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Bibelschriftstellen, um wahre und falsche Propheten zu unterscheiden/Ablehnung wahrer Propheten/Wunsch als ein Hindernis
< Bibelschriftstellen, um wahre und falsche Propheten zu unterscheiden | Ablehnung wahrer Propheten
| Bibelschriftstellen, um wahre und falsche Propheten zu unterscheiden | |
|---|---|
| Kevin Christensen | |
| Biblische Argumente, die gemacht werden, um die Ablehnung wahrer Propheten zu rechtfertigen: Wunsch als ein Hindernis | |
| Furcht als ein Hindernis | |
Wunsch als ein Hindernis
Diejenigen, die wegen rivalisierender Wünsche wahre Propheten ablehnen, argumentieren auf diese Weise.
- Abneigung gegen die Worte des Propheten oder gegen seine Person oder beides. Zum Beispiel wird in Könige 22:8 von einem König berichtet, der sagte: Der König von Israel sprach zu Joschafat: Es ist noch einer hier, Micha, .. durch den man den HERRN befragen kann. Aber ich bin ihm gram; denn er weissagt mir nichts Gutes, sondern nur Böses.”
- Der Unwille zu opfern um zu folgen: Man erinnere sich an den Oberen, der Jesus fragte, was er sonst noch tun könne. Er aber wurde sehr traurig, als er die Antwort hörte, dass von ihm verlangt wurde, etwas aufzugeben, was er begehrte. (Siehe Lukas 18:18-25) In anderen Fällen kann das Opfer eine soziale Stellung sein, sexuelles oder anderes Verhalten oder politische Macht.
- Rivalisierende Wünsche und Loyalitäten, ob politisch oder persönlich -- „Wenn wir ihn gewähren lassen, werden alle an ihn glauben. Dann werden die Römer kommen und uns die heilige Stätte und das Volk nehmen.. ” (Johannes 11:48-49)
- Unkonventionelles Verhalten durch den Propheten „Der Menschensohn ist gekommen, er isst und trinkt; darauf sagen sie: Dieser Fresser und Säufer, dieser Freund der Zöllner und Sünder! ” (Matthäus 11:19) oder „Dieser Mensch kann nicht von Gott sein, weil er den Sabbat nicht hält.” (Johannes 9:16)
- Fragwürdiges Verhalten seiner Gefolgschaft, hierbei wird der Anspruch eines Propheten aus dem Nicht-Erreichen eines gepredigten Idealzustandes abgeleitet. (Wie kann das ein echter Prophet sein wollen, wenn seine Leute nicht mal das tun, was er sagt!) (Römer 2:21-24)
- Ökonimische Aspekte – „Als aber ihre Herren sahen, dass sie keinen Gewinn mehr erwarten konnten, ergriffen sie Paulus und Silas,...und sagten: Diese Männer bringen Unruhe in unsere Stadt. Es sind Juden.” (Apostelgeschichte 16:19-22) oder die Geschichte vom Schmied, der sich in Apostelgeschichte 19:24-29 dem Paulus entgegenstellte.