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Frage: Wenn Gott einst wie wir war, bedeutet das, dass Gott einst ein Sünder war?

2016-08-02T19:42:59Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Wenn Gott einst wie wir war, bedeutet das, dass Gott einst ein Sünder war?}}
{{GodPortal}}
{{Frage}}

Wenn Gott einst war wie wir, bedeutet das, dass Gott einst ein Sünder war?

== ==
{{Antwort}}

Der Gedanke, dass Gott einst ein Sünder gewesen sein könnte ist reine Spekulation. Viele HLT finden diese Idee unmöglich, wohingegen andere es für möglich halten. Heilige der Letzten Tage spekulieren normalerweise nicht über Ereignisse, die vor dem Krieg im Himmel stattfanden.

Die Details über Gottes Sterblichkeit und seine Existenz vor dem Krieg im Himmel ist ziemlich unbekannt und wurde nicht offenbart. Deshalb haben wir keine genaue Antwort auf diese Frage. Für einige jedoch ist der Gedanke, dass Gott einst ein Sünder war wie wir, tröstlich und gibt Glauben und Hoffnung an das Sühnopfer und seine Fähigkeit, uns letztendlich sündenfrei zu machen, egal was wir getan haben.

Doch die Frage ist. „Ist das für uns überhaupt wichtig?” Ob es wahr ist oder nicht, ändert das was? Details zu wissen über Gottes frühere Sterblichkeit ändert nicht an der Tatsache, dass unser Himmlischer Vater unser Himmlischer Vater ist, der uns sehr lieb hat. Er sandte seiner erstgeborenen Sohn, Jesus Christus, dass er sich für uns opfere. Er möchte, dass wir Erben Gottes sind und Miterben Christi.

{{Zusätzliches Material}}
==Zusätzliches Material==

===FAIRwiki Artikel===

{{Gottwiki}}

===FAIR Website===
{{FairWebsiteGott}}

===Externe Links===
* Der einzige wahre Gott und Jesus Christus, den er gesandt hat - von Jeffrey R. Holland Generalkonferenz Herbst 2007 {{link|url=http://www.lds.org/conference/talk/display/0,5232,89-4-778-15,00.html}}
** Videoreihe dazu {{link|url=http://www.youtube.com/view_play_list?p=9246C800B2866697}}

* Die Encyklopädie des Mormonismus - Gott der Vater {{link|url=http://www.mormonismus-enzyklopaedie.de/Gott-Vater.html}}
* Lehren des Propheten Joeseph Smith - Gott, der ewige Vater {{link|url=http://de.prophetjosephsmith.org/gott-der-ewige-vater}}
* Lehren des Propheten Joseph Smith - Die erste Vision {{link|url=http://de.prophetjosephsmith.org/die-erste-vision-der-vater-und-der-sohn-erscheinen}}
* Die Vision bei Palmyra von Elder James E. Faust vom Kollegium der Zwölf Apostel - Der Stern Oktober 1984 {{link|url=http://de.prophetjosephsmith.org/die-vision-bei-palmyra}}

===Gedrucktes Material===
[[Kategorie:Gott]]
{{Fußzeile 1}}
[[en:Mormonism and the nature of God/Was God once a sinner]]

Joseph Smith/Polygamie

2016-06-04T17:38:56Z

Bsiebert: /* Komplexe Vielehen */

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Joseph Smith und Polygamie}}
{{PolygamyPortal}}
{{Kritik}}

Kritiker greifen Joseph Smith an, weil er die Polygamie einführte und praktizierte. Diese Angriffe beinhalten üblicherweise:
# Polygamie ist unchristlich oder unbiblisch
# Joseph hat die Wahrheit bezüglich der Ausübung der Polygamie verschwiegen
# Polygamie war gegen das Gesetz und daher nicht richtig
# Polygamie entsprang den fleischlichen Gelüsten von Joseph Smith
# Joseph begehrte, junge Frauen zu heiraten
# Joseph heiratete Frauen, die schon mit anderen Männern verheiratet waren. (Polyandryie).

== ==
{{Erwiderung}}

Die Vielehe ist ein sehr komplexes Thema und kann hier nicht erschöpfend behandelt werden. Besonders aus den letzten Jahren gibt es eine Menge Veröffentlichungen, die sich mit dem Thema beschäftigen, die meisten bisher leider nur in Englisch.

== ==
{{ChurchResponseBar|Author=Charles W. Penrose|Veröffentlichung=Improvement Era|Artikel=Peculiar Questions Briefly Answered|Datum=September 1912|vol=15|num=11|summary=
'''Frage 18''': War Joseph Smith, Jr., ein Polygamist? 
'''Antwort''': Joseph Smith führte die Vielehe ein und lebte in Vielehe. Die Beweise sind mehr als genug und vollständig.{{ref|penrose1}}

}}

{{Themen}}
</noinclude>
==Einführung der Vielehe==
{{SummaryItem
|link=Polygamiebuch/Wann und wie begann der Brauch der Vielehe?
|subject=Einführung der Vielehe
|summary=Wann und wie begann die Vielehe in der Kirche?
}}
{{SummaryItem
|link=Polygamie/Die Werke Abrahams
|subject=Die Werke Abrahams
|summary=LuB 132 spricht von Joseph und anderen, die die „Werke Abraham tun”. Was sind „die Werke Abrahams”?
}}
{{SummaryItem
|link=Mehrfachehe ist nicht biblisch?
|subject=Vielehe ist nicht biblisch?
|summary=Kritiker behaupten, dass es für die Mehrehe keine biblischen Beispiele gäbe. Sie verweisen auf die Verurteilung von König David und König Salomo als Beweis dafür, dass Polygamie immer von Gott verboten werde.
}}
{{SummaryItem
|link=Das Buch Mormon verdammt Polygamie
|subject=Verdammt das Buch Mormon die Polygamie?
|summary=Kritiker verwenden das Buch Jakob, um zu zeigen dass das Buch Mormon den Brauch der Vielehe verdammt, Kritiker behaupten weiter, Joseph Smith habe diese Einschränkung ignoriert, indem er die Lehre von der Mehrfachehe einführte.
}}
{{SummaryItem
|link=Frühe Christen über die Mehrfachehe
|subject=Frühe Christen über die Mehrfachehe
|summary=Kritiker verweisen auf Schriftstellen im Neuen Testament wie 1. Timotheus 3:2; 1. Timotheus 3:12 und Titus 1:6, um einzuwenden, dass die christliche Frühkirche die Vielehe abgelehnt hat. Es gibt jedoch eine Fülle von unwiderlegbaren Beweisen, dass polygame Beziehungen unter verschiedenen Umständen von biblischen Propheten geduldet wurden, wie unangenehm diese Tastsache heutigen Christen auch sein mag. Elder Orson Pratt wurde in einem dreitägigen Streitgespräch über diesen Punkt mit Reverend John P. Newman, Kaplan des US Senats im Jahr 1870 weithin als Sieger betrachtet.{{ref|newmanpratt1}}
}}


==Die von den Kritikern behaupteten Motive für Josephs Einführung der Vielehe==
{{SummaryItem
|link=Polygamie wegen sexueller Gier?
|subject=Hat Joseph Smith die Vielehe wegen sexueller Gier eingeführt?
|summary=Neutrale Beobachter haben schon vor langer Zeit erkannt, dass dies das schwächste Argument von allen ist. Natürlich kann man der Meinung sein, das Joseph nicht recht hatte, aber angesichts der dokumentarischen Beweise ist es lächerlich zu argumentieren, er und seine Mitarbeiter seien unehrlich gewesen oder dass sie ihre Religion nur deshalb ausübten, um Macht zu haben und ihre fleischlichen Begierden zu befriedigen. Jene die darauf bestehen, dass Sex die Antwort sei, offenbaren mehr über ihre eigene begrenzte Sichtweise als über die Geisteshaltung der frühen Heiligen. }}
{{SummaryItem
|link=Joseph Smith und Polygamie/Jugendliches Ringen mit Unkeuschheit
|subject=Kritiker behaupten, dass Joseph jugendliche Scwierigkeiten mit dem Gebot der Keuschheit gehabt hätte
|summary=Einige Kritiker klagen, dass Joseph Smith mit unmoralischen Handlungen rang. Sie behaupten, dass es das war, was ihn schließlich dazu bewegte, die Vielehe zu lehren.
}}
{{SummaryItem
|link=Polygamiebuch/Frauenheld seit frühester Jugend
|subject=Frauenheld seit frühester Jugend
|summary=Kritiker klagen, dass Joseph Smith vor dem Brauch der Vielehe eine lange Liste von Frauengeschichten hatte. Dieses Kapitel beinhaltet auch Eliza Winters und Marinda Nancy Johnson.
}}

==Geheimhaltung der Vielehe==
{{SummaryItem
|link=Joseph Smith und Polygamie/Die Wahrheit verstecken
|subject=Die Wahrheit über die Vielehe verstecken
|summary=Es stimmt, Joseph Smith hat nicht immer anderen von der Vielehe erzählt. Er hat jedoch einige Versuche unternommen, die Heiligen diesen Grundsatz zu lehren. Es ist also wichtig zu verstehen, dass öffentliches Predigen von Polygamie oder sie der gesamten Kirchenmitgliedschaft zu verkünden und sie damit stellvertretend der Öffentlichkeit mitzuteilen, einfach kein durchführbarer Plan war. Jene, die die Entscheidung von Joseph Smith kritisieren, ignorieren die Gefahr, die ihm und den Heiligen drohte.
}}
{{SummaryItem2
|link=Polygamiebuch/Einführung der Ewigen Ehe/Joseph Smith lebte in Vielehe
|subject=Joseph Smith lebte in Vielehe
|summary=Zusammenstellung der HLT-Veröffentlichungen zum Thema Polygamie
}}
{{SummaryItem
|link=Joseph Smith und Polygamie/illegal
|subject=War die Polygamie illegal?
|summary=Ganz sicher wurde während des Antipolygamiekreuzzuges in der Utahzeit, Polygamie als ungesetzlich erklärt und war wohl auch unter dem Antibigamiegesetz in Illinois ungesetzlich. Das ist kaum eine neue Information und sowohl die Kirchenmitglieder, als auch ihre Kritiker wussten das. Heutigen Mitgliedern der Kirche ist häufig die Bedeutung dieser Tatsache nicht klar, dennoch: Polygamie auszuüben war ein klarer Fall von zivilem Ungehorsam.
}}


==Eintritt in die Vielehe==
{{SummaryItem
|link=Joseph Smith/Polygamy/Plural wives
|subject=Plural wives of Joseph Smith, Jr.
|summary=Critical claims related to specific plural wives of Joseph Smith, Jr.
}}
{{SummaryItem
|link=Joseph Smith: Eheschließung mit jungen Frauen
|subject=Warum wurde Joseph an junge Frauen gesiegelt?
|summary=Kritiker argumentieren, dass die polygamen Eheschließungen von Joseph Smith mit jungen Frauen der Beweis dafür wären, dass er unmoralisch, vieleicht sogar pädophil, gewesen wäre.
}}

{{SummaryItem
|link=Joseph Smith und Polygamie/Frauen in einen Raum eingesperrt
|subject=Frauen in einen Raum gesperrt
|summary=Wurden Frauen in einen Raum eingesperrt, als Joseph versuchte sie zu überreden?
}}
{{SummaryItem
|link=Joseph Smith und Polygamie/Gab es Frauen, die Joseph abgelehnt haben?
|subject=Gab es Frauen, die Joseph abgelehnt haben?
|summary=Einige Kritiker haben geltend gemacht, dass erheblicher Druck auf Frauen ausgeübt wurde, um sie zur Vielehe in Nauvoo zu überreden. Gab es einige unter den Frauen, die Widerstand leisteten oder ablehnten? Was waren die Konsequenzen, wenn sie so handelten?
}}

==Komplexe Vielehen==
{{SummaryItem
|link=Joseph Smith: Siegelung an verheiratete Frauen
|subject=Siegelung an verheiratete Frauen
|summary=Kritker weisen immer wieder darauf hin, dass Joseph Smith Frauen heiratete, die bereits mit einem anderen Mann verheiratet waren. Sie stellen dies als verwerfliches, ehezerstörendes Verhalten von Joseph hin.
}}
{{SummaryItem
|link=Joseph Smith/Polygamie/Polyandrie
|subject=Joseph Smith und Polyandrie
|summary=Joseph Smith wurde an Frauen gesiegelt, die mit Männern verheiratet waren, die noch lebten. Einige dieser Mänmner waren sogar aktive Mitglieder der Kirche.
}}<noinclude>



==Konsequenzen der Vielehe==
{{SummaryItem
|link=Joseph Smith/Polygamie/Kinder aus polygamen Ehen
|subject=Hatte Joseph Kinder aus polygamen Ehen?
|summary=Kritiker behaupten, dass Joseph Smith mit seinen zusätzlichen Ehefrauen Kinder zeugte und dann Fälle von Schwangerschaften vertuschte. Sie behaupten auch, dass Joseph Smith intime Beziehungen hatte mit Frauen von anderen Männern, an die er gesiegelt war, und dass Kinder aus diesen Verbindungen hervorgegangen sind. DNS-Untersuchungen jedoch haben bewiesen, dass die Anschuldigungen haltlos sind.
}}

==Andere Themen die mit dem Brauch der Polygamie zusammenhängen ==
{{SummaryItem
|link=Joseph_Smith und Polygamie/Brüder und Schwestern aneinandersiegeln
|subject=Brüder und Schwestern aneinandersiegeln
|summary=In einer Diskussion über die Vielehe verkünden Kritiker, dass Joseph Brüder und Schwestern aneinander gesiegelt habe, wahrscheinlich in der Hoffnung, dass die Leser daraus schlussfolgern, dass Brüder und Schwestern auf diese Weise heirateten und sich zu inzestuösen Beziehungen verpflichteten.
}}

{{Schlussfolgerung}}

Die Vielehe war wohl die größte Herausforderung für die frühen Kirchenmitglieder. Kritiker sind ängstlich darum bemüht, die Entscheidungen der frühen Mitglieder nicht in ihren Zusammenhang zu stellen. Indem sie das tun, wollen sie die frühen Mitglieder als lasterhaft oder als Tölpel erscheinen lassen. Damit hoffen sie, dass jene, die ihre Version der Geschehnisse hören, nicht einmal mehr in Betracht ziehen, dass diese Männer wahre Propheten Gottes gewesen sein könnten.

==Fußnoten==
#{{note|newmanpratt1}}Orson Pratt and John Philip Newman, “Does the Bible Sanction Polygamy?” ''Deseret News'', 12–14 August 1874.
#{{note|penrose1}}{{IE|author=Charles W. Penrose|article=Peculiar Questions Briefly Answered|date=September 1912|vol=15|num=11}}
{{Fußzeile 1}}
[[Kategorie:Polygamie

[[en:Joseph Smith/Polygamy]]
[[es:José Smith/Poligamia]]

Joseph Smith und Polygamie/Das Buch Mormon verdammt Polygamie

2016-04-15T17:16:18Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}

{{PolygamyPortal}}

{{Kritik}}

Kritiker benutzen das Buch Jakob um zu zeigen, dass das Buch Mormon Polygamie verdammt:
:24 Siehe, David und Salomo hatten wahrhaftig viele Frauen und Nebenfrauen, und das war ein Greuel vor mir, spricht der Herr.

:25 Darum, so spricht der Herr, habe ich dieses Volk aus dem Land Jerusalem weggeführt, durch die Macht meines Armes, daß ich mir aus der Frucht der Lenden Josephs einen rechtschaffenen Zweig erwecke.

:26 Darum werde ich, der Herr, Gott, nicht zulassen, daß dieses Volk es denen vor alters gleichtut.

:27 Darum, meine Brüder, vernehmt mich und hört auf das Wort des Herrn: Denn es soll kein Mann unter euch mehr als nur eine Frau haben, und Nebenfrauen soll er keine haben;

:28 denn ich, der Herr, Gott, erfreue mich an der Keuschheit der Frauen. Und Hurerei ist ein Greuel vor mir; so spricht der Herr der Heerscharen.

:29 Darum soll dieses Volk meine Gebote halten, spricht der Herr der Heerscharen, sonst sei das Land verflucht um ihretwillen.[http://lds.org/scriptures/bofm/jacob/2.24-29?lang=deu\#24 (Jakob 2:24-29)]

Kritiker behaupten weiter, Joseph Smith habe diese Einschränkung ignoriert, indem er die Lehre von der Mehrfachehe einführte.

===Quellen der Kritik===

* Peter Bartley, ''Mormonism: The Prophet, the Book, and the Cult'' (Dublin: Veritas, 1989), 88.

{{Erwiderung}}

Im allgemeinen verzichten Kritiker darauf, den ''unmittelbar folgenden Vers'' zu zitieren:

: 30 Denn wenn ich, spricht der Herr der Heerscharen, mir Nachkommen erwecken will, so werde ich es meinem Volk gebieten; sonst aber soll es auf dies alles hören.[http://lds.org/scriptures/bofm/jacob/2.30?lang=deu#30 (Jakob 2:30)]

Das Buch Mormon stellt klar, dass der Herr, unter bestimmten Umständen, die Mehrfachehe gebieten kann:

: Jakob 2:30 ist der Schlüsselvers um zu verstehen, warum Mormonen glauben, dass Joseph Smith, Brigham Young und andere Mormonen des 19. Jahrhunderts in ihrem Praktizieren der Mehrfachehe gerechtfertigt waren, dass dies aber die Ausnahme zum Gesetz des Herrn ist, nicht die Regel.... Mormonen glauben, dass die Periode, in der Polygamie öffentlich anerkannt war (1852-1890) und die längere Periode in der sie insgeheim praktiziert wurde (die frühen 1830-er Jahre bis 1904) Ausnahmen zu dem grundlegenden Gesetz Gottes waren, das Jakob in Vers 27 aussprach.{{ref|riess1}}

{{BoMPortal}}
{{Schlussfolgerung}}

Das Buch Mormon unterstützt Monogamie als angemessenen Lebensstil, außer Gott gebietet es seinem Volk anders.

==Fußnoten==

#{{note|riess1}}Jana Riess, ''The Book of Mormon: Selections Annotated & Explained'' (Woodstock, VT: Skylight Paths Publishing, 2005), 82.

{{Zusätzliches Material2|[[Polygamie/Zusätzliches Material|'''Zusätzliches Material''']]}}

===FAIRwiki Artikel===

{{PolygamieWiki}}

===FAIR Website===
{{PolygamieFAIR}}

===Externe Links===
{{PolygamieLinks}}

===Gedrucktes Material===
{{Ash}}
[[Kategorie:Polygamie]]
[[en:Mormonism and polygamy/Book of Mormon condemns the practice]]
{{Fußzeile 1}}

Joseph Smith und Polygamie/Das Buch Mormon verdammt Polygamie

2016-04-15T17:15:44Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}

{{PolygamyPortal}}

{{Kritik}}

Kritiker benutzen das Buch Jakob um zu zeigen, dass das Buch Mormon Polygamie verdammt:
:24 Siehe, David und Salomo hatten wahrhaftig viele Frauen und Nebenfrauen, und das war ein Greuel vor mir, spricht der Herr.

:25 Darum, so spricht der Herr, habe ich dieses Volk aus dem Land Jerusalem weggeführt, durch die Macht meines Armes, daß ich mir aus der Frucht der Lenden Josephs einen rechtschaffenen Zweig erwecke.

:26 Darum werde ich, der Herr, Gott, nicht zulassen, daß dieses Volk es denen vor alters gleichtut.

:27 Darum, meine Brüder, vernehmt mich und hört auf das Wort des Herrn: Denn es soll kein Mann unter euch mehr als nur eine Frau haben, und Nebenfrauen soll er keine haben;

:28 denn ich, der Herr, Gott, erfreue mich an der Keuschheit der Frauen. Und Hurerei ist ein Greuel vor mir; so spricht der Herr der Heerscharen.

:29 Darum soll dieses Volk meine Gebote halten, spricht der Herr der Heerscharen, sonst sei das Land verflucht um ihretwillen.[http://lds.org/scriptures/bofm/jacob/2.24-29?lang=deu\#24 (Jakob 2:24-29)]

Kritiker behaupten weiter, Joseph Smith habe diese Einschränkung ignoriert, indem er die Lehre von der Mehrfachehe einführte.

===Quellen der Kritik===

* Peter Bartley, ''Mormonism: The Prophet, the Book, and the Cult'' (Dublin: Veritas, 1989), 88.

{{Erwiderung}}

Im allgemeinen verzichten Kritiker darauf, den ''unmittelbar folgenden Vers'' zu zitieren:

: 30 Denn wenn ich, spricht der Herr der Heerscharen, mir Nachkommen erwecken will, so werde ich es meinem Volk gebieten; sonst aber soll es auf dies alles hören.[http://lds.org/scriptures/bofm/jacob/2.30?lang=deu#30 (Jakob 2:30)]

Das Buch Mormon stellt klar, dass der Herr, unter bestimmten Umständen, die Mehrfachehe gebieten kann:

: Jakob 2:30 ist der Schlüsselvers um zu verstehen, warum Mormonen glauben, dass Joseph Smith, Brigham Young und andere Mormonen des 19. Jahrhunderts in ihrem Praktizieren der Mehrfachehe gerechtfertigt waren, dass dies aber die Ausnahme zum Gesetz des Herrn ist, nicht die Regel.... Mormonen glauben, dass die Periode, in der Polygamie öffentlich anerkannt war (1852-1890) und die längere Periode in der sie insgeheim praktiziert wurde (die frühen 1830-er Jahre bis 1904) Ausnahmen zu dem grundlegenden Gesetz Gottes waren, das Jakob in Vers 27 aussprach.{{ref|riess1}}

{{Schlussfolgerung}}

Das Buch Mormon unterstützt Monogamie als angemessenen Lebensstil, außer Gott gebietet es seinem Volk anders.

==Fußnoten==

#{{note|riess1}}Jana Riess, ''The Book of Mormon: Selections Annotated & Explained'' (Woodstock, VT: Skylight Paths Publishing, 2005), 82.

{{Zusätzliches Material2|[[Polygamie/Zusätzliches Material|'''Zusätzliches Material''']]}}

===FAIRwiki Artikel===

{{PolygamieWiki}}

===FAIR Website===
{{PolygamieFAIR}}

===Externe Links===
{{PolygamieLinks}}

===Gedrucktes Material===
{{Ash}}
[[Kategorie:Polygamie]]
[[en:Mormonism and polygamy/Book of Mormon condemns the practice]]
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Mormonismus und Lehre/Neue Lehre erstellen/wie geschieht es

2016-03-24T00:27:42Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Wie erstellt die Kirche neue Lehre?}}
{{nw}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
{{Antwort}}
===Neue Lehre wird erstellt===
Brigham Young lehrte:
:Bei dem Versuch, die Rechtgültigkeit einer Lehre zu entscheiden, ist es notwendig, eine einmütige Meinung, Glauben und Entscheidung zu erhalten. In ihrer Funktion als Kollegium müssen die drei Ersten Präsidenten einer Meinung sein, die zwölf Apostel müssen einstimmig abstimmen, um eine gerechte Entscheidung über alle Angelegenheiten zu treffen, die vor sie gebracht werden, wie man in Lehre und Bündnisse lesen kann. Immer wenn Sie diese Kollegien in ihrer Erklärung einmütig sehen, können Sie es als wahr festlegen. Lassen Sie die Ältesten zusammenkommen, und wenn sie in allen Punkten übereinstimmen, können Sie wissen, dass es wahr ist.

Später schrieb B. H. Roberts:
:Es ist nicht genug, angebliche Aussagen von Joseph Smith oder Brigham Young über die Aspekte einer Lehre zu zitieren. Unser eigenes Volk braucht diesbezüglich auch Weisung und Korrektur. Überlicherweise hört man einige ältere Brüder sagen: ,Aber ich hörte selbst, dass Bruder Joseph das so sagte,’ oder ,Bruder Brigham predigte das, ich hab das gehört.’ Aber darum geht es nicht. Die Frage ist, ob Gott es gesagt hat. Spach der Prophet offiziell? . . . Und was die gedruckten Tagebücher selbst der leitenden Brüder betrifft, gilt das gleiche Prinzip. Sie begründen keine Instanz höchster Anrufung auf Lehre. Sie mögen als Erläuterung sehr nützlich und im Allgemeinen auch gut und wissenschaftlich fundiert sein, doch sind sie keine Quellen für Lehrsätze der Kirche und sind für die Kirche nicht bindend. Die Regel ist diesbezüglich — Was Gott gesagt hat und was die Kirche als Wort Gottes akzeptiert hat, daran und nur daran sind wir gebunden.<ref>B.H. Roberts, ''Deseret News'' (23 July 1921) sec. 4:7.</ref>

[[en:Mormonism and doctrine/Establishing new doctrine/How is it done]]

Mormonismus und Lehre/Neue Lehre erstellen/wie geschieht es

2016-03-23T11:05:26Z

Bsiebert:

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{{Resource Title|Wie erstellt die Kirche neue Lehre?}}
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== ==
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{{Antwort}}
===Neue Lehre wird erstellt===
Brigham Young lehrte:
:Bei dem Versuch, die Rechtgültigkeit einer Lehre zu entscheiden, ist es notwendig, eine einmütige Meinung, Glauben und Entscheidung zu erhalten. In ihrer Funktion als Kollegium müssen die drei Ersten Präsidenten einer Meinung sein, die zwölf Apostel müssen einstimmig abstimmen, um eine gerechte Entscheidung über alle Angelegenheiten zu treffen, die vor sie gebracht werden, wie man in Lehre und Bündnisse lesen kann. Immer wenn Sie diese Kollegien in ihrer Erklärung einmütig sehen, können Sie es als wahr festlegen. Lassen Sie die Ältesten zusammenkommen, und wenn sie in allen Punkten übereinstimmen, können Sie wissen, dass es wahr ist.

Später schrieb B. H. Roberts:
:Es ist nicht genug, angebliche Aussagen von Joseph Smith oder Brigham Young über die Aspekte einer Lehre zu zitieren. Unser eigenes Volk braucht diesbezüglich auch Weisung und Korrektur.

[[en:Mormonism and doctrine/Establishing new doctrine/How is it done]]

Mormonismus und Lehre/Neue Lehre erstellen/wie geschieht es

2016-03-21T03:21:08Z

Bsiebert: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Kopfzeile 1}} {{Resource Title|Wie erstellt die Kirche neue Lehre?}} {{nw}} == == {{ChurchResponseBar |Veröffentlichung=LDS Newsroom |link=http://www.presse…“

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-28T06:02:03Z

Bsiebert:

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{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

== ==
{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

{{Erwiderung}}

===Was sagte Joseph Smith über unsere wesentlichen Glaubensgrundsätze?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt?===
Präsident George Q. Cannon (Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft) erklärte, die einzige Quelle für offizielle Lehre sind, verbunden mit den Offenbarungen an die Propheten, was der Kirche präsentiert und von der Kirche dann bestätigt und unterstützt wurde:
<blockquote>
Ich halte hier das Buch Lehre und Bündnisse in meiner Hand und auch die Köstliche Perle, Bücher, die die Offenbarungen von Gott enthalten. In Kirtland wurde Lehre und Bündnisse in seiner ursprünglichen Fassung - wie es zum ersten Mal gedruckt wurde - den Beamten der Kirche vorgelegt, und den Mitgliedern der Kirche unterbreitet es zu bestätigen. Da bei der Veröffentlichung der Offenbarungen einiges hinzugefügt wurde, was in der Originalausgabe nicht vorhanden ist, halten wir es für weise, diese Bücher mit ihrem Inhalt der Konferenz vorzulegen, um zu sehen, ob die Konferenz dafür stimmt, die Bücher als von Gott zu akzeptieren und bindend für uns als Volk und als Kirche.
<ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10. Oktober 1880, Generalkonferenu)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts erklärte überdies, dass nur die Sachen aus den Standardwerken für die Kirche und ihre Mitglieder bindend sind, und die, die von der Ersten Präsidentschaft und dem Rat der Zwölf Apostel zu allgemeinen Zustimmung vorgelegt wurden.

<blockquote>Die Kirche hat die Quellen der Lehre eingeschränkt, die für sie vor der Welt an das bindend ist, was Gott offenbart hat, und die die Kirche offiziell akzeptiert hat, und nur die. Diese sind die Bibel, das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle; sie wurden wiederholt von der Kirche während der versammelten Generalkonferenz akzeptiert und bestätigt und sind die einzigen Quellen, auf die man sich als unsere Lehre voll und ganz berufen kann. <ref>Brigham H. Roberts, Predigt am 10. Juli 1921, gehalten im Salt Lake Tabernacle, gedruckt in ''Deseret News''(23. Juli 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Alles andere ist nützlich und kann zur Erläuterung, Ermahnung und Anweisung verwendet werden, doch hat es im HLT-Kanon nicht das Gewicht von ‘Heiliger Schrift’. Harold B. Lee sagte in gleicher Weise ausdrücklich:

<blockquote>
Wenn irgendjemand, unabhängig von seiner Position in der Kirche eine Lehre vorbringt, die die Standardwerke der Kirche, also die Bibel das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle, nicht untermauert, dann können Sie wissen, dass sein Statement nur seine private Meinung ist. Der einzige, der berechtigt ist, eine neue Lehre vorzutragen, ist der Kirchenpräsident, der, wenn er es tut, erklärt, dass es eine Offenbarung von Gott ist und dass es vom Rat der Zwölf und der Mitgliedschaft der Kirche bestätigt wurde. Und wenn irgend jemand eine Lehre äußert, die den Standardwerken der Kirche widerspricht, können Sie auf die gleiche Weise wissen, dass es falsch ist, und Sie sind nicht verpfichtet, es als Wahrheit zu akzeptieren. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Ein andermal lehrte Präsident Lee das gleiche Prinzip:

<blockquote>
„Man darf nicht meinen, jedes Wort, das eine Generalautorität ausspricht, sei inspiriert, oder die Generalautoritäten seien in allem, was sie sagen und schreiben, vom Heiligen Geist geleitet. Man sei sich dessen bitte bewußt. Gleich, was für eine Position der Betreffende innehat: wenn er etwas schreibt oder sagt, was man in den heiligen Schriften der Kirche nicht findet, und wenn er nicht der Prophet, Seher und Offenbarer ist - man beachte diese einzige und alleinige Ausnahme - dann kann man sogleich sagen: „Das ist seine persönliche Meinung.” Und wenn er etwas sagt, was der Aussage der heiligen Schriften der Kirche widerspricht (das ist, glaube ich, der Grund, weshalb man im Englischen von „Standardwerken” spricht - „Standard” im Sinne eines Maßstabes, an dem alles, was Menschen lehren, gemessen werden kann), so weiß man aus ganz demselben Grund: es ist falsch, ungeachtet der Position des Mannes, der es sagt.”<ref> („The Place of the Living Prophet, Seer and Revelator”, Ansprache vor dem Lehrkörper von Senar und Religionsin-stitut am 8. Juli 1964.)
</ref></blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', war Elder Bruce R. McConkie ebenso klar:

<blockquote>
Die Bücher, Aufzeichnungen, Erklärungen, Ausführungen, Ansichten und Theorien der weisesten und größten Menschen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche, haben nicht dieselbe Bedeutung wie die heiligen Schriften. Auch die Aufzeichnungen, Lehren und Meinungen der Propheten Gottes brauchen nur dann befolgt zu werden, wenn sie mit den Offenbarungen Gottes und mit den Lehren der heiligen Schriften übereinstimmen.<ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In Dingen, in denen die Standardwerke nicht klar sind, darf definitiv nur der Kirchenpräsident Lehre verkünden.

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

== ==
{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

{{Fußzeile 1}}

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-28T01:46:02Z

Bsiebert: /* Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt? */

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

== ==
{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

== ==
{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt?===
Präsident George Q. Cannon (Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft) erklärte, die einzige Quelle für offizielle Lehre sind, verbunden mit den Offenbarungen an die Propheten, was der Kirche präsentiert und von der Kirche dann bestätigt und unterstützt wurde:
<blockquote>
Ich halte hier das Buch Lehre und Bündnisse in meiner Hand und auch die Köstliche Perle, Bücher, die die Offenbarungen von Gott enthalten. In Kirtland wurde Lehre und Bündnisse in seiner ursprünglichen Fassung - wie es zum ersten Mal gedruckt wurde - den Beamten der Kirche vorgelegt, und den Mitgliedern der Kirche unterbreitet es zu bestätigen. Da bei der Veröffentlichung der Offenbarungen einiges hinzugefügt wurde, was in der Originalausgabe nicht vorhanden ist, halten wir es für weise, diese Bücher mit ihrem Inhalt der Konferenz vorzulegen, um zu sehen, ob die Konferenz dafür stimmt, die Bücher als von Gott zu akzeptieren und bindend für uns als Volk und als Kirche.
<ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10. Oktober 1880, Generalkonferenu)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts erklärte überdies, dass nur die Sachen aus den Standardwerken für die Kirche und ihre Mitglieder bindend sind, und die, die von der Ersten Präsidentschaft und dem Rat der Zwölf Apostel zu allgemeinen Zustimmung vorgelegt wurden.

<blockquote>Die Kirche hat die Quellen der Lehre eingeschränkt, die für sie vor der Welt an das bindend ist, was Gott offenbart hat, und die die Kirche offiziell akzeptiert hat, und nur die. Diese sind die Bibel, das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle; sie wurden wiederholt von der Kirche während der versammelten Generalkonferenz akzeptiert und bestätigt und sind die einzigen Quellen, auf die man sich als unsere Lehre voll und ganz berufen kann. <ref>Brigham H. Roberts, Predigt am 10. Juli 1921, gehalten im Salt Lake Tabernacle, gedruckt in ''Deseret News''(23. Juli 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Alles andere ist nützlich und kann zur Erläuterung, Ermahnung und Anweisung verwendet werden, doch hat es im HLT-Kanon nicht das Gewicht von ‘Heiliger Schrift’. Harold B. Lee sagte in gleicher Weise ausdrücklich:

<blockquote>
Wenn irgendjemand, unabhängig von seiner Position in der Kirche eine Lehre vorbringt, die die Standardwerke der Kirche, also die Bibel das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle, nicht untermauert, dann können Sie wissen, dass sein Statement nur seine private Meinung ist. Der einzige, der berechtigt ist, eine neue Lehre vorzutragen, ist der Kirchenpräsident, der, wenn er es tut, erklärt, dass es eine Offenbarung von Gott ist und dass es vom Rat der Zwölf und der Mitgliedschaft der Kirche bestätigt wurde. Und wenn irgend jemand eine Lehre äußert, die den Standardwerken der Kirche widerspricht, können Sie auf die gleiche Weise wissen, dass es falsch ist, und Sie sind nicht verpfichtet, es als Wahrheit zu akzeptieren. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Ein andermal lehrte Präsident Lee das gleiche Prinzip:

<blockquote>
„Man darf nicht meinen, jedes Wort, das eine Generalautorität ausspricht, sei inspiriert, oder die Generalautoritäten seien in allem, was sie sagen und schreiben, vom Heiligen Geist geleitet. Man sei sich dessen bitte bewußt. Gleich, was für eine Position der Betreffende innehat: wenn er etwas schreibt oder sagt, was man in den heiligen Schriften der Kirche nicht findet, und wenn er nicht der Prophet, Seher und Offenbarer ist - man beachte diese einzige und alleinige Ausnahme - dann kann man sogleich sagen: „Das ist seine persönliche Meinung.” Und wenn er etwas sagt, was der Aussage der heiligen Schriften der Kirche widerspricht (das ist, glaube ich, der Grund, weshalb man im Englischen von „Standardwerken” spricht - „Standard” im Sinne eines Maßstabes, an dem alles, was Menschen lehren, gemessen werden kann), so weiß man aus ganz demselben Grund: es ist falsch, ungeachtet der Position des Mannes, der es sagt.”<ref> („The Place of the Living Prophet, Seer and Revelator”, Ansprache vor dem Lehrkörper von Senar und Religionsin-stitut am 8. Juli 1964.)
</ref></blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', war Elder Bruce R. McConkie ebenso klar:

<blockquote>
Die Bücher, Aufzeichnungen, Erklärungen, Ausführungen, Ansichten und Theorien der weisesten und größten Menschen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche, haben nicht dieselbe Bedeutung wie die heiligen Schriften. Auch die Aufzeichnungen, Lehren und Meinungen der Propheten Gottes brauchen nur dann befolgt zu werden, wenn sie mit den Offenbarungen Gottes und mit den Lehren der heiligen Schriften übereinstimmen.<ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In Dingen, in denen die Standardwerke nicht klar sind, darf definitiv nur der Kirchenpräsident Lehre verkünden.

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

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{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

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Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-28T01:43:36Z

Bsiebert: /* Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt? */

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

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|Veröffentlichung=LDS Newsroom
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}}
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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
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}}

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{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
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|Author=Elder Neil L. Anderson
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|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

== ==
{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt?===
Präsident George Q. Cannon (Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft) erklärte, die einzige Quelle für offizielle Lehre sind, verbunden mit den Offenbarungen an die Propheten, was der Kirche präsentiert und von der Kirche dann bestätigt und unterstützt wurde:
<blockquote>
Ich halte hier das Buch Lehre und Bündnisse in meiner Hand und auch die Köstliche Perle, Bücher, die die Offenbarungen von Gott enthalten. In Kirtland wurde Lehre und Bündnisse in seiner ursprünglichen Fassung - wie es zum ersten Mal gedruckt wurde - den Beamten der Kirche vorgelegt, und den Mitgliedern der Kirche unterbreitet es zu bestätigen. Da bei der Veröffentlichung der Offenbarungen einiges hinzugefügt wurde, was in der Originalausgabe nicht vorhanden ist, halten wir es für weise, diese Bücher mit ihrem Inhalt der Konferenz vorzulegen, um zu sehen, ob die Konferenz dafür stimmt, die Bücher als von Gott zu akzeptieren und bindend für uns als Volk und als Kirche.
<ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10. Oktober 1880, Generalkonferenu)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts erklärte überdies, dass nur die Sachen aus den Standardwerken für die Kirche und ihre Mitglieder bindend sind, und die, die von der Ersten Präsidentschaft und dem Rat der Zwölf Apostel zu allgemeinen Zustimmung vorgelegt wurden.

<blockquote>Die Kirche hat die Quellen der Lehre eingeschränkt, die für sie vor der Welt an das bindend ist, was Gott offenbart hat, und die die Kirche offiziell akzeptiert hat, und nur die. Diese sind die Bibel, das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle; sie wurden wiederholt von der Kirche während der versammelten Generalkonferenz akzeptiert und bestätigt und sind die einzigen Quellen, auf die man sich als unsere Lehre voll und ganz berufen kann. <ref>Brigham H. Roberts, Predigt am 10. Juli 1921, gehalten im Salt Lake Tabernacle, gedruckt in ''Deseret News''(23. Juli 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Alles andere ist nützlich und kann zur Erläuterung, Ermahnung und Anweisung verwendet werden, doch hat es im HLT-Kanon nicht das Gewicht von ‘Heiliger Schrift’. Harold B. Lee sagte in gleicher Weise ausdrücklich:

<blockquote>
Wenn irgendjemand, unabhängig von seiner Position in der Kirche eine Lehre vorbringt, die die Standardwerke der Kirche, also die Bibel das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle, nicht untermauert, dann können Sie wissen, dass sein Statement nur seine private Meinung ist. Der einzige, der berechtigt ist, eine neue Lehre vorzutragen, ist der Kirchenpräsident, der, wenn er es tut, erklärt, dass es eine Offenbarung von Gott ist und dass es vom Rat der Zwölf und der Mitgliedschaft der Kirche bestätigt wurde. Und wenn irgend jemand eine Lehre äußert, die den Standardwerken der Kirche widerspricht, können Sie auf die gleiche Weise wissen, dass es falsch ist, und Sie sind nicht verpfichtet, als als Wahrheit zu akzeptieren. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
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Ein andermal lehrte Präsident Lee das gleiche Prinzip:

<blockquote>
„Man darf nicht meinen, jedes Wort, das eine Generalautorität ausspricht, sei inspiriert, oder die Generalautoritäten seien in allem, was sie sagen und schreiben, vom Heiligen Geist geleitet. Man sei sich dessen bitte bewußt. Gleich, was für eine Position der Betreffende innehat: wenn er etwas schreibt oder sagt, was man in den heiligen Schriften der Kirche nicht findet, und wenn er nicht der Prophet, Seher und Offenbarer ist - man beachte diese einzige und alleinige Ausnahme - dann kann man sogleich sagen: „Das ist seine persönliche Meinung.” Und wenn er etwas sagt, was der Aussage der heiligen Schriften der Kirche widerspricht (das ist, glaube ich, der Grund, weshalb man im Englischen von „Standardwerken” spricht - „Standard” im Sinne eines Maßstabes, an dem alles, was Menschen lehren, gemessen werden kann), so weiß man aus ganz demselben Grund: es ist falsch, ungeachtet der Position des Mannes, der es sagt.”<ref> („The Place of the Living Prophet, Seer and Revelator”, Ansprache vor dem Lehrkörper von Senar und Religionsin-stitut am 8. Juli 1964.)
</ref></blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', war Elder Bruce R. McConkie ebenso klar:

<blockquote>
Die Bücher, Aufzeichnungen, Erklärungen, Ausführungen, Ansichten und Theorien der weisesten und größten Menschen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche, haben nicht dieselbe Bedeutung wie die heiligen Schriften. Auch die Aufzeichnungen, Lehren und Meinungen der Propheten Gottes brauchen nur dann befolgt zu werden, wenn sie mit den Offenbarungen Gottes und mit den Lehren der heiligen Schriften übereinstimmen.<ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In Dingen, in denen die Standardwerke nicht klar sind, darf definitiv nur der Kirchenpräsident Lehre verkünden.

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

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{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

{{Fußzeile 1}}

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-28T01:42:26Z

Bsiebert: /* Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt? */

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

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{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
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{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
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{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt?===
Präsident George Q. Cannon (Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft) erklärte, die einzige Quelle für offizielle Lehre sind, verbunden mit den Offenbarungen an die Propheten, was der Kirche präsentiert und von der Kirche dann bestätigt und unterstützt wurde:
<blockquote>
Ich halte hier das Buch Lehre und Bündnisse in meiner Hand und auch die Köstliche Perle, Bücher die die Offenbarungen von Gott enthalten. In Kirtland wurde Lehre und Bündnisse in seiner ursprünglichen Fassung - wie es zum ersten Mal gedruckt wurde - den Beamten der Kirche vorgelegt, und den Mitgliedern der Kirche unterbreitet es zu bestätigen. Da bei der Veröffentlichung der Offenbarungen einiges hinzugefügt wurde, was in der Originalausgabe nicht vorhanden ist, halten wir es für weise, diese Bücher mit ihrem Inhalt der Konferenz vorzulegen, um zu sehen, ob die Konferenz dafür stimmt, die Bücher als von Gott zu akzeptieren und bindend für uns als Volk und als Kirche.
<ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10. Oktober 1880, Generalkonferenu)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts erklärte überdies, dass nur die Sachen aus den Standardwerken für die Kirche und ihre Mitglieder bindend sind, und die, die von der Ersten Präsidentschaft und dem Rat der Zwölf Apostel zu allgemeinen Zustimmung vorgelegt wurden.

<blockquote>Die Kirche hat die Quellen der Lehre eingeschränkt, die für sie vor der Welt an das bindend ist, was Gott offenbart hat, und die die Kirche offiziell akzeptiert hat, und nur die. Diese sind die Bibel, das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle; sie wurden wiederholt von der Kirche während der versammelten Generalkonferenz akzeptiert und bestätigt und sind die einzigen Quellen, auf die man sich als unsere Lehre voll und ganz berufen kann. <ref>Brigham H. Roberts, Predigt am 10. Juli 1921, gehalten im Salt Lake Tabernacle, gedruckt in ''Deseret News''(23. Juli 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Alles andere ist nützlich und kann zur Erläuterung, Ermahnung und Anweisung verwendet werden, doch hat es im HLT-Kanon nicht das Gewicht von ‘Heiliger Schrift’. Harold B. Lee sagte in gleicher Weise ausdrücklich:

<blockquote>
Wenn irgendjemand, unabhängig von seiner Position in der Kirche eine Lehre vorbringt, die die Standardwerke der Kirche, also die Bibel das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle, nicht untermauert, dann können Sie wissen, dass sein Statement nur seine private Meinung ist. Der einzige, der berechtigt ist, eine neue Lehre vorzutragen, ist der Kirchenpräsident, der, wenn er es tut, erklärt, dass es eine Offenbarung von Gott ist und dass es vom Rat der Zwölf und der Mitgliedschaft der Kirche bestätigt wurde. Und wenn irgend jemand eine Lehre äußert, die den Standardwerken der Kirche widerspricht, können Sie auf die gleiche Weise wissen, dass es falsch ist, und Sie sind nicht verpfichtet, als als Wahrheit zu akzeptieren. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Ein andermal lehrte Präsident Lee das gleiche Prinzip:

<blockquote>
„Man darf nicht meinen, jedes Wort, das eine Generalautorität ausspricht, sei inspiriert, oder die Generalautoritäten seien in allem, was sie sagen und schreiben, vom Heiligen Geist geleitet. Man sei sich dessen bitte bewußt. Gleich, was für eine Position der Betreffende innehat: wenn er etwas schreibt oder sagt, was man in den heiligen Schriften der Kirche nicht findet, und wenn er nicht der Prophet, Seher und Offenbarer ist - man beachte diese einzige und alleinige Ausnahme - dann kann man sogleich sagen: „Das ist seine persönliche Meinung.” Und wenn er etwas sagt, was der Aussage der heiligen Schriften der Kirche widerspricht (das ist, glaube ich, der Grund, weshalb man im Englischen von „Standardwerken” spricht - „Standard” im Sinne eines Maßstabes, an dem alles, was Menschen lehren, gemessen werden kann), so weiß man aus ganz demselben Grund: es ist falsch, ungeachtet der Position des Mannes, der es sagt.”<ref> („The Place of the Living Prophet, Seer and Revelator”, Ansprache vor dem Lehrkörper von Senar und Religionsin-stitut am 8. Juli 1964.)
</ref></blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', war Elder Bruce R. McConkie ebenso klar:

<blockquote>
Die Bücher, Aufzeichnungen, Erklärungen, Ausführungen, Ansichten und Theorien der weisesten und größten Menschen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche, haben nicht dieselbe Bedeutung wie die heiligen Schriften. Auch die Aufzeichnungen, Lehren und Meinungen der Propheten Gottes brauchen nur dann befolgt zu werden, wenn sie mit den Offenbarungen Gottes und mit den Lehren der heiligen Schriften übereinstimmen.<ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In Dingen, in denen die Standardwerke nicht klar sind, darf definitiv nur der Kirchenpräsident Lehre verkünden.

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

== ==
{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

{{Fußzeile 1}}

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-28T01:28:36Z

Bsiebert: /* Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt? */

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

== ==
{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

== ==
{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt?===
Präsident George Q. Cannon (Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft) erklärte, die einzige Quelle für offizielle Lehre sind, verbunden mit den Offenbarungen an die Propheten, was der Kirche präsentiert und von der Kirche dann bestätigt und unterstützt wurde:
<blockquote>
Ich halte hier das Buch Lehre und Bündnisse in meiner Hand und auch die Köstliche Perle, Bücher die die Offenbarungen von Gott enthalten. In Kirtland wurde Lehre und Bündnisse in seiner ursprünglichen Fassung - wie es zum ersten Mal gedruckt wurde - den Beamten der Kirche vorgelegt, und den Mitgliedern der Kirche unterbreitet es zu bestätigen. Da bei der Veröffentlichung der Offenbarungen einiges hinzugefügt wurde, was in der Originalausgabe nicht vorhanden ist, halten wir es für weise, diese Bücher mit ihrem Inhalt der Konferenz vorzulegen, um zu sehen, ob die Konferenz dafür stimmt, die Bücher als von Gott zu akzeptieren und bindend für uns als Volk und als Kirche.
<ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10. Oktober 1880, Generalkonferenu)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts erklärte überdies, dass nur die Sachen aus den Standardwerken für die Kirche und ihre Mitglieder bindend sind, und die, die von der Ersten Präsidentschaft und dem Rat der Zwölf Apostel zu allgemeinen Zustimmung vorgelegt wurden.

<blockquote>Die Kirche hat die Quellen der Lehre eingeschränkt, die für sie vor der Welt an das bindend ist, was Gott offenbart hat, und die die Kirche offiziell akzeptiert hat, und nur die. Diese sind die Bibel, das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle; sie wurden wiederholt von der Kirche während der versammelten Generalkonferenz akzeptiert und bestätigt und sind die einzigen Quellen, auf die man sich als unsere Lehre voll und ganz berufen kann. <ref>Brigham H. Roberts, Predigt am 10. Juli 1921, gehalten im Salt Lake Tabernacle, gedruckt in ''Deseret News''(23. Juli 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Alles andere ist nützlich und kann zur Erläuterung, Ermahnung und Anweisung verwendet werden, doch hat es im HLT-Kanon nicht das Gewicht von ‘Heiliger Schrift’. Harold B. Lee sagte in gleicher Weise ausdrücklich:

<blockquote>
Wenn irgendjemand, unabhängig von seiner Position in der Kirche eine Lehre vorbringt, die die Standardwerke der Kirche, also die Bibel das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle, nicht untermauert, dann können Sie wissen, dass sein Statement nur seine private Meinung ist. Der einzige, der berechtigt ist, eine neue Lehre vorzutragen, ist der Kirchenpräsident, der, wenn er es tut, erklärt, dass es eine Offenbarung von Gott ist und dass es vom Rat der Zwölf und der Mitgliedschaft der Kirche bestätigt wurde. Und wenn irgend jemand eine Lehre äußert, die den Standardwerken der Kirche widerspricht, können Sie auf die gleiche Weise wissen, dass es falsch ist, und Sie sind nicht verpfichtet, als als Wahrheit zu akzeptieren. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Ein andermal lehrte Präsident Lee das gleiche Prinzip:

<blockquote>
„Man darf nicht meinen, jedes Wort, das eine Generalautorität ausspricht, sei inspiriert, oder die Generalautoritäten seien in allem, was sie sagen und schreiben, vom Heiligen Geist geleitet. Man sei sich dessen bitte bewußt. Gleich, was für eine Position der Betreffende innehat: wenn er etwas schreibt oder sagt, was man in den heiligen Schriften der Kirche nicht findet, und wenn er nicht der Prophet, Seher und Offenbarer ist - man beachte diese einzige und alleinige Ausnahme - dann kann man sogleich sagen: „Das ist seine persönliche Meinung.” Und wenn er etwas sagt, was der Aussage der heiligen Schriften der Kirche widerspricht (das ist, glaube ich, der Grund, weshalb man im Englischen von „Standardwerken” spricht - „Standard” im Sinne eines Maßstabes, an dem alles, was Menschen lehren, gemessen werden kann), so weiß man aus ganz demselben Grund: es ist falsch, ungeachtet der Position des Mannes, der es sagt.”<ref> („The Place of the Living Prophet, Seer and Revelator”, Ansprache vor dem Lehrkörper von Senar und Religionsin-stitut am 8. Juli 1964.)
</ref></blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', war Elder Bruce R. McConkie ebenso klar:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

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{{Fußnoten}}

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[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

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Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-27T23:41:25Z

Bsiebert: /* Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt? */

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
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{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

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{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
}}

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{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

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{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt?===
Präsident George Q. Cannon (Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft) erklärte, die einzige Quelle für offizielle Lehre sind, verbunden mit den Offenbarungen an die Propheten, was der Kirche präsentiert und von der Kirche dann bestätigt und unterstützt wurde:
<blockquote>
Ich halte hier das Buch Lehre und Bündnisse in meiner Hand und auch die Köstliche Perle, Bücher die die Offenbarungen von Gott enthalten. In Kirtland wurde Lehre und Bündnisse in seiner ursprünglichen Fassung - wie es zum ersten Mal gedruckt wurde - den Beamten der Kirche vorgelegt, und den Mitgliedern der Kirche unterbreitet es zu bestätigen. Da bei der Veröffentlichung der Offenbarungen einiges hinzugefügt wurde, was in der Originalausgabe nicht vorhanden ist, halten wir es für weise, diese Bücher mit ihrem Inhalt der Konferenz vorzulegen, um zu sehen, ob die Konferenz dafür stimmt, die Bücher als von Gott zu akzeptieren und bindend für uns als Volk und als Kirche.
<ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10. Oktober 1880, Generalkonferenu)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts erklärte überdies, dass nur die Sachen aus den Standardwerken für die Kirche und ihre Mitglieder bindend sind, und die, die von der Ersten Präsidentschaft und dem Rat der Zwölf Apostel zu allgemeinen Zustimmung vorgelegt wurden.

<blockquote>Die Kirche hat die Quellen der Lehre eingeschränkt, die für sie vor der Welt an das bindend ist, was Gott offenbart hat, und die die Kirche offiziell akzeptiert hat, und nur die. Diese sind die Bibel, das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle; sie wurden wiederholt von der Kirche während der versammelten Generalkonferenz akzeptiert und bestätigt und sind die einzigen Quellen, auf die man sich als unsere Lehre voll und ganz berufen kann. <ref>Brigham H. Roberts, Predigt am 10. Juli 1921, gehalten im Salt Lake Tabernacle, gedruckt in ''Deseret News''(23. Juli 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Alles andere ist nützlich und kann zur Erläuterung, Ermahnung und Anweisung verwendet werden, doch hat es im HLT-Kanon nicht das Gewicht von ‘Heiliger Schrift’. Harold B. Lee sagte in gleicher Weise ausdrücklich:

<blockquote>
Wenn irgendjemand, unabhängig von seiner Position in der Kirche eine Lehre vorbringt, die die Standardwerke der Kirche, also die Bibel das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle, nicht untermauert, dann können Sie wissen, dass sein Statement nur seine private Meinung ist. Der einzige, der berechtigt ist, eine neue Lehre vorzutragen, ist der Kirchenpräsident, der, wenn er es tut, erklärt, dass es eine Offenbarung von Gott ist
and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

== ==
{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

{{Fußzeile 1}}

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-27T23:33:42Z

Bsiebert: /* Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt? */

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

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{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
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== ==
{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

== ==
{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt?===
Präsident George Q. Cannon (Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft) erklärte, die einzige Quelle für offizielle Lehre sind, verbunden mit den Offenbarungen an die Propheten, was der Kirche präsentiert und von der Kirche dann bestätigt und unterstützt wurde:
<blockquote>
Ich halte hier das Buch Lehre und Bündnisse in meiner Hand und auch die Köstliche Perle, Bücher die die Offenbarungen von Gott enthalten. In Kirtland wurde Lehre und Bündnisse in seiner ursprünglichen Fassung - wie es zum ersten Mal gedruckt wurde - den Beamten der Kirche vorgelegt, und den Mitgliedern der Kirche unterbreitet es zu bestätigen. Da bei der Veröffentlichung der Offenbarungen einiges hinzugefügt wurde, was in der Originalausgabe nicht vorhanden ist, halten wir es für weise, diese Bücher mit ihrem Inhalt der Konferenz vorzulegen, um zu sehen, ob die Konferenz dafür stimmt, die Bücher als von Gott zu akzeptieren und bindend für uns als Volk und als Kirche.
<ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10. Oktober 1880, Generalkonferenu)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts erklärte überdies, dass nur die Sachen aus den Standardwerken für die Kirche und ihre Mitglieder bindend sind, und die, die von der Ersten Präsidentschaft und dem Rat der Zwölf Apostel zu allgemeinen Zustimmung vorgelegt wurden.

<blockquote>Die Kirche hat die Quellen der Lehre eingeschränkt, die für sie vor der Welt an das bindend ist, was Gott offenbart hat, und die die Kirche offiziell akzeptiert hat, und nur die. Diese sind die Bibel, das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle; sie wurden wiederholt von der Kirche während der versammelten Generalkonferenz akzeptiert und bestätigt und sind die einzigen Quellen, auf die man sich als unsere Lehre voll und ganz berufen kann. <ref>Brigham H. Roberts, Predigt am 10. Juli 1921, gehalten im Salt Lake Tabernacle, gedruckt in ''Deseret News''(23. Juli 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Alles andere ist nützlich und kann zur Erläuterung, Ermahnung und Anweisung verwendet werden, doch hat es im HLT-Kanon nicht das Gewicht von ‘Heiliger Schrift’. Harold B. Lee sagte in gleicher Weise ausdrücklich:

<blockquote>
Wenn irgendjemand, unabhängig von seiner Position in der Kirche eine Lehre vorbringt die die Standardwerke der Kirche, also die Bibel das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle, nicht untermauert, dann können Sie wissen, dass sein Statement nur seine private Meinung ist. Der einzige, der berechtigt ist, eine neue Lehre vorzutragen, ist der Kirchenpräsident, der, wenn er es tut, erklärt, dass es eine Offenbarung von Gott ist
and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

== ==
{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

{{Fußzeile 1}}

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-27T20:51:48Z

Bsiebert: /* Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt? */

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

== ==
{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

== ==
{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt?===
Präsident George Q. Cannon (Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft) erklärte, die einzige Quelle für offizielle Lehre sind, verbunden mit den Offenbarungen an die Propheten, was der Kirche präsentiert und von der Kirche dann bestätigt und unterstützt wurde:
<blockquote>
Ich halte hier das Buch Lehre und Bündnisse in meiner Hand und auch die Köstliche Perle, Bücher die die Offenbarungen von Gott enthalten. In Kirtland wurde Lehre und Bündnisse in seiner ursprünglichen Fassung - wie es zum ersten Mal gedruckt wurde - den Beamten der Kirche vorgelegt, und den Mitgliedern der Kirche unterbreitet es zu bestätigen. Da bei der Veröffentlichung der Offenbarungen einiges hinzugefügt wurde, was in der Originalausgabe nicht vorhanden ist, halten wir es für weise, diese Bücher mit ihrem Inhalt der Konferenz vorzulegen, um zu sehen, ob die Konferenz dafür stimmt, die Bücher als von Gott zu akzeptieren und bindend für uns als Volk und als Kirche.
<ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10. Oktober 1880, Generalkonferenu)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts erklärte überdies, dass nur die Sachen aus den Standardwerken für die Kirche und ihre Mitglieder bindend sind, und die, die von der Ersten Präsidentschaft und dem Rat der Zwölf Apostel zu allgemeinen Zustimmung vorgelegt wurden.

<blockquote>Die Kirche hat die Quellen der Lehre eingeschränkt, die für sie vor der Welt an das bindend ist, was Gott offenbart hat, und die die Kirche offiziell akzeptiert hat, und nur die. Diese sind die Bibel, das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die Köstliche Perle; sie wurden wiederholt von der Kirche während der versammelten Generalkonferenz akzeptiert und bestätigt und sind die einzigen Quellen, auf die man sich als unsere Lehre voll und ganz berufen kann. <ref>Brigham H. Roberts, Predigt am 10. Juli 1921, gehalten im Salt Lake Tabernacle, gedruckt in ''Deseret News''(23. Juli 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Alles andere ist nützlich und kann zur Erläuterung, Ermahnung und Anweisung verwendet werden, doch hat es im HLT-Kanon nicht das Gewicht von ‘Heiliger Schrift’. Harold B. Lee sagte in gleicher Weise ausdrücklich:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

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{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

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Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-26T03:34:53Z

Bsiebert: /* Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt? */

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

== ==
{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
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{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

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{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt?===
Präsident George Q. Cannon (Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft) erklärte, die einzige Quelle für offizielle Lehre sind, verbunden mit den Offenbarungen an die Propheten, was der Kirche präsentiert und von der Kirche dann bestätigt und unterstützt wurde:
<blockquote>
Ich halte hier das Buch Lehre und Bündnisse in meiner Hand und auch die Köstliche Perle, Bücher die die Offenbarungen von Gott enthalten. In Kirtland wurde Lehre und Bündnisse in seiner ursprünglichen Fassung - wie es zum ersten Mal gedruckt wurde - den Beamten der Kirche vorgelegt, und den Mitgliedern der Kirche unterbreitet es zu bestätigen. Da bei der Veröffentlichung der Offenbarungen einiges hinzugefügt wurde, was in der Originalausgabe nicht vorhanden ist, halten wir es für weise, diese Bücher mit ihrem Inhalt der Konferenz vorzulegen, um zu sehen, ob die Konferenz dafür stimmt, die Bücher als von Gott zu akzeptieren und bindend für uns als Volk und als Kirche.
<ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10. Oktober 1880, Generalkonferenu)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts erklärte überdies, dass nur die Sachen aus den Standardwerken für die Kirche und ihre Mitglieder bindend sind, und die, die von der Ersten Präsidentschaft und dem Rat der Zwölf Apostel zu allgemeinen Zustimmung vorgelegt wurden.

<blockquote>Die Kirche hat die Quellen der Lehre eingeschränkt, die für sie vor der Welt an das bindend ist, was Gott offenbart hat, und die die Kirche offiziell akzeptiert hat, und nur die. Diese sind die Bibel, das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die köstliche Perle; sie wurden wiederholt von der Kirche während der versammelten Generalkonferenz akzeptiert und bestätigt und sind die einzigen Quellen auf die man sich als unsere Lehre ganz und gar berufen kann. <ref>Brigham H. Roberts, Predigt am 10. Juli 1921, gehalten im Salt Lake Tabernacle, gedruckt in ''Deseret News''(23. Juli 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Alles andere ist nützlich und kann zur Erläuterung, Ermahnung und Anweisung verwendet werden, doch hat es im HLT-Kanon nicht das Gewicht von ‘Heiliger Schrift’. Harold B. Lee war in gleicher Weise ausdrücklich:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

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{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

{{Fußzeile 1}}

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-26T03:33:48Z

Bsiebert: /* Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt? */

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

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{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
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== ==
{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

== ==
{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt?===
Präsident George Q. Cannon (Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft) erklärte, die einzige Quelle für offizielle Lehre sind, verbunden mit den Offenbarungen an die Propheten, was der Kirche präsentiert und von der Kirche dann bestätigt und unterstützt wurde:
<blockquote>
Ich halte hier das Buch Lehre und Bündnisse in meiner Hand und auch die Köstliche Perle, Bücher die die Offenbarungen von Gott enthalten. In Kirtland wurde Lehre und Bündnisse in seiner ursprünglichen Fassung - wie es zum ersten Mal gedruckt wurde - den Beamten der Kirche vorgelegt, und den Mitgliedern der Kirche unterbreitet es zu bestätigen. Da bei der Veröffentlichung der Offenbarungen einiges hinzugefügt wurde, was in der Originalausgabe nicht vorhanden sind, halten wir es für weise, diese Bücher mit ihrem Inhalt der Konferenz vorzulegen, um zu sehen, ob die Konferenz dafür stimmt, die Bücher als von Gott zu akzeptieren und bindend für uns als Volk und als Kirche.
<ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10. Oktober 1880, Generalkonferenu)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts erklärte überdies, dass nur die Sachen aus den Standardwerken für die Kirche und ihre Mitglieder bindend sind, und die, die von der Ersten Präsidentschaft und dem Rat der Zwölf Apostel zu allgemeinen Zustimmung vorgelegt wurden.

<blockquote>Die Kirche hat die Quellen der Lehre eingeschränkt, die für sie vor der Welt an das bindend ist, was Gott offenbart hat, und die die Kirche offiziell akzeptiert hat, und nur die. Diese sind die Bibel, das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die köstliche Perle; sie wurden wiederholt von der Kirche während der versammelten Generalkonferenz akzeptiert und bestätigt und sind die einzigen Quellen auf die man sich als unsere Lehre ganz und gar berufen kann. <ref>Brigham H. Roberts, Predigt am 10. Juli 1921, gehalten im Salt Lake Tabernacle, gedruckt in ''Deseret News''(23. Juli 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Alles andere ist nützlich und kann zur Erläuterung, Ermahnung und Anweisung verwendet werden, doch hat es im HLT-Kanon nicht das Gewicht von ‘Heiliger Schrift’. Harold B. Lee war in gleicher Weise ausdrücklich:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

== ==
{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

{{Fußzeile 1}}

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-26T03:05:21Z

Bsiebert: /* What have other Church leaders said on the subject? */

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

== ==
{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
}}

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{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

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{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===Was haben andere Kirchenführer darüber gesagt?===
Präsident George Q. Cannon (Ratgeber in der Ersten Präsidentschaft) erklärte, die einzige Quelle für offizielle Lehre sind, verbunden mit den Offenbarungen an die Propheten, was der Kirche präsentiert und von der Kirche dann bestätigt und unterstützt wurde:
<blockquote>
Ich halte hier das Buch Lehre und Bündnisse in meiner Hand und auch die Köstliche Perle, Bücher die die Offenbarungen von Gott enthalten. In Kirtland wurde Lehre und Bündnisse in seiner ursprünglichen Fassung - wie es zum ersten Mal gedruckt wurde - den Beamten der Kirche vorgelegt, und den Mitgliedern der Kirche unterbreitet es zu bestätigen. Da bei der Veröffentlichung der Offenbarungen einiges hinzugefügt wurde, die in der Originalausgabe nicht vorhanden sind, halten wir es für weise, diese Bücher mit ihrem Inhalt der Konferenz vorzulegen, um zu sehen, ob die Konferenz dafür stimmt, die Bücher als von Gott zu akzeptieren und bindend für uns als Volk und als Kirche.
<ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10. Oktober 1880, Generalkonferenu)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts erklärte überdies, dass nur die Sachen aus den Standardwerken für die Kirche und ihre Mitglieder bindend sind, und die, die von der Ersten Präsidentschaft und dem Rat der Zwölf Apostel zu allgemeinen Zustimmung vorgelegt wurden.

<blockquote>Die Kirche hat die Quellen der Lehre eingeschränkt, die für sie vor der Welt an das bindend ist, was Gott offenbart hat, und die die Kirche offiziell akzeptiert hat, und nur die. Diese sind die Bibel, das Buch Mormon, Lehre und Bündnisse und die köstliche Perle; sie wurden wiederholt von der Kirche während der versammelten Generalkonferenz akzeptiert und bestätigt und sind die einzigen Quellen auf die man sich als unsere Lehre ganz und gar berufen kann. <ref>Brigham H. Roberts, Predigt am 10. Juli 1921, gehalten im Salt Lake Tabernacle, gedruckt in ''Deseret News''(23. Juli 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Alles andere ist nützlich und kann zur Erläuterung, Ermahnung und Anweisung verwendet werden, doch hat es im HLT-Kanon nicht das Gewicht von ‘Heiliger Schrift’. Harold B. Lee war in gleicher Weise ausdrücklich:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

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{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

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Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-25T12:17:01Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

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{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können. 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
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{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

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{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===What have other Church leaders said on the subject?===
President George Q. Cannon (counselor in the First Presidency) explained that the scriptures are the only source of official doctrine, coupled with later revelation to the prophets that has been presented to the Church and sustained:

<blockquote>
I hold in my hand the Book of Doctrine and Covenants, and also the book, The Pearl of Great Price, which books contain revelations of God. In Kirtland, the Doctrine and Covenants in its original form, as first printed, was submitted to the officers of the Church and the members of the Church to vote upon. As there have been additions made to it by the publishing of revelations which were not contained in the original edition, it has been deemed wise to submit these books with their contents to the conference, to see whether the conference will vote to accept the books and their contents as from God, and binding upon us as a people and as a Church. <ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10 October 1880, General Conference)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts further explained that only those things within the Standard Works and those presented for a sustaining vote by the First Presidency and Council of the Twelve Apostles is binding upon the Church and its members:

<blockquote>The Church has confined the sources of doctrine by which it is willing to be bound before the world to the things that God has revealed, and which the Church has officially accepted, and those alone. These would include the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, the Pearl of Great Price; these have been repeatedly accepted and endorsed by the Church in general conference assembled, and are the only sources of absolute appeal for our doctrine. <ref>Brigham H. Roberts, sermon of 10 July 1921, delivered in Salt Lake Tabernacle, printed in ''Deseret News'' (23 July 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Anything else is valuable and may be of use for explanation, exhortation, and instruction, but does not bear the weight of ‘scripture’ in the LDS canon. Harold B. Lee was equally explicit:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

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{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

{{Fußzeile 1}}

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-25T12:15:33Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre oder Grundsatzlehre?}}
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{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

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{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können.4 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
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== ==
{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

== ==
{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===What have other Church leaders said on the subject?===
President George Q. Cannon (counselor in the First Presidency) explained that the scriptures are the only source of official doctrine, coupled with later revelation to the prophets that has been presented to the Church and sustained:

<blockquote>
I hold in my hand the Book of Doctrine and Covenants, and also the book, The Pearl of Great Price, which books contain revelations of God. In Kirtland, the Doctrine and Covenants in its original form, as first printed, was submitted to the officers of the Church and the members of the Church to vote upon. As there have been additions made to it by the publishing of revelations which were not contained in the original edition, it has been deemed wise to submit these books with their contents to the conference, to see whether the conference will vote to accept the books and their contents as from God, and binding upon us as a people and as a Church. <ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10 October 1880, General Conference)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts further explained that only those things within the Standard Works and those presented for a sustaining vote by the First Presidency and Council of the Twelve Apostles is binding upon the Church and its members:

<blockquote>The Church has confined the sources of doctrine by which it is willing to be bound before the world to the things that God has revealed, and which the Church has officially accepted, and those alone. These would include the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, the Pearl of Great Price; these have been repeatedly accepted and endorsed by the Church in general conference assembled, and are the only sources of absolute appeal for our doctrine. <ref>Brigham H. Roberts, sermon of 10 July 1921, delivered in Salt Lake Tabernacle, printed in ''Deseret News'' (23 July 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Anything else is valuable and may be of use for explanation, exhortation, and instruction, but does not bear the weight of ‘scripture’ in the LDS canon. Harold B. Lee was equally explicit:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

== ==
{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

{{Fußzeile 1}}

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-25T12:13:33Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre bzw Kernlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

== ==
{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können.4 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
}}

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{{ChurchResponseBar
|summary=Die Lehre wird von allen 15 Mitgliedern der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel verkündet. Sie wird nicht in irgendeinem undurchsichtigen Absatz einer Ansprache versteckt. Die wahren Grundsätze werden häufig und von vielen gelehrt. Unsere Lehre ist nicht schwer zu entdecken. Die Führer der Kirche sind ehrliche, aber unvollkommene Menschen. Denken Sie an die Worte Moronis: „Verurteilt mich nicht wegen meiner Unvollkommenheit, auch nicht meinen Vater[;] dankt vielmehr Gott, dass er euch unsere Unvollkommenheiten kundgetan hat, damit ihr lernt, weiser zu sein, als wir es gewesen sind.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

== ==
{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===What have other Church leaders said on the subject?===
President George Q. Cannon (counselor in the First Presidency) explained that the scriptures are the only source of official doctrine, coupled with later revelation to the prophets that has been presented to the Church and sustained:

<blockquote>
I hold in my hand the Book of Doctrine and Covenants, and also the book, The Pearl of Great Price, which books contain revelations of God. In Kirtland, the Doctrine and Covenants in its original form, as first printed, was submitted to the officers of the Church and the members of the Church to vote upon. As there have been additions made to it by the publishing of revelations which were not contained in the original edition, it has been deemed wise to submit these books with their contents to the conference, to see whether the conference will vote to accept the books and their contents as from God, and binding upon us as a people and as a Church. <ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10 October 1880, General Conference)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts further explained that only those things within the Standard Works and those presented for a sustaining vote by the First Presidency and Council of the Twelve Apostles is binding upon the Church and its members:

<blockquote>The Church has confined the sources of doctrine by which it is willing to be bound before the world to the things that God has revealed, and which the Church has officially accepted, and those alone. These would include the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, the Pearl of Great Price; these have been repeatedly accepted and endorsed by the Church in general conference assembled, and are the only sources of absolute appeal for our doctrine. <ref>Brigham H. Roberts, sermon of 10 July 1921, delivered in Salt Lake Tabernacle, printed in ''Deseret News'' (23 July 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Anything else is valuable and may be of use for explanation, exhortation, and instruction, but does not bear the weight of ‘scripture’ in the LDS canon. Harold B. Lee was equally explicit:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

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{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

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Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-25T11:56:45Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre bzw Kernlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

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{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können.4 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
}}

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{{ChurchResponseBar
|summary=There is an important principle that governs the doctrine of the Church. The doctrine is taught by all 15 members of the First Presidency and Quorum of the Twelve. It is not hidden in an obscure paragraph of one talk. True principles are taught frequently and by many. Our doctrine is not difficult to find. The leaders of the Church are honest but imperfect men. Remember the words of Moroni: “Condemn me not because of mine imperfection, neither my father … ; but rather give thanks unto God that he hath made manifest unto you our imperfections, that ye may learn to be more wise than we have been.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Author=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

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{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===What have other Church leaders said on the subject?===
President George Q. Cannon (counselor in the First Presidency) explained that the scriptures are the only source of official doctrine, coupled with later revelation to the prophets that has been presented to the Church and sustained:

<blockquote>
I hold in my hand the Book of Doctrine and Covenants, and also the book, The Pearl of Great Price, which books contain revelations of God. In Kirtland, the Doctrine and Covenants in its original form, as first printed, was submitted to the officers of the Church and the members of the Church to vote upon. As there have been additions made to it by the publishing of revelations which were not contained in the original edition, it has been deemed wise to submit these books with their contents to the conference, to see whether the conference will vote to accept the books and their contents as from God, and binding upon us as a people and as a Church. <ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10 October 1880, General Conference)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts further explained that only those things within the Standard Works and those presented for a sustaining vote by the First Presidency and Council of the Twelve Apostles is binding upon the Church and its members:

<blockquote>The Church has confined the sources of doctrine by which it is willing to be bound before the world to the things that God has revealed, and which the Church has officially accepted, and those alone. These would include the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, the Pearl of Great Price; these have been repeatedly accepted and endorsed by the Church in general conference assembled, and are the only sources of absolute appeal for our doctrine. <ref>Brigham H. Roberts, sermon of 10 July 1921, delivered in Salt Lake Tabernacle, printed in ''Deseret News'' (23 July 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Anything else is valuable and may be of use for explanation, exhortation, and instruction, but does not bear the weight of ‘scripture’ in the LDS canon. Harold B. Lee was equally explicit:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

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{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

{{Fußzeile 1}}

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-25T11:52:49Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre bzw Kernlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

== ==
{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können.4 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
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}}

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{{ChurchResponseBar
|summary=There is an important principle that governs the doctrine of the Church. The doctrine is taught by all 15 members of the First Presidency and Quorum of the Twelve. It is not hidden in an obscure paragraph of one talk. True principles are taught frequently and by many. Our doctrine is not difficult to find. The leaders of the Church are honest but imperfect men. Remember the words of Moroni: “Condemn me not because of mine imperfection, neither my father … ; but rather give thanks unto God that he hath made manifest unto you our imperfections, that ye may learn to be more wise than we have been.” (Mormon 9:31)
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|Autor=Elder Neil L. Anderson
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|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
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{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===What have other Church leaders said on the subject?===
President George Q. Cannon (counselor in the First Presidency) explained that the scriptures are the only source of official doctrine, coupled with later revelation to the prophets that has been presented to the Church and sustained:

<blockquote>
I hold in my hand the Book of Doctrine and Covenants, and also the book, The Pearl of Great Price, which books contain revelations of God. In Kirtland, the Doctrine and Covenants in its original form, as first printed, was submitted to the officers of the Church and the members of the Church to vote upon. As there have been additions made to it by the publishing of revelations which were not contained in the original edition, it has been deemed wise to submit these books with their contents to the conference, to see whether the conference will vote to accept the books and their contents as from God, and binding upon us as a people and as a Church. <ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10 October 1880, General Conference)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts further explained that only those things within the Standard Works and those presented for a sustaining vote by the First Presidency and Council of the Twelve Apostles is binding upon the Church and its members:

<blockquote>The Church has confined the sources of doctrine by which it is willing to be bound before the world to the things that God has revealed, and which the Church has officially accepted, and those alone. These would include the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, the Pearl of Great Price; these have been repeatedly accepted and endorsed by the Church in general conference assembled, and are the only sources of absolute appeal for our doctrine. <ref>Brigham H. Roberts, sermon of 10 July 1921, delivered in Salt Lake Tabernacle, printed in ''Deseret News'' (23 July 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Anything else is valuable and may be of use for explanation, exhortation, and instruction, but does not bear the weight of ‘scripture’ in the LDS canon. Harold B. Lee was equally explicit:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

== ==
{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

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Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder Kernlehre

2015-12-21T00:18:00Z

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Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-21T00:18:00Z

Bsiebert: Bsiebert verschob die Seite Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder Kernlehre nach Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre und was ist Kernlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

== ==
{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
== ==
{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können.4 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|summary=There is an important principle that governs the doctrine of the Church. The doctrine is taught by all 15 members of the First Presidency and Quorum of the Twelve. It is not hidden in an obscure paragraph of one talk. True principles are taught frequently and by many. Our doctrine is not difficult to find. The leaders of the Church are honest but imperfect men. Remember the words of Moroni: “Condemn me not because of mine imperfection, neither my father … ; but rather give thanks unto God that he hath made manifest unto you our imperfections, that ye may learn to be more wise than we have been.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Autor=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

== ==
{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith erklärte die wesentlichen Grundsätze unseres Glaubens:
<blockquote>
Die wesentlichen Grundsätze unserer Religion sind das Zeugnis der Apostel und Propheten über Jesus Christus, daß er gestorben ist, begraben wurde und am dritten Tage wieder auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist; und alles andere, was mit unserer Religion zu tun hat, ist nur eine Zugabe dazu. 
—''Lehren des Propheten Joseph Smith,'' S. 124.
</blockquote>

===What have other Church leaders said on the subject?===
President George Q. Cannon (counselor in the First Presidency) explained that the scriptures are the only source of official doctrine, coupled with later revelation to the prophets that has been presented to the Church and sustained:

<blockquote>
I hold in my hand the Book of Doctrine and Covenants, and also the book, The Pearl of Great Price, which books contain revelations of God. In Kirtland, the Doctrine and Covenants in its original form, as first printed, was submitted to the officers of the Church and the members of the Church to vote upon. As there have been additions made to it by the publishing of revelations which were not contained in the original edition, it has been deemed wise to submit these books with their contents to the conference, to see whether the conference will vote to accept the books and their contents as from God, and binding upon us as a people and as a Church. <ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10 October 1880, General Conference)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts further explained that only those things within the Standard Works and those presented for a sustaining vote by the First Presidency and Council of the Twelve Apostles is binding upon the Church and its members:

<blockquote>The Church has confined the sources of doctrine by which it is willing to be bound before the world to the things that God has revealed, and which the Church has officially accepted, and those alone. These would include the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, the Pearl of Great Price; these have been repeatedly accepted and endorsed by the Church in general conference assembled, and are the only sources of absolute appeal for our doctrine. <ref>Brigham H. Roberts, sermon of 10 July 1921, delivered in Salt Lake Tabernacle, printed in ''Deseret News'' (23 July 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Anything else is valuable and may be of use for explanation, exhortation, and instruction, but does not bear the weight of ‘scripture’ in the LDS canon. Harold B. Lee was equally explicit:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

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{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

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Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-21T00:10:57Z

Bsiebert: /* What did Joseph Smith say about our "core" doctrine? */

Gnade und Werke/Gnade und Werke in den Heiligen Schriften

2015-12-20T23:37:14Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Gnade und Werke in den Heiligen Schriften}}
== ==
{{Kritik}}

Kritiker der Kirche behaupten, die Bibel würde lehren, dass die Taten und Werke der einzelnen Menschen vollständig unnötig sind – im Gegensatz zur Lehre der HLT-Kirche, dass der Gehorsam der Menschen zu den Geboten Gottes für ihre Erlösung etwas ausmacht.

== ==
{{Erwiderung}}

Die Bibel lehrt nicht, dass die Erlösung ausschließlich durch den Glauben kommt und nicht vom Gehorsam der Menschen zu Gottes Geboten abhängig ist. Zugegebenermaßen scheinen einige Schriftstellen in den Briefen des Paulus für sich allein zu lehren, dass unsere Taten unsere Erlösung nicht beeinflussen. Diese Schriftstellen jedoch wurden nicht gut verstanden. Sie wurden sorgfältig von anderen alten Aposteln erklärt, insbesondere von Jakobus, und dieser falschen Interpretation wird an anderen Stellen in seinen Schriften von Paulus selbst widersprochen. Der springende Punkt jedoch ist, dass der Erlöser erklärt, dass unsere Werke ausschlaggebend dafür sind zu bestimmen, wer in der Lage ist, in sein Reich zu gelangen und wer nicht

[[en:Mormonism and Christianity/Grace and works/Grace and works in scripture]]
{{Fußzeile 1}}
[[Kategorie:Gnade]]

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-20T02:45:00Z

Bsiebert:

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{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre und was ist Kernlehre?}}
{{nw}}

{{Kritik}}

Manche Leute lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

== ==
{{ChurchResponseBar
|Veröffentlichung=LDS Newsroom
|link=http://www.presse-mormonen.de/artikel/ein-zugang-zur-lehre-der-mormonen
|Titel=Ein Zugang zur Lehre der Mormonen
|date=4. Juli 2007
|summary=Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.
}}
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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können.4 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
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}}

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|summary=There is an important principle that governs the doctrine of the Church. The doctrine is taught by all 15 members of the First Presidency and Quorum of the Twelve. It is not hidden in an obscure paragraph of one talk. True principles are taught frequently and by many. Our doctrine is not difficult to find. The leaders of the Church are honest but imperfect men. Remember the words of Moroni: “Condemn me not because of mine imperfection, neither my father … ; but rather give thanks unto God that he hath made manifest unto you our imperfections, that ye may learn to be more wise than we have been.” (Mormon 9:31)
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|Autor=Elder Neil L. Anderson
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|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

== ==
{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith defined our fundamental core doctrine:
<blockquote>
The fundamental principles of our religion are the testimony of the Apostles and Prophets, concerning Jesus Christ, that He died, was buried, and rose again the third day, and ascended into heaven; and all other things which pertain to our religion are only appendages to it. 
—''Teachings of the Prophet Joseph Smith,'' p. 121.
</blockquote>

===What have other Church leaders said on the subject?===
President George Q. Cannon (counselor in the First Presidency) explained that the scriptures are the only source of official doctrine, coupled with later revelation to the prophets that has been presented to the Church and sustained:

<blockquote>
I hold in my hand the Book of Doctrine and Covenants, and also the book, The Pearl of Great Price, which books contain revelations of God. In Kirtland, the Doctrine and Covenants in its original form, as first printed, was submitted to the officers of the Church and the members of the Church to vote upon. As there have been additions made to it by the publishing of revelations which were not contained in the original edition, it has been deemed wise to submit these books with their contents to the conference, to see whether the conference will vote to accept the books and their contents as from God, and binding upon us as a people and as a Church. <ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10 October 1880, General Conference)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts further explained that only those things within the Standard Works and those presented for a sustaining vote by the First Presidency and Council of the Twelve Apostles is binding upon the Church and its members:

<blockquote>The Church has confined the sources of doctrine by which it is willing to be bound before the world to the things that God has revealed, and which the Church has officially accepted, and those alone. These would include the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, the Pearl of Great Price; these have been repeatedly accepted and endorsed by the Church in general conference assembled, and are the only sources of absolute appeal for our doctrine. <ref>Brigham H. Roberts, sermon of 10 July 1921, delivered in Salt Lake Tabernacle, printed in ''Deseret News'' (23 July 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Anything else is valuable and may be of use for explanation, exhortation, and instruction, but does not bear the weight of ‘scripture’ in the LDS canon. Harold B. Lee was equally explicit:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

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{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

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Vorlage:Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954

2015-12-20T01:49:12Z

Bsiebert: Die Seite wurde neu angelegt: „J. Reuben Clark, “When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture,” address given to seminary and institute teachers…“

J. Reuben Clark, “When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture,” address given to seminary and institute teachers at BYU, 7 July 1954, published in ''Church News'' (31 July 1954): 9–10; reprinted in ''Dialogue'' 12 (Summer 1979), 68–80.

Kategorie:Glauben und Lehre

2015-12-20T01:40:44Z

Bsiebert: Die Seite wurde neu angelegt: „Inhalt“

Inhalt

Mormonismus und Lehre/Offizielle Lehre oder wesentliche Lehre

2015-12-20T01:40:22Z

Bsiebert: Die Seite wurde neu angelegt: „{{Kopfzeile 1}} {{Resource Title|Was ist offizielle Lehre und was ist Kernlehre?}} {{nw}} == == {{Kritik}} Manche Leute sind lieben es, mit ihren absolutistis…“

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{{Resource Title|Was ist offizielle Lehre und was ist Kernlehre?}}
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== ==
{{Kritik}}

Manche Leute sind lieben es, mit ihren absolutistischen Vermutungen Eindruck zu machen. Viele halten fest an der Unfehlbarkeit von Heiligen Schriften und Propheten und gehen davon aus, dass Mormonen ähnliche Ansichten haben.

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{{ChurchResponseBar
|summary= Der Präsident der Kirche ist befugt, auf der Grundlage von Offenbarung, die an ihn ergeht, Lehren zu verkünden oder auszulegen (siehe beispielsweise LuB 138). Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können.4 
Erläuterungen der Lehre können auch durch den gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf Apostel erfolgen (siehe beispielsweise Amtliche Erklärung – 2). In die Überlegungen des Rates fließen oftmals die kanonisierten heiligen Schriften, Aussagen der Führer der Kirche und die bewährte Praxis ein. Doch am Ende geht es – ähnlich wie in der Urkirche im Neuen Testament – nicht darum, einen Konsens zwischen den Ratsmitgliedern zu erzielen, sondern darum, Offenbarung von Gott zu empfangen. Dabei sind sowohl Vernunft als auch Glauben gefragt, um die Absicht und den Willen des Herrn in Erfahrung bringen zu können
|author=Elder D. Todd Christofferson
|Veröffentlichung=April 2012 Generalkonferenz, Sonntagmorgenversammlung.
|Titel=Die Lehre von Christus
|link=http://www.lds.org/general-conference/2012/04/the-doctrine-of-christ?lang=deu
|date=1. April 2012
}}

== ==
{{ChurchResponseBar
|summary=There is an important principle that governs the doctrine of the Church. The doctrine is taught by all 15 members of the First Presidency and Quorum of the Twelve. It is not hidden in an obscure paragraph of one talk. True principles are taught frequently and by many. Our doctrine is not difficult to find. The leaders of the Church are honest but imperfect men. Remember the words of Moroni: “Condemn me not because of mine imperfection, neither my father … ; but rather give thanks unto God that he hath made manifest unto you our imperfections, that ye may learn to be more wise than we have been.” (Mormon 9:31)
|Veröffentlichung=Liahona
|Autor=Elder Neil L. Anderson
|link=https://www.lds.org/liahona/2012/11?lang=deu
|Titel=Euer Glaube soll sich bewähren
|date=November 2012
}}

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{{Erwiderung}}

===What did Joseph Smith say about our "core" doctrine?===
Joseph Smith defined our fundamental core doctrine:
<blockquote>
The fundamental principles of our religion are the testimony of the Apostles and Prophets, concerning Jesus Christ, that He died, was buried, and rose again the third day, and ascended into heaven; and all other things which pertain to our religion are only appendages to it. 
—''Teachings of the Prophet Joseph Smith,'' p. 121.
</blockquote>

===What have other Church leaders said on the subject?===
President George Q. Cannon (counselor in the First Presidency) explained that the scriptures are the only source of official doctrine, coupled with later revelation to the prophets that has been presented to the Church and sustained:

<blockquote>
I hold in my hand the Book of Doctrine and Covenants, and also the book, The Pearl of Great Price, which books contain revelations of God. In Kirtland, the Doctrine and Covenants in its original form, as first printed, was submitted to the officers of the Church and the members of the Church to vote upon. As there have been additions made to it by the publishing of revelations which were not contained in the original edition, it has been deemed wise to submit these books with their contents to the conference, to see whether the conference will vote to accept the books and their contents as from God, and binding upon us as a people and as a Church. <ref>{{MS1|author=George Q. Cannon|article=Comments|vol=42|num=46|date=15 November 1880|start=724}} (10 October 1880, General Conference)</ref>
</blockquote>

B.H. Roberts further explained that only those things within the Standard Works and those presented for a sustaining vote by the First Presidency and Council of the Twelve Apostles is binding upon the Church and its members:

<blockquote>The Church has confined the sources of doctrine by which it is willing to be bound before the world to the things that God has revealed, and which the Church has officially accepted, and those alone. These would include the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, the Pearl of Great Price; these have been repeatedly accepted and endorsed by the Church in general conference assembled, and are the only sources of absolute appeal for our doctrine. <ref>Brigham H. Roberts, sermon of 10 July 1921, delivered in Salt Lake Tabernacle, printed in ''Deseret News'' (23 July 1921) sec. 4:7.</ref>
</blockquote>

Anything else is valuable and may be of use for explanation, exhortation, and instruction, but does not bear the weight of ‘scripture’ in the LDS canon. Harold B. Lee was equally explicit:

<blockquote>
If anyone, regardless of his position in the Church, were to advance a doctrine that is not substantiated by the standard Church works, meaning the Bible, the Book of Mormon, the Doctrine and Covenants, and the Pearl of Great Price, you may know that his statement is merely his private opinion. The only one authorized to bring forth any new doctrine is the President of the Church, who, when he does, will declare it as revelation from God, and it will be so accepted by the Council of the Twelve and sustained by the body of the Church. And if any man speak a doctrine which contradicts what is in the standard Church works, you may know by that same token that it is false and you are not bound to accept it as truth. <ref>Harold B. Lee, ''The First Area General Conference for Germany, Austria, Holland, Italy, Switzerland, France, Belgium, and Spain of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, held in Munich Germany, August 24–26, 1973, with Reports and Discourses'', 69.</ref>
</blockquote>

Elsewhere, President Lee taught the same principle:

<blockquote>
It is not to be thought that every word spoken by the General Authorities is inspired, or that they are moved upon by the Holy Ghost in everything they speak and write. Now you keep that in mind. I don't care what his position is, if he writes something or speaks something that goes beyond anything that you can find in the standard works, unless that one be the prophet, seer, and revelator—please note that one exception—you may immediately say, "Well, that is his own idea!" And if he says something that contradicts what is found in the standard works (I think that is why we call them "standard"—it is the standard measure of all that men teach), you may know by that same token that it is false; regardless of the position of the man who says it. <ref>Harold B. Lee, "The Place of the Living Prophet, Seer, and Revelator," Address to Seminary and Institute of Religion Faculty, BYU, 8 July 1964.</ref>
</blockquote>

In ''Mormon Doctrine'', Elder Bruce R. McConkie was equally clear:

<blockquote>
The books, writings, explanations, expositions, views, and theories of even the wisest and greatest men, either in or out of the Church, do not rank with the standard works. Even the writings, teachings, and opinions of the prophets of God are acceptable only to the extent they are in harmony with what God has revealed and what is recorded in the standard works. <ref>{{MD1|start=111}}</ref>
</blockquote>

In areas in which the standard works are not clear, only the President of the Church may establish doctrine definitively:

<blockquote>
But there are many places where the scriptures are not too clear, and where different interpretations may be given to them; there are many doctrines, tenets as the Lord called them, that have not been officially defined and declared. It is in the consideration and discussion of these scriptures and doctrines that opportunities arise for differences of views as to meanings and extent. In view of the fundamental principle just announced as to the position of the President of the Church, other bearers of the Priesthood, those with the special spiritual endowment and those without it, should be cautious in their expressions about and interpretations of scriptures and doctrines. They must act and teach subject to the over-all power and authority of the President of the Church. It would be most unfortunate were this not always strictly observed by the bearers of this special spiritual endowment, other than the President. Sometimes in the past they have spoken "out of turn," so to speak. Furthermore, at times even those not members of the General Authorities are said to have been heard to declare their own views on various matters concerning which no official view or declaration has been made by the mouthpiece of the Lord, sometimes with an assured certainty that might deceive the uninformed and unwary. <ref>{{Periodical:Clark:When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture:1954|pages=xxx}}</ref></blockquote>

== ==
{{Fußnoten}}

<references/>
[[en:Mormonism and doctrine/Official or core doctrine/What is it?]]
[[es:El Mormonismo y la doctrina/Oficial o doctrina básica/Qué es]]
[[Kategorie: Glauben und Lehre]]

{{Fußzeile 1}}

Joseph Smith/Hurlbuts Sammlung eidesstattlicher Erklärungen

2015-12-19T22:19:34Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Doctor Hurlbuts Sammlung eidesstattlicher Erklärungen gegen Joseph Smith}}
{{JosephSmithPortal}}

{{Kritik}}
Viele von Josephs Freunden und Nachbarn haben eidesstattliche Erklärungen unterschrieben, die ihn und seine Familie beschuldigen, faule, träge, unzuverlässige Schatzsucher zu sein.

*[http://en.fairmormon.org/Specific_works/The_Hurlbut_affidavits/CriticalSources Quellen der Kritik]

== ==
{{Erwiderung}}
===Hintergrund===
Viele Kritiker zitieren eine Sammlung eidesstattlicher Erklärungen von Joseph Smiths Nachbarn, die reklamieren, dass die Familie Smith eine Anzahl Charakterschwächen hätte. Diese eidesstattlichen Versicherungen wurden von „Doktor” Philastus Hurlbut {{ref|hurlbut1}} gesammelt. Hurlbut wurde exkommuniziert aufgrund einer Anklage wegen „untugendhaften Verhaltens mit einer jungen Dame” {{ref|winchester.5}} und weil er das Leben des Propheten bedroht hatte.

Hurlbuts Feindseligkeit gegen die Smiths kann schon von längerer Dauer gewesen sein. Im Jahre 1819 verklagten die Smiths eine örtliche Familie Hurlbut wegen des Verkaufs von ein paar Pferden und einigen Arbeiten, die sie für ihn erledigt hatten. (Außer dem Namen ist nicht bekannt, ob es eine familiäre Verbindung gegeben hatte). Ein Autor erklärt:

:Joseph Smiths Einführung in das Gesetzessystem begann schon in frühen Jahren. Sein Vater und der älteste Bruder, Alvin, veranlassten im Januar 1819 einen Rechtsstreit gegen Jeremiah Hurlbut, welcher aus dem Verkauf von einigen Pferden an die Smiths zu dem Preis von 65 $ entstand. Die Smith Söhne hatten für Hurlbut gearbeitet, um die Schuld von 65 $ zu begleichen und für einige andere Waren aus dem vergangenen Sommer. Zwölf Zeugen wurden während der Verhandlung aufgerufen, auch Hyrum und Joseph Smith Jr. Nach dem Gesetz von New York war Josephs Aussage über die Arbeit, die er geleistet hatte, erst gültig, da er erst dreizehn war, nachdem ihn das Gericht für kompetent erklärt hatte. Seine Aussage erwies sich als glaubhaft und die Gerichtsakten weisen darauf hin, dass jeder Punkt zu dem er aussagte, in der Liste der Dinge aufscheint, die den Smiths als Schadensersatz zugesprochen wurden. Obgleich Hurlbut gegen das Urteil in Berufung ging, waren keine Berichte mehr aufzufinden, die über den endgültigen Ausgang des Prozesses berichten, möglicherweise gab es eine außergerichtliche Einigung. Die Bedeutung dieses Prozesses beschränkt sich nicht auf den Fakt, dass ein New Yorker Richter den jungen Joseph, gerade ein Jahr vor seiner [[Berichte über die Erste Vision|Ersten Vision]], als kompetent und für glaubwürdig befunden hatte. Ebenso kann diese Anklage gegen eine prominente Familie aus Palmyra und die Verwicklung zweier anderer prominenter Leiter der Gemeinschaft als Bürgen in der Berufung zur Erinnerung von Joseph Smith Jr. über die Entfremdung seiner Familie, von einem Großteil der Palmyra Gemeinschaft, beigetragen haben.

:Unter dem maßgeblichen New Yorker Gesetz, waren „qualifizierte Bürger” (für den Dienst als Jury) beschränkt auf männliche Einwohner des Countys, in dem die Verhandlung abgehalten wurde und die zwischen einundzwanzig und sechzig Jahren alt waren und zu dieser Zeit im Besitz von nicht weniger als 250 $ waren, oder ein Grundstück von einem Wert nicht unter 250 $ in dem County besaßen. In der ländlichen Gemeinde von Palmyra hieß das im Endeffekt, dass diejenigen, die qualifiziert waren um in einer Jury zu sitzen, die wohlhabenden und prominenten Männer des Gebietes waren. Ironischerweise wäre keiner von den Smiths qualifiziert gewesen, ein Juror zu sein.
:Die Verhandlung wurde am 6. Februar 1819 abgehalten. Zwölf Juroren waren als Geschworene eingesetzt, alles Männer und Grundbesitzer. Die Smiths riefen fünf Zeugen auf, Hurlbut (der Farmer, den sie verklagten) sieben. Beide, Joseph Jr. und Hyrum, wurden als Zeugen aufgerufen. Das war anscheinend für den jungen Joseph sein erster direkter Kontakt mit dem Justizsystem [130]. Er war kurz vorher dreizehn Jahre und eineinhalb Monate alt geworden. Das New Yorker Gesetz und lokale Praktiken erlaubten die Verwendung einer Aussage eines Kindes nach der Entscheidung des Gerichtes über die Kompetenz des Zeugen. Der Test über die Kompetenz verlangte eine Entscheidung darüber, dass der Zeuge von „gesundem Geist und Gedächtnis” war. Eine Zusammenfassung aus 1803, des New Yorker Gesetzes für den Friedensrichter notiert, dass „alle Personen von gesundem Geist und Gedächtnis, die das Alter der Besonnenheit erreicht haben, außer jemandem der ein rechtliches Interesse an dem Fall hatte, oder diskreditiert worden war, als Zeugen zugelassen werden können.” Diese Entscheidung über die Kompetenz blieb dem Ermessen des Richters überlassen….
:Von den Berichten her scheint es, dass Richter Spear Joseph Jr. als kompetent befand und er sagte wirklich während des Prozesses aus. Das geht aus einer Durchsicht der Liste von Diensten hervor, die Teil der Gerichtsakten war. Joseph Jr.s Aussage würde notwendig gewesen sein, um diese Dienste zuzulassen, die er persönlich ausführte. 

Diese Sammlung von Erklärungen wurde zusammengestellt auf Ansuchen eines Antimormonen-Komitees in Kirtland, Ohio.{{ref|roberts.41a}} Gemäß B.H. Roberts:

:Es war ganz einfach eine Frage des „Im-Dreck-Wühlens” von Hurlbuts Seite. Jede inhaltslose Geschichte, jede dunkle, versteckte Andeutung, die jemand zu der Zeit irgendwie ausgrub, wurde in die Befriedigung der persönlichen Rache dieses Mannes gesteckt und um den Feinden vom Propheten Joseph Smith zu helfen, seinen Einfluss zu zerstören und die Institution zu stürzen, die sich damals in solch außergewöhnlichem Maße gerade entwickelte. {{ref|roberts.41b}}

Hurlbut war nach seiner Gerichtsverhandlung wegen Todesdrohungen gegen Joseph Smith Jr. nicht mehr in der Lage, die eidesstattlichen Erklärungen zu veröffentlichen. Er verkaufte dieses Material an Eber D. Howe, der es in seinem Antimormonenbuch ''Mormonism Unvailed'' 1834 veröffentlichte. Zusätzlich zu diesen eidesstattlichen Erklärungen, die den Charakter der Familie Smith angreifen, sammelte Hurlbut Erklärungen der Familie und der Nachbarn von Soloman Spalding, um zu beweisen, dass Spaldings unveröffentlichtes Manuskript die Quelle für das Buch Mormon sei. ''Mormonism Unvailed'' enthält die erste Präsentation der [[Das Buch Mormon/Autorschaft Theorien/ Das Spaulding Manuskript|Spaldingtheorie]] über die Ursprünge des Buch Mormons. Einige Kritiker, solche wie [[Fawn McKay Brodie|Fawn Brodie]], sind sehr wählerisch in ihrer Akzeptanz von Hurlbuts eidesstattlichen Erklärungen — Sie akzeptieren schnell die Aussagen, die den Charakter der Familie Smith angreifen, jedoch geben sie zu, dass in diesen eideststattlichen Erklärungen gewisse ''wohlüberlegte Eingebungen'' von Hurlbut beteiligt gewesen sein könnten, um die Spaldingtheorie zu unterstützen. {{ref|brodie.446-447}}

Howes Einseitigkeit ist das ganze Buch hindurch offensichtlich. Er stellt die Familie Smith folgendermaßen vor:

:Alle, die mit ihnen während dieser Zeit vertraut wurden, vereinten sich in der Darstellung des allgemeinen Charakters des alten Joseph und seiner Frau, den Eltern des falschen Propheten, als faul, träge, unwissend und abergläubisch - mit einem festen Glauben an Geister und Hexen, das Erzählen von Schicksalen, was zu glauben sie vorgaben, dass die Erde dort mit verborgenen Schätzen gefüllt war, begraben von Kid oder den Spaniern. {{ref|howe.11}}

===Reklamationen zum Charakter der Familie Smith und ihre Glaubwürdigkeit===
Die folgende Tabelle fasst die Reklamationen zusammen, die in Hurlbuts Sammlung eidesstattlicher Erklärungen bezüglich Joseph Smith, seiner Familie und seinen Angehörigen gemacht wurden.

{| valign="top" border="1" style="width:100%; font-size:85%"
!width="20%"|Kläger
!width="50%"|Reklamationen
!width="30%"|Kommentare
|-
|
====Der Fall Parley====
||
*Reklamierte, das die Mitglieder der Familie Smith „faule unmäßige und nichtswürdige Menschen wären, sehr dazu geneigt zu lügen. Dabei brüsteten sie sich oft mit dieser Fähigkeit.”
*Reklamierte, dass „bezüglich ihrer goldenen Bibel sie kaum selten zwei ihrer Geschichten sich ähnelten.”
||
*Hugh Nibley bemerkt: „Häufig”? Die ''Fähigkeit'' eines Lügners?... besteht darin, nicht als Lügner erkannt zu werden. Fähige Lügner brüsten sich nicht damit. {{ref|nibley.105}}
*[[Frühe Geschichte der Familie Smith/Die faulen Smiths|Die faulen Smiths]]
|-
|

====Joseph Capron====
||
*Reklamierte, dass Joseph seine Sehersteine gebrauchte, „um Dämonen, höllische Geister, Berge von Gold und Silber und viele andere individuelle Schätze zu finden, die in der Erde verborgen sind.”
||
* [[Joseph Smith und Sehersteine]]
*[[Joseph Smith/Okkultismus und Magie|Joseph Smith und „Magie”]]
*{{FR-18-1-5}}
*{{FR-17-1-4}}
|-
|

====Lemon Copley====
||
*Reklamierte, Joseph hätte ihm eine Geschichte darüber erzählt, einen alten Mann mit einem Affen in einer Kiste gesehen zu haben
*Reklamierte, dass Der Herr Joseph gesagt hätte, der Mann wäre Moroni mit den Platten, und wenn er ihm fünf Kupferlinge gegeben hätte, hätte er ihm die Platten zurückgegeben

||
*Beachte, dass Copleys Zeugnis dem von [[Hurlbuts Sammlung eideststattlicher Erklärungen#Peter Ingersoll|Peter Ingersoll]] widerspricht. Ingersoll reklamierte, dass Joseph Smith die Geschichte um die Platten am Ort erfunden hätte, um seine Familie zum Narren zu halten. Copley jedoch erwähnt den Namen Moroni.
|-
|

====Alva Hale====
(Sohn von Isaac Hale)
||
*Behauptete zu wissen, dass Joseph Smith, Jr. und Martin Harris Schwindler und Lügner wären
||
* John Stafford, der älteste Sohn von [[#William Stafford|William Stafford]], wird später bezeugen, dass [Martin Harris] ein ehrbarer Farmer sei; er sei nicht sehr religiös gewesen, bevor das Buch Mormon veröffentlicht wurde. {{ref|john.stafford.3}}
|-
|

====Isaac Hale====
(Schwiegervater von Joseph Smith, Jr.)
||
*Reklamierte, dass Joseph Smith Jrs Tätigkeit Hellseherei wäre, indem er eine Stein in seinen Hut lege und ihn deute
*Reklamierte, dass Joseph „vorgegeben habe, Mineralien und Schätze zu entdecken”
*Reklamierte, dass es ihm nicht erlaubt war, in die Kiste mit den Goldplatten zu schauen
*Reklamierte, dass Joseph Smith sagte, ein „kleines Kind” wäre der erste, der die Platten sehen dürfe
*Erklärte, dass er Joseph befahl, die Platten aus seinem Haus zu schaffen, wenn es ihm nicht erlaubt werden könne, sie zu sehen.
*Reklamierte, dass Joseph Martin Harris gesagt habe, er solle in die Wälder gehen, um selbst die Platten zu finden
*Reklamierte, dass Joseph die Platten übersetzte, indem er in seinen Hut schaute, während die Platten in den Wäldern waren
*Reklamierte, das ''Buch Mormon'' wäre ein albernes Phantasiegespinst
||
*[[Joseph Smith und Sehersteine]]
|-
|

====Henry Harris====
||
*Reklamierte, dass die Familie Smith sehr wenig arbeiten würde
*Reklamierte, dass die Familie Smith vornehmlich nach Geld graben würde
*Reklamierte, dass Joseph Smith Jr. vorgab hellzusehen
*Reklamierte: „Er hatten einen Stein, den er in seinen Hut legte, mit dem er dann vorgab, den Leuten die Zukunft vorauszusagen.”
*Reklamierte, dass von Joseph gefordert wurde zu heiraten, um die Platten zu bekommen
*Reklamierte, dass Joseph und Martin Harris (und andere) von der Gemeinde, in der sie lebten, für eine Reihe von verlogenen und arbeitsscheuen Männern gehalten wurden und man kein Vertrauen in sie setzen konnte
*Reklamierte: „Er sagte, es sei ihm offenbart worden, dass niemand die Platten sehen dürfe außer er selbst und seine Frau [Emma].”
||
*[[Frühe Geschichte der Familie Smith/Die faulen Smiths|Die faulen Smiths?]]
** Die Aussage, die Smiths wären faul und würden kaum arbeiten ist ganz klar falsch — ihre Farm und die Verbesserungen daran war mehr wert als die der meisten Nachbarn.
** Viele bezeugten, was für ein fleißiger Arbeiter Joseph war.
* Martin Harris wurde außerordentlich respektiert und bewundert — bis er mit dem Buch Mormon in Verbindung gebracht wurde. Ihm wurde ansonsten vertraut und er war sehr angesehen, weshalb Kritiker seine Mitwirkung so verblüffte.”
* Emma bezeugte, niemals die Platten gesehen zu haben: Die Behauptungen über sie und Joseph, die Platten gesehen zu haben, ist darum falsch.
**[[Book_of_Mormon_witnesses/Other_Book_of_Mormon_witnesses#Emma_Smith|Emma and the plates]]
|-
|

====Nathaniel Lewis====
(Schwager von Isaac Hale und ein Methodistenprediger)
||
*Behauptete, dass Joseph Smith Jr. ihn um Rat gefragt habe, ob er die Platten übersetzen soll oder nicht
*Reklamierte, dass Joseph ihm erzählt habe, ihm sei von Gott geboten worden, die Platten zu übersetzen, doch er hätte „Angst vor den Leuten.”

*Reklamierte, dass Joseph Smith Jr. „oft sagte, dass ich die Platten zu einer bestimmten Zeit sehen sollte.”
*Reklamierte, dass Joseph Smith Jr. sagte, dass „er selbst betrogen wurde.”
*Reklamierte, dass Joseph Smith Jr. „ein Hochstapler, Heuchler und Lügner” wäre
||
*Nibley bemerkt dazu, dass die Reklamation von Lewis, Joseph hätte Angst vor den Leuten gehabt, den Reklamationen anderer Kritiker widerspreche dass das ''Buch Mormon'' ein Werbegag sein sollte.” {{ref|nibley.65}}
|-
|
====Joshua M'Kune====
||
*Reklamierte, dass Joseph Smith Jr. und Martin Harris „gerissene Verführer” waren
*Reklamierte dass Joseph Smith Jr. gesagt hätte: „(Smiths) erstes Kind ist dafür vorgesehen, die Buchstaben und Hieroglyphen der Platten zu übersetzen.”
||
* John Stafford, der älteste Sohn von [[#William Stafford|William Stafford]], hat später bezeugt „[Martin Harris] war ein ehrlicher Farmer; er war nicht sehr religiös, ehe das Buch Mormon veröffentlicht wurde.” {{ref|john.stafford.5}}
|-
|

====Roswell Nichols====
||
*Reklamierte, dass die Familie Smith bekannt war für „Vertragsbrüche” und für „unbezahlte Schulden”
*Reklamierte, dass Smith Sr. von „schlechter Gesinnung” war und von „niederem Charakter”
||
{{nw}}
|-
|
====Barton Stafford====
||
*Reklamierte, Joseph Smith Jr. wäre ein „Trunkenbold”
*Reklamierte, Joseph Smith Jr. wäre „süchtig und zügellos”
||
* John Stafford, der älteste Sohn von [[#William Stafford|William Stafford]], wurde später gefragt: „Was war der Charakter von [Joseph] Smith [Jr.] bezüglich seiner Trinkerei?” Stafford antwortete:: „Damals war es für jeden üblich zu trinken und auf den Feldern etwas zu trinken zu haben; einmal als Joe, der gerade geheiratet hatte, auf dem Feld für jemanden arbeitete, trank er zu viel gekochten Apfelwein. Er kam im einem zerrissenen Hemd daher.” Gefragt, ob das bedeutete, Joseph hätte getrunken und gekämpft, beharrte Stafford: „Nein, er hat sich mit ein paar Jungen gerauft. Habe ihn nie kämpfen sehen; wusste, dass er rauft......”{{ref|john.stafford.6}} Folglich ist es, obwohl Joseph wahrscheinlich getrunken hat (wie jeder andere auch, ein Aspekt, den die eidesstattliche Versicherung beschönigt), voraussichtlich eine erhebliche Übertreibung, ihn als „süchtig nach Zügellosigkeit” zu beschreiben. John Stafford scheint sich an dieses Ereignis erinnern zu können, weil es bemerkenswert und recht unbedeutend war — kaum ein Zeichen dafür, dass Joseph ständig betrunken ist.
* Es ist vielsagend, dass in den eidesstattlichen Erklärungen weitere Aussagen, wonach Joseph jr. ein Trinker gewesen wäre, fehlen -- das wäre, wenn es so war, weithin bekannt gewesen und in den eidesstattlichen Erklärungen vielfach reklamiert worden.
|-
|
====David Stafford====
||
*Reklamierte, dass Joseph Smith Sr. ein „Trinker” ein „Lügner” und ein „Spieler” war
*Reklamierte, dass die Hauptbeschäftigung der Familie Smith „Geldgräberei” und „Hellseherei” war
*Reklamierte, dass Oliver Cowdery eine „nichtswürdiger Mensch” war, dem man nicht trauen konnte
||
* John Stafford, [[#William Stafford|William Staffords]] ältester Sohn, würde später sagen, dass Oliver Cowdery „an der Schule bei Canandaigua Road lehrte, wo das steinerne Schulhaus jetzt steht ... Cowdery war ein Mann von gutem Charakter.” {{ref|john.stafford.2}}
|-
|

====Joshua Stafford====
||
*Reklamierte, dass die Familie Smith „faul” wurde nach der „Gräberei nach verborgenen Schätzen”
*Reklamierte, dass die Familie Smith Geschichten von „Geistern, springenden Kobolden und Höhlen” erzählte
||
* [[Erste Vision/Frühe Geschichte der Familie Smith|Die faulen Smiths?]]
|-
|

====G. W. Stoddard====
||
*Erklärte, dass Martin Harris „fleißig und geschäftstüchtig” war, ehe er in den Mormonismus verwickelt wurde
*Erklärte: „Seine moralischen und religiösen Eigenschaften berechtigten keinen Respekt ihm gegenüber.”
*Reklamierte, dass Martin Harris seine Frau misshandelt hätte, indem er sie ausgepeitscht, aus dem Bett gestoßen und sie rausgeworfen hätte
||
* John Stafford, ältester Sohn von [[#William Stafford|William Stafford]], würde süäter bezeugen: „[Martin Harris] war ein ehrenhafter Farmer war; er war nicht besonders religiös, bevor das Buch Mormon veröffentlicht wurde.”{{ref|john.stafford.4}}
|}

====Kommentar====

{{main|Frühe Geschichte der Familie Smith/Die faulen Smiths|l1=Die faulen Smiths}}

=====Milton V. Backman=====

Milton V. Backman schrieb:

:Wenn die herabwürdigenden Erklärungen der Männer, die angeblich mit der Familie Smith bekannt waren, wahr wären, und wenn Mitglieder der Familie Lügner, unmoralisch und „süchtig nach üblen Gewohnheiten” gewesen wären, wären Lucy, Hyrum und Samuel nicht in der Lage gewesen, ihre Mitgliedschaft in der Presbyterianischen Kirche bis 1830 zu bewahren. In jener Gegend waren Exkommunikationen häufig, einschließlich in der presbyterianischen Gesellschaft von Palmyra. Es wurden Individuen aus dieser Gesellschaft ausgeschlossen, die der Unmoral, Ruchlosigkeit, der Lüge, Trunkenheit, des Glücksspiels und anderer Sünden schuldig gesprochen waren. Der Grund aber, weswegen die Familie Smith vom Abendmahl im Frühjahr 1830 ausgeschlossen wurde, waren nicht die oben aufgeführen Anschuldigungen, sondern nur weil sie ihre Mitgliedschaft annulierten und seit eineinhalb Jahren nicht mehr zur Kirche kamen. {{ref|backman.1}}

=====B.H. Roberts=====

B.H. Roberts vergleicht die Leistungen der Familie Smith mit den Anschuldigungen, die gegen sie gemacht wurden:

:Dieser umfangeichen Zusammenstellung negativer Berichte und falscher Auslegungen, die durch voreingenommene Berichterstattung und üble Nachrede über den Charakter dieser Familie verbreitet wurden, könnte man den Tatsachenbeweis der erreichten Ziele und letztendlich die Lebensführung der Familie entgegenhalten. Man denke zum Beispiel an die Leistungen der Familie während der wenigen Jahre, die sie in Palmyra wohnten. Als sie ankamen, waren sie mittellos, wie alle zugeben, und hatten nichts als ihre bloßen Hände, um sich selbst zu helfen. Doch in wenigen Jahren bauten sie zwei Häuser in der Wildnis; sie haben 60 Morgen Wald abgeholzt und eine anbaufähige Farm darauf errichtet. Zusätzlich zu ihrer Landwirtschaft und ihrem Gartenbau hatten sie eine Zuckerplantage von zwölf- bis fünfzehnhundert Ahornbäumen, von denen sie Saft gewannen und zu Sirup oder Zucker verarbeiteten. Damit sie die jährlich fälligen Zahlungen für ihren Hof aufbringen konnten, und auch zum Unterhalt der Famile bis der Hof rentabel gemacht werden konnte, nahmen sie gelegentlich Arbeit bei den benachbarten Farmern an oder bei der Dorfbevölkerung in der Umgebung von Palmyra, gruben manchmal Wälle oder ernteten ein Weizenfeld ab. Es wird in der Hauptsache zugegeben, dass sie all das taten; und man verwundert sich angesichts seiner, dass die Anklage der Faulheit und Verschwendung je erhoben wurde. Die Verwunderung wird größer, wenn man zu alledem die Geschichten der eidesstattlichen Erklärungen über die Geldgräberei der Smiths hinzufügen muss. „Sie * * * verbrachten viel Zeit damit, nach Geld zu graben, von dem sie vorgaben, es sei in der Erde versteckt, und bis auf den heutigen Tag kann man nicht weit von von ihrem Wohnort große Ausgrabungen sehen, wo sie einmal ihre Zeit mit der Gräberei verborgener Schätze verbracht haben.” Wenn nur die Hälfte von dem stimmt, was in den eidesstattlichen Versicherungen über diese Taten erzählt wird, muss man glauben, dass es absolut unmöglich ist zu meinen, die Smiths wären müßig oder gewohnheitsmäßig faul. {{ref|roberts.40-41}}

===Personen, die behaupteten, Joseph Smith Sr bei Ausgrabungen unterstützt zu haben===
{| valign="top" border="1" style="width:100%; font-size:85%"
!width="20%"|Kläger
!width="50%"|Reklamation
!width="30%"|Kommentare
|-
|
====Willard Chase====
||
*Reklamierte, dass er Joseph Smiths Sehersteine entdeckt hätte
*Reklamierte, dass der Seherstein rechtmäßig ihm gehöre
*Reklamierte, das Joseph Smith Sr. ihm erzählte, dass von Joseph Jr. verlangt wurde, bestimmte Kleidung zu tragen und bestimmte Handlungen durchzuführen, um die Platten zu erhalten
*Reklamierte, dass Joseph Smith Sr ihm erzählte, dass der Engel Moroni ihm in Form einer Kröte erschienen ist
||
* [[Joseph Smith und Sehersteine]]
* [[Joseph Smith/Okkultismus und Magie|Joseph Smith: Okkultismus und Magie]]
* {{FR-18-1-5}}
* {{FR-17-1-4}}
|-
|

====Peter Ingersoll====
||
*Reklamierte, dass die Hauptbeschäftigung der Familie Smith „Geldgräberei” wäre
*Reklamierte, dass Joseph Smith Sr. ihn übers Wünschelrutengehen belehrt habe
*Reklamierte, dass Joseph Smith Sr. and Alvin Smith einen Stein im Hut benutzten, um Sachen zu sehen
*Reklamierte, Joseph Smith Sr. hätte gesagt, dass ein Buch in einem hohlen Baum gefunden sein soll, dass die „erste Besiedlung dieses Landes beschrieben hätte, ehe Columbus es entdeckt hatte.”
*Reklamierte, dass Joseph Smith Jr. vor seinem Schwiegervater zugab, er würde nur vortäuschen durch einen Stein hellsehen zu können
*Reklamierte, dass Joseph Smith seine Familie betrogen hatte, dass sie glaubte, ein mit Sand gefüllter Kittel sei die „Goldbibel”
*Reklamierte, dass Joseph Smith seiner Familie gesagt hätte, dass niemand die „Goldene Bibel” würde sehen und weiterleben können
*Reklamierte, dass Joseph spontan die Geschichte über die goldenen Platten erfand, nach dem er angeblich gesagt haben soll: „Ich habe mit diesen verdammten Narren abgerechnet und werde meinen Spaß mit ihnen haben
*Reklamierte, dass Joseph ihm gesagt hätte: „Er hatte kein solches Buch und glaubte, dass es solch ein Buch nie geben würde.”
*Reklamierte, Joseph Smith Sr. war mit „Wünschelrutengehen” beschäftigt
||
*Über die Gefahr, dass niemand die „Goldene Bibel” sehen und leben kann siehe: [[BMZeugen/Die Platten zu sehen habe den Tod zur Folge|Die Platten zu sehen würde den Tod zur Folge haben]]
*Ingersoll wird unglaubwürdig durch seine Reklamation, das Joseph die Geschichte der Goldenen Bibel erfunden haben soll, um mit seiner Familie Spaß zu haben. Joseph hat lange vor der Bergung der Platten diversen Leuten von Moronis Besuchen erzählt (siehe z.B. die zahlreichen Erinnerungen der Familie Knight).Man bemerke auch, dass der Name Moroni in der Aussage von [[Hurlbuts Sammlung eidesstattlicher Erklärungen#Lemon Copley|Lemon Copley]] auftaucht.
*Es ist schwer zu glauben, dass Joseph Ingersoll privat anvertraut haben soll, die Platten würden nicht existieren, wenn er jedem anderen erzählte, dass sie existieren.
* [[Joseph Smith und Sehersteine]]
* [[Joseph Smith/Okkultismus und Magie|Joseph Smith: Okkultismus und Magie]]
* [[Joseph Smith/Okkultismus und Magie/Joseph Smith Sr und „Wünschelrutengehen”]]
*{{FR-18-1-5}}
*{{FR-17-1-4}}{{nw}}

|-
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====C.R. Stafford====
( Williams Neffe, unten)
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*Reklamierte: „Jo Smith, der Prophet, erzählte meinem Onkel William Stafford, er wollte ein dickes, schwarzes Schaf. Er sagte, er wollte ihm den Hals durchschneiden und es dreimal im Kreis laufen lassen und das würde das Geld im Topf halten.”
||
*Dies ist Hören-Sagen; es bietet keinen zusätzlichen Beweis zur ursprünglichen Reklamation, siehe unten.
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====William Stafford====
(Onkel von C.R., oben)
||
*Reklamierte, dass die Familie von Joseph Smith, Sr. „einen großen Teil ihrer Zeit” der Geldgräberei widmete
*Reklamierte, dass ihm gesagt wurde, dass Joseph Smith, Jr. „große Höhlen” in „fast allen Bergen in diesem Teil von New York” sehen konnte
*Reklamierte, dass Joseph „Geister” sehen konnte, die große Schätze bewachten
*Reklamierte, dass Joseph Smith, Sr. ihm erzählte, dass die Schätze in den Grund „sinken” könnten
*Reklamierte, dass Joseph Smith, Sr. eines seiner Schafe nahm unter dem Vorwand, es zur Suche nach Geld zu verwenden, indem er diesem den Hals durchschnitt
*Reklamierte, dass Joseph versprach, ihm die goldenen Platten zu zeigen
||
*Staffords Reklamation, dass Joseph versprach, ihm die goldenen Platten zu zeigen, widerspricht direkt Peter Ingersolls Reklamation, dass Joseph sagte: [[BMZeugen/Die Platten zu sehen habe den Tod zur Folge|Niemand konnte die Platten sehen und leben]].
*Staffords ältester Sohn John würde später sagen „Ich habe diese Geschichte [über das Schaf] gehört, doch ich glaube nicht, dass mein Vater da war, als sie sagten, dass Smith ein Schaf hat. Ich weiß nichts darüber... Sie haben niemals eins [ein Schaf] gestohlen, da bin ich sicher; vielleicht hatten sie mal eins... Ich glaube nicht, das es [die Geschichte vom Schaf] wahr ist.”{{ref|john.stafford.1}}
* [[Erste Vision/Frühe Geschichte der Familie Smith|Faule Smiths?]]
*{{FR-18-1-5}}
*{{FR-17-1-4}}
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'''Kommentar'''
{{Main|Joseph Smith als Schatzsucher|l1=Joseph Smith als „Schatzsucher”}}

===Reklamation von Charles Anthon bezüglich der Zeichen, die von den Goldplatten kopiert waren===
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====Charles Anthon====
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*Reklamierte, dass er die Schriftzeichen, die ihm von Martin Harris gezeigt wurden, nicht für „reformiertes Ägyptisch” befunden habe
*Reklamierte, dass ihm keine Übersetzung der Schriftzeichen gezeigt wurde
*Reklamierte, er habe ihm gesagt, dass dieser einem Schwindel aufsitzt
*Erklärte, dass er es abgelehnt hat, seine Meinung niederzuschreiben
*Reklamierte, dass die Scchriftzeichen etwas ähneln, was von einem „mexikanischen Kalender” kopiert ist

||
*Das Problem mit Anthons Äu0erungen ist, das ''was auch immer'' er Martin Harris sagte, es Martin ''ermutigte'', der nun überzeugt war, dass Joseph Smith übersetzen konnte und dass die Platten authentisch waren. Martins Bereitschaft, sein Vermögen und seinen guten Namen für Josephs Projekt zu riskieren spricht gegen Anthons späteres kategorisches Bestreiten.
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===Martin Harris sagte, dass Mormonismus falsch ist und dass er damit „Geld machen könnte”?===
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====Abigail Harris====
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*Reklamierte, dass Martin Harris hinsichtlich des Mormonismus gesagt hat: „'''Was, wenn es eine Lüge ist'''; wenn du mich in Ruhe lässt, '''werde ich Geld damit machen!'''”
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*Abigail schmückte ihre Version aus, von dem, was sie hörte, indem sie andeutete, dass Martin Harris „zugab” Mormonismus wäre eine Lüge.
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====Lucy Harris====
(Ehefrau von Martin Harris)
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*Reklamierte, dass Martin Harris sagte, der Mormonismus wäre falsch und dass er sagte „wenn du mich in Ruhe lassen würdest '''könnte ich Geld damit machen'''”
*Reklamierte, dass Martin Harris „sie ausgepeitscht und getreten und aus dem Haus geworfen hat”
*Reklamierte, dass Martin Harris eine Affaire mit der Ehefrau eines Nachbarn hatte
||
*Trotz der Tatsache, dass Lucy Harris die verlorenen 116 Seiten des Manuskripts des ''Buch Mormons'' nicht erwähnt, schlussfolgert Fawn Brodie in ihrem Buch [[Niemand kennt meine Geschichte: Das Leben von Joseph Smith]] tatsächlich, dass Harris seine Frau schlägt, um sie dazu zu bewegen, preiszugeben, was sie mit den verlorenen 116 Seiten des Manuskripts gemacht hat.
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'''Kommentar'''
* Lucy und Abigail Harris sind die einzigen beiden Menschen, die reklamierten, dass Martin Harris darauf hoffte, Geld mit Mormonismus zu machen. Es ist interessant, die Ähnlichkeit zwischen den Zeugnissen der beiden Frauen zu betrachten. Es ist jedoch interessanter zu beachten, wie Abigail Harris den Ausdruck hinzufügte „Was, wenn es eine Lüge ist,” wohingegen Martins Frau Lucy das nicht tut. Wenn Martin tatsächlich glaubte, dass Mormonismus eine Lüge war, warum sollte seine Frau das nicht erwähnt haben? {{ref|nibley.115}}

===Joseph Smith reklamierte, dass er „genauso gut wie Jesus Christus ist?”===
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====Levi Lewis====
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*Reklamierte, dass Joseph Smith, Jr. und Martin Harris sagten, „Ehebruch ist kein Verbrechen.”
*Reklamierte, dass er „Smith als einen Lügner kennt”
*Reklamierte, dass er Joseph Smith sagen hörte, dass er „'''genauso gut wie Jesus Christus wäre”'''
*Reklamierte, dass Joseph Smith, Jr. ihm erzählte, „bezüglich der Platten, sagte Smith, habe Gott ihn betrogen”
||
* Martin Harris sollte später wegen Beleidigung verklagt werden, weil er eine Frau beschuldigte([[ Polygamiebuch/Frauenheld seit frühester Jugend#Eliza_Winters|Eliza Winters]]) ein uneheliches Kind zu haben. Er wurde von der Anklage freigesprochen, doch es steht im Widerspruch zu Lewis' Klage, dass Martin im Gefängnis litt und eine Beleidigungsklage riskierte für etwas, dass er nicht als Straftat betrachtete. Diese Geschichte ist unglaubwürdig.
* Joseph bezeugte wiederholt (so wie auch andere), dass er die Platten hatte und dass andere sie gesehen haben. Diese Reklamation von Leweis andererseits ist ebenfalls unglaubwürdig.
* Die ersten privaten Briefe von Joseph lassen ihn sls demütig erkennen und als jemand, der sich schmerzhaft seiner Abhängigkeit von Gott bewusst ist. Die Reklamation über ihn, „so gut wie Jesus” zu sein ist mit diesen privaten Belegen jener Zeit unvereinbar.
* {{GLS-Nauvoo Polygamy-FARMS}}
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====Sophia Lewis====
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*Reklamierte, dass Joseph Smith, Jr. gesagt hätte, er wäre '''so gut wie Jesus Christus'''
*Reklamierte, dass Joseph Smith, Jr. sagte: „das Buch Mormon könnte nur unter Todesstrafe von einem anderen geöffnet werden, als nur von seinem (Smiths) Erstgeborenen, der männlich sein muss.”
||
*Über diese Drohung, dass niemand die Goldplatten sehen und leben könne siehe [[BMZeugen/Die Platten zu sehen habe den Tod zur Folge]]
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====Hezekiah M'Kune====
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*Reklamierte, dass Joseph Smith gesagt haben soll, „er wäre '''Jesus Christus nahezu gleich”'''
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* Josephs erste private Briefen erweisen ihn als demütig und dass er sich schmerzhaft seiner Abhängigkeit von Gott bewusst war. Die Bescherde über ihn, er wäre genauso gut wie Jesus Christus, steht im Widerspruch mit diesem privaten zeitgenössischen Beleg.
* {{GLS-Nauvoo Polygamy-FARMS}}
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'''Kommentar'''
*Die Ausagen von Hezekiah M'Kune, Levi Lewis und Sophia Lewis vor Gericht stimmen überein. Ihre Zeugenaussagen haben eine bemerkenswerte Ähnlichkeit und beinhalten die eindeutige Reklamation, Jospeh hätte von sich behauptet, so gut wie Jesus zu sein. Diese Aussage wird von niemandem wiedergegeben, der den Propheten kannte, was vermuten lässt, das diese drei Leute ihre Geschichte geplant und aufeinander abgestimmt hatten, ehe sie ihre Aussagen machten.{{ref|nibley.128}}

===Reklamationen des Spalding-Manuscripts und ihre Glaubwürdigkeit===
Hurlbuts eidesstattliche Erklärungen bezüglich Spalding-Manuscripts bestehen aus Interviews mit Verwandten und Bekannten von Solomon Spalding.

{| valign="top" border="1" style="width:100%; font-size:85%"
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!width="50%"|Erklärungen
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====Artemas Cunningham====
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*Behauptete die '''„Mormonenbibel teilweise untersucht”''' zu haben
*Erklärte, dass Spaldings Manuscript „Schriftenfund” genannt wurde
*Reklamierte sich an den Namen '''„Nephi”''' als „erstrangiger Held” zu erinnern
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====Nahum Howard====
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*Behauptete, '''„neulich das Buch Mormon gelesen zu haben”'''
*Reklamierte, dass es das gleiche war, was Spalding geschrieben hatte, '''„außer dem religiösen Teil''''”
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====Henry Lake====
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*Behauptete, kürzlich '''„begonnen habe, (das Buch Mormon) laut zu lesen”'''
*Reklamierte, dass in Spaldings Werk work oft die Wendung „es begab sich” verwendet wurde

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====John Miller====
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*Behauptete, '''„das Buch Mormon kürzlich untersucht”''' zu haben
*Reklamierte, dass das Buch Mormon durchsetzt war von Schriftstellen und anderen religiösen Dingen, denen er im „Schriftenfund” nicht begegnete
*Reklamierte, dass '''„Nephi, Lehi, Moroni”''' „hauptsächlichen Namen” in Spaldings Buch waren
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====Oliver Smith====
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*Reklamierte, dass „'''Nephi und Lehi”''' von [Spalding] als Hauptcharaktere repräsentiert wurden”
*Reklamierte, dass Spaldings Buch '''„keine religlösen Angelegenheiten”''' beinhaltete
*Reklamierte: „Ich erhielt das Buch [Mormon], und als ich es las, fand ich vieles gleich dem, was Spalding geschrieben hatte.”
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====John Spalding====
(Bruder von Solomon Spalding)
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*Behauptete, '''„das Buch Mormon kürzlich gelesen”''' zu haben
*Reklamierte, das Spaldings Buch als ''der Schriftenfund'' betitelt wurde
*Reklamierte, dass das Buch aufzuzeigen versuche, dass die amerikanischen Indianer Nachkommen der Juden waren
*Reklamierte, dass die Führer der Gruppe '''„Nephi” und „Lehi”''' genannt wurden
*Reklamierte, dass das Buch zwei Nationen beschrieb, die „Nephiten” und die „Lamaniten” genannt wurden
*Behauptete, das das Volk, das in Spaldings Buch beschrieben wird, ihre Toten in großen Erdhügeln begruben
*Reklamierte, dass viele Sätze in Spaldings Buch mit „es begab sich” begannen
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====Martha Spalding====
(Ehrefrau von Solomon Spalding)
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*Behauptete, dass sie '''„das Buch Mormon gelesen habe”'''
*Reklamierte, dass das Buch Mormon auf der Geschichte Spaldings basiere.
*Reklamierte, dass „die Namen '''Nephi und Lehi''' noch frisch in Erinnerung habe als die Helden der Erzählung”
*Reklamierte, das Spaldings Charaktere sich in zwei Nationen spalteten, von denen die einen „Lamaniten und die andere Nephiten” genannt wurde
*Reklamierte, dass Spaldings Geschichte von den Toten erzählt, „die in großen Mengen begraben wurden, was die Ursache für die zahlreichen Hügel im Land war”
*Reklamierte, dass Spaldings Manuscript die Worte „es begab sich” verwendete
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====Aaron Wright====
||
*Reklamierte, dass das Buch Mormon der Spalinggeschichte folgt „'''mit Ausnahme der religösen Angelegenheiten'''”
*Reklamierte, das „besonders die Namen ohne jegliche Änderung die gleichen waren”
|}
'''Kommentar'''

{{main|Das Buch Mormon/Autorschaft Theorien/Spaulding Manuskript|l1=Das Spauldingmanuskript}}

Die meisten eidesstattlichen Erklärungen, die mit Spalding in Zusammenhang stehen machen ziemlich gleichlautende Reklamationen, solche wie die wiederholten Erklärungen, dass Nephi und Lehi in Spaldings Geschichte als prominent dargestellt werden und dass derjenige, der das behauptet, vor kurzem das ''Buch Mormon'' gelesen habe und dabei die Ähnlichkeit zu Spaldings Werk bemerkte. Doch das wieder entdeckte Spalding-Manuskript wies keine Ähnlichkeit irgendeiner der Reklamationen auf. Aus diesem Grund vermuteten Kritiker, die die Spaldingtheorie unterstützen, die Existenz einen ''zweiten'' Spalding-Manuskripts, obwohl es absolut keinen Beleg dafür gibt, der das unterstützt.
*Für die Spalding-Theorie ist es notwendig, dass Sidney Rigdon vor der Gründung der Kirche Joseph Smith heimlich traf und ihm das Buch-Mormon-Manuskript anbot. John Stafford, der älteste Sohn von [[#William Stafford|William Stafford]] fragte dieses hier:

{{JohnStaffordOnRigdon}}

'''''Siehe auch:'''''
*{{FR-17-2-3}}

{{Schlussfolgerung}}
Die Hurlbut Affidavits wurden von einem Mann gesammelt, der nicht nur einen Groll darüber hegte, mit der Kirche zu siedeln, sondern der auch tatsächlich vor Gericht gebracht wurde wegen Morddrohungen gegen Joseph Smith, Jr. Es ist ebenfalls wichtig anzumerken, das keine dieser Erklärungen bezüglich Joseph Smith, Jr. Berichte aus erster Hand, also vom Propheten selbst waren, sondern Berichte aus zweiter oder dritter Hand. Es ist interessant, das Fawn Brown und andere heutige Antimormonen die eidesstattlichen Erklärungen, die die Spaldingtheorie unterstützen, sofort zurückgewiesen hat, denn sie vermutete, das Hurlbut diese abgegebenen Erklärungen anregte und veranlasste, doch fraglos die eidesstattlichen Erklärungen akzeptierte, die den schlechten Charakter von Joseph Smith uns einer Familie attestierten. Es gibt viele Aussagen von Josephs Zeitgenossen, die seinen guten Charakter attestierten — Diese Leute unterzeichneten keine geschworenen eidesstattlichen Erklärungen, doch sind ihre Berichte in ihren Tagebüchern und in ihrer Historik verzeichnet.

==Fußnoten==

#{{note|hurlbut1}}"Doctor" war kein Titel — Es war Hurlbuts tatsächlicher Name. {{link|url=http://en.wikipedia.org/wiki/Doctor_Philastus_Hurlbut}}
#{{note|winchester.5}}Benjamin Winchester, ''The origin of the Spalding story, concerning the Manuscript Found; with a short biography of Dr. P. Hulbert, the originator of the same; and some testimony adduced, showing it to be a sheer fabrication, so far as in connection with the Book of Mormon is concerned.'' (Philadelphia: Brown, Bicking & Guilbert, Printers, 1834), p. 5.
#{{note|roberts.41a}}{{CHC1 | vol=1|start=41}}
#{{note|roberts.41a}}{{CHC1 | vol=1|start=41}}
#{{note|brodie.446-447}}Fawn M. Brodie, ''[http://en.fairmormon.org/Criticism_of_Mormonism/Books/No_Man_Knows_My_History:_The_Life_of_Joseph_Smith No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith]'' (New York: Alfred A. Knopf, 1945), 446–447.
#{{note|howe.11}}Eber D. Howe, ''Mormonism Unvailed'' (Painesville, OH: Telegraph Press, 1834), p. 11.
#{{note|nibley.105}}{{Nibley11_1|start=105}}
#{{note|john.stafford.3}} William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," ''Saints' Herald'' 28 (1 June 1881): 167; cited in {{EarlyMormonDocs1|vol=2|start=123}}
#{{note|nibley.65}}{{Nibley11_1|start=65}}
#{{note|john.stafford.5}} William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," ''Saints' Herald'' 28 (1 June 1881): 167; cited in {{EarlyMormonDocs1|vol=2|start=123}}
#{{note|john.stafford.6}} William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," ''Saints' Herald'' 28 (1 June 1881): 167; cited in {{EarlyMormonDocs1|vol=2|start=121}}
#{{note|john.stafford.2}} William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," ''Saints' Herald'' 28 (1 June 1881): 167; cited in {{EarlyMormonDocs1|vol=2|start=123}}
#{{note|john.stafford.4}} William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," ''Saints' Herald'' 28 (1 June 1881): 167; cited in {{EarlyMormonDocs1|vol=2|start=123}}
#{{note|backman.1}} Milton V. Backman, Jr., ''Joseph Smith's First Vision: Confirming Evidences and Contemporary Accounts'', 2d ed. rev. (Salt Lake City: Bookcraft, 1980): 120. Backman cites Session Records, Western Presbyterian Church, II, 11-13, 34, 36, 39, 42 and Appendix K.
#{{note|roberts.40-41}}Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 1:40–41
#{{note|john.stafford.1}} William H. Kelly, "The Hill Cumorah, and the Book of Mormon," ''Saints' Herald'' 28 (1 June 1881): 167; cited in {{EarlyMormonDocs|vol=2|start=121|end=122}} The material removed by ellipses consists of questions being asked by the interviewer.
#{{note|nibley.115}}{{Nibley11_1|start=115}}
#{{note|nibley.128}}{{Nibley11_1|start=128}}

 


{{Zusätzliches Material}}

===FAIRwiki Artikel===
{{JosephSmithWiki}}

=== FAIR Website ===
{{JosephSmithFairWebsite}}
*[http://de.fairlds.org/?page_id=2422 FAIR Topical Guide]

===Externe Links===
* {{FR-16-1-1}}(engl)
* {{MA1|article=Letter VIII|author=Oliver Cowdery to W. W. Phelps|vol=2|num=1|date=October 1835|start=195–196}} {{link|url=http://contentdm.lib.byu.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/BOMP&CISOPTR=1118&REC=10}}(engl.)
* Enzyklopädie des Mormonismus - der Prophet Joseph Smith {{link|url=http://www.mormonismus-enzyklopaedie.de/SmithJ.html}}
* Der Prophet Joseph Smith {{link|url=http://de.prophetjosephsmith.org}}
===Gedrucktes Material===
{{Fußzeile 1}}
[[Kategorie:Joseph Smith]]
[[en:Specific works/The Hurlbut affidavits]]^
[[es:Trabajos específicos/Libros/Mormonism Unvailed/Las declaraciones juradas Hurlbut]]

Gnade und Werke/Gnade und Werke in den Heiligen Schriften

2015-12-18T22:54:57Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title|Gnade und Werke in den Heiligen Schriften}}
== ==
{{Kritik}}

Kritiker der Kirche behaupten, die Bibel würde lehren, dass die Taten und Werke der einzelnen Menschen vollständig unnötig sind – im Gegensatz zur Lehre der HLT-Kirche, dass der Gehorsam der Menschen zu den Geboten Gottes für ihre Erlösung etwas ausmacht.

== ==
{{Erwiderung}}

Die Bibel lehrt nicht, dass die Erlösung ausschließlich durch den Glauben kommt und nicht vom Gehorsam der Menschen zu Gottes Geboten abhängig ist. Zugegebenermaßen scheinen einige Schriftstellen in den Briefen des Paulus für sich allein zu lehren, dass unsere Taten unsere Erlösung nicht beeinflussen. Diese Schriftstellen jedoch wurden nicht gut verstanden. Sie wurden sorgfältig von anderen alten Aposteln erklärt, insbesondere von Jakobus, und diese falsche Interpretation wird an anderen Stellen in seinen Schriften von Paulus selbst widersprochen. Der springende Punkt jedoch ist, dass der Erlöser erklärt, dass unsere Werke ausschlaggebend dafür sind zu bestimmen, wer in der Lage ist, in sein Reich zu gelangen und wer nicht

[[en:Mormonism and Christianity/Grace and works/Grace and works in scripture]]
{{Fußzeile 1}}
[[Kategorie:Gnade]]

Ursachen für den Märtyrertod von Joseph Smith

2015-12-16T16:47:59Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Resource Title| Was waren die Ursachen für den Märtyrertod von Joseph Smith in Carthage? }}
{{Frage}}

Was waren die Ursachen für den Märtyrertod von Joseph Smith in Carthage?
{{Schlussfolgerung}}

Es gab mehrere Faktoren, die zum Märtyrertod führten. Hauptsächlich waren es die folgenden

# politische Spannungen
# theologische Meinungsverschiedenheiten
# Gerüchte über Polygamie
# Zerstörung des Nauvoo Expositors

== ==
{{Antwort}}
Die Faktoren, die zum Märtyrertod von Joseph Smith führten, sind komplex und facettenreich. Darunter sind folgende:

# '''Politik''': Lokale und sogar nationale Politik, einschließlich der Heiligen und ihren nicht-mormonischen Nachbarn waren oft verhasst, angesichts der Tatsache, dass die Heiligen als geschlossene Einheit wählten, angesichts Joseph Smiths dominierenden Einfluss darüber, wie die Heiligen wählten. Das führte leicht zu Feindseligkeiten und Rivalitäten zwischen Mormonen und Nicht-Mormonen wegen politischer Angelegenheiten.. Joseph war als Bürgermeister von Nauvoo und sogar als Präsidentschaftskandidat genau in der Mitte von vielen dieser Kontroversen. Auch dass er der Präsident der Kirche war und von seinen Anhängern als Prophet angesehen wurde, führte bei vielen Nicht-Mormonen zu dem Verdacht, dass Joseph die Grenzen zwischen Kirche und Staat missachtete, und förderte Feindseligkeiten.
#'''Theologie''' Mormonen wurden in ihrem radikalen Bruch vom Mainstream der konventionellen christlichen Lehre über die Natur Gottes, Heilige Schrift, Offenbarung usw im 19ten Jahrhundert und sogar heute entweder für Fanatiker oder für blasphemisch gehalten. Joseph Smiths Nauvoo-Ära-Theologie führte zu weiteren Zerwürfnissen, was selbst heute gesehen werden kann. Einige seiner radikalsten Lehren über die Natur Gottes und das Potential des Menschen befremdete seine theologischen Rivalen und förderte Spannungen
#'''Polygamie''': Durch Josephs Märtyrertod im Jahr 1844 begannen Gerüchte über Polygamie in Nauvoo und die umliegenden Gegenden zu zirkulieren, was sowohl Mitglieder als auch Nicht-Mitglieder veranlasste zu kommen, um Joseph Smith als moralisch verachtungswürdig und sogar gefährlich zu sehen. Joseph formulierte zugegebenermaßen ungeschickte Dementi der Polygamie, doch mit der –Gerüchteküche Entstellungen von solchen Männern wie John C. Bennett war Polygamie eine anschuldigende Angelegenheit.. Da Joseph privat seine Version der Vielehe lehrte — die sich markant von der Liederlichkeit und Verführung unterschied, wie Bennett es ausübte, begannen Gerüchte zu zirkulieren, und einige Mitglieder wurden darüber besorgt, dass Joseph entweder ein gefallener Prophet war oder jemand, der etwas Falsches lehrte.

Es gab noch andere Faktoren, die zu Josephs Märtyrertod führten, einschließlich ökonomischer, sozialer und kultureller Spannungen zwischen Mormonen und Nicht-Mormonen.

All das war trockenes Schießpulver, dass sich schließlich durch die. [[Nauvoo Expositor| Veröffentlichung und Zerschlagung]] des ''Nauvoo Expositors'' entzündete. Wenn man [[Primary sources/Nauvoo Expositor Full Text|den ''Expositor'' liest ]], kann man alle Gründe als Beschwerden der Andersgläubigen gegen Joseph Smith finden, die oben aufgelistet sind. Wegen seiner schwer aufhetzenden und drohenden Sprache erachtete der Rat von Nauvoo City das Blatt als öffentliches Ärgernis und stimmte darüber ab, die Veröffentlichung zu stoppen aus Furcht, dass die Erlaubnis einer weiteren Veröffentlichung den Mob und Gewalt gegen die Heiligen führen würde. Der City Marshal von Nauvoo handelte unter der Direktive des Stadtrates und Joseph Smith, als er die Presse zerstörte, die den ''Expositor'' druckte.

Das führte natürlich zu einem öffentlichen Aufschrei gegen Joseph Smith. Thomas Sharp, der aufhetzende antimormonische Verleger des ''Warsaw Signals'', verkündete, als er vor der Zerstörung des ''Expositors'' hörte, infam:

:Es bleibt uns nichts zu sagen als: jetzt ist es genug! Krieg und Ausrottung sind unvermeidlich geworden! Bürger, ERHEBT EUCH, ALLE MITEINANDER!!! – Könnt ihr länger zusehen und dulden, daß diese höllischen Teufel den Menschen ihr Eigentum und ihre Rechte rauben, ohne daß ihr Rache zu nehmen gedenkt? Wir haben keine Zeit für viel Kommentare; jedermann soll sich selbst einen machen. Gebt ihnen die Antwort mit Pulver und Kugel !!!!

Auf Geheiß des Gouverneurs Thomas Ford ging Joseph, nachdem er von aller Schuld des Aufruhrs von einem nicht-mormonischen Friedensrichter freigesprochen war, zum Amtssitz des Countys in Charthage, wo er wiederum des Aufruhrs der der Beschädigung privaten Eigentums beschuldigt wurde. Nachdem er eine Bürgschaft von 500 $ bezahlt hatte, kam plötzlich die falsche Anklage des Hochverrats vom Dissidenten Augustine Spencer, wir die es keine Bürgschaft gibt, und der Friedensrichter Robert Smith ordnete an, Joseph und Hyrum in Carthage zu inhaftieren. Offen gesagt, war die Anklage des Hochverrats wenig mehr als ein gesetzlicher Vorwand, Joseph in Carthage festzuhalten und war wahrscheinlich ein Teil von Thomas Sharps Verschwörung, Joseph zu lynchen.

Trotz seines Ehrenworts, Joseph zu schützen, löste Ford in letzter Minute seine Miliz auf, anscheinend aus der Sorge heraus, das wenn sie ihm nach Nauvoo begleiten würden, sie Ärger verursachen würden und so befahl er ihnen, nach Hause zu gehen. Doch als Ford nach Nauvoo zurückkehrte, lie0 er in Carthage die Carthage Greys zurück, unter denen die fanatischsten und blutdürstigsten Antimormonen sich befanden, einschließlich der Mitglieder von Thomas Sharps Warsaw Miliz und Sharp selbst. Kein Wunder, dass Joseph von diesen Greys ermordet wurde, sobald Ford Carthage nach Nauvoo verließ.

==Weitere Informationen ==

* {{EoM|article=[http://eom.byu.edu/index.php/Martyrdom_of_Joseph_and_Hyrum_Smith Martyrdom of Joseph and Hyrum Smith]}}
* Joseph Smith Papers, [http://www.mormonchannel.org/joseph-smith-papers-season-1/49 Season 1/49]

{{Fußzeile 1}}
[[en:Joseph Smith/Martyrdom/Causes]]
[[es:José Smith/El martirio]]
[[Kategorie:Joseph Smith]]

Gnade und Werke/Vernachlässigt die Kirche die Lehre von der Gnade?

2015-12-16T15:59:49Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Purge}}
{{Resource Title|Ignoriert die Kirche die Lehre von der Gnade auf Kosten von „Werken”?}}
{{Kritik}}

Einige behaupten, die Kirche würde die Lehre der Gnade nicht beachten und Werke höher stellen als die Gnade. Diese Kritiker behaupten außerdem, Kirchenführer würden diesen Grundsatz nicht lehren. Als Folge davon würden die meisten Mitglieder der Kirche nicht erwarten, errettet zu werden, da sie nicht „gut genug” wären.
*[http://en.fairmormon.org/Grace_and_works/Neglect_grace/CriticalSources Quellen der Kritik]

{{Schlussfolgerung}}

Propheten und Lehrer müssen, je nach ihren Zuhörern, unterschiedliche Teile dieser Botschaft betonen. Der umkehrwillige Sünder muss über die Gnade und Barmherzigkeit Jesu hören, damit er oder sie nicht über seine oder ihre Unfähigkeit 'vollkommen' zu sein, verzweifelt. Der hochmütige und stolze Sünder, der nicht wirklich glaubt, er hätte Umkehr oder Jesus nötig, muss über die Folgen fortgesetzten Ungehorsams hören. In diesem Augenblick kann eine Botschaft über Gnade am falschen Platz sein, da trotz der schließlichen Erlösung, die fast allen angeboten wird, das Leiden der unbußfertigen Schlechten alles Verstehen übersteigt.

Die Lehre von der Gnade ist jedoch ein Schlüssellehre im Evangelium Jesu Christi und, genau so wie die biblischen Propheten sie lehrten, lehren sie Seine heutigen Diener ebenfalls. Die Ausdrucksweise unterscheidet sich wohl von der anderer christlicher Bekenntnisse, da die Kirche andere Aspekte der Gnadenlehre, wie etwa TULIP nicht übernehmen möchte.

{{:Quelle:Webb:BYUS:2011:20:Allgemeines Missverständnis: Joseph Smith lehnt ''nicht'' die Effizienz oder die Notwendigkeit der Gnade ab}}
<videoflash>-XpCGyImq_I</videoflash>
== ==
{{Erwiderung}}

===Das Buch Mormon===

Das Buch Mormon beschreibt die Lehre der Gnade klar und mehrmals. Es besteht darauf, dass es eine der wichtigsten Lehren ist:

:Wie wichtig ist es daher, daß all dies den Bewohnern der Erde verkündet wird, damit sie erkennen mögen, daß kein Fleisch in der Gegenwart Gottes wohnen kann außer durch die Verdienste und die Barmherzigkeit und Gnade des heiligen Messias, der sein Leben niederlegt gemäß dem Fleische und es wieder nimmt durch die Macht des Geistes, auf daß er die Auferstehung der Toten zustande bringe; denn er wird der erste sein, der aufersteht. [http://lds.org/scriptures/bofm/2-ne/2.8?lang=deu\#8 (2.Nephi 2:8.)]

Und die letzten Verses des Buches Mormon lehren einen ganz ähnlichen Glaubensgrundsatz:

:Ja, kommt zu Christus, und werdet in ihm vollkommen, und verzichtet auf alles, was ungöttlich ist, und wenn ihr auf alles verzichtet, was ungöttlich ist und Gott mit all eurer Macht, ganzem Sinn und aller Kraft liebt, dann ist seine Gnade ausreichend für euch, damit ihr durch seine Gnade in Christus vollkommen seiet; und wenn ihr durch die Gnade Gottes in Christus vollkommen seid, könnt ihr die Macht Gottes keineswegs leugnen.
:Und weiter: Wenn ihr durch die Gnade Gottes in Christus vollkommen seid und seine Macht nicht leugnet, dann werdet ihr durch die Gnade Gottes in Christus geheiligt, nämlich dadurch, daß das Blut Christi vergossen wurde, das im Bund des Vaters der Vergebung eurer Sünden dient, damit ihr heilig werdet, ohne Makel. [http://lds.org/scriptures/bofm/moro/10.32-33?lang=deu\#32 (Moroni 10:32-33.)]

===Joseph Smith===

Joseph Smith lehrte oft über die Prinzipien der Barmherzigkeit und Gnade.
Von einer Rede vor dem Nauvoo-Lyceum wird folgende Aussage berichtet:

:...dass...der Herr uns zugeteilt hat zu fallen und uns auch errettet, denn wo Sünde hervortritt, tritt Gnade in reicherem Maße hervor. Denn Paulus sagt in Römer 5:10: ''Da wir mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, als wir noch (Gottes) Feinde waren, werden wir erst recht, nachdem wir versöhnt sind, gerettet werden durch sein Leben.''<ref>Joseph Smith, McIntire Minute Book, 9 February 1841, cited in {{wordsjs1|start=63}}{{GL1|url=http://gospelink.com/library/contents/346}}</ref>

===Bruce R. McConkie===

Elder McConkie, der nicht gerade bekannt ist für seine „sanfte” Auslegung eines lehrmäßigen Sachverhaltes, lehrt doch klar und voller Hoffnung diese These:
<blockquote>
Jeder in der Kirche, der auf dem schmalen und gerade Pfad ist, der strebsam und angestrengt das Rechte zu tun begehrt, obwohl in diesem Leben weit entfernt von Vollkommenheit, wird wenn er aus diesem Leben scheidet, wenn er noch immer auf dem schmalen und geraden Weg ist, wird er fortschreiten zu ewigem Lohn in seines Vaters Reich. Wir brauchen keine Komplexe zu bekommen oder das Gefühl, dass man vollkommen sein muss, um errettet zu werden. … Es läuft auf diese Weise ab: man betritt den Pfad, der als der ‘schmale und gerade ’ bezeichnet wird. Man tut es, indem man durch das Tor der Umkehr und Taufe eintritt. Dieser schmale und gerade Weg führt vom Tor der Umkehr und Taufe nach einer sehr weiten Strecke zu einer Belohung, die man ewiges Leben nennt. … Jetzt ist die Zeit und der Tag eurer Errettung; deshalb, wenn man in seinem Leben eifrig arbeitet, wird man doch erlöst werden, auch wenn man die Welt nicht völlig überwunden und nicht alles getan hat, was man zu tun gehofft hatte.<ref>}Bruce R. McConkie, “The Probationary Test of Mortality,” Salt Lake Institute of Religion devotional, 10 January 1982, 12.</ref>
</blockquote>

An anderer Stelle lehrte Elder McConkie:

:Wenn wir als Mitglieder der Kirche, Kurs zum ewigen Leben festlegen, wenn wir die Prozesse geistiger Wiedergeburt beginnen und in der richtigen Richtung gehen; wenn wir einen Kurs festlegen, unsere Seelen zu heiligen und Stück für Stück in diese Richtung gehen, wenn wir einen Kurs festlegen vollkommen zu werden, und unsere Seelen Schritt für Schritt und Stufe für Stufe vervollkommnen, indem wir die Welt überwinden, dann ist es absolut garantiert - da gibt es gar keine Frage - wir werden ewiges Leben erlangen. Selbst wenn wir die geistige Wiedergeburt noch vor uns haben, die Vollkommenheit noch vor uns haben, das volle Maß der Heiligung noch vor uns haben, wenn wir den Weg einschlagen, nach unseren besten Fähigkeiten in diesem Leben folgen, dann werden wir, sobald wir dieses Leben verlassen, auf genau demselben Kurs weitergehen. Wir werden nicht länger den Leidenschaften und Gelüsten des Fleisches unterworfen sein. Wir werden die Prüfungen dieser sterblichen Bewährung erfolgreich bestanden haben und zu gegebener Zeit werden wir die Fülle des Reiches unseres himmlischen Vaters empfangen, was ewiges Leben in Seiner immerwährenden Gegenwart bedeutet.<ref>Bruce R. McConkie, "Jesus Christ and Him Crucified," (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1977), 400–401.</ref>

===Gegenwärtige Lehren===

Schließlich befassen sich viele Konferenzansprachen der letzten Zeit ausdrücklich mit dieser Lehre. Beispielsweise lehrte Elder Dallin H. Oaks nachdem beschrieben hatte, in welch vielfältiger Weise der Ausdruck ''errettet'' in der HLT Theologie verwendet wird:

:...alle sollten antworten: „Ja, ich bin gerettet. Ehre sei Gott für das Evangelium und die Gabe und die Gnade Seines Sohnes!” <ref>{{Liahona|author=Dallin H. Oaks|article=Sind Sie errettet?|date=Mai 1998|start=55}} {{link|url=https://www.lds.org/liahona/1998/05/25?lang=deu}}</ref>

===Unterschiedliche Ausdrucksweise===

Zwei HLT Autoren bemerkten, dass Mitglieder der Kirche oftmals nicht dieselbe ''Art'' theologischer Sprache verwenden, um über Gnade zu sprechen, da eine solche Sprache auch Auffassungen enthält, denen sie nicht zustimmen:

:Heilige der Letzten Tage lehnen alle fünf Grundsätze der kalvinistischen Lehre von der Gnade, wie sie auf dem Konzil von Dort formuliert wurden und mit dem Acronym TULIP dargestellt werden, ab [vollständige Verderbtheit, bedingungslose Erwählung, begrenztes Sühnopfer, unwiderstehliche Gnade und die Beharrlichkeit der Heiligen).] In dem Maße, in dem Heilige der Letzten Tage gewisse christliche Redewendungen, wie etwa „wiedergeboren” oder „Gnade allein” oder sogar „errettet”, meiden, um Ihre Lehre von der Gnade auszudrücken, tun sie dies, weil unglücklicherweise fragwürdiges theologisches Gepäck auf diese Begriffe geladen wurde. Doch bedeutet diese Vermeidung der Worte weder heute noch hat es je bedeutet, dass die Lehre von der Gnade zurückgewiesen wird oder dass eine Zuflucht geleugnet wird, auf die sich die Mitglieder stützen können, wenn sie das Gefühl haben, selbst zu versagen. Jegliche Vermeidung von „Gnade” fand nur in der Ausdrucksweise statt, nicht in der Lehre....

:Heilige der Letzten Tage sind mit der protestantischen Annahme, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungen/Werke zwei verschiedene Betrachtungsweisen darstellen, nicht einverstanden. Im Gegenteil, wir glauben, dass das falsch ist und dass Jakobus und sogar Paulus, ebenso die lebenden Propheten, es ganz klar machen, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungsweise/Werke in Wahrheit ''untrennbar'' sind.<ref>{{FR-18-2-4}}{{NB}}</ref>

Andere Christen mögen die Heiligen der Letzten Tage wegen des Sprachgebrauchs missverstehen, wie oben gezeigt, ist jedoch der Gedanke und die Lehre der Gnade ein fester und wesentlicher Bestandteil der HLT-Lehre von der Errettung.

== ==
{{Fußnoten}}
<references />

{{Zusätzliches Material}}

===FAIRwiki Artikel===

{{GnadeWiki}}

===FAIR Website===
*Gnade - ein Wort ohne Bedeutung? {{FairlinkD|url=http://de.fairlds.org/?page_id=936}}
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

{{GnadeLinks}}

===Gedrucktes Material===
*Glaube, Werke und Gnade
:In Lehren der Erlösung, Band II, von Joseph Fielding Smith, S. 291 - 296 ISBN 3-922834-07-8
[[Kategorie:Gnade]]
[[en:Mormonism and Christianity/Grace and works/Neglect grace]]
{{Fußzeile 1}}

Gnade und Werke/Vernachlässigt die Kirche die Lehre von der Gnade?

2015-12-16T15:59:01Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
{{Purge}}
{{Resource Title|Ignoriert die Kirche die Lehre von der Gnade auf Kosten von „Werken”?}}
{{Kritik}}

Einige behaupten, die Kirche würde die Lehre der Gnade nicht beachten und Werke höher stellen als die Gnade. Diese Kritiker behaupten außerdem, Kirchenführer würden diesen Grundsatz nicht lehren. Als Folge davon würden die meisten Mitglieder der Kirche nicht erwarten, errettet zu werden, da sie nicht „gut genug” wären.
*[http://en.fairmormon.org/Grace_and_works/Neglect_grace/CriticalSources Quellen der Kritik]
<videoflash>-XpCGyImq_I</videoflash>

{{Schlussfolgerung}}

Propheten und Lehrer müssen, je nach ihren Zuhörern, unterschiedliche Teile dieser Botschaft betonen. Der umkehrwillige Sünder muss über die Gnade und Barmherzigkeit Jesu hören, damit er oder sie nicht über seine oder ihre Unfähigkeit 'vollkommen' zu sein, verzweifelt. Der hochmütige und stolze Sünder, der nicht wirklich glaubt, er hätte Umkehr oder Jesus nötig, muss über die Folgen fortgesetzten Ungehorsams hören. In diesem Augenblick kann eine Botschaft über Gnade am falschen Platz sein, da trotz der schließlichen Erlösung, die fast allen angeboten wird, das Leiden der unbußfertigen Schlechten alles Verstehen übersteigt.

Die Lehre von der Gnade ist jedoch ein Schlüssellehre im Evangelium Jesu Christi und, genau so wie die biblischen Propheten sie lehrten, lehren sie Seine heutigen Diener ebenfalls. Die Ausdrucksweise unterscheidet sich wohl von der anderer christlicher Bekenntnisse, da die Kirche andere Aspekte der Gnadenlehre, wie etwa TULIP nicht übernehmen möchte.

{{:Quelle:Webb:BYUS:2011:20:Allgemeines Missverständnis: Joseph Smith lehnt ''nicht'' die Effizienz oder die Notwendigkeit der Gnade ab}}

== ==
{{Erwiderung}}

===Das Buch Mormon===

Das Buch Mormon beschreibt die Lehre der Gnade klar und mehrmals. Es besteht darauf, dass es eine der wichtigsten Lehren ist:

:Wie wichtig ist es daher, daß all dies den Bewohnern der Erde verkündet wird, damit sie erkennen mögen, daß kein Fleisch in der Gegenwart Gottes wohnen kann außer durch die Verdienste und die Barmherzigkeit und Gnade des heiligen Messias, der sein Leben niederlegt gemäß dem Fleische und es wieder nimmt durch die Macht des Geistes, auf daß er die Auferstehung der Toten zustande bringe; denn er wird der erste sein, der aufersteht. [http://lds.org/scriptures/bofm/2-ne/2.8?lang=deu\#8 (2.Nephi 2:8.)]

Und die letzten Verses des Buches Mormon lehren einen ganz ähnlichen Glaubensgrundsatz:

:Ja, kommt zu Christus, und werdet in ihm vollkommen, und verzichtet auf alles, was ungöttlich ist, und wenn ihr auf alles verzichtet, was ungöttlich ist und Gott mit all eurer Macht, ganzem Sinn und aller Kraft liebt, dann ist seine Gnade ausreichend für euch, damit ihr durch seine Gnade in Christus vollkommen seiet; und wenn ihr durch die Gnade Gottes in Christus vollkommen seid, könnt ihr die Macht Gottes keineswegs leugnen.
:Und weiter: Wenn ihr durch die Gnade Gottes in Christus vollkommen seid und seine Macht nicht leugnet, dann werdet ihr durch die Gnade Gottes in Christus geheiligt, nämlich dadurch, daß das Blut Christi vergossen wurde, das im Bund des Vaters der Vergebung eurer Sünden dient, damit ihr heilig werdet, ohne Makel. [http://lds.org/scriptures/bofm/moro/10.32-33?lang=deu\#32 (Moroni 10:32-33.)]

===Joseph Smith===

Joseph Smith lehrte oft über die Prinzipien der Barmherzigkeit und Gnade.
Von einer Rede vor dem Nauvoo-Lyceum wird folgende Aussage berichtet:

:...dass...der Herr uns zugeteilt hat zu fallen und uns auch errettet, denn wo Sünde hervortritt, tritt Gnade in reicherem Maße hervor. Denn Paulus sagt in Römer 5:10: ''Da wir mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, als wir noch (Gottes) Feinde waren, werden wir erst recht, nachdem wir versöhnt sind, gerettet werden durch sein Leben.''<ref>Joseph Smith, McIntire Minute Book, 9 February 1841, cited in {{wordsjs1|start=63}}{{GL1|url=http://gospelink.com/library/contents/346}}</ref>

===Bruce R. McConkie===

Elder McConkie, der nicht gerade bekannt ist für seine „sanfte” Auslegung eines lehrmäßigen Sachverhaltes, lehrt doch klar und voller Hoffnung diese These:
<blockquote>
Jeder in der Kirche, der auf dem schmalen und gerade Pfad ist, der strebsam und angestrengt das Rechte zu tun begehrt, obwohl in diesem Leben weit entfernt von Vollkommenheit, wird wenn er aus diesem Leben scheidet, wenn er noch immer auf dem schmalen und geraden Weg ist, wird er fortschreiten zu ewigem Lohn in seines Vaters Reich. Wir brauchen keine Komplexe zu bekommen oder das Gefühl, dass man vollkommen sein muss, um errettet zu werden. … Es läuft auf diese Weise ab: man betritt den Pfad, der als der ‘schmale und gerade ’ bezeichnet wird. Man tut es, indem man durch das Tor der Umkehr und Taufe eintritt. Dieser schmale und gerade Weg führt vom Tor der Umkehr und Taufe nach einer sehr weiten Strecke zu einer Belohung, die man ewiges Leben nennt. … Jetzt ist die Zeit und der Tag eurer Errettung; deshalb, wenn man in seinem Leben eifrig arbeitet, wird man doch erlöst werden, auch wenn man die Welt nicht völlig überwunden und nicht alles getan hat, was man zu tun gehofft hatte.<ref>}Bruce R. McConkie, “The Probationary Test of Mortality,” Salt Lake Institute of Religion devotional, 10 January 1982, 12.</ref>
</blockquote>

An anderer Stelle lehrte Elder McConkie:

:Wenn wir als Mitglieder der Kirche, Kurs zum ewigen Leben festlegen, wenn wir die Prozesse geistiger Wiedergeburt beginnen und in der richtigen Richtung gehen; wenn wir einen Kurs festlegen, unsere Seelen zu heiligen und Stück für Stück in diese Richtung gehen, wenn wir einen Kurs festlegen vollkommen zu werden, und unsere Seelen Schritt für Schritt und Stufe für Stufe vervollkommnen, indem wir die Welt überwinden, dann ist es absolut garantiert - da gibt es gar keine Frage - wir werden ewiges Leben erlangen. Selbst wenn wir die geistige Wiedergeburt noch vor uns haben, die Vollkommenheit noch vor uns haben, das volle Maß der Heiligung noch vor uns haben, wenn wir den Weg einschlagen, nach unseren besten Fähigkeiten in diesem Leben folgen, dann werden wir, sobald wir dieses Leben verlassen, auf genau demselben Kurs weitergehen. Wir werden nicht länger den Leidenschaften und Gelüsten des Fleisches unterworfen sein. Wir werden die Prüfungen dieser sterblichen Bewährung erfolgreich bestanden haben und zu gegebener Zeit werden wir die Fülle des Reiches unseres himmlischen Vaters empfangen, was ewiges Leben in Seiner immerwährenden Gegenwart bedeutet.<ref>Bruce R. McConkie, "Jesus Christ and Him Crucified," (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1977), 400–401.</ref>

===Gegenwärtige Lehren===

Schließlich befassen sich viele Konferenzansprachen der letzten Zeit ausdrücklich mit dieser Lehre. Beispielsweise lehrte Elder Dallin H. Oaks nachdem beschrieben hatte, in welch vielfältiger Weise der Ausdruck ''errettet'' in der HLT Theologie verwendet wird:

:...alle sollten antworten: „Ja, ich bin gerettet. Ehre sei Gott für das Evangelium und die Gabe und die Gnade Seines Sohnes!” <ref>{{Liahona|author=Dallin H. Oaks|article=Sind Sie errettet?|date=Mai 1998|start=55}} {{link|url=https://www.lds.org/liahona/1998/05/25?lang=deu}}</ref>

===Unterschiedliche Ausdrucksweise===

Zwei HLT Autoren bemerkten, dass Mitglieder der Kirche oftmals nicht dieselbe ''Art'' theologischer Sprache verwenden, um über Gnade zu sprechen, da eine solche Sprache auch Auffassungen enthält, denen sie nicht zustimmen:

:Heilige der Letzten Tage lehnen alle fünf Grundsätze der kalvinistischen Lehre von der Gnade, wie sie auf dem Konzil von Dort formuliert wurden und mit dem Acronym TULIP dargestellt werden, ab [vollständige Verderbtheit, bedingungslose Erwählung, begrenztes Sühnopfer, unwiderstehliche Gnade und die Beharrlichkeit der Heiligen).] In dem Maße, in dem Heilige der Letzten Tage gewisse christliche Redewendungen, wie etwa „wiedergeboren” oder „Gnade allein” oder sogar „errettet”, meiden, um Ihre Lehre von der Gnade auszudrücken, tun sie dies, weil unglücklicherweise fragwürdiges theologisches Gepäck auf diese Begriffe geladen wurde. Doch bedeutet diese Vermeidung der Worte weder heute noch hat es je bedeutet, dass die Lehre von der Gnade zurückgewiesen wird oder dass eine Zuflucht geleugnet wird, auf die sich die Mitglieder stützen können, wenn sie das Gefühl haben, selbst zu versagen. Jegliche Vermeidung von „Gnade” fand nur in der Ausdrucksweise statt, nicht in der Lehre....

:Heilige der Letzten Tage sind mit der protestantischen Annahme, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungen/Werke zwei verschiedene Betrachtungsweisen darstellen, nicht einverstanden. Im Gegenteil, wir glauben, dass das falsch ist und dass Jakobus und sogar Paulus, ebenso die lebenden Propheten, es ganz klar machen, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungsweise/Werke in Wahrheit ''untrennbar'' sind.<ref>{{FR-18-2-4}}{{NB}}</ref>

Andere Christen mögen die Heiligen der Letzten Tage wegen des Sprachgebrauchs missverstehen, wie oben gezeigt, ist jedoch der Gedanke und die Lehre der Gnade ein fester und wesentlicher Bestandteil der HLT-Lehre von der Errettung.

== ==
{{Fußnoten}}
<references />

{{Zusätzliches Material}}

===FAIRwiki Artikel===

{{GnadeWiki}}

===FAIR Website===
*Gnade - ein Wort ohne Bedeutung? {{FairlinkD|url=http://de.fairlds.org/?page_id=936}}
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

{{GnadeLinks}}

===Gedrucktes Material===
*Glaube, Werke und Gnade
:In Lehren der Erlösung, Band II, von Joseph Fielding Smith, S. 291 - 296 ISBN 3-922834-07-8
[[Kategorie:Gnade]]
[[en:Mormonism and Christianity/Grace and works/Neglect grace]]
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Gnade und Werke/Vernachlässigt die Kirche die Lehre von der Gnade?

2015-12-16T15:56:31Z

Bsiebert:

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{{Resource Title|Ignoriert die Kirche die Lehre von der Gnade auf Kosten von „Werken”?}}
{{Kritik}}

Einige behaupten, die Kirche würde die Lehre der Gnade nicht beachten und Werke höher stellen als die Gnade. Diese Kritiker behaupten außerdem, Kirchenführer würden diesen Grundsatz nicht lehren. Als Folge davon würden die meisten Mitglieder der Kirche nicht erwarten, errettet zu werden, da sie nicht „gut genug” wären.
*[http://en.fairmormon.org/Grace_and_works/Neglect_grace/CriticalSources Quellen der Kritik]
<videoflash>-XpCGyImq_I</videoflash>

== ==
{{Erwiderung}}

===Das Buch Mormon===

Das Buch Mormon beschreibt die Lehre der Gnade klar und mehrmals. Es besteht darauf, dass es eine der wichtigsten Lehren ist:

:Wie wichtig ist es daher, daß all dies den Bewohnern der Erde verkündet wird, damit sie erkennen mögen, daß kein Fleisch in der Gegenwart Gottes wohnen kann außer durch die Verdienste und die Barmherzigkeit und Gnade des heiligen Messias, der sein Leben niederlegt gemäß dem Fleische und es wieder nimmt durch die Macht des Geistes, auf daß er die Auferstehung der Toten zustande bringe; denn er wird der erste sein, der aufersteht. [http://lds.org/scriptures/bofm/2-ne/2.8?lang=deu\#8 (2.Nephi 2:8.)]

Und die letzten Verses des Buches Mormon lehren einen ganz ähnlichen Glaubensgrundsatz:

:Ja, kommt zu Christus, und werdet in ihm vollkommen, und verzichtet auf alles, was ungöttlich ist, und wenn ihr auf alles verzichtet, was ungöttlich ist und Gott mit all eurer Macht, ganzem Sinn und aller Kraft liebt, dann ist seine Gnade ausreichend für euch, damit ihr durch seine Gnade in Christus vollkommen seiet; und wenn ihr durch die Gnade Gottes in Christus vollkommen seid, könnt ihr die Macht Gottes keineswegs leugnen.
:Und weiter: Wenn ihr durch die Gnade Gottes in Christus vollkommen seid und seine Macht nicht leugnet, dann werdet ihr durch die Gnade Gottes in Christus geheiligt, nämlich dadurch, daß das Blut Christi vergossen wurde, das im Bund des Vaters der Vergebung eurer Sünden dient, damit ihr heilig werdet, ohne Makel. [http://lds.org/scriptures/bofm/moro/10.32-33?lang=deu\#32 (Moroni 10:32-33.)]

===Joseph Smith===

Joseph Smith lehrte oft über die Prinzipien der Barmherzigkeit und Gnade.
Von einer Rede vor dem Nauvoo-Lyceum wird folgende Aussage berichtet:

:...dass...der Herr uns zugeteilt hat zu fallen und uns auch errettet, denn wo Sünde hervortritt, tritt Gnade in reicherem Maße hervor. Denn Paulus sagt in Römer 5:10: ''Da wir mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, als wir noch (Gottes) Feinde waren, werden wir erst recht, nachdem wir versöhnt sind, gerettet werden durch sein Leben.''<ref>Joseph Smith, McIntire Minute Book, 9 February 1841, cited in {{wordsjs1|start=63}}{{GL1|url=http://gospelink.com/library/contents/346}}</ref>

===Bruce R. McConkie===

Elder McConkie, der nicht gerade bekannt ist für seine „sanfte” Auslegung eines lehrmäßigen Sachverhaltes, lehrt doch klar und voller Hoffnung diese These:
<blockquote>
Jeder in der Kirche, der auf dem schmalen und gerade Pfad ist, der strebsam und angestrengt das Rechte zu tun begehrt, obwohl in diesem Leben weit entfernt von Vollkommenheit, wird wenn er aus diesem Leben scheidet, wenn er noch immer auf dem schmalen und geraden Weg ist, wird er fortschreiten zu ewigem Lohn in seines Vaters Reich. Wir brauchen keine Komplexe zu bekommen oder das Gefühl, dass man vollkommen sein muss, um errettet zu werden. … Es läuft auf diese Weise ab: man betritt den Pfad, der als der ‘schmale und gerade ’ bezeichnet wird. Man tut es, indem man durch das Tor der Umkehr und Taufe eintritt. Dieser schmale und gerade Weg führt vom Tor der Umkehr und Taufe nach einer sehr weiten Strecke zu einer Belohung, die man ewiges Leben nennt. … Jetzt ist die Zeit und der Tag eurer Errettung; deshalb, wenn man in seinem Leben eifrig arbeitet, wird man doch erlöst werden, auch wenn man die Welt nicht völlig überwunden und nicht alles getan hat, was man zu tun gehofft hatte.<ref>}Bruce R. McConkie, “The Probationary Test of Mortality,” Salt Lake Institute of Religion devotional, 10 January 1982, 12.</ref>
</blockquote>

An anderer Stelle lehrte Elder McConkie:

:Wenn wir als Mitglieder der Kirche, Kurs zum ewigen Leben festlegen, wenn wir die Prozesse geistiger Wiedergeburt beginnen und in der richtigen Richtung gehen; wenn wir einen Kurs festlegen, unsere Seelen zu heiligen und Stück für Stück in diese Richtung gehen, wenn wir einen Kurs festlegen vollkommen zu werden, und unsere Seelen Schritt für Schritt und Stufe für Stufe vervollkommnen, indem wir die Welt überwinden, dann ist es absolut garantiert - da gibt es gar keine Frage - wir werden ewiges Leben erlangen. Selbst wenn wir die geistige Wiedergeburt noch vor uns haben, die Vollkommenheit noch vor uns haben, das volle Maß der Heiligung noch vor uns haben, wenn wir den Weg einschlagen, nach unseren besten Fähigkeiten in diesem Leben folgen, dann werden wir, sobald wir dieses Leben verlassen, auf genau demselben Kurs weitergehen. Wir werden nicht länger den Leidenschaften und Gelüsten des Fleisches unterworfen sein. Wir werden die Prüfungen dieser sterblichen Bewährung erfolgreich bestanden haben und zu gegebener Zeit werden wir die Fülle des Reiches unseres himmlischen Vaters empfangen, was ewiges Leben in Seiner immerwährenden Gegenwart bedeutet.<ref>Bruce R. McConkie, "Jesus Christ and Him Crucified," (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1977), 400–401.</ref>

===Gegenwärtige Lehren===

Schließlich befassen sich viele Konferenzansprachen der letzten Zeit ausdrücklich mit dieser Lehre. Beispielsweise lehrte Elder Dallin H. Oaks nachdem beschrieben hatte, in welch vielfältiger Weise der Ausdruck ''errettet'' in der HLT Theologie verwendet wird:

:...alle sollten antworten: „Ja, ich bin gerettet. Ehre sei Gott für das Evangelium und die Gabe und die Gnade Seines Sohnes!” <ref>{{Liahona|author=Dallin H. Oaks|article=Sind Sie errettet?|date=Mai 1998|start=55}} {{link|url=https://www.lds.org/liahona/1998/05/25?lang=deu}}</ref>

===Unterschiedliche Ausdrucksweise===

Zwei HLT Autoren bemerkten, dass Mitglieder der Kirche oftmals nicht dieselbe ''Art'' theologischer Sprache verwenden, um über Gnade zu sprechen, da eine solche Sprache auch Auffassungen enthält, denen sie nicht zustimmen:

:Heilige der Letzten Tage lehnen alle fünf Grundsätze der kalvinistischen Lehre von der Gnade, wie sie auf dem Konzil von Dort formuliert wurden und mit dem Acronym TULIP dargestellt werden, ab [vollständige Verderbtheit, bedingungslose Erwählung, begrenztes Sühnopfer, unwiderstehliche Gnade und die Beharrlichkeit der Heiligen).] In dem Maße, in dem Heilige der Letzten Tage gewisse christliche Redewendungen, wie etwa „wiedergeboren” oder „Gnade allein” oder sogar „errettet”, meiden, um Ihre Lehre von der Gnade auszudrücken, tun sie dies, weil unglücklicherweise fragwürdiges theologisches Gepäck auf diese Begriffe geladen wurde. Doch bedeutet diese Vermeidung der Worte weder heute noch hat es je bedeutet, dass die Lehre von der Gnade zurückgewiesen wird oder dass eine Zuflucht geleugnet wird, auf die sich die Mitglieder stützen können, wenn sie das Gefühl haben, selbst zu versagen. Jegliche Vermeidung von „Gnade” fand nur in der Ausdrucksweise statt, nicht in der Lehre....

:Heilige der Letzten Tage sind mit der protestantischen Annahme, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungen/Werke zwei verschiedene Betrachtungsweisen darstellen, nicht einverstanden. Im Gegenteil, wir glauben, dass das falsch ist und dass Jakobus und sogar Paulus, ebenso die lebenden Propheten, es ganz klar machen, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungsweise/Werke in Wahrheit ''untrennbar'' sind.<ref>{{FR-18-2-4}}{{NB}}</ref>

Andere Christen mögen die Heiligen der Letzten Tage wegen des Sprachgebrauchs missverstehen, wie oben gezeigt, ist jedoch der Gedanke und die Lehre der Gnade ein fester und wesentlicher Bestandteil der HLT-Lehre von der Errettung.

{{Schlussfolgerung}}

Propheten und Lehrer müssen, je nach ihren Zuhörern, unterschiedliche Teile dieser Botschaft betonen. Der umkehrwillige Sünder muss über die Gnade und Barmherzigkeit Jesu hören, damit er oder sie nicht über seine oder ihre Unfähigkeit 'vollkommen' zu sein, verzweifelt. Der hochmütige und stolze Sünder, der nicht wirklich glaubt, er hätte Umkehr oder Jesus nötig, muss über die Folgen fortgesetzten Ungehorsams hören. In diesem Augenblick kann eine Botschaft über Gnade am falschen Platz sein, da trotz der schließlichen Erlösung, die fast allen angeboten wird, das Leiden der unbußfertigen Schlechten alles Verstehen übersteigt.

Die Lehre von der Gnade ist jedoch ein Schlüssellehre im Evangelium Jesu Christi und, genau so wie die biblischen Propheten sie lehrten, lehren sie Seine heutigen Diener ebenfalls. Die Ausdrucksweise unterscheidet sich wohl von der anderer christlicher Bekenntnisse, da die Kirche andere Aspekte der Gnadenlehre, wie etwa TULIP nicht übernehmen möchte.

{{:Quelle:Webb:BYUS:2011:20:Allgemeines Missverständnis: Joseph Smith lehnt ''nicht'' die Effizienz oder die Notwendigkeit der Gnade ab}}

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{{Fußnoten}}
<references />

{{Zusätzliches Material}}

===FAIRwiki Artikel===

{{GnadeWiki}}

===FAIR Website===
*Gnade - ein Wort ohne Bedeutung? {{FairlinkD|url=http://de.fairlds.org/?page_id=936}}
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

{{GnadeLinks}}

===Gedrucktes Material===
*Glaube, Werke und Gnade
:In Lehren der Erlösung, Band II, von Joseph Fielding Smith, S. 291 - 296 ISBN 3-922834-07-8
[[Kategorie:Gnade]]
[[en:Mormonism and Christianity/Grace and works/Neglect grace]]
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Quelle:Webb:BYUS:2011:20:Allgemeines Missverständnis: Joseph Smith lehnt ''nicht'' die Effizienz oder die Notwendigkeit der Gnade ab

2015-12-16T15:18:52Z

Bsiebert:

{{FME-Quelle
|Titel=Allgemeines Missverständnis: Joseph Smith lehnt ''nicht'' die Effizienz oder die Notwendigkeit der Gnade ab
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}}<onlyinclude>
==Allgemeines Missverständnis: Joseph Smith lehnt ''nicht'' die Effizienz oder die Notwendigkeit der Gnade ab==
Der Nicht-HLT-Christ Stephen H. Webb schrieb:<ref name="webbID">"Webb is Professor of Philosophy and Religion at Wabash College in Crawfordsville, Indiana. He is a graduate of Wabash College and earned his PhD at the University of Chicago before returning to his alma mater to teach. Born in 1961 he grew up at Englewood Christian Church, an evangelical church. He joined the Disciples of Christ during He was briefly a Lutheran, and on Easter Sunday, 2007, he officially came into full communion with the Roman Catholic Church."</ref>
<blockquote>
Es ist notwendig, Korrekturen zu zwei allgemeinen Missverständnissen der Theologie Joseph Smiths zu machen. Erstens: Mormonen werden oft beschuldigt, die Effizienz der Gnade zu leugnen und damit die Gnade vom freien Willen den Menschen abhängig zu machen. Alle Theologen verwenden die Sprache der Leistung, der Reform und des Wachstums, deshalb ist das keine faire Anschuldigung. Auf jeden Fall beschreibt Smith den Vorgang der Heiligung, Gnade um Gnade zu erhalten anstatt Pelagianismus zu wiederholen. Smith weicht dem unter dem Aspekt christlicher Tradition aus, die durch Thomas Aquinas am besten repräsentiert wird und sagt: wir können und müssen mit göttlicher Gnade zusammenarbeiten, damit diese uns erlaubt, unser Potential zur Vergöttlichung zu verwirklichen. <ref name="webbBook">{{BYUS|author=Stephen H. Webb|article=[http://byustudies.byu.edu/PDFLibrary/50.3WebbGodbodied-a31ea084-327e-467b-bedc-4fa6c6f7d0c4.pdf Godbodied: The Matter of the Latter-day Saints] (reprint from his book ''Jesus Christ, Eternal God: Heavenly Flesh and the Metaphysics of Matter'' (Oxford University Press, 2012)|vol=50|num=3|date=2011}}</ref></blockquote></onlyinclude>

Quelle:Webb:BYUS:2011:20:Allgemeines Missverständnis: Joseph Smith lehnt ''nicht'' die Effizienz oder die Notwendigkeit der Gnade ab

2015-12-16T15:18:18Z

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Der Nicht-HLT-Christ Stephen H. Webb schrieb:<ref name="webbID">"Webb is Professor of Philosophy and Religion at Wabash College in Crawfordsville, Indiana. He is a graduate of Wabash College and earned his PhD at the University of Chicago before returning to his alma mater to teach. Born in 1961 he grew up at Englewood Christian Church, an evangelical church. He joined the Disciples of Christ during He was briefly a Lutheran, and on Easter Sunday, 2007, he officially came into full communion with the Roman Catholic Church."</ref>
<blockquote>
Es ist notwendig, Korrekturen zu zwei allgemeinen Missverständnissen der Theologie Joseph Smiths zu machen. Erstens: Mormonen werden oft beschuldigt, die Effizienz der Gnade zu leugnen und damit die Gnade vom freien Willen den Menschen abhängig zu machen. Alle Theologen verwenden die Sprache der Leistung, der Reform und des Wachstums, deshalb ist das keine faire Anschuldigung. Auf jeden Fall beschreibt Smith den Vorgang der Heiligung, Gnade um Gnade zu erhalten anstatt Pelagianismus zu wiederholen. Smith weicht dem unter dem Aspekt christlicher Tradition aus, die durch Thomas Aquinas am besten repräsentiert wird und sagt: wir können und müssen mit göttlicher Gnade zusammenarbeiten, damit diese uns erlaubt, unser Potential zur Vergöttlichung zu verwirklichen. <ref name="webbBook">{{BYUS|author=Stephen H. Webb|article=[http://byustudies.byu.edu/PDFLibrary/50.3WebbGodbodied-a31ea084-327e-467b-bedc-4fa6c6f7d0c4.pdf Godbodied: The Matter of the Latter-day Saints] (reprint from his book ''Jesus Christ, Eternal God: Heavenly Flesh and the Metaphysics of Matter'' (Oxford University Press, 2012)|vol=50|num=3|date=2011}}</ref></blockquote></onlyinclude>

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2015-12-16T15:00:04Z

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Gnade und Werke/Vernachlässigt die Kirche die Lehre von der Gnade?

2015-12-16T14:35:02Z

Bsiebert: /* Bruce R. McConkie */

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{{Resource Title|Ignoriert die Kirche die Lehre von der Gnade auf Kosten von „Werken”?}}
{{Kritik}}

Einige behaupten, die Kirche würde die Lehre der Gnade nicht beachten und Werke höher stellen als die Gnade. Diese Kritiker behaupten außerdem, Kirchenführer würden diesen Grundsatz nicht lehren. Als Folge davon würden die meisten Mitglieder der Kirche nicht erwarten, errettet zu werden, da sie nicht „gut genug” wären.
*[http://en.fairmormon.org/Grace_and_works/Neglect_grace/CriticalSources Quellen der Kritik]
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== ==
{{Erwiderung}}

===Das Buch Mormon===

Das Buch Mormon beschreibt die Lehre der Gnade klar und mehrmals. Es besteht darauf, dass es eine der wichtigsten Lehren ist:

:Wie wichtig ist es daher, daß all dies den Bewohnern der Erde verkündet wird, damit sie erkennen mögen, daß kein Fleisch in der Gegenwart Gottes wohnen kann außer durch die Verdienste und die Barmherzigkeit und Gnade des heiligen Messias, der sein Leben niederlegt gemäß dem Fleische und es wieder nimmt durch die Macht des Geistes, auf daß er die Auferstehung der Toten zustande bringe; denn er wird der erste sein, der aufersteht. [http://lds.org/scriptures/bofm/2-ne/2.8?lang=deu\#8 (2.Nephi 2:8.)]

Und die letzten Verses des Buches Mormon lehren einen ganz ähnlichen Glaubensgrundsatz:

:Ja, kommt zu Christus, und werdet in ihm vollkommen, und verzichtet auf alles, was ungöttlich ist, und wenn ihr auf alles verzichtet, was ungöttlich ist und Gott mit all eurer Macht, ganzem Sinn und aller Kraft liebt, dann ist seine Gnade ausreichend für euch, damit ihr durch seine Gnade in Christus vollkommen seiet; und wenn ihr durch die Gnade Gottes in Christus vollkommen seid, könnt ihr die Macht Gottes keineswegs leugnen.
:Und weiter: Wenn ihr durch die Gnade Gottes in Christus vollkommen seid und seine Macht nicht leugnet, dann werdet ihr durch die Gnade Gottes in Christus geheiligt, nämlich dadurch, daß das Blut Christi vergossen wurde, das im Bund des Vaters der Vergebung eurer Sünden dient, damit ihr heilig werdet, ohne Makel. [http://lds.org/scriptures/bofm/moro/10.32-33?lang=deu\#32 (Moroni 10:32-33.)]

===Joseph Smith===

Joseph Smith lehrte oft über die Prinzipien der Barmherzigkeit und Gnade.
Von einer Rede vor dem Nauvoo-Lyceum wird folgende Aussage berichtet:

:...dass...der Herr uns zugeteilt hat zu fallen und uns auch errettet, denn wo Sünde hervortritt, tritt Gnade in reicherem Maße hervor. Denn Paulus sagt in Römer 5:10: ''Da wir mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, als wir noch (Gottes) Feinde waren, werden wir erst recht, nachdem wir versöhnt sind, gerettet werden durch sein Leben.''<ref>Joseph Smith, McIntire Minute Book, 9 February 1841, cited in {{wordsjs1|start=63}}{{GL1|url=http://gospelink.com/library/contents/346}}</ref>

===Bruce R. McConkie===

Elder McConkie, der nicht gerade bekannt ist für seine „sanfte” Auslegung eines lehrmäßigen Sachverhaltes, lehrt doch klar und voller Hoffnung diese These:
<blockquote>
Jeder in der Kirche, der auf dem schmalen und gerade Pfad ist, der strebsam und angestrengt das Rechte zu tun begehrt, obwohl in diesem Leben weit entfernt von Vollkommenheit, wird wenn er aus diesem Leben scheidet, wenn er noch immer auf dem schmalen und geraden Weg ist, wird er fortschreiten zu ewigem Lohn in seines Vaters Reich. Wir brauchen keine Komplexe zu bekommen oder das Gefühl, dass man vollkommen sein muss, um errettet zu werden. … Es läuft auf diese Weise ab: man betritt den Pfad, der als der ‘schmale und gerade ’ bezeichnet wird. Man tut es, indem man durch das Tor der Umkehr und Taufe eintritt. Dieser schmale und gerade Weg führt vom Tor der Umkehr und Taufe nach einer sehr weiten Strecke zu einer Belohung, die man ewiges Leben nennt. … Jetzt ist die Zeit und der Tag eurer Errettung; deshalb, wenn man in seinem Leben eifrig arbeitet, wird man doch erlöst werden, auch wenn man die Welt nicht völlig überwunden und nicht alles getan hat, was man zu tun gehofft hatte.<ref>}Bruce R. McConkie, “The Probationary Test of Mortality,” Salt Lake Institute of Religion devotional, 10 January 1982, 12.</ref>
</blockquote>

An anderer Stelle lehrte Elder McConkie:

:Wenn wir als Mitglieder der Kirche, Kurs zum ewigen Leben festlegen, wenn wir die Prozesse geistiger Wiedergeburt beginnen und in der richtigen Richtung gehen; wenn wir einen Kurs festlegen, unsere Seelen zu heiligen und Stück für Stück in diese Richtung gehen, wenn wir einen Kurs festlegen vollkommen zu werden, und unsere Seelen Schritt für Schritt und Stufe für Stufe vervollkommnen, indem wir die Welt überwinden, dann ist es absolut garantiert - da gibt es gar keine Frage - wir werden ewiges Leben erlangen. Selbst wenn wir die geistige Wiedergeburt noch vor uns haben, die Vollkommenheit noch vor uns haben, das volle Maß der Heiligung noch vor uns haben, wenn wir den Weg einschlagen, nach unseren besten Fähigkeiten in diesem Leben folgen, dann werden wir, sobald wir dieses Leben verlassen, auf genau demselben Kurs weitergehen. Wir werden nicht länger den Leidenschaften und Gelüsten des Fleisches unterworfen sein. Wir werden die Prüfungen dieser sterblichen Bewährung erfolgreich bestanden haben und zu gegebener Zeit werden wir die Fülle des Reiches unseres himmlischen Vaters empfangen, was ewiges Leben in Seiner immerwährenden Gegenwart bedeutet.<ref>Bruce R. McConkie, "Jesus Christ and Him Crucified," (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1977), 400–401.</ref>

===Gegenwärtige Lehren===

Schließlich befassen sich viele Konferenzansprachen der letzten Zeit ausdrücklich mit dieser Lehre. Beispielsweise lehrte Elder Dallin H. Oaks nachdem beschrieben hatte, in welch vielfältiger Weise der Ausdruck ''errettet'' in der HLT Theologie verwendet wird:

:...alle sollten antworten: „Ja, ich bin gerettet. Ehre sei Gott für das Evangelium und die Gabe und die Gnade Seines Sohnes!” <ref>{{Liahona|author=Dallin H. Oaks|article=Sind Sie errettet?|date=Mai 1998|start=55}} {{link|url=https://www.lds.org/liahona/1998/05/25?lang=deu}}</ref>

===Unterschiedliche Ausdrucksweise===

Zwei HLT Autoren bemerkten, dass Mitglieder der Kirche oftmals nicht dieselbe ''Art'' theologischer Sprache verwenden, um über Gnade zu sprechen, da eine solche Sprache auch Auffassungen enthält, denen sie nicht zustimmen:

:Heilige der Letzten Tage lehnen alle fünf Grundsätze der kalvinistischen Lehre von der Gnade, wie sie auf dem Konzil von Dort formuliert wurden und mit dem Acronym TULIP dargestellt werden, ab [vollständige Verderbtheit, bedingungslose Erwählung, begrenztes Sühnopfer, unwiderstehliche Gnade und die Beharrlichkeit der Heiligen).] In dem Maße, in dem Heilige der Letzten Tage gewisse christliche Redewendungen, wie etwa „wiedergeboren” oder „Gnade allein” oder sogar „errettet”, meiden, um Ihre Lehre von der Gnade auszudrücken, tun sie dies, weil unglücklicherweise fragwürdiges theologisches Gepäck auf diese Begriffe geladen wurde. Doch bedeutet diese Vermeidung der Worte weder heute noch hat es je bedeutet, dass die Lehre von der Gnade zurückgewiesen wird oder dass eine Zuflucht geleugnet wird, auf die sich die Mitglieder stützen können, wenn sie das Gefühl haben, selbst zu versagen. Jegliche Vermeidung von „Gnade” fand nur in der Ausdrucksweise statt, nicht in der Lehre....

:Heilige der Letzten Tage sind mit der protestantischen Annahme, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungen/Werke zwei verschiedene Betrachtungsweisen darstellen, nicht einverstanden. Im Gegenteil, wir glauben, dass das falsch ist und dass Jakobus und sogar Paulus, ebenso die lebenden Propheten, es ganz klar machen, dass Glauben/Gnade und menschliche Handlungsweise/Werke in Wahrheit ''untrennbar'' sind.<ref>{{FR-18-2-4}}{{NB}}</ref>

Andere Christen mögen die Heiligen der Letzten Tage wegen des Sprachgebrauchs missverstehen, wie oben gezeigt, ist jedoch der Gedanke und die Lehre der Gnade ein fester und wesentlicher Bestandteil der HLT-Lehre von der Errettung.

{{Schlussfolgerung}}

Propheten und Lehrer müssen, je nach ihren Zuhörern, unterschiedliche Teile dieser Botschaft betonen. Der umkehrwillige Sünder muss über die Gnade und Barmherzigkeit Jesu hören, damit er oder sie nicht über seine oder ihre Unfähigkeit 'vollkommen' zu sein, verzweifelt. Der hochmütige und stolze Sünder, der nicht wirklich glaubt, er hätte Umkehr oder Jesus nötig, muss über die Folgen fortgesetzten Ungehorsams hören. In diesem Augenblick kann eine Botschaft über Gnade am falschen Platz sein, da trotz der schließlichen Erlösung, die fast allen angeboten wird, das Leiden der unbußfertigen Schlechten alles Verstehen übersteigt.

Die Lehre von der Gnade ist jedoch ein Schlüssellehre im Evangelium Jesu Christi und, genau so wie die biblischen Propheten sie lehrten, lehren sie Seine heutigen Diener ebenfalls. Die Ausdrucksweise unterscheidet sich wohl von der anderer christlicher Bekenntnisse, da die Kirche andere Aspekte der Gnadenlehre, wie etwa TULIP nicht übernehmen möchte.

== ==
{{Fußnoten}}
<references />

{{Zusätzliches Material}}

===FAIRwiki Artikel===

{{GnadeWiki}}

===FAIR Website===
*Gnade - ein Wort ohne Bedeutung? {{FairlinkD|url=http://de.fairlds.org/?page_id=936}}
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

{{GnadeLinks}}

===Gedrucktes Material===
*Glaube, Werke und Gnade
:In Lehren der Erlösung, Band II, von Joseph Fielding Smith, S. 291 - 296 ISBN 3-922834-07-8
[[Kategorie:Gnade]]
[[en:Mormonism and Christianity/Grace and works/Neglect grace]]
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Vorlage:GnadeWiki

2015-12-16T14:15:29Z

Bsiebert:

{{editme|url=Template:GnadeeWiki|before=|after='''''Wiki Artikel zur Gnade'''''}}
* [[Gnade und Werke/Vernachlässigt die Kirche die Lehre von der Gnade?|Vernachlässigt die Kirche die Lehre von der Gnade?]]
* [[Frühchristliche Sichtweise der Erlösung]]
* [[Beziehung zwischen Werken und Gnade]]
* [[Errettung durch Glauben allein]]
* [[Nennt nicht Jesaja unsere Rechtschaffenheit ein „schmutziges Kleid“?]]
* [[Wird der Mensch durch Gnade oder durch Werke errettet?]]
*[[Gnade und Werke/Gnade und Werke in den Heiligen Schriften|Gnade und Werke in den Heiligen Schriften]]

Mormonismus und Christentum/Gnade und Werke

2015-12-16T14:12:52Z

Bsiebert:

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{{Resource Title|Wie sehen HLT die Beziehung zwischen Gnade und Werke?}}
{{Zusammenfassung}}
{{Frage}}

Wie sehen Heilige der Letzten Tage die Beziehung zwischen Werke und Gnade?
<videoflash>-XpCGyImq_I</videoflash>
===Unterschiede und Terminologie===
# Die Heiligen der Letzten Tage glauben, dass unsere persönlichen Sünden (nicht nur die Erbsünde, die mit Adam begann) durch die Gnade Gottes vergeben werden.
# Der Heiligen der Letzten Tage glauben, dass die Erlösung ( im protestatischen Sinne dieses Begriffes - Erlösung von Tod und Hölle verbunden mit Unsterblichkeit und der göttlichen Gegenwart) großzügig und uneingeschränkt allen, gewährt wird außer den Söhnen der Verdammnis;
# Für die Heiligen der letzten Tage ist die Gewährung von Erlösung an das persönliche Streben nach gottgefälligem Leben? (Weihen) und Erhöhung gebunden, die das Resulat des Zusammenspiels von göttlicher Gnade und menschlichem Streben sind. Die Eschatologie des Derkrets der Heiligen der letzten Tage, eines das nicht so recht in die protrestanischen Modelle der Gnade passt, ganz besonders, weil es keine Himmel oder Hölle Eschatologie gibt.....

Erlösung ist für die meisten Protestanten (Evangeliken) eine Alles-oder-Nichts Angelegenheit, indem sie den Unterschied zwischen „wiedergeboren” und „nicht wiedergeboren” machen und sich exakt auf das Etwas zwischen „gesegnet” und „verdammt” beziehen. Die Heiligen der Letzten Tage glauben jedoch, dass die meisten der „Nichtwiedergeborenen” einen Grad der Herrlichkeit erhalten [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/76.89?lang=deu#88 (LuB 76:89] - einer der über all das irdische Verständniss hinaus geht - dafür, dass sie sich dafür entschieden haben, auf die Welt zu kommen und nicht den Heiligen Geist verleugneten. Darüber hinaus glauben Heilige der Letzten Tage, dass das Leben für jene, die einen geringeren Grad der Herrlichkeit erhalten, was ganz unterschiedlich zu dem ist, was Protestanten über Himmel und Hölle vermuten. Jene in der telestialen Herrlichkeit z.B. (und auch einige von denen, die errettet sind) erfreuen sich nicht der vollen Gegenwart der Gottheit, wie sie in der protestantischen Version vom Himmel wäre. Doch die Abwesenheit von Vater und Sohn (was in dieser Hinsicht protestantischen Vorstellungen von Hölle gleichzusetzen wäre) ist noch weit von der protestantischen Vorstellung von ewiger Pein entfernt, da sie immer noch in den Genuss der Anwesenheit Gottes, des Heiligen Geistes und einer Herrlichkeit kommwn, die das menschliche Vorstellungsvermögen übersteigt.

Dem ähnlich verhält es sich mit den Wohnungen im terrestialen Reich, die gemäß protestantischer Definition weder klar erlöst noch klar verdammt sind. Die Menschen dieses Reiches haben das Zeugnis von Jesus akzeptiert, doch waren sie nicht tapfer darin und erhalten nur die Herrlichkeit, nicht aber die Fülle der Gegenwart des Vaters. Wenn man diese und andere Unterschiede berücksichtigt, wird klar, dass das HLT-Verständnis von der Erlösung nicht mit der protestantischen Soteriologie und Eschatologie bzw. Erlösungs- und Endzeitlehre gleichgesetzt werden kann.



{{Themen}}

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|link=/ Vernachlässigt die Kirche die Lehre von der Gnade?
|subject= Vernachlässigt die Kirche die Lehre von der Gnade?
|summary=Einige behaupten, die Kirche würde die Lehre der Gnade nicht beachten und Werke höher stellen als die Gnade. Diese Kritiker behaupten außerdem, Kirchenführer würden diesen Grundsatz nicht lehren. Als Folge davon würden die meisten Mitglieder der Kirche nicht erwarten, errettet zu werden, da sie nicht „gut genug” wären.
}}
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|subject= Errettung durch Glauben allein
|summary= Evangelikale Christen behaupten, dass die Errettung allein durch Glaube (sola fide)zustande kommt und sie beschuldigen die Heiligen der Letzten Tage, einen unbiblischen Glauben an Errettung durch Werke bzw an die Werksgerechtigkeit zu haben.
}}
{{SummaryItem
|link=/ Gnade und Werke in den Heiligen Schriften
|subject=Gnade und Werke in den Heiligen Schriften
|summary=Kritiker der Kirche behaupten, die Bibel würde lehren, dass die Taten und Werke der einzelnen Menschen vollständig unnötig sind – im Gegensatz zur Lehre der HLT-Kirche, dass der Gehorsam der Menschen zu den Geboten Gottes für ihre Erlösung etwas ausmacht.
}}

{{SummaryItem
|link=/Nennt nicht Jesaja unsere Rechtschaffenheit ein „schmutziges Kleid“?
|subject=Nennt nicht Jesaja unsere Rechtschaffenheit ein „schmutziges Kleid“?
|summary=Heilige der Letzten Tage legen großen Wert auf Rechtschaffenheit. Doch Jesaja nannte unsere Rechtschaffenheit ein „schmutziges Kleid”.
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|subject=Wird der Mensch durch Gnade oder durch Werke errettet?
|summary=Kritiker behaupten, die Heiligen der Letzten Tage meinen, durch ihre Werke errettet zu werden, wo die Bibel doch ganz klar sagt, dass man allein durch Gnade errettet wird.
:Die Kontroverse „Gnade gegen Werke” tobt seit der Zeit Martin Luthers und vielleicht seit dem Zeitalter von Petrus und Paulus. Katholiken neigen heute dazu zu glauben, dass Erlösung bestimmte Werke erfordert, während die von Protestanten am häufigsten zitierte Schriftstelle ist:
:Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, nicht aus eigener Kraft - Gott hat es geschenkt -, nicht aufgrund eurer Werke, damit keiner sich rühmen kann. [http://www.bibleserver.com/text/EU/Epheser2.8-9 (Epheser 2:8-9)]
}}

==Fußnoten==


{{Zusätzliches Material}}

===FAIRwiki Artikel===

{{GnadeWiki}}

===FAIR Website===
*Gnade - ein Wort ohne Bedeutung? {{Pdflink|url=http://deutsch.fairlds.org/apol/RAKGnade.pdf}}
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

{{GnadeLinks}}

===Gedrucktes Material===
*Glaube, Werke und Gnade
:In Lehren der Erlösung, Band II, von Joseph Fielding Smith, S. 291 - 296 ISBN 3-922834-07-8
[[Kategorie:Gnade]]
[[en:Grace and works]]

Gnade und Werke/Gnade und Werke in den Heiligen Schriften

2015-12-16T14:06:04Z

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== ==
{{Kritik}}

Kritiker der Kirche behaupten, die Bibel würde lehren, dass die Taten und Werke der einzelnen Menschen vollständig unnötig sind – im Gegensatz zur Lehre der HLT-Kirche, dass der Gehorsam der Menschen zu den Geboten Gottes für ihre Erlösung etwas ausmacht.

== ==
{{Erwiderung}}

Die Bibel lehrt nicht, dass die Erlösung ausschließlich durch den Glauben kommt und nicht vom Gehorsam der Menschen zu Gottes Geboten abhängig ist. Zugegebenermaßen scheinen einige Schriftstellen in den Briefen des Paulus für sich allein zu lehren, dass unsere Taten unsere Erlösung nicht beeinflussen. Diese Schriftstellen jedoch wurden nicht gut verstanden. Sie wurden sorgfältig von anderen alten Aposteln erklärt, insbesondere von Jakobus, und diese falsche Interpretation wird an anderen Stellen in seinen Schriften von Paulus selbst widersprochen. Der springende Punkt jedoch ist, dass der Erlöser erklärt , dass unsere Werke ausschlaggebend dafür sind, zu bestimmen, wer in der Lage ist, in sein Reich zu gelangen und wer nicht

[[en:Mormonism and Christianity/Grace and works/Grace and works in scripture]]
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[[Kategorie:Gnade]]

Mormonismus und Christentum/Gnade und Werke

2015-12-16T14:05:03Z

Bsiebert:

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{{Zusammenfassung}}
{{Frage}}

Wie sehen Heilige der Letzten Tage die Beziehung zwischen Werke und Gnade?
<videoflash>-XpCGyImq_I</videoflash>
===Unterschiede und Terminologie===
# Die Heiligen der Letzten Tage glauben, dass unsere persönlichen Sünden (nicht nur die Erbsünde, die mit Adam begann) durch die Gnade Gottes vergeben werden.
# Der Heiligen der Letzten Tage glauben, dass die Erlösung ( im protestatischen Sinne dieses Begriffes - Erlösung von Tod und Hölle verbunden mit Unsterblichkeit und der göttlichen Gegenwart) großzügig und uneingeschränkt allen, gewährt wird außer den Söhnen der Verdammnis;
# Für die Heiligen der letzten Tage ist die Gewährung von Erlösung an das persönliche Streben nach gottgefälligem Leben? (Weihen) und Erhöhung gebunden, die das Resulat des Zusammenspiels von göttlicher Gnade und menschlichem Streben sind. Die Eschatologie des Derkrets der Heiligen der letzten Tage, eines das nicht so recht in die protrestanischen Modelle der Gnade passt, ganz besonders, weil es keine Himmel oder Hölle Eschatologie gibt.....

Erlösung ist für die meisten Protestanten (Evangeliken) eine Alles-oder-Nichts Angelegenheit, indem sie den Unterschied zwischen „wiedergeboren” und „nicht wiedergeboren” machen und sich exakt auf das Etwas zwischen „gesegnet” und „verdammt” beziehen. Die Heiligen der Letzten Tage glauben jedoch, dass die meisten der „Nichtwiedergeborenen” einen Grad der Herrlichkeit erhalten [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/76.89?lang=deu#88 (LuB 76:89] - einer der über all das irdische Verständniss hinaus geht - dafür, dass sie sich dafür entschieden haben, auf die Welt zu kommen und nicht den Heiligen Geist verleugneten. Darüber hinaus glauben Heilige der Letzten Tage, dass das Leben für jene, die einen geringeren Grad der Herrlichkeit erhalten, was ganz unterschiedlich zu dem ist, was Protestanten über Himmel und Hölle vermuten. Jene in der telestialen Herrlichkeit z.B. (und auch einige von denen, die errettet sind) erfreuen sich nicht der vollen Gegenwart der Gottheit, wie sie in der protestantischen Version vom Himmel wäre. Doch die Abwesenheit von Vater und Sohn (was in dieser Hinsicht protestantischen Vorstellungen von Hölle gleichzusetzen wäre) ist noch weit von der protestantischen Vorstellung von ewiger Pein entfernt, da sie immer noch in den Genuss der Anwesenheit Gottes, des Heiligen Geistes und einer Herrlichkeit kommwn, die das menschliche Vorstellungsvermögen übersteigt.

Dem ähnlich verhält es sich mit den Wohnungen im terrestialen Reich, die gemäß protestantischer Definition weder klar erlöst noch klar verdammt sind. Die Menschen dieses Reiches haben das Zeugnis von Jesus akzeptiert, doch waren sie nicht tapfer darin und erhalten nur die Herrlichkeit, nicht aber die Fülle der Gegenwart des Vaters. Wenn man diese und andere Unterschiede berücksichtigt, wird klar, dass das HLT-Verständnis von der Erlösung nicht mit der protestantischen Soteriologie und Eschatologie bzw. Erlösungs- und Endzeitlehre gleichgesetzt werden kann.



{{Themen}}

{{SummaryItem
|link=/ Vernachlässigt die Kirche die Lehre von der Gnade?
|subject= Vernachlässigt die Kirche die Lehre von der Gnade?
|summary=Einige behaupten, die Kirche würde die Lehre der Gnade nicht beachten und Werke höher stellen als die Gnade. Diese Kritiker behaupten außerdem, Kirchenführer würden diesen Grundsatz nicht lehren. Als Folge davon würden die meisten Mitglieder der Kirche nicht erwarten, errettet zu werden, da sie nicht „gut genug” wären.
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|summary=Kritiker behaupten, die Heiligen der Letzten Tage meinen, durch ihre Werke errettet zu werden, wo die Bibel doch ganz klar sagt, dass man allein durch Gnade errettet wird.
:Die Kontroverse „Gnade gegen Werke” tobt seit der Zeit Martin Luthers und vielleicht seit dem Zeitalter von Petrus und Paulus. Katholiken neigen heute dazu zu glauben, dass Erlösung bestimmte Werke erfordert, während die von Protestanten am häufigsten zitierte Schriftstelle ist:
:Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, nicht aus eigener Kraft - Gott hat es geschenkt -, nicht aufgrund eurer Werke, damit keiner sich rühmen kann. [http://www.bibleserver.com/text/EU/Epheser2.8-9 (Epheser 2:8-9)]
}}

==Fußnoten==


{{Zusätzliches Material}}

===FAIRwiki Artikel===

{{GnadeWiki}}

===FAIR Website===
*Gnade - ein Wort ohne Bedeutung? {{Pdflink|url=http://deutsch.fairlds.org/apol/RAKGnade.pdf}}
*FAIR Topical Guide:

===Externe Links===

{{GnadeLinks}}

===Gedrucktes Material===
*Glaube, Werke und Gnade
:In Lehren der Erlösung, Band II, von Joseph Fielding Smith, S. 291 - 296 ISBN 3-922834-07-8
[[Kategorie:Gnade]]
[[en:Grace and works]]

Mormonismus und Christentum/Gnade und Werke/Errettung durch Glauben allein

2015-12-15T20:58:33Z

Bsiebert:

{{Kopfzeile 1}}
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{{Resource Title|Evangelikale Christen behaupten, dsss Erlösung „durch Glauben allein” komme.}}
{{Kritik}}
Evangelikale Christen behaupten, dass die Errettung ''allein durch Glaube'' (sola fide)zustande kommt und sie beschuldigen die Heiligen der Letzten Tage, einen unbiblischen Glauben an ''Errettung durch Werke'' bzw an die Werksgerechtigkeit zu haben.

*[http://en.fairmormon.org/Grace_and_works/Salvation_by_faith_alone/CriticalSources Quellen der Kritik]

{{Schlussfolgerung}}

Für Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage ist der Glaube an Jesus Christus für die Erlösung unerlässlich. Wie unsere Evangelikalen Brüder können wir sagen „Glaube ohne Werke ist tot,” und andersrum „Werke ohne Glauben sind tot.” Diese beiden Prinzipien sind unzweifelhaft miteinander zur Erlösung verbunden. Der Konflikt von beiden Gruppen entsteht durch Missverständnis.

Unglicklicherweise zeigt dieses Missverständnis, wie sehr weit Mormonen und Evangelikale voneinander entfernt sind, einander zu verstehen. Traurig, wie sehr dieses Missverständnis zeigt, wie weit HLT und Evangelikale davon entfernt sind, einander und den Glauben des anderen zu verstehen. Dabei wäre es bei etwas gutem Willen gar nicht so schwer. Woher stammt denn der Streit? Woher die Uneinigkeit. Wer ist der Vater allen Streites? Wir alle würden gut daran tun, uns den Mitgliedern anderer Glaubensgemeinschaften freundlich zu nähern und sie zu verstehen zu suchen.

==Allgemeines Missverständnis: Joseph Smith lehnt ''nicht'' die Effizienz oder die Notwendigkeit der Gnade ab==
Der Nicht-HLT-Christ Stephen H. Webb schrieb:<ref name="webbID">"Webb is Professor of Philosophy and Religion at Wabash College in Crawfordsville, Indiana. He is a graduate of Wabash College and earned his PhD at the University of Chicago before returning to his alma mater to teach. Born in 1961 he grew up at Englewood Christian Church, an evangelical church. He joined the Disciples of Christ during He was briefly a Lutheran, and on Easter Sunday, 2007, he officially came into full communion with the Roman Catholic Church."</ref>
<blockquote>
Es ist notwendig, Korrekturen zu zwei allgemeinen Missverständnissen der Theologie Joseph Smiths zu machen. Erstens: Mormonen werden oft beschuldigt, die Effizienz der Gnade zu leugnen und damit die Gnade vom freien Willen den Menschen abhängig zu machen. Alle Theologen verwenden die Sprache der Leistung, der Reform und des Wachstums, deshalb ist das keine faire Anschuldigung. Auf jeden Fall beschreibt Smith den Vorgang der Heiligung, Gnade um Gnade zu erhalten anstatt Pelagianismus zu wiederholen. Smith weicht dem unter dem Aspekt christlicher Tradition aus, die durch Thomas Aquinas am besten repräsentiert wird und sagt: wir können und müssen mit göttlicher Gnade zusammenarbeiten, damit diese uns erlaubt, unser Potential zur Vergöttlichung zu verwirklichen. <ref name="webbBook">{{BYUS|author=Stephen H. Webb|article=[http://byustudies.byu.edu/PDFLibrary/50.3WebbGodbodied-a31ea084-327e-467b-bedc-4fa6c6f7d0c4.pdf Godbodied: The Matter of the Latter-day Saints] (reprint from his book ''Jesus Christ, Eternal God: Heavenly Flesh and the Metaphysics of Matter'' (Oxford University Press, 2012)|vol=50|num=3|date=2011}}</ref></blockquote></onlyinclude>

{{Antwort}}
Die Ironie dieser Anklage ist, dass es nicht wirklich irgendwelche Kontroversen geben sollte. Wegen unterschiedlicher Ausdrucksweise und eingebautem Misstrauen zwischen HLT und anderen Christen sind beide Gruppen im allgemeinen darüber verwirrt, was genau die andere Gruppe glaubt.

===Die Evangelikale Position===

Unsere Lehre von der Errettung durch Gnade, nach allem, was wir tun können, hat für evangelikale wohl einen Beigeschmack und wird oft mit Werksgerechtigkeit in Zusammenhang gebracht. Gemäss dem, was Heilige der Letzten Tage glauben, bedeutet der Ausdruck „durch Glaube allein” jedoch nicht, dass man bekennen kann, an Christus zu glauben, um dann mit seinem Leben zu tun und zu lassen, was man will. Es ist nicht so einfach, wie man diesen Vers verstehen könnte.

Während alle Konfessionen etwas voneinander abweichen, wie sie Rechtfertigung durch Glauben definieren, ist ein gemeinsamer Nenner, dass gute Werke durch den Glauben zustandekommen. <ref>Es soll angemerkt werden, dass einige wenige Evangelikale diese Sichtweise nicht teilen. Sie glauben an „unverdiente Gnade”, die nicht einmal Umkehr erfordert. Diese Sichtweise gilt jeroch im Evangelikalismus nicht allgemein. Siehe William R. Baker, ed., ''Evangelicalism and the Stone-Campbell Movement'' (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002), 76-77.</ref> Mit anderen Worten, wenn jemand den entsprechenden Glauben hat, dann wird er durch seine Liebe zu Jesus Christus getrieben, seine Gebote und Verordnungen zu halten.<ref> Eine ausgezeichnete Zusammenfassung durch eine bekannte, wenn auch nicht notwendigerweise evangelikale Gemeinschaft fndet sich hier: Lutheran Church Missouri Synod, "Justification," ''lcms.org'' (accessed 22 September 2006)</ref>
Dieser Standpunkt ist gut durch die Schriften belegt:

:Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote. [http://www.bibleserver.com/text/EU/Johannes14.15 (Johannes 14:15)]

:Nun könnte einer sagen: Du hast Glauben und ich kann Werke vorweisen; zeig mir deinen Glauben ohne die Werke und ich zeige dir meinen Glauben aufgrund der Werke. [http://www.bibleserver.com/text/EU/Jakobus2.18 (Jakobus 2:18)]

Für Evangelikale Christen wurde das Wort „Werke” in einen negativen Zusammenhang gebracht, die Paulus rundweg verurteilt [http://www.bibleserver.com/text/EU/Galater2.16 (siehe z. B. Galater 2:16).] In der Tat gehen viele so weit, dass sie das Wort „Taten” dem Wort „Werke” vorziehen, weil das erstere nirgends mit dem Gesetz in Zusammenhang gebracht wird.

===Die Position der HLT===

Weil die Heiligen der Letzten Tage Werke von Glaube als getrennt erachten, unterstellen viele Evangelikale den HLT, sie würden nicht glauben, dass der Glaube wichtig ist für die Errettung. Die Folge davon wäre, dass das Sühnopfer nicht notwendig wäre, als ob ein genügend rechtschaffener Mensch es schaffen könnte, ohne das Sühnopfer in den Himmel zu kommen.

Diese falsche Auffassung berücksichtigt nicht die heiligen Schriften der HLT, die ausdrücklich aussagen, dass das nicht wahr ist.

:Sie sind diejenigen, die das Zeugnis von Jesus empfangen haben und an seinen Namen geglaubt haben und nach der Art seiner Grablegung getauft worden sind, indem sie in seinem Namen im Wasser begraben wurden, und dies gemäß dem Gebot, das er gegeben hat — darum gehört ihnen alles, sei es Leben oder Tod, Gegenwärtiges oder Zukünftiges - alles gehört ihnen, und sie gehören Christus, und Christus gehört Gott. [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/76.51-59?lang=deu\#51 (LuB 76:51, 59)]<ref> Merke, dass dies für ein Erbe im celestialen Reich gilt, doch Glaube an Jesus ist für das terrestriale Reich ebenso wesentlich: [http://scriptures.lds.org/de/dc/76#74 LuB 76:74.]</ref>

:Aber wehe, weh dem, der weiß, daß er sich gegen Gott auflehnt! Denn Errettung wird keinem solchen zuteil, außer durch Umkehr und Glauben an den Herrn Jesus Christus. [http://lds.org/scriptures/bofm/mosiah/3.12?lang=deu\#12 (Mosiah 3:12)]

„Und nachdem sie zur Taufe angenommen worden waren und durch die Macht des Heiligen Geistes auf sie eingewirkt worden war und sie dadurch gesäubert worden waren, wurden sie dem Volk der Kirche Christi zugezählt; und ihr Name wurde aufgenommen, damit ihrer gedacht werde und sie durch das gute Wort Gottes genährt würden, um sie auf dem rechten Weg zu halten, um sie beständig wachsam zu halten zum Beten, '''sich allein auf die Verdienste Christi verlassend, des Urhebers und Vollenders ihres Glaubens'''.” [http://lds.org/scriptures/bofm/moro/6.4?lang=deu\#4 (Moroni 6:4)]

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*Gnade - ein Wort ohne Bedeutung? {{FairlinkD|url=http://de.fairlds.org/?page_id=936}}
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===Gedrucktes Material===
*Glaube, Werke und Gnade
:In Lehren der Erlösung, Band II, von Joseph Fielding Smith, S. 291 - 296 ISBN 3-922834-07-8
[[Kategorie:Gnade]]
[[en:Mormonism and Christianity/Grace and works/Salvation by faith alone]]
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Mormonismus und Christentum/Gnade und Werke/Errettung durch Glauben allein

2015-12-15T20:57:03Z

Bsiebert:

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{{Resource Title|Evangelikale Christen behaupten, dsss Erlösung allein „durch Glauben allein” komme.}}
{{Kritik}}
Evangelikale Christen behaupten, dass die Errettung ''allein durch Glaube'' (sola fide)zustande kommt und sie beschuldigen die Heiligen der Letzten Tage, einen unbiblischen Glauben an ''Errettung durch Werke'' bzw an die Werksgerechtigkeit zu haben.

*[http://en.fairmormon.org/Grace_and_works/Salvation_by_faith_alone/CriticalSources Quellen der Kritik]

{{Schlussfolgerung}}

Für Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage ist der Glaube an Jesus Christus für die Erlösung unerlässlich. Wie unsere Evangelikalen Brüder können wir sagen „Glaube ohne Werke ist tot,” und andersrum „Werke ohne Glauben sind tot.” Diese beiden Prinzipien sind unzweifelhaft miteinander zur Erlösung verbunden. Der Konflikt von beiden Gruppen entsteht durch Missverständnis.

Unglicklicherweise zeigt dieses Missverständnis, wie sehr weit Mormonen und Evangelikale voneinander entfernt sind, einander zu verstehen. Traurig, wie sehr dieses Missverständnis zeigt, wie weit HLT und Evangelikale davon entfernt sind, einander und den Glauben des anderen zu verstehen. Dabei wäre es bei etwas gutem Willen gar nicht so schwer. Woher stammt denn der Streit? Woher die Uneinigkeit. Wer ist der Vater allen Streites? Wir alle würden gut daran tun, uns den Mitgliedern anderer Glaubensgemeinschaften freundlich zu nähern und sie zu verstehen zu suchen.

==Allgemeines Missverständnis: Joseph Smith lehnt ''nicht'' die Effizienz oder die Notwendigkeit der Gnade ab==
Der Nicht-HLT-Christ Stephen H. Webb schrieb:<ref name="webbID">"Webb is Professor of Philosophy and Religion at Wabash College in Crawfordsville, Indiana. He is a graduate of Wabash College and earned his PhD at the University of Chicago before returning to his alma mater to teach. Born in 1961 he grew up at Englewood Christian Church, an evangelical church. He joined the Disciples of Christ during He was briefly a Lutheran, and on Easter Sunday, 2007, he officially came into full communion with the Roman Catholic Church."</ref>
<blockquote>
Es ist notwendig, Korrekturen zu zwei allgemeinen Missverständnissen der Theologie Joseph Smiths zu machen. Erstens: Mormonen werden oft beschuldigt, die Effizienz der Gnade zu leugnen und damit die Gnade vom freien Willen den Menschen abhängig zu machen. Alle Theologen verwenden die Sprache der Leistung, der Reform und des Wachstums, deshalb ist das keine faire Anschuldigung. Auf jeden Fall beschreibt Smith den Vorgang der Heiligung, Gnade um Gnade zu erhalten anstatt Pelagianismus zu wiederholen. Smith weicht dem unter dem Aspekt christlicher Tradition aus, die durch Thomas Aquinas am besten repräsentiert wird und sagt: wir können und müssen mit göttlicher Gnade zusammenarbeiten, damit diese uns erlaubt, unser Potential zur Vergöttlichung zu verwirklichen. <ref name="webbBook">{{BYUS|author=Stephen H. Webb|article=[http://byustudies.byu.edu/PDFLibrary/50.3WebbGodbodied-a31ea084-327e-467b-bedc-4fa6c6f7d0c4.pdf Godbodied: The Matter of the Latter-day Saints] (reprint from his book ''Jesus Christ, Eternal God: Heavenly Flesh and the Metaphysics of Matter'' (Oxford University Press, 2012)|vol=50|num=3|date=2011}}</ref></blockquote></onlyinclude>

{{Antwort}}
Die Ironie dieser Anklage ist, dass es nicht wirklich irgendwelche Kontroversen geben sollte. Wegen unterschiedlicher Ausdrucksweise und eingebautem Misstrauen zwischen HLT und anderen Christen sind beide Gruppen im allgemeinen darüber verwirrt, was genau die andere Gruppe glaubt.

===Die Evangelikale Position===

Unsere Lehre von der Errettung durch Gnade, nach allem, was wir tun können, hat für evangelikale wohl einen Beigeschmack und wird oft mit Werksgerechtigkeit in Zusammenhang gebracht. Gemäss dem, was Heilige der Letzten Tage glauben, bedeutet der Ausdruck „durch Glaube allein” jedoch nicht, dass man bekennen kann, an Christus zu glauben, um dann mit seinem Leben zu tun und zu lassen, was man will. Es ist nicht so einfach, wie man diesen Vers verstehen könnte.

Während alle Konfessionen etwas voneinander abweichen, wie sie Rechtfertigung durch Glauben definieren, ist ein gemeinsamer Nenner, dass gute Werke durch den Glauben zustandekommen. <ref>Es soll angemerkt werden, dass einige wenige Evangelikale diese Sichtweise nicht teilen. Sie glauben an „unverdiente Gnade”, die nicht einmal Umkehr erfordert. Diese Sichtweise gilt jeroch im Evangelikalismus nicht allgemein. Siehe William R. Baker, ed., ''Evangelicalism and the Stone-Campbell Movement'' (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002), 76-77.</ref> Mit anderen Worten, wenn jemand den entsprechenden Glauben hat, dann wird er durch seine Liebe zu Jesus Christus getrieben, seine Gebote und Verordnungen zu halten.<ref> Eine ausgezeichnete Zusammenfassung durch eine bekannte, wenn auch nicht notwendigerweise evangelikale Gemeinschaft fndet sich hier: Lutheran Church Missouri Synod, "Justification," ''lcms.org'' (accessed 22 September 2006)</ref>
Dieser Standpunkt ist gut durch die Schriften belegt:

:Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote. [http://www.bibleserver.com/text/EU/Johannes14.15 (Johannes 14:15)]

:Nun könnte einer sagen: Du hast Glauben und ich kann Werke vorweisen; zeig mir deinen Glauben ohne die Werke und ich zeige dir meinen Glauben aufgrund der Werke. [http://www.bibleserver.com/text/EU/Jakobus2.18 (Jakobus 2:18)]

Für Evangelikale Christen wurde das Wort „Werke” in einen negativen Zusammenhang gebracht, die Paulus rundweg verurteilt [http://www.bibleserver.com/text/EU/Galater2.16 (siehe z. B. Galater 2:16).] In der Tat gehen viele so weit, dass sie das Wort „Taten” dem Wort „Werke” vorziehen, weil das erstere nirgends mit dem Gesetz in Zusammenhang gebracht wird.

===Die Position der HLT===

Weil die Heiligen der Letzten Tage Werke von Glaube als getrennt erachten, unterstellen viele Evangelikale den HLT, sie würden nicht glauben, dass der Glaube wichtig ist für die Errettung. Die Folge davon wäre, dass das Sühnopfer nicht notwendig wäre, als ob ein genügend rechtschaffener Mensch es schaffen könnte, ohne das Sühnopfer in den Himmel zu kommen.

Diese falsche Auffassung berücksichtigt nicht die heiligen Schriften der HLT, die ausdrücklich aussagen, dass das nicht wahr ist.

:Sie sind diejenigen, die das Zeugnis von Jesus empfangen haben und an seinen Namen geglaubt haben und nach der Art seiner Grablegung getauft worden sind, indem sie in seinem Namen im Wasser begraben wurden, und dies gemäß dem Gebot, das er gegeben hat — darum gehört ihnen alles, sei es Leben oder Tod, Gegenwärtiges oder Zukünftiges - alles gehört ihnen, und sie gehören Christus, und Christus gehört Gott. [http://lds.org/scriptures/dc-testament/dc/76.51-59?lang=deu\#51 (LuB 76:51, 59)]<ref> Merke, dass dies für ein Erbe im celestialen Reich gilt, doch Glaube an Jesus ist für das terrestriale Reich ebenso wesentlich: [http://scriptures.lds.org/de/dc/76#74 LuB 76:74.]</ref>

:Aber wehe, weh dem, der weiß, daß er sich gegen Gott auflehnt! Denn Errettung wird keinem solchen zuteil, außer durch Umkehr und Glauben an den Herrn Jesus Christus. [http://lds.org/scriptures/bofm/mosiah/3.12?lang=deu\#12 (Mosiah 3:12)]

„Und nachdem sie zur Taufe angenommen worden waren und durch die Macht des Heiligen Geistes auf sie eingewirkt worden war und sie dadurch gesäubert worden waren, wurden sie dem Volk der Kirche Christi zugezählt; und ihr Name wurde aufgenommen, damit ihrer gedacht werde und sie durch das gute Wort Gottes genährt würden, um sie auf dem rechten Weg zu halten, um sie beständig wachsam zu halten zum Beten, '''sich allein auf die Verdienste Christi verlassend, des Urhebers und Vollenders ihres Glaubens'''.” [http://lds.org/scriptures/bofm/moro/6.4?lang=deu\#4 (Moroni 6:4)]

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{{Fußnoten}}
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{{Zusätzliches Material}}

===FAIRwiki Artikel===

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===FAIR Website===
*Gnade - ein Wort ohne Bedeutung? {{FairlinkD|url=http://de.fairlds.org/?page_id=936}}
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===Externe Links===
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===Gedrucktes Material===
*Glaube, Werke und Gnade
:In Lehren der Erlösung, Band II, von Joseph Fielding Smith, S. 291 - 296 ISBN 3-922834-07-8
[[Kategorie:Gnade]]
[[en:Mormonism and Christianity/Grace and works/Salvation by faith alone]]
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