apfelwein, Johannisbeerwein, Heidelbeerwein usw.

==Schlussfolgerung==

Keine der Pflanzenarten im Buch Mormon stellt ein Problem dar. Die spanischen Eroberer bezeichneten präkolumbianische Produkte mit genau den Namen, wie sie im Buch Mormon verwendet wurden. Gerste, Seidenwürmer und Weintrauben waren bekannt. Einer der Ausdrücke war zur Zeit von Joseph Smith unbekannt (das akkadische ''sheum'') und ist ein eindrucksvolles Zeugnis für den antiken Ursprung des Buches Mormon.

==Fußnoten==

# {{note|sorensmith}} {{reexploring|author=John L. Sorenson and Robert F. Smith|article=Barley in Ancient America|start=130|end=132}}
# {{note|soren1}} John L. Sorenson, "Plants and Animals," in {{FR-6-1-10}}
# {{note|soren2}} {{Aas1|start=232}}{{GL1|url=http://gospelink.com/library/doc?doc_id=263779}}
# {{note|soren3}} {{Ensign1|author=John L. Sorenson|article=Silk and Linen in the Book of Mormon - Book of Mormon Update|date=April 1992|start=62}} {{link|url=http://library.lds.org/nxt/gateway.dll/Magazines/Ensign/1992.htm/ensign%20april%201992%20.htm/research%20and%20perspectives%20book%20of%20mormon%20update.htm?fn=document-frame.htm$f=templates$3.0}}
# {{note|soren4}} Sorenson, "Zaputo," 338; citing Robert F. Smith, "Some 'Neologisms' from the Mormon Canon," Conference on the Language of the Mormons 1973, Brigham Young University Language Research Center, 1973, 66.]{{link|url=http://farms.byu.edu/display.php?table=review&id=142}}
# {{note|roper1}} Matt Roper, "Right on Target: Boomerang Hits and the Book of Mormon," FAIR Presentation, 2001. {{fairlink|url=http://www.fairlds.org/pubs/conf/2001RopM.html}}
#{{note|soren5}} {{Aas1|start=232}}{{GL1|url=http://gospelink.com/library/doc?doc_id=263779}}
# {{note|soren6}} Sorenson, ''Ensign'' (April 1992): 62.{{link|url=http://library.lds.org/nxt/gateway.dll/Magazines/Ensign/1992.htm/ensign%20april%201992%20.htm/research%20and%20perspectives%20book%20of%20mormon%20update.htm?fn=document-frame.htm$f=templates$3.0}}
#{{note|soren7}} Sorenson, "Zaputo," 335-336.

==Zusätzliches Material==

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===Externe Links===

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Das Buch Mormon/Anachronismen/Namen

2008-06-09T12:13:26Z

Donny: +kat

{{nw}}

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_anachronisms:Names}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, Personennamen im Buch Mormon seien unzulässig oder in falschem Zusammenhang verwendet. Beispiele:
*Alma als Männer- statt als Frauenname
*Namen griechischen Ursprungs wie "Timotheus"

===Quellen der Kritik===

* "That Man Alma," Utah Evangel 33:3 (April 1986): 2.
* Walter Martin, The Maze of Mormonism (Santa Ana, California: Vision House, 1978), 327.
* Robert McKay, "A Mormon Name," Utah Evangel 31:8 (August 1984): 4.
* John L. Smith, editorial comment on Robert McKay, "A Mormon Name," Utah Evangel 31:8 (August 1984): 4.

===Schlüssel===

Hugh Nibley leistete bedeutsame Arbeit bezüglich Namen im Buch Mormon. Referenzen auf sein Werk werden folgendermaßen gekennzeichnet, um Wiederholungen in den Fußnoten zu vermeiden:

* {{NibleyLehiDesertLabel}} {{Nibley5|start=23|end=32}}{{GL1|url=http://gospelink.com/library/doc?doc_id=271998}} Nibley kennzeichnet Namen der Alten Welt mit (OW) und Buch Mormon Namen mit (BM).

==Erwiderung==

===Aha===

:Aha (OW) ein Name des ersten Pharao; er bedeutet "Kireger" und ist ein gebräuchliches Wort."
{{NibleyLehiDesertLabel}}

===Alma===

Wenn antimormonische Kritiker bis in die 1980-er Jahre es auch anders behaupten, so ist der Name "Alma" doch seit den 1960-er Jahren als männlicher hebräischer Name bekannt. Er kommt in Inschriften von 2200 v. Chr. bis ins 2. Jahrhundert v. Chr. vor.{{ref|roper1}}
* Matthew Roper, ''Right on Target: Boomerang Hits and the Book of Mormon''2001 FAIR Conference.{{fairlink|url=http://www.fairlds.org/pubs/conf/2001RopM.html}}
* Terrence L. Szink, "New Light: Further Evidence of a Semitic Alma," Journal of Book of Mormon Studies 8/1 (1999): 70–70.
* John A. Tvedtnes, John Gee, Matthew Roper, "Book of Mormon Names Attested in Ancient Hebrew Inscriptions," Journal of Book of Mormon Studies 9/1 (2000): 40–51.

===Ammon===

:Ammon (Amon, Amun) (OW), der gebräuchlichste Name im ägyptischen Reich, der große, universelle Gott des Reiches. {{NibleyLehiDesertLabel}}

===Ammonihah===

:Ammoni-hah (BM) Name eines Landes und einer Stadt. Vergleiche mit
:Ammini-ra (OW), Fürst von Beirut unter ägyptischer Herrschaft. Das obige könnte in der selben Beziehung zu diesem Namen stehen wie Khamuni-ra (OW), ein Personenname aus Aamarna, vielleicht gleichbedeutend mit Ammuni-ra. {{NibleyLehiDesertLabel}}

===Corihor===

''Siehe:'' [[Anachronismen im Buch Mormon:Namen#Korihor|Korihor]]

===Cumorah===

:Abgeleitet von hebräisch "komer", "Priester", also etwa "Priestertum". Es gibt auch den Vorschlag das Wort auf Licht zu beziehen, dann bedeutet es etwa "Hügel des Lichts" oder "Hügel der Offenbarung"
Stephen D. Ricks and John A. Tvedtnes, "The Hebrew Origin of Some Book of Mormon Place Names," Journal of Book of Mormon Studies 6/2 (1997): 255–259.

===Helaman===

:Helaman (BM), großer nephitischer Prophet, vergleiche mit
:Her-amon (OW), "In der Gegenwart Ammons" wie im ägyptischen Eigennamen Heri-i-her-imn. Semitisch "l" wir in ägyptisch immer als "r" geschrieben, da es dort kein "l" gibt. Entsprechend wird das ägyptische "r" in semitischen Sprachen oft als "l" geschrieben.{{NibleyLehiDesertLabel}}

===Hem===

:Hem (BM), Bruder des früheren Ammon.
:Hem (OW) bedeutet "Diener", besonders von Ammon, wie im Titel Hem tp n 'Imn, "Hauptdiener Ammons", den der Hohpriester von Theben führte.{{NibleyLehiDesertLabel}}

===Himni===

:Himni (BM), ein Sohn des Königs Mosia
:Hmn (OW), ein Name des ägyptischen Falkengottes, des Symbols des Kaisers.{{NibleyLehiDesertLabel}}

===Jareditische Namen===

''Siehe:'' [[Anachronismen im Buch Mormon:Namen#weniger gut belegte Beispiele|unten]]

===Jerschon===

der Name aus dem (BM) kann auf eine hebräische Wurzel mit der Bedeutung "erben" zurückgeführt werden. "Siehe, wir werden das Land Jerschon aufgeben, das im Osten am Meer liegt, das an das Land Überfluß grenzt, das im Süden des Landes Überfluß liegt, und dieses Land ''Jerschon'' ist das Land, das wir unseren Brüdern als ''Erbteil'' geben werden.

* Matthew Roper, Right on Target: Boomerang Hits and the Book of Mormon2001 FAIR Conference. FAIR link
* Stephen D. Ricks and John A. Tvedtnes, "The Hebrew Origin of Some Book of Mormon Place Names," Journal of Book of Mormon Studies 6/2 (1997): 255–259.

===Korihor===

:Korihor (BM), ein politischer Agitator, der vom Volk Ammon festgenommen wurde.
:Kherihor (Auch Khurhor usw. geschrieben) (OW), großer Hohepriester von Ammon, der den Thron in Theben an sich riss, ca. 1085 v. Chr.{{NibleyLehiDesertLabel}}

:Die 21. ägyptische Dynastie wurde von einem Mann namens Korihor gegründet, dessen Sohn Piankhi war. Das ist ein sehr komischer Name. So etwas erfindet man nicht. Es wurde erst in den 1870ern entdeckt, dass Piankhi ein Name ist, den wir im Buch Mormon haben. Korihor war ein Priester Ammons, der die Macht im Staat an sich riss. Sein Sohn Piankhi wurde König.{{ref|korihor1}}

''Vergleiche:'' [[Anachronismen im Buch Mormon:Namen#Paanchi|Paanchi]]

===Lachoneus===

Hugh Nibley schrieb über diesen Namen aus der Alten Welt:

:Das Vorkommen der Namen Timotheus und Lachoneus im Buch Mormon ist völlig in Ordnung, wenn sie auch auf den ersten Blick unpassend erscheinen mögen. Spätestens seit dem 14. Jahrhundert vor Christus standen Syrien und Plästina in ständigem Kontakt mit der Welt der Ägäis und seit MItte des 7. Jahrhunderts v. Chr. schwärmten griechische Söldner und Händler, die eng mit ägyptischen Interessen verbunden waren, im ganzen nahen Osten aus (die besten ägyptischen Söldner waren Griechen). Lehis Leute kopnnten es gar nciht vermeiden in Ägypten und besonders in Sidon beträchtlichen Kontakt zu haben. Sidon feierten griechische Dichter jener Zeit als das große Zentrum des Welthandels. So nebenbei ist es interessant zu bemerken, dass Timotheus ein ionischer Name ist, da die Griechen in Palästina Ionier waren (daher der hebräische Name für die Griechen "Söhne von Javanim") und Lachoneus bedeutet Lakonier: Die ältesten griechischen Händler waren Lakonier, die Kolonien in Zypern (BM AKish) hatten und natürlich mit Palästina Handel trieben.{{ref|lach1}}

Lehi oder die Gruppe Muleks hätten also sicher jemanden mit dem Namen "Lachoneus" gekannt, vielleicht hat die Gruppe sogar einen Mann dieses Namens enthalten. Jedenfalls ist es ein passender griechischer Name im richtigen Zeitrahmen.

''Vergleiche:'' [[Anachronismen im Buch Mormon:Namen#Timotheus|Timotheus]]

===Lehi===

Lehi bedeutet wahrscheinlich "Unterkiefer" oder "Wange" wie im Ortsnamen ''Ramat-lehy'' (Unterkieferhöhe), dem Ort an dem Samson mit dem Unterkiefer eines Esels kämpfte (siehe Richter 15:9-15). Die Namengebung mit einem Körperteil ist zwar ungewöhnlich, doch im Prinzip im Hebräischen nachweisbar.{{ref|chad1}} Twedness neigt dieser Erklärung zu, weil sei die einfachste und direkteste ist, und verweist auf eine Reihe von Beispielen, in denen Körperteile als Namen für Personen gebraucht wurden. Zudem verweist er darauf, dass der Name Lehi als Ortsname in Richter 15:9,14,19 auftritt.{{ref|twed1}}

Lehi könnte aber auch eine Kurzform der Bezeichnung "(Neige deine) Wange (o Jehovah)", wenn man den Neubabylonischen weiblichen Namen ''Le-et-ka-i-di-i'', der ungefähr "(O Gott), neige dein Haupt", also "O Gott, beachte mich" bedeutet. Neubabylonisch war ungefähr mit Lehi zeitgleich und als Hauptdialekt der ostsemitischen Sprachgruppe mit den westsemitischen Sprachen, zu denen auch Hebräisch gehört, verwandt.{{ref|hoskisson1}}

Eine weitere Möglichkeit ist, dass sich der Name zusammensetzt aus der Präposition ''le'', "gehörend zu" oder "von" und dem Wort für Leben ''hy''. So kann der Name der Quelle Beer-lahai-roi in Genesesis 6:14 "Quelle des Lebenden, der mich sieht" übersetzt werden. Wenn der Name Lehi mit dieser Konstruktion verwandt ist, dann bedeutet er in Kurzform "der vom Lebenden", was für einen Propheten Gottes angemessen erscheint, dem Gott gebot, aus Jerusalem zu fliehen, weil die Einwohner "ihm nach dem Leben trachteten", den aber Gott
"mächtig machte, ja, zur Kraft der Befreiung." ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/1/20#20 1. Nephi 1:20]{{ref|hoskisson1}}

===Manti===

:Manti (BM), der Name eines nephitischen Soldaten, eines Landes, einer Stadt und eines Hügels.
:Manti (OW), semitische Form des ägyptischen Eigennamens, z. B. Manti-mankhi, ein Fürst in Oberägypten ca. 650 v. Chr. Es ist eine Spätform von Month, Gott von Hermonthis {{NibleyLehiDesertLabel}}

===Mosia===

===Mulek===

===Nahom===

===Nephi===

===Paanchi===

:Paanchi (BM), Sohn von Pahoran dem Älteren und Anwärter auf das Amt des Obersten Richters.
:Paanchi (OW), Sohn des Kherihor, a) Oberster Hohepriester von Ammon, b) Herrscher des Südens, der ganz Ägypten eroberte und Hoheprister des Ammo in Theben war. {{NibleyLehiDesertLabel}}

===Pahoran===

:Pahoran (BM) a) großer Oberster Richter, b) dessen Sohn
:Pa-her-an (OW), Botschafter Ägyptens in Palästina, wo sein Name die "reformierte" Schreibweise Pahura erhielt, ägyptisch Pa-her-y. Es bedeutet "der Syrer" oder "der Asiate". {{NibleyLehiDesertLabel}}

===Pacumeni===

:Pacumeni (BM), Sohn des Pahoran
:Pakamen (OW), ägyptischer Eigenname mit der Bedeutung "blinder Mann", auch Pamenches (griechisch Pachomios), Herrscher des Südens und Hoher Priester von Horus. {{NibleyLehiDesertLabel}}

===Pachus===

:Pachus (BM) Revolutionsführer und Thronräuber
:Pa-ks und Pach-qs (OW), ägyptischer Eigenname. Vergleiche Pa-ches-i, "er ist gepriesen". {{NibleyLehiDesertLabel}}

===Rameumpton===

Rameumptom ist der Name, den die Zoramiten den erhöhten Plätzen in ihren Synagogen gegeben haben, wo sie ihre ausgeschmückten, heuchlerischen Gebete darbrachten. Alma sagt, das bedeute "heiliger Stand". Das Wort ähnelt in seinen Wurzeln bemerkenswert Hebräisch und auch Ägyptisch. Ramoth (wie Ramoth Gilead): erhöht, ein Platz, an dem man sehen und gesehen werden kann, oder, in übertragenem Sinn, erhaben oder erhöht. Mptom hat seine Wurzel wahrscheinlich im hebräischen Wort, das als (Tür)schwelle übersetzt wird. Wir finden z.B. in 1. Samuel 5:4-5, dass der Philistergott Dagon eine Türschwelle hatte. Worte mit dieser Wurzel sind in der Bibel recht häufig. So sehen wir, dass Rameumptom bedeutet: "Ein hoher Ort, um darauf zu stehen, ein heiliger Stand. {{ref|reynolds1}}

"Rameumptom", was "heiliger Stand" bedeutet, enthält Konsonantenmuster, die auf den Stamm /rmm/ramah/ hindeuten, "hoch sein" und auf /tmm/tam/tom/, "vollständig, vollkommen, heilig sein." {{ref|ramy2}}

===Rabbanah===

Viele Wörter, die man im Buch Mormon findet, haben genaue Entsprechungen in der hebräischen Bibel. Andere zeigen semitische Eigenheiten, wenn auch ihre Schreibung nicht immer bekannten hebräischen Formen entspricht. So kann zum Beispiel "Rabbanah" als "großer König" (Alma 18:13) mit der hebräischen Wurzel /rbb/, was bedeutet "groß oder viele sein", in Zusammenhang gebracht werden.{{ref|rab1}}

===Sam===

:Sam (BM) Bruder Nephis
:Sam Tawi (OW) ägyptisch "Vereiner der Länder", ein Titel, der Bruder von Nehri annahm, als er den Thron bestieg.{{NibleyLehiDesertLabel}}

===Saria===

Das Buch Mormon stellt uns Saria vor, die treue Frau des Propheten Lehi, die Mutter Nephis und seiner Brüder (1. Nephi 2:5). Die mutmaßliche hebräische Schreibweise von ''Saria'' wäre ''sryh'' und würde ungefähr ''Sar-yah'' ausgesprochen. Ein Skeptiker könnte meinen, dieser Name sei eine Erfindung von Jospeh Smith, da der Name nicht in der Bibel als weiblicher Personenname aufscheint. Doch in einer bedeutsamen historischen Parallele zum Buch Mormon wurde der Name ''Saria'', geschrieben ''sryh'' in rekonstruierter Form als der Name einer jüdischen Frau identifiziert, die in Elephantine in Unterägypten während des 5. Jahrhunderts v. Chr. lebte. Der Name könnte bedeuten "Gott ist der Herr".{{ref|chad2}}

===Schehum===

''Siehe'' [[Anachronismen im Buch Mormon:Pflanzen#Schehum|Schehum]]

===Schilum===

Alma 11:5-15 beschreibt Geldeinheiten, die die Nephiten einmal in ihrer Geschichte benutzten. Alma 11:6 in unserer jetzigen Ausgabe spricht von einer dieser Einheiten als "Schiblum". Doch sowohl die Ausgabe von 1830 als auch das Druckermanuskript sprechen von "Schilum". Bedeutsam ist, das ''Schilum'' ein völlig gutes hebräisches Wort ist. Es bedeutet wörtlich: Entgelt, Gebühr, Belohnung. Das macht doch Sinn in einem monetären Zusammenhang.{{ref|roper2}}

===Timotheus===

Kritiker meinen, Timotheus sei ein unpassender Name, da er griechsichen Ursprungs ist.
Hugh Nibley zeigt aber auf:
: Denkt daran, dass Palästina zur Zeit Lehis von Griechen überlaufen war, von wichtigen Griechen. Es war ägyptisches Territorium mit ägyptischer Kultur, bevor es von Babylonien erobert wurde. Die ägyptische Armee, Nechos Armee, bestand fast ganz aus griechischen Söldnern. Wir haben am oberen Nil bei Assuan Inschriften aus genau der Zeit von Söldnern der ägyptischen Armee und die sind alle in griechisch. Griechisch war also sehr verbreitet, besonders der Name Timotheus.{{ref|tim1}}

''Vergleiche:'' [[Anachronismen im Buch Mormon:Namen#Lachoneus|Lachoneus]]

Es wäre also gar nicht erstaunlich, wenn Lehiten oder Mulekiten mit dem Name Timotheus oder einer Abwandlung davon vertraut gewesen wären oder sogar, dass ein Timotheus unter Muleks Gruppe von Einwanderern gewesen wäre.

===Zarahemla===

Zarahemla war länger als irgend eine andere Stadt die Hauptstadt der Nephiten. Sie wurde nach Zarahemla, einem Nachkommen Muleks, des Sohnes Zidkijas, benannt (Omni 1:12-15, Mosia 25:2)

Der Name Zarahemla leitet sich wahrscheinlich vom hebäischen ''zera‘-hemla h'' ab, was verschiedentlich als "Same des Mitleids" oder "Kind der Gnade oder des Mitleids oder des Bedauerns" übersetzt wurde. Möglicherweise wurde diesem mulekitischen Führer dieser Name gegeben, weil sein Vorfahr gerettet wurde, als die anderen Söhne des Königs Zidkija, die während der babylonischen Eroberung Jerusalems erschlagen wurden.{{ref|ricks1}}

===Zenoch===

:Zenoch (BM), nach mehreren nephitischen Autoren ein früher hebräischer Prophet.
:Zenekh (OW), ägyptischer Eigenname, einst ein Schlangengott. {{NibleyLehiDesertLabel}}

{{nw}}

==Schlussfolgerung==

Viele Buch Mormon Namen findet man nicht in der Bibel und sie waren Joseph Smith nicht bekannt. Diese Namen haben aber in antiken Sprachen eine Bedeutung und/oder sie wurden als tatsächliche Namen aus der Geschichte des Altertums erkannt. Diese "Hits" ergeben zusätzliche Beweise, dass das Buch Mormon wirklich ein Bericht aus dem Altertum ist.

==Fußnoten==

#{{note|roper1}} Matthew Roper, ''Right on Target: Boomerang Hits and the Book of Mormon''2001 FAIR Conference.{{fairlink|url=http://www.fairlds.org/pubs/conf/2001RopM.html}}
#{{note|korihor1}} Hugh Nibley, ''Ancient Documents and the Pearl of Great Price'', edited by Robert Smith and Robert Smythe (n.p., n.d.), 11.
#{{note|lach1}} {{Nibley5_1|start=31}}
#{{note|chad1}} Jeffrey R. Chadwick, "The Names Lehi and Sariah—Language and Meaning," Journal of Book of Mormon Studies 9/1 (2000): 32–34
#{{note|twed1}} John A. Tvedtnes, "Lehi and Sariah Comments," Journal of Book of Mormon Studies 9/1 (2000): 37–37
#{{note|hoskisson1}} Paul Y. Hoskisson, "Lehi and Sariah," Journal of Book of Mormon Studies 9/1 (2000): 30–31
#{{note|roper2}} Matthew Roper, Right on Target: Boomerang Hits and the Book of Mormon2001 FAIR Conference.
#{{note|tim1}} {{NibleyTeachingsBoM1_1||article=Lecture 27: Omni; Words of Mormon; Mosiah 1: The End of the Small Plates and The Coronation of Mosiah|start=430}}
#{{note|reynolds1}} {{CommentaryBoM1|vol=4|start=80}}
#{{note|ramy2}} {{EoM1|vol=1|start=181|author=Brian D. Stubbs|article=Book of Mormon Language}}
#{{note|chad2}} Jeffrey R. Chadwick, "Sariah in the Elephantine Papyri," Journal of Book of Mormon Studies 2/2 (1993): 196–200
#{{note|rab1}} {{EoM1|vol=1|start=181|author=Brian D. Stubbs|article=Book of Mormon Language}}
#{{note|oaks1}} {{Ensign1|author=Dallin H. Oaks|article=Alternative Voices|date=May 1989|start=27}} {{link|url=http://library.lds.org/nxt/gateway.dll/Magazines/Ensign/1989.htm/ensign%20may%201989.htm/alternate%20voices%20.htm?fn=document-frame.htm$f=templates$3.0}}
#{{note|ricks1}} Stephen D. Ricks and John A. Tvedtnes, "The Hebrew Origin of Some Book of Mormon Place Names," Journal of Book of Mormon Studies 6/2 (1997): 255–259.

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

{{Anachronismen im Buch Mormon}}

===FAIR Website===
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===

* F.A.R.M.S., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, Deutschsprachige Ausgabe, Band IV, S. 121 bis S. 172, LDS Books, 2000, ISBN 3-934347-06-1
[[Kategorie:Anachronismen im Buch Mormon|{{SUBPAGENAME}}]]

Das Buch Mormon/Anachronismen/Münzen

2008-06-09T12:12:48Z

Donny: +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_anachronisms:Coins}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, dass die Erwähnung von Münzen im Buch Mormon ein Anachronismus sei, da weder im alten Amerika noch in Israel während Lehis Zeit Münzen in Gebrauch waren.

==Quellen der Kritik==

*Duwayne R. Anderson, ''Farewell to Eden: Coming to Terms with Mormonism and Science'' (Bloomington, IN: 1st Books Library, 2003), 240, note 125.
*John Ankerberg and John Weldon, ''Everything You Ever Wanted to Know about Mormonism'' (Eugene, OR: Harvest House, 1992), 285–86.
*John L. Smith, "What about those Gold Plates?" ''The Utah Evangel'' 33:6 (September 1986): 8.

==Erwiderung==

Der Text des Buches Mormon erwähnt keine Münzen. Die Gold- und Silberstücke, die in [http://scriptures.lds.org/de/alma/11/1-20#1 Alma 11:1-20] beschrieben werden, sind keine Münzen, sondern ein überraschend ausgefeiltes{{ref|welch1}} System von Gewichten und Maßen, das mit antiken proto-monetären Praktiken im Einklang steht.

Die Erwähnung von "Nephitischen Münzen" in der Einleitung zu Alma 11 in der englischen Ausgabe von 1981 ist ein Irrtum. Die deutsche Ausgabe von 2003 schreibt besser "das nephitische Geldsystem". Die Kapiteleinleitungen sind nicht Teil des inspirierten Textes.

==Schlussfolgerung==

Die Kritik ist haltlos, da sie sich auf eine redaktionelle Ergänzung des Buches Mormon und nicht auf den inspirierten Text selbst bezieht.

==Fußnoten==

# {{note|welch1}} See "The Numerical Elegance of the Nephite System": [http://farms.byu.edu/jbms/8_2_1999_chart2.html Table 1] and [http://farms.byu.edu/jbms/8_2_1999_chart1.html Table 2], ''Journal of Book of Mormon Studies'' 8/2 (1999); {{JBMS-8-2-6}}; {{JBMS-8-2-5}}

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

{{Anachronismen im Buch Mormon}}

===FAIR Website===
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Anachronismen im Buch Mormon|{{SUBPAGENAME}}]]

Das Buch Mormon/Anachronismen/Metallplatten

2008-06-09T12:12:05Z

Donny: +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_anachronisms:Metal_plates}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, Joseph Smiths Behauptung, er habe Berichte auf Metallplatten gefunden, seien nicht plausibel.

===Quellen der Kritik===

* Anthony A. Hoekema, Mormonism (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1963), 89–90.
* John Hyde, Jr., Mormonism: Its Leaders and Designs (New York: Fetridge, 1857), 217–218.
* M.T. Lamb, The Golden Bible (New York: Ward and Drummond, 1887), 11.
* Stuart Martin, The Mystery of Mormonism (London: Odhams Press, 1920), 27.
* Brent Lee Metcalfe, "Apologetic and Critical Assumptions about Book of Mormon Historicity," Dialogue 26/3 (1993): 156–157

==Erwiderung==

In der Vergangenheit haben Kritiker des Buches Mormon die angenommene Absurdität aufgegriffen, das Buch Mormon sei auf Goldplatten geschrieben gewesen und dass es eine Version der hebräischen Bibel aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. auf Messingplatten gegeben habe. Heute geben Kritiker nahezu einstimmig zu, dass es zahlreiche Beispiele für antike Schriften auf Metallplatten gibt. Ironischerweise behaupten stattdessen einige Kritiker heute, das Wissen um solche Platten wäre zur Zeit von Joseph Smith leicht zugänglich gewesen. Hugh Nibleys Beobachtung von 1952 schreibt ziemlich vorausschauend:

:Es wird nicht lange dauern, bis die Menschen vergessen, dass der Prophet Joseph Smith zu seiner Zeit wegen seiner Beschreibung der Platten verspottet und verlacht wurde, mehr als wegen etwas anderem.{{ref|fn2}}

Eine kürzlich erfolgte Neubewertung der Beweise weist nun auf die Tatsache, dass die Beschreibung des Buches Mormon von heiligen Berichten, die auf Bronzeplatten geschrieben wurden, wunderbar ins kulturelle Umfeld des antiken östlichen Mittelmeerraumes passt.

Eines der ältesten bekannten erhaltenen Beispiele des Schreibens auf "Kupferplatten" sind die Inschriften der Byblos-Schrift aus dem 18. Jahrhundert v. Chr. aus der Stadt Byblos an der phönizischen Küste. Die Schrift wird als Silbenschrift beschrieben, die ganz klar durch das ägyptische Hieroglyphensystem beeinflusst war und das wichtigste bekannte Bindeglied zwischen den Hieroglyphen und dem kanaanitischen Alphabet darstellt.{{ref|fn3}}

Es wäre nicht verfehlt, die Texte der Byblos-Schrift als semitische Bronzeplatten, beschrieben mit reformierten ägyptischen Schriftzeichen zu bezeichnen.{{ref|fn4}}

In seinen Studien über die kulturelle Abhängigkeit der griechischen Kultur vom antiken Nahen Osten verweist Walter Burkert auf die Übertragung der Praxis des Schreibens auf Bronzeplatten (semitische Wurzel dlt) von den Phöniziern zu den Griechen: "Die Verwendung des Ausdrucks 'bronze deltoi' [Platten, von dlt] als ein [griechischer]Ausdruck für antikes sakrales Gesetz geht zurück auf das siebente oder sechste Jahrhundert v. Chr. als jene Zeit, in der die Ausdrucksweise und der Brauch auf Bronzeplatten zu schreiben von den Phönizieren zu den Griechen gelangte.{{ref|fn5}}

Wer das Buch Mormon studiert, wird bemerken, das dies genau die Zeit und der Ort ist, von dem das Buch Mormon behauptet, dass dort ähnliche Bronzeplatten existierten, die das "antike sakrale Gesetz" der Hebräer enthielten, der nahen Vettern der Phönizier.

Burkert weist auch darauf hin, "dass der Brauch der ''Subscriptio'' insbesondere den Aufbau späterer griechischer Bücher mit dem Brauch in Keilschrifttexten übereinstimmt, den Namen des Schreibers/Autors und den Titel des Buches ganz an das Ende, nach der letzten Zeile des Textes zu setzen. Dies ist eine ausschließliche und bis in die Einzelheiten gehende Entsprechung, die beweist, dass die literarische Praxis der Griechen schließlich von Mesopotamien herstammt. Es nötig zu postulieren, dass aramäische Pergamentrollen das Bindeglied darstellten."{{ref|fn6}}

Joseph Smith schrieb: "Die Titelseite des Buches Mormon ist eine wörtliche Übersetzung, ''entnommen aus dem letzten Blatt'', auf der linken Seite der Sammlung oder des Buches von Platten, die den Bericht enthielten, der übersetzt worden ist."{{ref|fn7}}

Diese Idee widersprach dem Anfang des 19. Jahrhundert Üblichen, wo "Titelseiten" am Anfang, nicht am Ende von Büchern erschienen.

Warum hat dann Joseph Smith behauptet, das Buch Mormon habe ''Subscriptio'' geübt, das Schreiben des namens des Autors am Ende des Buches? Wenn das Vorhandensein des Brauches von ''Subscriptio'' unter den Griechen "eine bis ins Einzelne gehende und ausschließliche Entsprechung darstellt, die beweist, dass griechische Literaturpraxis [über Syrien] letztendlich von Mesopotamien abhängt, wie Burkert behauptet, kann dann nicht dasselbe vom Buch Mormon gesagt werden, nämlich dass der Brauch von ''Subscriptio'' eine bis ins Detail gehende und ausschließliche Entsprechung darstellt, welche einen Beweis dafür bietet, dass das Buch Mormon letztendlich vom Nahen Ost abhängt?

==Schlussfolgerung==

Sämtliche Einzelheiten der Entstehung des Buches Mormon, die von Kritikern als absurd bezeichnet wurden, sind mittlerweile durch unabhängige Funde archäologisch als Vorgehensweise und Bräuche aus dem antiken östlichen Mittelmeerraum belegt:

*Schreiben bedeutsamer Texte auf Metallplatten: Byblos-Schrift, Kupferrolle aus Qumran und viele mehr
*Verwendung von reformierten (abgeänderten) ägyptischen Schriftzeichen: Byblos-Schrift
*Titelseite mit Titel und Autorenname am Ende des Textes statt am Anfang: Allgemeiner Brauch bei den Griechen, aus dem Nahen Osten übernommen.

Was vor hundert Jahren noch als lachhafte Phantasie von Joseph Smith betrachtet wurde, hat sich heute als übliche Praxis der Antike gezeigt und stärkt die Plausibilität des Buches Mormon als antiker Text.

==Fußnoten==

# {{note|fn2}}Hugh W. Nibley, Lehi in the Desert, the World of the Jaredites, There Were Jaredites, edited by John W. Welch with Darrell L. Matthew and Stephen R. Callister, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1988), 107. ISBN 0875791328.
# {{note|fn3}}Siehe {{ABD|vol=4|start=178|end=180}} Byblos ist nur ungefähr 270 km nördlich von Jerusalem.
# {{note|fn4}}{{Nibley5|start=105|end=6}} Nibley erwähnt diese Platten, die erst 1985 entziffert wurden.
# {{note|fn5}}Walter Burkert, ''Die orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur'', Heidelberg 1984, ISBN 3-533-03528-X (zitiert aus der Übersetzung von Walter Burkert und Margaret E. Pinder, The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age (Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1992), S. 30. ISBN 0674643631.
# {{note|fn6}}Walter Burkert, ''Die orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur'', zitiert aus der Übersetzung S.32.
# {{note|fn7}}Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:71 (Hervorhebungen hinzugefügt)

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

{{Anachronismen im Buch Mormon}}

===FAIR Website===
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===
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Das Buch Mormon/Anachronismen/Jerusalem Bethlehem

2008-06-09T12:11:48Z

Donny: +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_anachronisms:Jerusalem_vs_Bethlehem}}

==Kritik==

Kritiker weisen darauf hin, dass in [http://scriptures.lds.org/de/alma/7/10#10 Alma 7:10] steht, Jesus werde "zu Jerusalem geboren werden, das das Land unserer Vorväter ist". Es weiß aber doch jedes Schulkind, dass Jesus in ''Bethlehem'' geboren wurde. Sie behaupten, das sei ein Fehler und ein Beweis dafür, dass Joseph Smith das Buch Mormon gefälscht habe.

===Quellen der Kritik===

* John Ankerberg and John Weldon, ''Everything You Ever Wanted to Know about Mormonism'' (Eugene, OR: Harvest House, 1992),353, 364.
*Origen Bachelor, ''Mormonism Exposed Internally and Externally'' (New York: Privately Published, 1838), 14.
* Kurt Van Gorden, ''Mormonism'' (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 25 n. 52.
* Weldon Langfield, ''The Truth about Mormonism: A Former Adherent Analyzes the LDS Faith'' (Bakersfield, Calif.: Weldon Langfield Publications, 1991), 53.
* Latayne Colvett Scott, ''The Mormon Mirage : a former Mormon tells why she left the church'' (Grand Rapids : Zondervan Pub. House, 1979), 86.

==Erwiderung==

Daniel C. Peterson, Professor an der BYU, hat aufgezeigt, wie absurd dieses Argument ist:

:Anzunehmen, Joseph Smith habe den genauen Ort der Taufe Jesu durch Johannes den Täufer (in Betabara, jenseits des Jordans, siehe [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/10/9#9 1 Ne. 10:9]) gewusst, habe aber keine Ahnung bezüglich des berühmten Geburtsortes Christi, ist so unwahrscheinlich, dass es lächerlich ist. Meinen die Skeptiker ernsthaft, dass der bibelfeste Autor (oder die Autoren) des Buches Mormon die offenkundigsten Tatsachen über die populärste Geschichte in der Bibel übersehen haben, etwas das jedes Kind und jeder Sänger von Weihnachtsliedern weiß? Wollen sie sagen, dass ein schlauer Fälscher, der ein Buch schreiben konnte, das ein breites Spektrum subtiler authentischer Züge der Kultur und Literatur des Nahen Ostens und der Bibel trägt, wie es das Buch Mormon ist, zustandebrachte, so blöd sein soll einem bibellesenden Publikum gegenüber zu behaupten, Jesus sei in der Stadt Jerusalem geboren? Wie ein antimormonischer Autor aufzeigte: "Jeder Schuljunge und jedes Schulmädchen weiß, dass Christus in Bethlehem geboren wurde." [Langfield, 53.] Genau! Daher ist es geradezu sicher, dass Alma 7:10 ganz und gar nicht Joseph Smiths vorgefasster Meinung entsprach. "Das Land Jerusalem" ist nicht so etwas, das der Prophet wohl erfunden haben könnte, genau aus dem Grund aus dem es nicht informierten Kritikern des Buches Mormon nicht passt.{{ref|peterson1}}

Es ist wichtig zu beachten, wie Almas Wortwahl lautete. Er behauptete nicht Jesus werde ''in der Stadt Jerusalem'' geboren werden, sondern ''in Jerusalem, das das Land unserer Vorväter ist.''

Das Buch Mormon macht also einen Unterscheid zwischen einer ''Stadt'' und dem mit dieser Stadt verbundenen ''Land''. Das geschieht auch an anderen Stellen:
*das Land ([http://scriptures.lds.org/de/alma/2/15#15 Alma 2:15]) und die Stadt([http://scriptures.lds.org/de/alma/6/1#1 Alma 6:1]) Zarahemla.
*das Land und die Stadt Nephi ([http://scriptures.lds.org/de/alma/47/20#20 Alma 47:20]).

Dies stimmt mit dem Gebrauch im alten mittleren Osten überein. Der El Almarna Brief Nr. 287 berichtet: "Eine Stadt des Landes Jerusalem namens Bit-Lahmi [Bethlehem], eine Stadt die dem König gehört, ist auf die Seite des Volkes von Keilah übergelaufen."{{ref|ensign1}}

Also hat Joseph Smith es ganz genau richtig gemacht: Die Stadt Betlehem ''ist'' im ''Land Jerusalem''. Bethlehem ist ja nur etwa acht Kilometer südlich von Jerusalem, das ist wohl ganz klar "im Land", ganz besonders aus der Sicht von Alma, der einen Kontinent weit entfernt war. Sogar Einheimische bezeichnen Hebron, 40 km von Bethlehem entfernt, als "im Land Jerusalem" befindlich.

==Schlussfolgerung==

Indem sie diesen Punkt aufbringen, haben Kritiker überhaupt nichts bewiesen. Während ein Fälscher wahrscheinlich diese Einzelheit übersehen und Bethlehem als den allgemein bekannten Geburtsort Jesu aufnehmen würde, haben die antiken Autoren des Buches Mormon einen authentischen Ausdruck benutzt, um den Geburtsort des Erlösers zu beschreiben. Dabei haben sie einen weiteren Punkt, der die Authentizität des Buches Mormon untermauert, beigebracht.

==Fußnoten==

#{{note|peterson1}} {{revisited1|author=Daniel C. Peterson|article=Is the Book of Mormon True? Notes on the Debate|start=Chapter 6}} {{GL1|url=http://gospelink.com/library/doc?doc%5fid=264962}}
#{{note|ensign1}}James B. Pritchard, editor, ''Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament'', 3d ed. (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1969), 489, translation by W. F. Albright and George E. Mendenhall; cited by {{Ensign|author=D. Kelly Ogden|article=Why Does the Book of Mormon Say That Jesus Would Be Born at Jerusalem? (I Have a Question)|date=August 1984|start=51|end=52}}{{link|url=http://library.lds.org/nxt/gateway.dll/Magazines/Ensign/1984.htm/ensign%20august%201984%20.htm/i%20have%20a%20question.htm}}s===

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

{{Anachronismen im Buch Mormon}}

<!--===FAIR Website===
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

===Gedrucktes Material===>
[[Kategorie:Anachronismen im Buch Mormon|{{SUBPAGENAME}}]]

Das Buch Mormon/Anachronismen/Fenster

2008-06-09T12:11:28Z

Donny: +kat

{{Frage}}

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_and_windows}}

==Frage==

Die Erwähnung von Fenstern, die "in Stücke brechen" können in [http://scriptures.lds.org/de/ether/2#23 Ether 2:23] erscheint anachronistisch, da Glasfenster erst im späten Mittelalter erfunden wurden.

==Antwort==

Der Ausdruck "Fenster" bezog sich ursprünglich auf eine Öffnung in der Wand. Der Ausdruck findet sich 42 mal in der Bibel, wo er sich nicht auf Glasfenster, wie wir sie kennen, bezieht. An einer Stelle lesen wir, dass ein Fenster des Palastes geöffnet wurde (2. Könige 13:17). Also hatten Fenster manchmal Türen oder Fensterläden. Dasselbe trifft auf die Fenster zu, die Noah in die Arche einbaute (siehe Genesis 6:16, Genesis 8:6)

Es scheint wahrscheinlich, dass in Ether 2:23 die Schiffe gemeint sind, die zerbrechen können, wenn Öffnungen eingebaut werden. Im nächsten Vers erklärt der Herr, dass das daher kommt, dass sie auf See sehr rauhen Bedingungen ausgesetzt sein würden, manchmal von den Wellen begraben. Fenster würden eine Schwächung der hölzernen Konstruktion bedeuten. Durch das Anbringen von Öffnungen wäre ein solches Schiff zerbrechlicher und stärker in Gefahr, in Stücke zerschlagen zu werden. Wenn wir nur den Satz, der das Wort "Fenster" enthält lesen, ohne weiteren Zusammenhang, dann wäre das, worauf sich "sie" bezieht tatsächlich "Fenster". Aber es ist sehr wahrscheinlich, dass sich "sie" auf "Wasserfahrzeuge" bezieht, das letzte Objekt im vorhergehenden Satz.{{ref|farms1}}

==Fußnoten==

# {{note|farms1}} FARMS "Question of the Week," ''farms.byu.edu''{{link|url=http://farms.byu.edu/questionday.php?id=16}}

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

{{Anachronismen im Buch Mormon}}


[[Kategorie:Anachronismen im Buch Mormon|{{SUBPAGENAME}}]]

Das Buch Mormon/Klare und kostbare Lehren

2008-06-09T12:10:40Z

Donny: /* Gedrucktes Material */ +kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Plain_and_Precious_Book_of_Mormon_doctrines}}

==Kritik==

Kritiker behaupten, das Buch Mormon sei nur eine "schlechte Kopie der Bibel" und jeder beliebige habe diese hausbackenen, aufgewärmten Gedanken durch großzügige Anleihen in der Bibel und aus seiner eigenen Erfahrung leicht zustande bringen können.

==Erwiderung==

Das Buch Mormon enthält viele wunderbare und einzigartige Lehren, die über den Text der Bibel hinausgehen. Der ernsthafte Leser weiß, dass jede heilige Schrift inspirierend ist. Der Prophet Nephi im Buch Mormon stellt die kühne Behauptung auf, dass es viele klare und kostbare Lehren enthalte, die ursprünglich in der Bibel zu finden gewesen seien, aber später entweder absichtlich oder irrtümlich daraus entfernt worden seien. ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/13/26-40#26 1 Nephi 13:26–40]). Das folgende ist eine unvollständige Auflistung einiger dieser klaren und kostbaren Lehren, die man im Buch Mormon findet, die aber in der Bibel entweder nicht zu finden sind, oder nicht klar genug ausgesprochen sind um große Debatten und Unstimmigkeiten unter Christen, die den Willen Gottes erkennen wollen, zu verhindern.

===Lehren, die sich auf den Erlöser und seine Mission beziehen===

*Christus opferte sich selbst für alle, die ein gebrochenes Herz und einen zerknirschten Geist haben. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/2/7#7 2 Nephi 2:7])
*Christus wird die Menschen von ihren Sünden, nicht in ihren Sünden erlösen. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/11/34-37#34 Alma 11:34–37])
*Warum Christus, obwohl vollkommen, getauft werden musste. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/31/4-10#4 2 Nephi 31:4–10])
*Der vollkommene Plan von Gnade und Gerechtigkeit. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/42/11-15,22-30#11 Alma 42:11-15,22-30], [http://scriptures.lds.org/de/alma/34/10-16#10 Alma 34:10-16])
*Zusätzlich zu unseren Sünden nahm der Erlöser unsere Schmerzen, Sorgen und Versuchungen auf sich, damit er wisse, wie er uns trösten und stärken soll. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/7/11-12#11 Alma 7:11–12])
*Die unbegrenzte Natur des Sühnopfers ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/9/7#7 2 Nephi 9:7], [http://scriptures.lds.org/de/alma/34/10-12#10 Alma 34:10-12])
*Ohne die Auferstehung würden die Menschen Engel des Teufels, dem Teufel unterworfen und elend für immer. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/9/8-10#8 2 Nephi 9:8–10])
*Alle von Gott gegebenen Dinge weisen auf Christus hin und geben von ihm Zeugnis. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/11/4#4 2 Nephi 11:4], [http://scriptures.lds.org/de/alma/30/44#44 Alma 30:44])
*Wie das Gesetz des Mose ein Schulmeister für Israel war. ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/13/27-31#27 Mosiah 13:27-31], [http://scriptures.lds.org/de/alma/34/13-14#13 Alma 34:13-14])
*Wie Jesus Christus sowohl der Vater als auch der Sohn ist. ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/15/1-9#1 Mosiah 15:1-9])
*Wer ist der Same Christi? ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/15/10-14#10 Mosiah 15:10-14])
*Der Plan der Erlösung war seit Grundlegung der Welt bereitet, ([http://scriptures.lds.org/de/alma/12/25#25 Alma 12:25]), Jesus Christus steht in diesem Plan im Mittelpunkt. ([http://scriptures.lds.org/de/ether/3/14#14 Ether 3:14])
*Die Erlösung durch Christus ist rückwirkend, indem sie die Glaubenstreuen, die vor diesem Ereignis lebten, auch erfasst ([http://scriptures.lds.org/de/alma/39/15-19#15 Alma 39:15-19])
*"...daß es auf dem Fels unseres Erlösers ist, und das ist Christus, der Sohn Gottes, daß ihr eure Grundlage bauen müßt; damit, wenn der Teufel seine mächtigen Winde aussenden wird, ja, seine Pfeile im Wirbelsturm, ja, wenn all sein Hagel und sein mächtiger Sturm an euch rütteln, dies keine Macht über euch haben wird, euch in den Abgrund des Elends und des endlosen Wehs hinabzuziehen" ([http://scriptures.lds.org/de/hel/5/12#12 Helaman 5:12])
*Der vorirdische Geistkörper Christi sah genauso aus, wie sein sterblicher Körper. ([http://scriptures.lds.org/de/ether/3/6-16#6 Ether 3:6-16]) (siehe auch Genesis 1:26-27)

===Was der Teufel nicht möchte, dass wir wissen===

*Murren dämpft den Geist.([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/3/5-6#5 1 Nephi 3:5–6])
*Wie der Satan während des Milleniums gebunden sein wird .([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/22/26#26 1 Nephi 22:26])
*Der Satan ist der Vater aller Lügen([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/2/18#18 2 Nephi 2:18])
*Des Satans Technik um Menschen zu umgarnen ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/28/19-30#19 2 Nephi 28:19-30])
*Der böse Geist lehrt, dass der Mensch nicht beten solle. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/32/8#8 2 Nephi 32:8])
*Der Satan flüstert den Menschen ein, es gebe keinen Teufel und keine Hölle. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/28/22#22 2 Nephi 28:22])
*Was den Satan motiviert: Vergeltung für sein Elend ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/2/18#18 2 Nephi 2:18], [http://scriptures.lds.org/de/2_ne/2/27#27 2 Nephi 2:27])
*Was ist mit den 'Ketten der Hölle' gemeint([http://scriptures.lds.org/de/alma/12/9-11#9 Alma 12:9-11])
*Fleißig im Weinberg des Herrn zu arbeiten schützt uns vor Sünde und den Fallstricken des Teufels [http://scriptures.lds.org/de/alma/28/14#14 Alma 28:14])
*Definition von Antichrist ([http://scriptures.lds.org/de/alma/30/6-60#6 Alma 30:6-60])
*Der Teufel hasst alle Menschen, einschließlich jene, die ihm nachfolgen. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/30/60#60 Alma 30:60])
*"Schlechtigkeit war niemals Glückseligkeit" ([http://scriptures.lds.org/de/alma/41/10#10 Alma 41:10])
*Stolz ist das wirksamste Werkzeug des Satans um uns zu zerstören. ([http://scriptures.lds.org/de/3_ne/6/10-16#10 3 Nephi 6:10-16])
*Der Satan ist der Vater allen Streites ([http://scriptures.lds.org/de/3_ne/11/29#29 3 Nephi 11:29])

===Der Zweck des Lebens===

*"Adam fiel, damit Menschen sein können, und Menschen sind, damit sie Freude haben" ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/2/25#25 2 Nephi 2:25])
*Der Fall von Adam und Eva war ein Teil von Gottes Plan – wären sie nicht gefallen, wären sie für immer im Garten Eden geblieben, ohne weder Freude noch Elend zu kennen, würden weder Gutes noch Böses tun und hätten keine Kinder. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/2/22-25#22 2 Nephi 2:22–25])
*"Denn es muss notwendigerweise so sein, dass es in allen Dingen einen Gegensatz gibt" ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/2/11#11 2 Nephi 2:11])
*In der Sterblichkeit ist den Menschen die Entscheidungsfreiheit gegeben "und sie sind frei, um Freiheit und ewiges Leben zu wählen durch den großen Mittler für alle Menschen oder um Gefangenschaft und Tod zu wählen gemäß der Gefangenschaft und Macht des Teufels." ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/2/27#27 2 Nephi 2:27], [http://scriptures.lds.org/de/hel/14/30-31#30 Helaman:14:30-31])
*Dieses Leben ist ein Bewährungszustand, eine Zeit, sich vorzubereiten, Gott zu begegnen. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/42/1-10,13#11 Alma 42:1-10,13], [http://scriptures.lds.org/de/alma/12/20-24#24 Alma 12:24 (20-24)], [http://scriptures.lds.org/de/alma/34/32#32 Alma 34:32])
*Schiebe den Tag deiner Umkehr nicht auf ([http://scriptures.lds.org/de/alma/34/32-34#32 Alma 34:32-34], [http://scriptures.lds.org/de/hel/13/38#38 Helaman 13:38])
*Definition von wahrer Weisheit und von Narrheit. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/9/28–29,42#28 2 Nephi 9:28–29,42])
*"Fleischlich gesinnt zu sein ist Tod, und geistig gesinnt zu sein ist ewiges Leben." ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/9/39#39 2 Nephi 9:39])
*Die Segnungen für Gehorsam gegenüber Gottes Geboten. ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/2/41#41 Mosiah 2:41])
*Der natürliche Mensch ist ein Feind Gottes. Was wir tun müssen, um Heilige zu werden. ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/3/19#19 Mosiah 3:19])
*Der Herr prüft Geduld und Glauben seines Volkes ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/23/21#21 Mosiah 23:21])
*"O denke daran, mein Sohn, und lerne Weisheit in deiner Jugend; ja, lerne in deiner Jugend, die Gebote Gottes zu halten." ([http://scriptures.lds.org/de/alma/37/35#35 Alma 37:35])
*Weil das Herz der Menschen falsch ist, unbeständig und rasch zum Stolz bereit, muss Gott sie mit vielen Bedrängnissen züchtigen, sonst vergessen sie ihn vollständig. ([http://scriptures.lds.org/de/hel/12/1-6#1 Helaman 12:1-6])
*Wir erleben eine Fülle der Freude, wenn wir uns bemühen, Seelen zu Gott zu bringen. ([http://scriptures.lds.org/de/3_ne/28/9-10#9 3 Nephi 28:9-10])

===Glaube, Umkehr, Taufe, Gabe des Heiligen Geistes und Ausharren bis ans Ende===

*Nichts Unreines kann in das Himmelreich kommen ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/10/21#21 1 Nephi 10:21],[http://scriptures.lds.org/de/1_ne/15/34#34 1 Nephi 15:34], [http://scriptures.lds.org/de/alma/7/21#21 Alma 7:21], [http://scriptures.lds.org/de/alma/40/26#26 Alma 40:26], [http://scriptures.lds.org/de/alma/45/16#16 Alma 45:16])
*Die feine, leise Stimme des Geistes wird gefühlt ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/17/45#45 1 Nephi 17:45])
*Bei der Auferstehung werden alle jene, die nicht umkehren eine vollkommene Erkenntnis all ihrer Schuld, Unreinheit und Nacktheit haben, während die Reinen eine vollkommene Kenntnis ihrer Freude und Rechtschaffenheit haben und in Reinheit gekleidet sind. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/9/14#14 2 Nephi 9:14])
*"Wir werden durch Gnade gerettet, nach allem was wir tun können." ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/25/23#23 2 Nephi 25:23])
*Es ist nicht genug, einmal Glauben zu haben, einmal umzukehren und getauft zu werden. Wir müssen vorwärtsstreben, uns ständig am Wort Christi weiden und bis zum Ende ausharren. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/31/19-20#19 2 Nephi 31:19-20])
*Die Taufe gab es vor Johannes dem Täufer ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/31/4-6,8,11-12#4 2 Nephi 31:4–6,8,11–12] [http://scriptures.lds.org/de/mosiah/18/10,13,15-17#10 Mosiah 18:10,13,15–17])
*Die Früchte des Stolzes([http://scriptures.lds.org/de/3_ne/6/10-16#10 3 Nephi 6:10–16])
*Die einzige Quelle von Ungleichheit zwischen den Menschen ist Sünde und Übertretung ([http://scriptures.lds.org/de/alma/28/13#13 Alma 28:13])
*Wie man die Vergebung der Sünden nicht verliert. ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/4:11-26#11 Mosiah 4:11-26])
*Wie man bis zum Ende ausharrt ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/4/29-30#29 Mosiah 4:29-30])
*Um Errettung zu erlangen, müssen die Menschen umkehren, die Gebote halten, wiedergeboren werden, ihre Kleider durch das Blut Christi reinigen, demütig sein und allen Stolz und Neid ablegen und die Werke der Rechtschaffenheit tun. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/5/14-35#14 Alma 5:14-35])
*Unsere Sünden halten uns zurück und binden uns nieder zur Vernichtung. ([http://scriptures.lds.org/en/alma/7/14-16#14 Alma 7:14-16])
*Wie wir unseren Glauben an Jesus Christus nähren und vergrößeren. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/32/6-43#6 Alma 32:6-43])
*Wir müssen "Glauben zur Umkehr" haben ([http://scriptures.lds.org/de/alma/34/15-17#15 Alma 34:15-17])
*Das Evangelium wird definiert ([http://scriptures.lds.org/de/3_ne/27/13-21#13 3 Nephi 27:13-21], (auch als die "Lehre Christi" bezeichnet) [http://scriptures.lds.org/de/3_ne/11/31-41#31 3 Nephi 11:31-41], [http://scriptures.lds.org/de/2_ne/31/10-21#10 2 Nephi 31:10-21])
*Wir erhalten ein Zeichen erst, nachdem unser Glaube geprüft ist. ([http://scriptures.lds.org/de/ether/12/6#6 Ether 12:6])
*"Und wenn Menschen zu mir kommen, so zeige ich ihnen ihre Schwäche. Ich gebe den Menschen Schwäche, damit sie demütig seien; und meine Gnade ist ausreichend für alle Menschen, die sich vor mir demütigen; denn wenn sie sich vor mir demütigen und Glauben an mich haben, dann werde ich Schwaches für sie stark werden lassen." ([http://scriptures.lds.org/de/ether/12/27#27 Ether 12:27])
*Man kann keinen GLauben haben, ohne sanftmütig und von Herzen demütig zu sein. ([http://scriptures.lds.org/de/moro/7/43-44#43 Moroni 7:43-44])
*"Und die erste Frucht der Umkehr ist die Taufe; und die Taufe kommt aus dem Glauben, um die Gebote zu erfüllen; und die Erfüllung der Gebote bringt Sündenvergebung." ([http://scriptures.lds.org/de/moro/8/25#25 Moroni 8:25])
*"Die Sündenvergebung bringt Sanftmut und Herzensdemut; und auf Sanftmut und Herzensdemut hin kommt der Besuch des Heiligen Geistes." ([http://scriptures.lds.org/de/moro/8/26#26 Moroni 8:26])

===Bedingungen für die Taufe===

*Wir müssen willens sein, dem Erlöser mit voller Herzensabsicht, mit wirklichem Vorsatz nachzufolgen. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/31/3#3 2 Nephi 31:3], [http://scriptures.lds.org/de/2_ne/31/10-13#10 2 Nephi 31:10-13])
*Wir müssen von unseren Sünden umkehren und dem Vater bezeugen, das wir den Namen Christi auf uns nehmen wollen.([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/31/3#3 2 Nephi 31:3], [http://scriptures.lds.org/de/moro/6/2-3#2 Moroni 6:2–3])
*Wir müssen willens sein, in die Herde Gottes zu kommen und sein Volk genannt zu werden.(([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/18/8#8 Mosiah 18:8])
*Wir müssen willig sein, einer des anderen Last zu tragen, mit den Trauernden zu trauern und jene zu trösten, die Trost brauchen. ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/18/9#9 Mosiah 18:9])
*Wir müssen willig sein, als Zeugen Gottes dazustehen zu allen Zeiten und an jedem Ort, sogar bis zum Tod. ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/18/10#10 Mosiah 18:10])
*Wir müssen willens sein, Gott zu dienen, seine Gebote zu halten und danach streben, dass sein Geist noch reichlicher über uns ausgegossen wird. ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/18/10#10 Mosiah 18:10], [http://scriptures.lds.org/en/mosiah/21/35#35 Mosiah 21:35])
*Obwohl der Erlöser heilig war, wurde er doch getauft um zu bezeugen, dass er willens war, seine Gebote zu halten. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/31/7#7 2 Nephi 31:7])
*Wir müssen umkehren, getauft werden und wie kleine Kinder werden, sonst können wir in keiner Weise das Reich Gottes ererben. ([http://scriptures.lds.org/de/3_ne/11/37-38#37 3 Nephi 11:37–38])
*Wir müssen ein gebrochenes Herz und einen zerknirschten Geist haben. ([http://scriptures.lds.org/de/moro/6/2-3#2 Moroni 6:2-3])
*Keine Taufe für kleine Kinder([http://scriptures.lds.org/de/moro/8/4-23#4 Moroni 8:4-23])
*Taufe und Umkehr für jene, die verantwortlich sind und fähig, Sünde zu begehen. ([http://scriptures.lds.org/de/moro/8/10#10 Moroni 8:10])

===Gebet===

*Vorbereitung geht der Offenbarung voraus ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/16/23-29#23 1 Nephi 16:23,24,28,29])
*Wir sollen nichts tun, ohne vorher zu Gott zu beten, er möge unser Tun der Wohlfahrt unserer Seele weihen. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/32/9#9 2 Nephi 32:9])
*Wie man die Dinge Gottes versteht. ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/15/2-4#2 1 Nephi 15:2–4])
*Vertraue nicht auf den Arm des Fleisches. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/4/34#34 2 Nephi 4:34],[http://scriptures.lds.org/de/2_ne/28/31#31 2 Nephi 28:31])
*"Trachtet nicht, dem Herrn Rat zu erteilen, sondern, Rat aus seiner Hand anzunehmen." ([http://scriptures.lds.org/de/jacob/4/10#10 Jacob 4:10])
*Macht es Sinn, für andere zu beten? ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/27/14#14 Mosiah 27:14])
*Wo, wann und wofür sollen wir beten? ([http://scriptures.lds.org/de/alma/34/17-27#17 Alma 34:17-27])
*Wenn wir nicht für die Armen und Bedürftigen sorgen, wird der Herr unsere Gebete nicht beantworten ([http://scriptures.lds.org/de/alma/34/28-29#28 Alma 34:28-29])
*Wir sollen in täglicher Danksagung leben. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/34/38#38 Alma 34:38])
*Die Predigt des Erlösers in Amerika über das Beten: Wir sollen sein Licht hochhalten, indem wir seinem Beispiel folgen, immer zu beten. ([http://scriptures.lds.org/de/3_ne/18/15-25#15 3 Nephi 18:15-25]) (Siehe auch 3. Nephi 11 - 18 für Beispiele dafür, wie der Erretter unter den Nephiten betete.)
*Wenn eine Mensch eine Gabe unwillig gibt oder unwillig zum Herrn betet, ist es, als ob er nichts gegeben hätte. Wenn er es nicht mit wirklicher Absicht tut, nützt es ihm nichts. ([http://scriptures.lds.org/de/moro/7/6-8#6 Moroni 7:6-8])
*Nächstenliebe ist die reine Liebe Christi. ([http://scriptures.lds.org/de/moro/7/47#47 Moroni 7:47]) Wir müssen mit der ganzen Kraft unseres Herzens beten, um von dieser Liebe erfüllt zu werden. ([http://scriptures.lds.org/de/moro/7/48#48 Moroni 7:48], [http://scriptures.lds.org/de/moro/8/26#26 Moroni 8:26])
*Wir müssen mit wirklicher Absicht, mit Glauben an Christus beten. ([http://scriptures.lds.org/de/moro/10/3-5#3 Moroni 10:3-5]) (Siehe auch Jakobusbrief 1:5-6)
*Wir müssen nachsinnen, bevor wir Gott nach der Wahrheit einer Sache (wie das Buch Mormon) fragen, und dann mit wirklicher Absicht (dem Wunsch, das zu tun was Gott uns sagen wird) beten. Ein Zeugnis von der Wahrheit kommt dann durch die Macht des Heiligen Geistes. ([http://scriptures.lds.org/de/moro/10/3-5#3 Moroni 10:3-5])

===Die Kraft der heiligen Schriften===

*Um aus den Schriften Nutzen zu ziehen und zu lernen, müssen wir sie auf uns beziehen. ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/19/23#23 1 Nephi 19:23])
*Warum wir das Buch Mormon zusätzlich zur Bibel brauchen. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/29/1-14#1 2 Nephi 29:1-14], [http://scriptures.lds.org/de/bm/ttlpg#2 Title Page (see end of last paragraph)])
*Die heiligen Schriften "erweitern die Erinnerung" der Menschen. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/37/8#8 Alma 37:8])
*"Ja, wir sehen, daß ein jeder, der will, das Wort Gottes ergreifen kann, und dieses ist lebendig und machtvoll, und es zerteilt all die Schlauheit und die Schlingen und die Tücken des Teufels und führt den Christenmenschen auf einer engen und schmalen Bahn über jenen immerwährenden Abgrund des Elends hinweg, der bereitet ist, die Schlechten zu verschlingen und bringt seine Seele, ja, seine unsterbliche Seele, zur rechten Hand Gottes ins Himmelreich, auf daß er sich da mit Abraham und Isaak und mit Jakob und mit allen unseren heiligen Vätern niedersetze, um nie mehr hinauszugehen." ([http://scriptures.lds.org/de/hel/3/29-30#29 Helaman 3:29-30])

===Für unsere Zeit===

*Die Antwort auf die uralte Frage: "Wie kann Gott ein Gott der Liebe sein und dennoch den Israeliten befehlen, die Kananiter zu vernichten?" ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/17/32-45#32 1 Nephi 17:32–45])
*Wenn Völker in Schlechtigkeit reif werden, vernichtet sie der Herr. ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/17/37-38#37 1 Nephi 17:37-38], [http://scriptures.lds.org/de/2_ne/1/7#7 2 Nephi 1:7], [http://scriptures.lds.org/de/alma/45/16#16 Alma 45:16], [http://scriptures.lds.org/de/ether/2/8-12#8 Ether 2:8-12])
**Bevor er sie vernichtet, sendet er Propheten, um sie zu warnen. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/25/9#9 2 Nephi 25:9])
**Völker sind zur Vernichtung reif, wenn sie die Rechtschaffenen aus ihren Reihen ausstoßen. ([http://scriptures.lds.org/de/hel/13/12-14#12 Helaman 13:12-14]) (siehe auch Genesis 18:23-33])
*Priestermacht definiert und verurteilt. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/26/29-31#29 2 Nephi 26:29-31])
*Gott ist ein Gott der Wunder, derselbe gestern, heute ud immerdar, doch er wirkt unter den Menschenkindern gemäß ihrem Glauben.([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/27/23#23 2 Nephi 27:23], [http://scriptures.lds.org/de/ether/12/7-22#12 Ether 12:12 (7-22)], [http://scriptures.lds.org/de/morm/9/7-11,15-21#7 Mormon 9:7-11,15-21], [http://scriptures.lds.org/de/moro/7/27,35-38#27 Moroni 7:27,37 (35-38)])
*Unter welchen Umständen wir gerechtfertigt sind, in den Krieg zu ziehen. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/43/45-47#45 Alma 43:45-47], [http://scriptures.lds.org/de/alma/48/14-16#14 Alma 48:14-16],[http://scriptures.lds.org/de/alma/43/29-30#29 Alma 43:29-30])
*Das Hervorkommen des Buches Mormon ist ein Zeichen dafür, dass der Herr damit begonnen hat, Israel zu sammeln und seine Bündnisse zu erfüllen. ([http://scriptures.lds.org/de/3_ne/29/1-9#1 3 Nephi 29:1-9])
*"Rühre weder die böse Gabe, noch das, was unrein ist, an." ([http://scriptures.lds.org/de/moro/10/30#30 Moroni 10:30])

===Weitere klare und kostbare Dinge===

*"Durch Kleines und Einfaches wird Großes zustande gebracht; und kleine Mittel beschämen in vielen Fällen die Weisen."
([http://scriptures.lds.org/de/alma/37/6#6 Alma 37:6], [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/16/9#9 1 Nephi 16:9])
*Der Herr gibt kein Gebot ohne einen Weg zu bereiten, dass wir es befolgen können. ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/3/7#7 1 Nephi 3:7], [http://scriptures.lds.org/de/1_ne/17/3#3 1 Nephi 17:3])
*Für die Schuldigen fühlt sich die Wahrheit hart an. ([http://scriptures.lds.org/de/1_ne/16/2#2 1 Nephi 16:2])
*Vision des ägyptischen Joseph, was seiner Nachkommenschaft bis zu den letzten Tagen geschieht. ([http://scriptures.lds.org/de/2_ne/3/5-16#5 2 Nephi 3:5–16])
*Die beste Predigt über Dankbarkeit und Demut, die je gehalten wurde. ([http://scriptures.lds.org/de/mosiah/2/19-25#19 Mosiah 2:19-25])

*Der Unterschied zwischen körperlichem Tod und geistigem Tod ([http://scriptures.lds.org/de/alma/12/16#16 Alma 12:16])
*Wie man mit Macht und Vollmacht lehrt.([http://scriptures.lds.org/de/alma/17/1-3#1 Alma 17:1-3])
*Das Predigen des Wortes Gottes hat eine machtvollere Wirkung, um Menschen zu veranlassen, das zu tun was recht ist, als irgend etwas sonst, einschließlich das Schwert. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/31/5#5 Alma 31:5])
*Wenn wir nachlässig sind und es vergessen, Glauben und Eifer auszuüben, dann hören die wunderbaren Werke des Herrn in unserem Leben auf und wir machen auf unserer Reise keinen Fortschritt. ([http://scriptures.lds.org/de/alma/37/38-46#38 Alma 37:38-46])

*"Zügle alle deine Leidenschaften, damit du von Liebe erfüllt seist." ([http://scriptures.lds.org/de/alma/38/12#12 Alma 38:12])
*Der Geist Christi ist jedem Menschen gegeben, damit er Gut von Böse unterscheide. ([http://scriptures.lds.org/de/moro/7/16-17#16 Moroni 7:16-17])
*Alles, was den Menschen einlädt, Gutes zu tun und an Christus zu glauben, kommt von Gott. Alles, was den Menschen überzeugt, Böses zu tun, nicht an Christus zu glauben und Christus zu leugnen, ist vom Teufel. ([http://scriptures.lds.org/de/moro/7/16-17#16 Moroni 7:16-17])
*Die Rolle und der Dienst von Engeln ([http://scriptures.lds.org/de/moro/7/25,29-32#25 Moroni 7:25,29-32])
*Durch die Macht des Heiligen Geistes können Menschen alle Dinge wissen. ([http://scriptures.lds.org/de/moro/10/5#5 Moroni 10:5])

==Schlussfolgerung==

Es wäre mehr als erstaunlich, hätte Jospeh Smith von sich aus solche Lehren entwickelt. Zusammengenommen sind sie ein überzeugender Beweis dafür, dass das Buch Mormon heilige Schrift ist und dass es wirklich viele "klare und kostbare Dinge" enthält, die aus der Bibel entfernt wurden oder nicht klar genug in der Bibel gelehrt werden. Dass Joseph Smith oder sonst jemand das Buch Mormon einfach so erfunden hätte, wäre ein größeres Wunder als der göttliche Bericht über seinen Ursprung, wie ihn Joseph Smith gegeben hat.



==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

* [[Buch Mormon Grundlagen]]
{{Anachronismen im Buch Mormon}}

===FAIR Website===

*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=63 Ein Meisterstueck: Alma 36 (WEL-89a)]
*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=56 "Die Jesaja-Frage"]
*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=62 Der Baum des Lebens in alten Kulturen (GRI-81)]
*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=59 Das Buch Mormon und die Ruinen - die Hauptresultate]
*[http://deutsch.fairlds.org/apol/DCPEvidence.htm#http://www.fairlds.org/apol/DCPEvidence.htm# Beweise für das Buch Mormon]
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===
* [http://de.mormonwiki.com MormonWiki]
* [http://scriptures.lds.org/de/bm/contents Buch Mormon] - Online Buch Mormon mit Suchfunktion

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Buch Mormon]]

Das Buch Mormon/Grundlagen

2008-06-09T12:08:04Z

Donny: + kat

{{englischerArtikel|http://en.fairmormon.org/index.php/Book_of_Mormon_basics}}

==Überblick über das Buch Mormon==

Das Buch Mormon ist eines von vier Büchern, die von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage als heilige Schrift betrachtet werden. Die anderen drei sind [[Bibel, Grundlagen|die Bibel]], [http://de.mormonwiki.com/Lehre_und_B%C3%BCndnisse Lehre und Bündnisse] und [http://de.mormonwiki.com/Die_K%C3%B6stliche_Perle die köstliche Perle]. Diese vier Bücher werden von den Heiligen der Letzten Tage als die "Standardwerke" bezeichnet. Sie betrachten sie als Gottes Wort und gleichrangig.

Das Buch Mormon ist ein antiker Text, der in der westlichen Hemisphäre im späten 4. und frühen 5. Jahrhundert nach Christus geschrieben wurde. Es ist der Bericht einer bestimmten Gruppe von Menschen, deren Vorfahren im frühen 6. Jahrhundert vor Christus aus Jerusalem gekommen waren. Manchmal wird das Buch Mormon als die Geschichte jener Gesellschaft bezeichnet, doch in Wahrheit ist es ein religiöser Text, in dem historische Ereignisse dazu benützt werden, religiöse Grundsätze zu lehren und zu erklären. Das Buch Mormon wurde auf goldenen Platten eingraviert und in einer Steinkiste um das Jahr 421 n. Chr. vergraben. Im Jahr 1827 entdeckte Joseph Smith, ein junger Mann der in den USA im Staat New York lebte, diese Platten und übersetzte sie ins Englische.

Das Buch Mormon hat etwas weniger als die Hälfte des Umfanges des Alten Testaments und ist umfangreicher als das Neue Testament. Die aktuelle deutsche Ausgabe hat einen Umfang von 702 Seiten. Das Buch ist aus dem Englischen in mehr als 105 Sprachen übersetzt worden. Seit 1830 wurden ungefähr 130 Millionen Exemplare des Buches Mormon gedruckt.

==Der Inhalt des Buches Mormon==

Lehi, ein reicher, glaubenstreuer Israelit aus dem Stamm Manasse lebt im späten 7. Jahrhundert v. Chr. in Jerusalem. Nach dem er das Predigen von Jeremia und anderen Propheten gehört hat, betet er zu Gott und erhält eine Vision. Lehi wird von Gott gesagt, dass Jerusalem zerstört werden würde und Lehi solle seine Familie nehmen und in die Wildnis fliehen. Sie würden in ein verheißenes Land geführt werden.

Lehi, seine Frau Saria und ihre Kinder verlassen Jerusalem und reisen südwärts. Lehis vier älteste Söhne Laman, Lemuel, Sam und Nephi werden nach Jerusalem zurückgesandt um die hebräischen heiligen Schriften und andere Schriften zu erlangen und auch um Ischmael und seine Familie dazu zu bewegen, sich Lehis Gruppe anzuschließen. Lehis Gruppe reist südwärts durch das Land, das heute Saudiarabien ist und dann ostwärts an die Küste des arabischen Meeres. Dort bauen sie ein Schiff und reisen in die westliche Hemisphäre.

Nach der Ankunft in Amerika stirbt Lehi und die Familiengruppe spaltet sich in zwei Parteien: die Lamaniten (jene, die dem ältesten Sohn Laman nachfolgen) und die Nephiten (jene, die dem rechtschaffenen, jüngeren Sohn Nephi nachfolgen).

Die Lamaniten verfallen rasch in Götzendienst und verwerfen ihr religiöses Erbe und ihre Kultur. Die Nephiten jedoch folgen im allgemeinen der religiösen Traditionen von Abraham und Mose, obwohl sie oft in Götzendienst, Materialismus und andere Sünden verfallen. Eine Reihe von Propheten wird zu den Nephiten gesandt, um ihre Treue gegenüber dem Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs und gegenüber den Lehren Moses sicherzustellen. Diese Propheten lehren auch, dass der Messias zu den Israeliten in Jerusalem gesandt werden wird und er wird, nachdem er in Jerusalem gekreuzigt worden ist, den Nephiten erscheinen und ihnen Frieden bringen.

Diese zwei Gruppen verbleiben in einem nahezu ständigen Kriegszustand, wobei die Lamaniten bedeutend zahlreicher als die Nephiten sind. Die Nephiten wandern mehrmals nach Norden aus und während des 3. Jahrhunderts vor Christus kommen sie mit einer Zivilisation in Kontakt, die zur Zeit als Jerusalem zerstört wurde, von dort geflohen waren (die Mulekiten). Die Mulekiten und die Nephiten vereinigen sich und werden danach als Nephiten bezeichnet.

Der Höhepunkt des Buches Mormon ist eine kataklysmische Zerstörung eines Großteils der nephitischen und der lamanitischen Zivilisation zur Zeit der Kreuzigung Christi. Kurz nach dieser Zerstörung erscheint der auferstandene Jesus Christus den überlebenden rechtschaffenen Menschen. Christus errichtet seine Kirche unter dem Volk und erteilt ihm viele von jenen Lehren, die im Evangelium im Neuen Testament erscheinen.

Danach folgt eine Periode von ungefähr 200 Jahren des Friedens und der Harmonie. Danach beginnen die Menschen wieder sich in Parteien zu spalten. Bis zur Mitte des 4. Jahrhunderts n. Chr. sind die Menschen wieder aufgespalten in Lamaniten und Nephiten, nun haben aber beide Christus und seine Lehren verworfen. Um das Jahr 385 n. Chr. gibt es eine große Schlacht, die nahezu alle Nephiten vernichtet. Das Buch endet mit den Schriften von Mormon und seinem Sohn Moroni, den beiden letzten nephitischen Propheten. Sie erstellen das Buch Mormon, indem sie die Berichte ihrer Kultur zusammenfassen und den Text auf Goldplatten schreiben. Der abschließende Eintrag im Buch Mormon wird um 421 n. Chr. von Moroni geschrieben und beinhaltet die Aussage, dass Gott ihm geboten habe, die Platten zu vergraben und dass sie in der Zukunft gefunden und übersetzt werden würden.

Es gibt eine weitere Kultur, die im Buch Mormon besprochen wird. Die Jarediten waren ein Gruppe, die die alte Welt um die Zeit des Turmbaues von Babel verließ und von Gott nach Amerika geführt wurde. Diese Kultur erstreckte sich von etwa 2200 v. Chr. bis ins 4. oder 5. Jahrhundert v. Chr. Die Mulekiten hatten einen Überlebenden der Jarediten getroffen und die Nephiten fanden eine geschriebene Geschichte jenes Volkes, wie sie ein jareditischer Prophet namens Ether aufgezeichnet hatte. Moroni fasste diesen Bericht zusammen und kommentierte ihn. Er erscheint im Buch Mormon als das Buch Ether.

==Autoren des Buches Mormon==

Das Buch Mormon wurde hauptsächlich von Mormon geschrieben und zusammengestellt. Er war ein Nephite, der in Amerika im 4. Jahrhundert n. Chr. lebte. Mormon schuf das Buch Mormon, indem er die Berichte seines Volkes, die es von ungefähr 600 v. Chr. bis zu seiner Zeit geführt hatte, abkürzte. Die Bücher Mosia, Alma, Helaman, 3. Nephi, 4. Nephi und die ersten sieben Kapitel von Mormon wurden alle von Mormon geschrieben und sind seine Auswahl und Zusammenfassung aus den historischen Berichten, die die "Könige" seines Volkes geführt hatten. Diese Bücher umfassen die Zeit von ungefähr 130 v. Chr. bis etwa 385 n. Chr. Der erste Teil der Zusammenfassung von Mormon, die den Zeitraum von 600 v. Chr. bis 130 v. Chr. umfasste, wurde von Joseph Smith und Martin Harris während der Zeit der Übersetzung im Jahr 1827 verloren. Deshalb umfasst die existierende Zusammenfassung von Mormon in unserem Buch Mormon nur die Berichte beginnend um 130 v. Chr.

Die Bücher 1. Nephi, 2. Nephi, Jakob, Enos, Jarom, Omni sind die Schriften verschiedener religiöser Führer der Nephiten aus der Zeit von etwa 600 bis ca. 200 v. Chr. Jedes dieser Bücher ist nach dem Autor benannt, außer dass Jarom und Omni kurze Schriften von anderen Leuten als Jarom und Omni enthalten. All diese Bücher wurden auf den sogenannten "kleinen Platten Nephis" geschrieben. Mormon hatte diese Platten, anscheinend ohne Bearbeitung, am Ende seiner eigenen Schriften hinzugefügt. Das ermöglichte es, dass die moderne Übersetzung des Buches Mormon einiges von der früheren Geschichte und den früheren Prophezeiungen enthält. Nachdem der erste Teil des Berichtes verloren gegangen war, wurde Joseph Smith angewiesen die "kleinen Platten" am Ende des Berichtes zu übersetzen und sie dort einzufügen, wo der frühere Teil des Berichtes von Mormon gewesen war.

Die "Worte Mormons" sind ein kurzes Buch von Mormon, das geschrieben wurde um den Bericht der kleinen Platten, die mit dem Buch Omni enden, mit dem Rest des Buches, beginnend mit Mosia, zu verbinden. Die "Worte Mormons" wurden von Mormon um 385 n. Chr. geschrieben, behandeln aber die Ereignisse zwischen Omni und Mosia während des 2. Jahrhunderts v. Chr.

Nachdem Mormon gestorben war, vollendete sein Sohn das Buch Mormon wie wir es heute haben, indem er vier Dinge hinzufügte. Zuerst vollendete er den Bericht seines Vaters (das Buch "Mormon" innerhalb des gesamten Buches Mormon) indem er das hinzufügte, was jetzt die Kaptiel 8 und 9 bildet. Zweitens fügte er das Buch Ether hinzu, seine verdichtete Zusammenfassung und seinen Kommentar zum Bericht einer früheren Kultur, genannt die Jarediten, die von etwa 2200 v. Chr. bis ins 4. oder 5. Jahrhundert v. Chr. lebten. Drittens fügte Moroni sein eigenes Buch an die Zusammenstellung seines Vaters an. Und schließlich setzte Moroni das, was jetzt die Titelseite des Buches Mormon bildet, an das Ende des Berichtes.

Das letzte berichtete Datum in den Schriften Moronis entspricht grob dem Jahr 421 n. Chr.

Im Zeitraum zwischen dem 2. Jhd. v. Chr. und dem 1. Jhd. n. Chr. trugen sechs Generationen von Männern zu den Büchern Mosia, Alma, Helaman, 3. Nephi und 4. Nephi bei. Es waren dies Alma, Alma der Jüngere (der Sohn Almas), Helaman (Sohn von Alma dem Jüngeren), Helaman (Sohn Helamans), Nephi (Sohn des zweiten Helaman) und Nephi (Sohn von Nephi). Die Geschichte des ersten Alma findet sich in der zweiten Hälfte des Buches Mosia. Das Buch Alma ist nach Alma dem Jüngeren benannt und enthält sowohl seinen Bericht als auch den Bericht seines Sohnes Helaman. Das Buch Helaman ist ein Bericht Helamans, des Sohnes von Helaman. Die Bücher 3. und 4. Nephi beziehen sich auf den geistlichen Dienst der beiden Nephi, wenn auch das Buch 4. Nephi sich weit über den sterblichen Dienst von Nephi, dem Sohn Nephis erstreckt.

==Texteinteilung des Buches Mormon==

Ähnlich wie die Bibel heute veröffentlicht wird, ist das Buch Mormon in Bücher, Kapitel und Verse eingeteilt. Nur die Einteilung in Bücher stammt aus dem ursprünglichen Text. Die Titelseite und die Einführungen in die einzelnen Bücher sind Teil des ursprünglichen Textes des Buches Mormon.

Die Einleitung zum Buch Mormon, die Kapitelzusammenfassungen, Fußnoten, die Zuordnung von Jahreszahlen nach moderner Zeitrechnung, Zusatzmaterial sowie die Einteilung in Kapitel und Verse wurden während der zweiten Hälfte des 19. und im 20. Jahrhundert hinzugefügt. Diese Teile werden nicht als Teil des offenbarten Textes des Buches Mormon betrachtet.

Im folgenden sind die 15 Bücher des Buches Mormon aufgelistet. Die Jahreszahlen sind den Kapitelzusammenfassungen entnommen, die Seitenzahlen entsprechen der deutschen Ausgabe von 2003

*Das Erste Buch Nephi
**Verfasser: Nephi
**Behandelter Zeitabschnitt: 600 - 570 v. Chr.
**Verfasst: Mitte des 6. Jhd. v. Chr.
**Seitenzahl: 67
*Das Zweite Buch Nephi
**Verfasser: Nephi
**Behandelter Zeitabschnitt: 570 - 545 v. Chr.
**Verfasst: 545 v. Chr.
**Seitenzahl: 85
*Das Buch Jakob
**Verfasser: Jakob (Nephis Bruder)
**Behandelter Zeitabschnitt: 544 - 420 v. Chr. 
**Verfasst: 420 v. Chr.
**Seitenzahl: 24
*Das Buch Enos
**Verfasser: Enos (Jakobs Sohn)
**Behandelter Zeitabschnitt: 420 v. Chr.
**Verfasst: 420 v. Chr.
**Seitenzahl: 4
*Das Buch Jarom
**Verfasser: Jarom (Sohn des Enos) und andere
**Behandelter Zeitabschnitt: 399 - 361 v. Chr.
**Verfasst: Frühes 4. Jhd. v. Chr.
**Seitenzahl: 4
*Das Buch Omni
**Verfasser: Omni (Nachkomme von Jarom) und andere
**Behandelter Zeitabschnitt: 323 - 130 v. Chr.
**Verfasst: 2. Jhd. v. Chr.
**Seitenzahl: 4
*Die Worte Mormons
**Verfasser: Mormon
**Behandelter Zeitabschnitt: Mitte des 4. Jhd. n. Chr. und das 2. Jhd. v. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 3
*Das Buch Mosia
**Verfasser: Mormon (unter Verwendung der Berichte von Mosia)
**Behandelter Zeitabschnitt: 130 - 91 v. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 81
*Das Buch Alma
**Verfasser: Mormon (unter Verwendung der Berichte von Alma und Helaman)
**Behandelter Zeitabschnitt: 91 - 52 v. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 217
*Das Buch Helaman
**Verfasser: Mormon (unter Verwendung der Berichte von Helaman und Nephi)
**Behandelter Zeitabschnitt: 52 - 1 v. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 51
*Dritter Nephi, das Buch Nephi
**Verfasser: Mormon (unter Verwendung der Berichte von Nephi)
**Behandelter Zeitabschnitt: 1 - 35 n. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 75
*Vierter nephi, das Buch von Nephi
**Verfasser: Mormon (unter Verwendung der Berichte von Nephi)
**Behandelter Zeitabschnitt: 35 - 321 n. Chr.
**Verfasst: 4. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 5
*Das Buch Mormon
**Verfasser: Mormon und Moroni (Sohn Mormons)
**Behandelter Zeitabschnitt: 321 - 421 n. Chr.
**Verfasst: spätes 4. und frühes 5. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 22
*Das Buch Ether
**Verfasser: Moroni (unter Verwendung der Aufzeichnungen von Ether)
**Behandelter Zeitabschnitt: 2200 - 400 v. Chr.
**Verfasst: frühes 5. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 41
*Das Buch Moroni
**Verfasser: Moroni
**Behandelter Zeitabschnitt: spätes 4. und frühes 5. Jhd. n. Chr.
**Verfasst: frühes 5. Jhd. n. Chr.
**Seitenzahl: 41

== Die Orte des Buches Mormon==

Das Buch Mormon beginnt in Jerusalem und der [[Buch Mormon Geographie: Alte Welt|Weg der Gruppe]] an die Küste des Arabischen Meeres wurde entdeckt und wird allgemein von Buch Mormon Wissenschaftlern anerkannt.

Jedoch ist ihr Landeplatz in der westlichen Hemisphäre unbekannt. Begründet durch eine Vielzahl interner Hinweise glauben die meisten Buch Mormon Wissenschaftler heute, dass die ím Buch Mormon geschilderten Ereignisse im Bereich von Guatemala und der Halbinsel Yucatan stattgefunden haben.

Die jareditische Kultur bestand etwas nördlich der lehitischen Kultur, jedoch nahe genug, dass die Nephiten einige Ruinen der jareditischen Kultur nach einigen Tagen oder Wochen Fußmarsch fanden. 

Im Laufe der Geschichte nahmen die meisten Leser des Buches Mormon, einschließlich der HLT Führer an, die Kulturen des Buches Mormon hätten sich weit sowohl nach Nord- als auch nach Südamerika erstreckt. Diese Sichtweise wurde hauptsächlich durch Aussagen bezüglich eines "Landes nordwärts" und eines "Landes südwärts", die von einem "engen Pass" getrennt waren, aus dem Text des Buches Mormon gestützt. Kirchenführer haben auch Feststellungen im Buch Mormon über ein verheißenes Land dazu benutzt, um die USA ausdrücklich einzuschließen. Diese Sicht des Buches Mormon wird "hemisphärisches geographisches Modell" genannt. 

Eine alternative Meinung, wo sich die Länder des Buches Mormon befinden, ist jene, dass alle Ereignisse innerhalb eines relativ kleinen Gebietes stattgefunden haben, wahrscheinlich mit einer Distanz von einige hundert Kilometern zwischen den entferntesten Punkten. Diese Sichtweise wird das "begrenzte geographische Modell" genannt und wurde bereits während der Lebenszeit von Joseph Smith vorgeschlagen. Es blieb allerdings bis zur zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die Ansicht einer Minderheit. Heute sind fast alle Buch Mormon Wissenschaftler der Ansicht, die Hinweise auf dieses Modell im Text des Buches Mormon seien überwältigend.

Es soll angemerkt werden, dass beide Modelle die Annahme, es habe vor, während und nach den Buch Mormon Kulturen andere als lehitische Völker und Kulturen gegeben, zulassen. Beide Modelle erlauben auch sowohl die Annahme als auch die Ablehnung des Gedankens, alle oder fast alle präkolumbianischen Bewohner Amerikas seien zumindest teilweise Nachkommen Lehis. Und schließlich impliziert keines der beiden Modelle, dass es möglich sei, in der DNS heutiger amerikanischer Ureinwohner Lehi als Vorfahren nachzuweisen.

Obwohl viele Buch Mormon Wissenschaftler Hinweise auf nicht lehitische Kulturen und Völker im Text des Buches Mormon sehen, spricht das Buch Mormon nicht offensichtlich von nicht lehitischen Zivilisationen. Diese Tatsache, verbunden mit der Spärlichkeit von schriftlichem Material aus dem Altertum der Neuen Welt und die Brüche in den Kulturen, Sprachen und Machtverhältnissen machen es schwierig, alte Ruinen und Artefakte innerhalb eines spezifischen altamerikanische Zusammenhangs zuverlässig der lehitischen Kultur zuzuordnen. Eine unter Buch Mormon Gelehrten verbreitete Ansicht bringt die Jarediten in Zusammenhang mit der olmekischen Kultur und die Nephiten und Lamaniten mit den Mayas.

==Die Übersetzung des Buches Mormon==

[[Joseph Smith]], der 1805 in Vermont in den USA geboren wurde, wurde eines Nachts im Jahr 1823 mehrmals von einem Engel besucht. Der Engel gab sich als Moroni zu erkennen, der nephitische Prophet. Er erzählte ihm von der Existenz eines altertümlichen Berichtes seines Volkes. Moroni erzählte Joseph, der Bericht sei auf goldene Platten geschrieben und zur rechten Zeit werde es ihm, Joseph, erlaubt sein, die Platten an sich zu nehmen und zu übersetzen. Am folgenden Tag ging Joseph zu einem nahegelegenen Hügel, wie vom Engel angewiesen, und dort sah er unter einem Steinblock eine Steinkiste und darin die altertümlichen Platten.

Joseph wurde bis 1827 nicht erlaubt, die Platten an sich zu nehmen. Fast sofort, nachdem Joseph Smith die Platten an sich genommen hatte, erfuhren Feinde davon und versuchten, sie zu stehlen. Joseph und seine Frau Emma waren gezwungen umzuziehen, als die Verfolgung stärker wurde.

Joseph Smith, der nur sehr wenig gebildet war, sagte, dass er durch die Macht Gottes befähigt wurde, das Buch Mormon zu übersetzen. Am Übersetzungsvorgang war direkte Offenbarung von Gott beteiligt, oft durch das Mittel des Urim und Thummim oder durch einen Seherstein. Joseph Smith diktierte das Buch Mormon einem Schreiber, der niederschrieb, was er sagte. Die gesamte Übersetzung dauerte ungefähr 60 Tage und mindestens drei Schreiber waren beteiligt: Emma Smith, Martin Harris und Oliver Cowdery.

Im Laufe des Übersetzungsvorgangs nötigte Martin Harris Joseph, ihm das Manuskript zu geben, damit er es seiner Frau zeigen könne. Sie war darüber sehr verärgert, dass sich Martin in der Übersetzung des Buches Mormon so engagierte. Diese Seiten, die mehr als 300 Jahre nephitischer Geschichte und religiöse Abhandlungen umfassten, wurden verloren und nicht wieder erlangt. Dieses Ereignis war von Gott vorhergesehen worden und als die Platten zusamengestellt wurden, wurde Mormon inspiriert, einen zusätzlichen Satz Platten hinzuzufügen, die denselben Zeitraum umfassten wie das verlorene Manuskript.

Nach der Übersetzung nahm der Engel die Goldplatten an sich, jedoch wurde einigen Zeugen genehmigt, sie zu sehen und zu berühren. Martin Harris, David Whitmer und Oliver Cowdery (Die drei Zeugen) erhielten den Besuch eines Engels, der ihnen die Platten zeigte und diese Zeugen hörten, wie die Stimme Gottes ihnen erklärte, die Übersetzung sei richtig. (Viele Kritiker der Kirche nehmen ungerechtfertigterweise an, das bedeute, das ursprüngliche Manuskript sei vollkommen gewesen und daher sollten keine Änderungen im veröffentlichten Buch Mormon nötig oder vorhanden sein). Weiteren acht Männern wurde es erlaubt, die Platten zu sehen, sie in die Hand zu nehmen, sie zu heben. Damit war kein geistiges oder übernatürliches Ereignis verbunden. Das schriftliche Zeugnis der drei und der acht Zeugen findet sich vorne in den Ausgaben des Buches Mormon.

Zusätzlich zum Zeugnis der zwölf offiziellen Zeugen (Joseph Smith den drei Zeugen und den acht Zeugen), bezeugen noch eine Anzahl anderer Leute die Existenz der Platten. Die meisten dieser Erlebnisse geschahen unter natürlichen Bedingungen, wie etwa als Emma die Platten in ihrer Hülle beim Hausputz verschob und dabei ein metallisches Rascheln hörte. Andere hatten wunderbare Erlebnisse, wie Mary Whitmer, der die Platten von Moroni gezeigt wurden, nachdem sie so viel geopfert hatte, um Joseph Smith, der beim Übersetzen in ihrem Haus wohnte, zu unterstützen.

Das ursprüngliche Manuskript bestand aus einer ununterbrochenen Abfolge von Worten ohne Satzzeichen und mit wechselnder Schreibweise. Für den Drucker wurde das Manuskript abgeschrieben. Diese Kopie wird das Druckermanuskript genannt. Der Drucker musste die Satzzeichen hinzufügen und das tat er gemäß seinem eigenen Textverständnis. Ungefähr ein Drittel des Originalmanuskripts und das ganze Druckermanuskript existieren noch.

Das Buch Mormon wurde zuerst 1830 veröffentlicht. Im Laufe der Jahre korrigierte Joseph Smith gelegentlich Irrtümer, die in der ersten gedruckten Ausgabe erschienen waren und nahm auch einige Änderungen vor, um Dinge auf den Platten seinem Empfinden nach besser auszudrücken. Nahezu jede Ausgabe des Buches Mormon seit damals erfuhr einige geringfügige Änderungen je nach den neuen Erkenntnissen, die Gelehrte aus der Analyse verschiedener Manuskripte im Bemühen um die Ermittlung der ursprünglichen Übersetzung von den Buch Mormon Platten erhalten hatten.

==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

*[[Klare und kostbare Lehren im Buch Mormon]]
{{Anachronismen im Buch Mormon}}

===FAIR Website===
*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=63 Ein Meisterstueck: Alma 36 (WEL-89a)]
*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=56 "Die Jesaja-Frage"]
*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=62 Der Baum des Lebens in alten Kulturen (GRI-81)]
*[http://farms.byu.edu/display.php?table=foreign_lang&id=59 Das Buch Mormon und die Ruinen - die Hauptresultate]
*[http://deutsch.fairlds.org/apol/DCPEvidence.htm#http://www.fairlds.org/apol/DCPEvidence.htm# Beweise für das Buch Mormon]
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===
*[http://de.mormonwiki.com/Das_Buch_Mormon_kommt_hervor Das Buch Mormon kommt hervor]
*[http://de.mormonwiki.com/Das_Buch_Mormon mehr über das Buch Mormon]

* [http://scriptures.lds.org/de/bm/contents Buch Mormon] - Online Buch Mormon mit Suchfunktion

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Buch Mormon|!]]

Kategorie:Vorlage

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Vorlage:Anachronismen im Buch Mormon

2008-06-07T18:30:33Z

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