Jesus Christus/Geburtsdatum Jesu Christi

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Glauben Heilige der Letzten Tage, dass der 6. April das Geburtsdatum Christi ist?


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Frage

Glauben Mormonen, dass Jesus 1830 Jahre vor Gründung der Kirche am 6. April 1830 geboren wurde?

Detailierte Antwort

The common Latter-day Saints belief that Jesus was born on April 6th is based on a single scripture — LuB 20:1 Die Schriftstelle sagt, dass die Kirche gegrundet wurde, und zwar]„eintausendachthundertunddreißig Jahre nachdem unser Herr und Erretter Jesus Christus im Fleische gekommen ist; ... im vierten Monat und am sechsten Tag des Monats, der April genannt wird.”

Viele Mormonen haben diesen Verweis für die buchstäbliche Zahl der Jahre genommen, von der Geburt Christi bis zur Gründung der Kirche. Andererseits haben mehrere Schreiber, einschließlich neuzeitlicher Apostel und Propheten, zur Beachtung gemahnt, LuB 20:1 als exakte Anzahl an Jahren zu werten. .[1]

Die meisten Gelehrten akzeptieren, dass die Geburt Christi etwa 6 bis 4 vor unserer Zeitrechnung war ( 2 vor Chr. ist zu spät gemäß dem Bericht des Matthäus über Herodes der Große und den drei Weisen. Herodes starb 4 vor Chr.) Der Wortlaut von LuB 20:1 „eintausendachthundertunddreißig Jahre” ist wahrscheinlich nur eine formale Art, sich auf das Jahr 1830 zu beziehen, ohne dass es als tatsächliche Anzahl der Jahre beabsichtigt war.

Bruce R. McConkie schrieb:, „Wir glauben nicht, dass es mit unserem gegenwärtigen Wissensstand möglich ist, — einschließlich dem, was innerhalb und außerhalb der Kirche bekannt ist — mit Entgültigkeit zu bestimmen, in welchem Jahr die Geburt Jesu Christi tatsächlich stattfand.” [2]

Doch wenigstens zwei Präsidenten der Kirche — Harold B. Lee und Spencer W Kimball — haben versichert, dass der 6. April das tatsächiche Geburtsdatum des Erlösers ist, ebenso wie das Jubiläumsdatum der Organisation der Kirche. [3]

Es ist jedoch unklar, ob diese Äußerungen auf Offenbarung oder persönliche Meinung basieren.

Die Kirche nimmt offiziell keine Stellung zu diesem Thema

Dies ist eines der vielen Themen, zu der es von der Kirche keine offizielle Stellungnahme gibt. Präsident J. Reuben Clark lehrte im Auftrag der Ersten Präsidentschaft:

„Hier müssen wir im Auge haben — müssen wissen — dass nur der Präsident der Kirche, der präsidierende Hohepriester, als Prophet, Seher und Offenbarer der Kirche bestätigt wurde und er allein das Recht hat, für die Kirche Offenbarungen zu empfangen, ob neue oder verbessernde oder autorisierte Interpretationen des Schriften, das bindend für die Kirche ist. …..”
„Wenn irgend jemand, außer dem Präsidenten der Kirche, sich unterfängt, eine ungeklärte Lehre zu verkünden als eine unter einer oder mehreren strittigen Lehren, und diese zu einer bindenden Lehre der Kirche erklärt, dann können wir wissen, dass er nicht vom Heiligen Geist bewegt wurde, es sei denn, er handelt im Auftrag und durch die Vollmacht des Präsidenten.”
„Diese Dinge können wir mit vollkommener Sicherheit ohne den geringsten Zweifel wissen.“
—J. Reuben Clark, Jr., "Church Leaders and the Scriptures,” [orginal title "When Are the Writings or Sermons of Church Leaders Entitled to the Claim of Scripture?"] Immortality and Eternal Life: Reflections from the Writings and Messages of President J. Reuben Clark, Jr., Vol, 2, (1969-70): 221; address to Seminary and Institute Teachers, BYU (7 July 1954); reproduced in Church News (31 July 1954); also reprinted in Dialogue 12/2 (Summer 1979): 68–81.

Harold B. Lee betonte nachdrücklich, dass nur ein einziger für die Kirche sprechen kann.

In der ganzen Kirche wird man gefragt: „Was denkt die Kirche über dies oder das?” Haben sie schon diese Frage gehört? „Was denkt die Kirche über die Gesetzgebung der Bürgerrechte?” „Was denken sie über das Trinken von Coca Cola oder entcoffeinierten Kaffee?“ Haben Sie das schon gehört? „Was denken sie über die demokratische Partei?” „Was halten sie von der demokratischen Wahlliste oder von der republikanischen Wahlliste?” „Wen sollen wir in der bevorstehenden Wahl wählen?” Nun, bei den meisten dieser Fragen kommt man in Schwierigkeiten. Und dann ist es klug zu sagen: „Es gibt nur einen Mann in der Kirche, der für die Kirche spricht, und ich bin nicht dieser Mann.”
Ich denke, nichts kann jemanden schneller in tiefen Wasser geraten lassen als Leuten diese Fragen zu beantworten, wenn sie wissen wollen: „Was denkt die Kirche darüber?” und wer klug ist, versucht zu antworten, was die Richtlinien der Kirche sind. Nun, Sie sind nicht derjenige, der die Richtlinien der Kirche erstellt. Sie müssen daran denken, was Paulus an die Korinther geschrieben hat. Er sagte: „Denn ich hatte mich entschlossen, bei euch nichts zu wissen außer Jesus Christus, und zwar als den Gekreuzigten.” (1.Korinther 2:2). Nun gut, als Lehrer unserer Jugend sollen Sie nichts anderes sein als ein Experte über Jesus Christus und zwar den gekreuzigten. Von Ihnen wird erwartet, Ihr Fachgebiet zu kennen. Von Ihnen wird erwartet, ein Zeugnis zu haben. Und darin werden sie große Stärke haben. Wenn der Präsident der Kirche die Stellung der Kirche nicht erklärt hat, brauchen Sie nicht nach der Antwort herumzustochern. (Harold B. Lee, Teachings of Harold B. Lee (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1996), 445. GospeLink)

Diess wurde kürzlich durch die Erste Präsidentschaft ständig wiederholt (wer jetzt alle auf der offiziellen Website der Kirche veröffentlichten Behauptungen genehmigt):

„Nicht jede Aussage eines führenden Repräsentanten der Kirche, ob aus der Vergangenheit oder der Gegenwart, ist notwendigerweise gleich Lehre. Eine einzelne Aussage, die ein einzelner Führer der Kirche bei einer einzelnen Gelegenheit macht, stellt oft nur seine persönliche, wenn auch wohl durchdachte Meinung dar und ist nicht als bindend für die gesamte Kirche anzusehen. Von Gott inspiriert, beraten die Erste Präsidentschaft (der Prophet mit seinen beiden Ratgebern) und das Kollegium der Zwölf Apostel (die zweithöchste Verwaltungsinstanz der Kirche) gemeinsam darüber, was in den offiziellen Veröffentlichungen der Kirche einheitlich als Lehre verbreitet wird. Diese Lehre beruht auf den vier „Standardwerken” heiliger Schrift (der Bibel, dem Buch Mormon, dem Buch Lehre und Bündnisse und der Köstlichen Perle), den amtlichen Erklärungen und Proklamationen sowie den Glaubensartikeln. Oft werden Einzelaussagen aus dem Zusammenhang gerissen, wodurch ihr ursprünglicher Sinn verzerrt wird.”
—LDS Newsroom, "Approaching Mormon Doctrine," lds.org (4 May 2007) Link

Zusammenfassung


Mitglieder und Kirchenführer haben unterschiedliche Ansichten zu diesem Thema. Es ist keine Sache von großer Bedeutung bei der Gottesverehrung der HLT.

Fußnoten

  1. [back]  See, for example: Hyrum M. Smith and Janne M. Sjödahl, Doctrine and Covenants Commentary (Salt Lake City, Deseret Book, 1972), 138. J. Rueben Clark, Jr., Our Lord of the Gospels: A Harmony of the Gospels (Salt Lake City, Deseret Book, 1954), vi–vii.
  2. [back]  Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah, 4 vols., (Salt Lake City, Deseret Book, 1980–1986), 349–50, n. 2.
  3. [back]  Harold B. Lee, "Strengthen the Stakes of Zion," Ensign (July 1973): 2. Link Spencer W. Kimball, "Remarks and Dedication of the Fayette, New York, Buildings," Ensign (May 1980): 54. Link



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